陶渊明的家世和生平
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《晋书·陶潜传》：“陶潜，字元亮，大司马 侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。”陶渊明 《赠长沙公序》：“余于长沙公为族祖， 同出大司马。”又《命子》：“桓桓长沙， 伊勋伊德。天子畴我，专征南国。功遂辞 归，临宠不忒。孰谓斯心，而近可 得？”——曾祖陶侃（259—334）
陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》： “君讳嘉，字万年。……娶大司马长沙桓公 陶侃第十四女，……好酣饮，逾多不乱，至 于任怀得意，融然远寄，傍若无人。温尝问 君：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰： ‘明公但不得酒中趣尔。’又问听妓，丝不 如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自 然。’……渊明先亲，君之第四女也。”— —外祖父孟嘉。
5、陶渊明作品的艺术成就
其一，创立田园诗，开拓了诗歌新题材， 拓宽了诗歌发展的道路。
其田园诗远承《诗经》农事诗传统，而有 了许多独创和发展，内容不局限对劳动过程、 劳动场面的描写，而以抒怀为中心，着意写 眼中景、心中情，发抒感慨，阐释人生哲理。 其田园诗还体现了异常广泛的内容，描写农 村风光，叙述劳动感受，畅谈村居生活，展 示归隐情怀，表现社会理想等等，使田园诗 一经产生，就获得了充实的艺术生命力。
（4）理想世界：《桃花源记并诗》P428
其二，咏物、咏怀、怀古、议理、行役、赠 答集P152）、 《自祭文》等，诗有《荣木》、《咏贫士》 七首、《杂诗》十二首、《读山海经》十三 首 （ 其 十 P342）、《 拟 古 》 九 首 、 《 咏 三 良》、《咏荆轲》P340、《形影神》、《拟 挽歌辞》三首等。
田园诗的创立的另一贡献是，在文学史上第一次实
行了雅的文学样式与俗的生活内容的完美结合，雅 俗共赏诗歌样式的新尝试，以文人诗写田家生活， 使诗歌从狭窄的贵族生活圈子中解脱出来，寻得了 一片异常清新的新领域。在陶之前及同时，田园生 活通常为贵族文人不曾涉足或不屑涉足；在陶之后， 农村素材一经文人提炼则往往成为富有诗情画意的 绝好诗材。以此而论，陶渊明的艺术实践实际上具 有诗歌革新的重大意义。陶诗在当时尽管被斥之为 “田家语”，但正是这叫人耳目一新的“田家语” 让人千载而下，玩味不已。
《晋书·陶潜传》：“以亲老家贫，起州祭酒， 不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。 躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军， 谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资可 乎？’执事者闻之，以为彭泽令。……郡遣 督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾 不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’ 义熙二年，解印去县。”——屡次出仕、不 为五斗米折腰。
《归去来兮辞序》：“质性自然，非矫励 所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆 口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。”
《归园田居》：“少无适俗韵，性本爱丘 山。误入尘网中，一去三十年。……久在樊 笼里，复得返自然。”——崇尚自然
归去来兮图（局部）
《五柳先生传》：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。 宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。 好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒， 家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮 辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧 然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著 文章以自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰： 黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于宝贵。’ 极其言兹若人之俦乎！酣觞赋诗，以乐其志，无怀氏 之民欤？葛天氏之民欤？”——乐贫行道、诗化人生
第一次：393年，29岁，江州祭酒，“少日自解 归”；
第二次：399年，35岁，桓玄属官，时三年左右； 第三次：404年，40岁，为镇军（刘裕）参军； 第四次：405年，41岁，为建威（刘敬宣）参军； 第五次：405年8月，41岁，彭泽令，八十余日。 参逯钦立《陶渊明事迹诗文系年》。
2、陶渊明的思想和人生志趣
（2）农耕劳作，乡居苦乐：《归园田居》其三 P328、《 庚 戌 岁 九 月 中 于 西 田 获 早 稻 》 P333、 《杂诗》其八P339、《乞食》P329等。
（3）归隐之趣，闲适情怀：《归园田居》其二 P328、《 移 居 》 二 首 P331、《 和 郭 主 簿 》 P332、《 癸 卯 岁 始 春 怀 古 田 舍 》 P333、《 饮 酒 》 其 五 P335、 其 九 P336、《 读 山 海 经 》 其 一P341、《归去来兮辞》P197等。
《桃花源诗》：“……春蚕收长丝，秋熟靡王 税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法， 衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草 荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时 自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。……”— —返朴归真的道家社会理想。
3、陶渊明作品的主要内容
其一，田园之作
（1）田园风光：如《归园田居》其一 P327等，此类作品的特点表现在：首先，往 往体现农村风光的恬淡、静谧，反映乡居生 活的闲适、自由；其次，融情入景，借景物 衬托诗人对故土的无比喜爱之情；其三，在 写景中刻划心理，喜悦之情常溢于言表 （“平畴交远风，良苗亦怀新”）；其四， 运用比兴手法，寄托人生志趣（“山气日夕 佳，飞鸟相与还”、“云无心而出岫，鸟倦 飞而知还”）。
《杂诗》其三：“忆我少壮时，无乐自欣豫， 猛志逸四海，骞翮思远翥。荏苒岁月颓，此 心消已去。值欢无复娱，每每多忧虑。气力 渐衰损，转觉日不如。壑舟无须臾，引我不 得住。前途当几许，未知止泊处。古人惜寸 阴，念此使人惧。”——用世的一面，从积 极到消极、从乐观到悲观的转变，生命忧患 的意识
《 形 影神 ·神 释 》 ： “ 大 钧 无 私 力 ， 万 物 自 森 著。……三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永 年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。 日醉或能忘，将非促龄具。立善常所欣，谁当 为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化 中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多 虑。”——否定佛教“形尽神不灭”（慧远） 的观点和道教“长生久视”之说。
陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》： “君讳嘉，字万年。……娶大司马长沙桓公 陶侃第十四女，……好酣饮，逾多不乱，至 于任怀得意，融然远寄，傍若无人。温尝问 君：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰： ‘明公但不得酒中趣尔。’又问听妓，丝不 如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自 然。’……渊明先亲，君之第四女也。”— —外祖父孟嘉。
5、陶渊明作品的艺术成就
其一，创立田园诗，开拓了诗歌新题材， 拓宽了诗歌发展的道路。
其田园诗远承《诗经》农事诗传统，而有 了许多独创和发展，内容不局限对劳动过程、 劳动场面的描写，而以抒怀为中心，着意写 眼中景、心中情，发抒感慨，阐释人生哲理。 其田园诗还体现了异常广泛的内容，描写农 村风光，叙述劳动感受，畅谈村居生活，展 示归隐情怀，表现社会理想等等，使田园诗 一经产生，就获得了充实的艺术生命力。
（4）理想世界：《桃花源记并诗》P428
其二，咏物、咏怀、怀古、议理、行役、赠 答集P152）、 《自祭文》等，诗有《荣木》、《咏贫士》 七首、《杂诗》十二首、《读山海经》十三 首 （ 其 十 P342）、《 拟 古 》 九 首 、 《 咏 三 良》、《咏荆轲》P340、《形影神》、《拟 挽歌辞》三首等。
田园诗的创立的另一贡献是，在文学史上第一次实
行了雅的文学样式与俗的生活内容的完美结合，雅 俗共赏诗歌样式的新尝试，以文人诗写田家生活， 使诗歌从狭窄的贵族生活圈子中解脱出来，寻得了 一片异常清新的新领域。在陶之前及同时，田园生 活通常为贵族文人不曾涉足或不屑涉足；在陶之后， 农村素材一经文人提炼则往往成为富有诗情画意的 绝好诗材。以此而论，陶渊明的艺术实践实际上具 有诗歌革新的重大意义。陶诗在当时尽管被斥之为 “田家语”，但正是这叫人耳目一新的“田家语” 让人千载而下，玩味不已。
《晋书·陶潜传》：“以亲老家贫，起州祭酒， 不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。 躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军， 谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资可 乎？’执事者闻之，以为彭泽令。……郡遣 督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾 不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’ 义熙二年，解印去县。”——屡次出仕、不 为五斗米折腰。
《归去来兮辞序》：“质性自然，非矫励 所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆 口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。”
《归园田居》：“少无适俗韵，性本爱丘 山。误入尘网中，一去三十年。……久在樊 笼里，复得返自然。”——崇尚自然
归去来兮图（局部）
《五柳先生传》：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。 宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。 好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒， 家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮 辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧 然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著 文章以自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰： 黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于宝贵。’ 极其言兹若人之俦乎！酣觞赋诗，以乐其志，无怀氏 之民欤？葛天氏之民欤？”——乐贫行道、诗化人生
第一次：393年，29岁，江州祭酒，“少日自解 归”；
第二次：399年，35岁，桓玄属官，时三年左右； 第三次：404年，40岁，为镇军（刘裕）参军； 第四次：405年，41岁，为建威（刘敬宣）参军； 第五次：405年8月，41岁，彭泽令，八十余日。 参逯钦立《陶渊明事迹诗文系年》。
2、陶渊明的思想和人生志趣
（2）农耕劳作，乡居苦乐：《归园田居》其三 P328、《 庚 戌 岁 九 月 中 于 西 田 获 早 稻 》 P333、 《杂诗》其八P339、《乞食》P329等。
（3）归隐之趣，闲适情怀：《归园田居》其二 P328、《 移 居 》 二 首 P331、《 和 郭 主 簿 》 P332、《 癸 卯 岁 始 春 怀 古 田 舍 》 P333、《 饮 酒 》 其 五 P335、 其 九 P336、《 读 山 海 经 》 其 一P341、《归去来兮辞》P197等。
《桃花源诗》：“……春蚕收长丝，秋熟靡王 税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法， 衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草 荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时 自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。……”— —返朴归真的道家社会理想。
3、陶渊明作品的主要内容
其一，田园之作
（1）田园风光：如《归园田居》其一 P327等，此类作品的特点表现在：首先，往 往体现农村风光的恬淡、静谧，反映乡居生 活的闲适、自由；其次，融情入景，借景物 衬托诗人对故土的无比喜爱之情；其三，在 写景中刻划心理，喜悦之情常溢于言表 （“平畴交远风，良苗亦怀新”）；其四， 运用比兴手法，寄托人生志趣（“山气日夕 佳，飞鸟相与还”、“云无心而出岫，鸟倦 飞而知还”）。
《杂诗》其三：“忆我少壮时，无乐自欣豫， 猛志逸四海，骞翮思远翥。荏苒岁月颓，此 心消已去。值欢无复娱，每每多忧虑。气力 渐衰损，转觉日不如。壑舟无须臾，引我不 得住。前途当几许，未知止泊处。古人惜寸 阴，念此使人惧。”——用世的一面，从积 极到消极、从乐观到悲观的转变，生命忧患 的意识
《 形 影神 ·神 释 》 ： “ 大 钧 无 私 力 ， 万 物 自 森 著。……三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永 年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。 日醉或能忘，将非促龄具。立善常所欣，谁当 为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化 中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多 虑。”——否定佛教“形尽神不灭”（慧远） 的观点和道教“长生久视”之说。