第二章进化论学派.ppt
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• 1.你认为地球与人 类是从何而来？
• 2.你如何看待原始 人与现代人，原始 社会与现代社会?
• 3.如果有选择，你 最愿意生活在那个 社会？
学习活动（二）
• 4.你是否意识到在 对待他者及其社会、 生活时，人们有意 无意的会以己为标 准推己及人,而比 较的结果通常也比 较粗暴。
• 5.你如何看待进化？
• 野蛮中级阶段：东半球始于动物驯养， 西半球始于用灌溉法种植玉米和使用土 坯、石头来建造房屋。
• 野蛮高级阶段：冶铁术的发明和铁器的 使用。
• 3、 文明时代
文字的发明和使用
• 恩格斯：“摩尔根是第一 个具有专门知识而想给人 类的史前史建立一个确定 的系统的人，他所提出的 分期法，在没有大量增加 的资料认为需要改变以前， 无疑依旧是有效的。”
• 第三， 偶婚制家庭。这是 由一对配偶结婚而建立的 家庭，但配偶关系不固定， 婚姻只有双方自愿同居期 间才有效。
• 第四，父权制家庭。这是 一夫多妻制家庭。但也有 可能存在一妻多夫的家庭。
• 第五，专偶制家庭。这就 是现代意义上的家庭，即 一夫一妻制家庭。
纽约州立博物馆中摩尔根收集 的印第安人物品
• 在我国，进化论思想占有独 特的学术空间。立足于时代 格局和现实背景，我们必须 客观公允的看待它。
目
标
学成此课后，你能够：
• 了解进化论主要代表 人的学术思想。
• 通过对进化论主要代 表人学术思想的剖析， 掌握进化论的基本理 论观点、研究方法及 其局限性。
• 新旧进化论学术思想 的同与异
学习活动（一）
（二）文化进化和能量学说
• 1、怀特借用物理学和热力学中有关能量的定 律，来解释人类社会文化的发展。其文化进化 和能量学说的主要内容如下：
• （1）文化是一个动态系统，由技术系统、社 会系统和思想意识系统共同构成。需要提供能 量，使之运动和进化。
• （2）文化是延续人类生命过程的手段，而能 量是满足人的需要所必不可少的。所以，利用 和控制能量，使之服务于人类，即是文化的首 要功能。
三、泰勒的进化论观点
• 1、泰勒认为人类文化史是 有规律的：
“自然历史的一部分，或者甚 至是一小部分，我们的思想、 愿望和行动是和那些支配着波 的运动、化学元素的化合及动 植物生长的如此确定的规律相 适应的。”
• 2、泰勒提出了两大原则（即《原始文化》 需要加以研究的两大任务）
• 第一,文明的普同性。在解释普同性时， 泰勒认为：世界各地文化的一致性，主 要是两个因素决定的：人的本性的普遍 相似性与生活环境的普遍相似性。
二、泰勒的文化论
• 1、 文化定义（文化研究史上第一个） • “文化，就其广泛的民族学意义来说，
是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、 法律、风俗以及作为社会成员的人所掌 握和接受的任何其他的才能和习惯的复 合体。”
• 2、 研究文化的必要性：
• 广义的历史哲学，是根据一般规律来解 释过去的人和预言未来的人在这个世界 上的生活现象，这是它的目的，同时也 为研究者提出了一个任务。
第一节泰勒的文化人类学理论
• 一、泰勒生平 • 二、泰勒的文化论 • 三、泰勒的进化论 • 四、泰勒的宗教论 • 五、泰勒的人类学研究方法
知识卡：古典进化论学派
• 古典进化论学派是人类学史上第一个理论流 派，其产生可视为文化人类学作为一门独立 学科正式诞生的标志。该学派活跃于19世纪 60年代到90年代之间。该学派的产生应当从 巴斯蒂安1860年出版的《历史上的人》算起， 但其真正成熟的标志则是泰勒的《原始文化》 与摩尔根的《古代社会》两部巨著的问世。
• 对于文化的研究可以称得上是研究人类 历史的一个窗口或一条途径。
• 3、研究文化的可能性
• 人类史是自然史的一部分，我们的思想、 意志和行为所遵循的法则和自然法则是 一致的，也就是说人类的历史同样有普 遍的规律存在，这就为人们对它进行研 究提供了可能性。
• 人类历史的普遍规律有着两 大原则：一是人类社会性的 普同性，即在文化中有着广 泛的共同性，这使得在很大 程度上能够拿一些相同的原 因来解释相同的现象。二是 文化的各种不同阶段，可以 认为是发展或进化的不同阶 段，而其中每一阶段都是前 一阶段的产物，并对将来的 历史进程起着相当大的作用。
• 三、摩尔根的氏族制度研究（摩尔根在 研究易洛魁（Iroquois）的内部结构时， 发现了易洛魁的氏族，并第一次把它作 为古代社会组织的基层单位加以论述。）
• 1、氏族的定义和性质：氏族就是一个由 共同祖先传下来的血缘亲属所组成的团 体，它是原始社会的基本单位。氏族组 织“是人类的一种时代最古老、流行最 广的制度。无论亚洲、欧洲、非洲、美 洲、澳洲，其古代社会几乎一律采取这 种政治形式。”在这样的社会里，是民 主的，直到文明时代开始或国家的建立 才改变了。
• 说明式即对于亲属或用基本亲属称谓来说明， 或用基本亲属称谓来说明，或将这些基本称谓 结合起来加以说明，使每一个与自身有亲属关 系的人的称谓各不相同。例如，我的兄弟、父 之兄弟之子的称谓各不相同。
• 3、摩尔根从亲属称谓的角 度来分析和推论家族制度的 早期形态，开创了人类家庭 史研究的新途径。
• 摩尔根认为，每一种亲属称 谓制度或形式，都是某种婚 姻和家庭形式的反映。
•源自文库
（充分体现了其进化论思想）
• 摩尔根认为社会进化可以分成蒙昧、野 蛮和文明三大阶段。其中前两者又各有 低中高三期，各期又都有各自的标志。
• 1、 蒙昧时代
• 蒙昧低级阶段：以野 果和坚果为食物
• 蒙昧中级阶段：食用 鱼类和使用火
• 蒙昧高级阶段：发明 了弓箭。
• 2.野蛮时代
• 野蛮低级阶段：制陶技术的产生
• 知识卡：怀特的进化理论与古典进化理论 有相同的地方，也有不同的地方。
• 相同点：二者都同意人类文化是不断发展 的，是从低级向高级的进步，全世界各种 文化都必定经历几个相同的阶段。
• 不同点：怀特不像古典进化论者如摩尔根 那样，以食物和生产工具作为进化的标志， 而是用能源的获取来作为标志。同时他特 别强调了文化发展的独立性或超有机体性， 所以，他的理论被称为新进化论。后来为 将他的理论与其他新进化理论相区别，又 称之为普遍进化论。
• 第二,“文化的各种不同阶段， 可以认为是发展或进化的不 同阶段，而其中的每一阶段 都是前一阶段的产物，并对 将来的历史进程起着相当大 的作用。”这些依次发展的 各个阶段，把人类从最落后 到最文明的各族及其文化连 结为一个连续的序列。并可 以建立起一种文化标度，可 以根据文化水平的不同来安 排各种社会在这一标度上的 位置或顺序。
人类学小知识：关于进化
• 达尔文关于生物进化的理论。 • 斯宾塞关于社会进化的思想：“进化是
通过不断的分化和整合，从不确定、不 连贯、同质向确定、连贯、异质的变 化”。
一、泰勒生平
• 泰勒（1832-1917），英国著名人类 学家，古典进化论学派的代表人物，号 称人类学之父。代表作有《早期人类研 究》和《原始文化》。
• 2、人类社会发展的进程：
• （1）依靠自身能源即自 身体力的阶段。如狩猎、 采集等初民的最早经济活 动，这是完全依赖于人类 躯体的能量的阶段。与之 相应的是原始共产制社会。
• 2、摩尔根对亲属称谓的分类
• 将所有亲属称谓分为两种基本形式，即分类式 和说明式；原始民族采用的是分类式的称谓， 文明民族采用的是说明式的称谓。
• 知识卡：分类式是指对亲属称呼不进行逐个区 别，而是分为若干类别；不论被称呼的人与自 身的亲疏关系如何，凡属同一类别的人即以同 一亲属称谓笼统称之。
• 3、泰勒划分了文化进化的三 个主要阶段：
• 原始未开化或狩猎采集阶 段，
• 野蛮的以动物驯化和种植 植物为特征的阶段，
• 文明开化的，以书写艺术 为开端的阶段。
四、泰勒的宗教理论
• 1、宗教的定义：最好“把神灵信仰判定 为宗教的基本定义”。
• 2、宗教的起源、产生与发展。万物有灵 观是原始人类的最显著的特点。它包括 两大信条，第一条包括着各个生物的灵魂，
纽约州立博物馆中摩尔根收集 的印第安人物品
纽约州立博物馆中摩尔根收集 的印第安人物品
纽约州立博物馆中摩尔根收集 的印第安人物品
纽约州立博物馆中摩尔根收集 的印第安人物品
第四节 新进化论学派
• 一、怀特的普遍进化理论 • （一）生平：莱斯利·阿尔文·怀特（Leslie
Alvin White，1900--1975），美国人类学家， 新进化论的最主要代表人物。 • 主要著作有《新墨西哥州圣多明哥的普 埃布罗人》（1935）、《美国人类学先驱 班德利尔——摩尔根书信集》（1940）、 《文化的科学》（1949）、《文化的进化》 （1959）等。
• 在文化人类学界，泰 勒是第一个主张采用 统计法来进行研究的 人，“统计学调查是 人类学的未来所在。”
第二节 摩尔根的文化人类学理论
• 一、摩尔根（Lewis Henry Morgan）生平 摩尔根（1818-1881）， 美国著名人类学家，代 表作有《古代社会》。
• 二、摩尔根的原始社会分期理论
巫术是一种类似科学 的活动，它以真正的观察 为基础,以类比来划分事物， 这是人类思想的最初阶段。
知识卡： 关于巫术
在Tylor看来，有三种看待基 本的看待世界的方式：科学的、 巫术的和宗教的。先民之所以信 仰巫术的理由，即巫术似乎是实 际生活中起作用。其次，巫术失 败时，可归为敌对力量的破坏， 归于习惯、仪式或符咒的错误， 归于未完全遵守禁忌等等。最后， 巫术仪式的结果是成功与失败并 存，而对其解释伸缩性极大。
• 2、遗留物法（残存法）：
• 所谓文化遗留，是指被习惯势力 带进新的社会阶段中的方法、风 俗、观念、仪式以及其他方面等 等。这些遗留从一个初级文化阶 段转移到另一个较晚的阶段，它 们是初级文化阶段的生动的见证 或活的文献。
• 文化遗留是帮助人类学者按迹探 求世界文明进程的事实阶梯。
• 3、统计法：
• 2、原始社会的组织结构
• 原始社会的组织结构为氏 族、胞族、部落、部落联 盟。不仅如此，氏族、胞 族、部落、部落联盟还是 历史发展中顺序相承的几 个阶段，部落联盟的进一 步发展，就是民族的出现。
四、摩尔根的亲属制度和家庭 史研究
• 1、源起
• 在研究易洛魁部落的 过程中，他发现易洛 魁人的亲属称谓与现 代美国社会的亲属称 谓截然不同。
这灵魂在肉体死亡或消灭之后能够继续存在。
第二条包括着各个精灵本身，上升到威力强大
的诸神行列。
小知识：关于万物有灵
• 万物有灵观既构成了蒙昧人 的哲学基础，同样也构成了 文明民族的哲学基础。
• 万物有灵观是宗教的最初形 式，是全部宗教史的基础。
• 宗教的发展，同样坚持了文 化发展的进化思想。
• 3、关于巫术
• 超级链接：摩尔根将家庭在人类历史上的发展 划分为五个阶段：
• 第一，血缘家庭，这是从乱婚即杂乱性交关系 的原始状态中 发展出来的第一种家庭形式。 嫡系与旁系的兄弟姐妹们相互婚配而建立的家 庭，禁止父母与子女之间的婚姻。
• 第二，伙婚制家庭。由若干嫡系的和旁系的姐 妹集体地同彼此的丈夫婚配，或若干嫡系的和 旁系的兄弟集体地同彼此的妻子婚配而建立的 家庭。这种家庭也称为PUNALUA（普那路亚） 家庭。
第二章 进化论学派
• 概览 • 目标 • 学习活动 • 泰勒的文化人类学理论 • 摩尔根的文化人类学理论 • 新进化论学派 • 小结 • 参考书目 • 思考题
概览
• 人类学兴起的时候，学者多 持进化观点，被称为进化学 派，它是与人类学同时诞生 的。
• 在综合因素的共同作用下， 进化论思想出现了理论回潮， 产生了新进化论。
• 五、泰勒的人类学 研究方法 • 1、比较法 • 2、遗留物法 • 3、统计法
• 1、比较法：
• 比较法就是比较同类现象和事物。
• 遍及世界各地的人类文化存在着 相似性，各种文化现象在不同的 社会之间，只是在细节上有所差 异而已。在进行比较时，时间和 地理位置都没有多大意义。
• 比较法的主要做法应当是把文化 分成若干组成部分，并对这些部 分分类，从那些发展程度或地理 位置不同的地区和国家收集相同 的信仰、行为和器物，然后进行 分类，每一类别内的资料就可显 示出进化轨迹。
• 2.你如何看待原始 人与现代人，原始 社会与现代社会?
• 3.如果有选择，你 最愿意生活在那个 社会？
学习活动（二）
• 4.你是否意识到在 对待他者及其社会、 生活时，人们有意 无意的会以己为标 准推己及人,而比 较的结果通常也比 较粗暴。
• 5.你如何看待进化？
• 野蛮中级阶段：东半球始于动物驯养， 西半球始于用灌溉法种植玉米和使用土 坯、石头来建造房屋。
• 野蛮高级阶段：冶铁术的发明和铁器的 使用。
• 3、 文明时代
文字的发明和使用
• 恩格斯：“摩尔根是第一 个具有专门知识而想给人 类的史前史建立一个确定 的系统的人，他所提出的 分期法，在没有大量增加 的资料认为需要改变以前， 无疑依旧是有效的。”
• 第三， 偶婚制家庭。这是 由一对配偶结婚而建立的 家庭，但配偶关系不固定， 婚姻只有双方自愿同居期 间才有效。
• 第四，父权制家庭。这是 一夫多妻制家庭。但也有 可能存在一妻多夫的家庭。
• 第五，专偶制家庭。这就 是现代意义上的家庭，即 一夫一妻制家庭。
纽约州立博物馆中摩尔根收集 的印第安人物品
• 在我国，进化论思想占有独 特的学术空间。立足于时代 格局和现实背景，我们必须 客观公允的看待它。
目
标
学成此课后，你能够：
• 了解进化论主要代表 人的学术思想。
• 通过对进化论主要代 表人学术思想的剖析， 掌握进化论的基本理 论观点、研究方法及 其局限性。
• 新旧进化论学术思想 的同与异
学习活动（一）
（二）文化进化和能量学说
• 1、怀特借用物理学和热力学中有关能量的定 律，来解释人类社会文化的发展。其文化进化 和能量学说的主要内容如下：
• （1）文化是一个动态系统，由技术系统、社 会系统和思想意识系统共同构成。需要提供能 量，使之运动和进化。
• （2）文化是延续人类生命过程的手段，而能 量是满足人的需要所必不可少的。所以，利用 和控制能量，使之服务于人类，即是文化的首 要功能。
三、泰勒的进化论观点
• 1、泰勒认为人类文化史是 有规律的：
“自然历史的一部分，或者甚 至是一小部分，我们的思想、 愿望和行动是和那些支配着波 的运动、化学元素的化合及动 植物生长的如此确定的规律相 适应的。”
• 2、泰勒提出了两大原则（即《原始文化》 需要加以研究的两大任务）
• 第一,文明的普同性。在解释普同性时， 泰勒认为：世界各地文化的一致性，主 要是两个因素决定的：人的本性的普遍 相似性与生活环境的普遍相似性。
二、泰勒的文化论
• 1、 文化定义（文化研究史上第一个） • “文化，就其广泛的民族学意义来说，
是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、 法律、风俗以及作为社会成员的人所掌 握和接受的任何其他的才能和习惯的复 合体。”
• 2、 研究文化的必要性：
• 广义的历史哲学，是根据一般规律来解 释过去的人和预言未来的人在这个世界 上的生活现象，这是它的目的，同时也 为研究者提出了一个任务。
第一节泰勒的文化人类学理论
• 一、泰勒生平 • 二、泰勒的文化论 • 三、泰勒的进化论 • 四、泰勒的宗教论 • 五、泰勒的人类学研究方法
知识卡：古典进化论学派
• 古典进化论学派是人类学史上第一个理论流 派，其产生可视为文化人类学作为一门独立 学科正式诞生的标志。该学派活跃于19世纪 60年代到90年代之间。该学派的产生应当从 巴斯蒂安1860年出版的《历史上的人》算起， 但其真正成熟的标志则是泰勒的《原始文化》 与摩尔根的《古代社会》两部巨著的问世。
• 对于文化的研究可以称得上是研究人类 历史的一个窗口或一条途径。
• 3、研究文化的可能性
• 人类史是自然史的一部分，我们的思想、 意志和行为所遵循的法则和自然法则是 一致的，也就是说人类的历史同样有普 遍的规律存在，这就为人们对它进行研 究提供了可能性。
• 人类历史的普遍规律有着两 大原则：一是人类社会性的 普同性，即在文化中有着广 泛的共同性，这使得在很大 程度上能够拿一些相同的原 因来解释相同的现象。二是 文化的各种不同阶段，可以 认为是发展或进化的不同阶 段，而其中每一阶段都是前 一阶段的产物，并对将来的 历史进程起着相当大的作用。
• 三、摩尔根的氏族制度研究（摩尔根在 研究易洛魁（Iroquois）的内部结构时， 发现了易洛魁的氏族，并第一次把它作 为古代社会组织的基层单位加以论述。）
• 1、氏族的定义和性质：氏族就是一个由 共同祖先传下来的血缘亲属所组成的团 体，它是原始社会的基本单位。氏族组 织“是人类的一种时代最古老、流行最 广的制度。无论亚洲、欧洲、非洲、美 洲、澳洲，其古代社会几乎一律采取这 种政治形式。”在这样的社会里，是民 主的，直到文明时代开始或国家的建立 才改变了。
• 说明式即对于亲属或用基本亲属称谓来说明， 或用基本亲属称谓来说明，或将这些基本称谓 结合起来加以说明，使每一个与自身有亲属关 系的人的称谓各不相同。例如，我的兄弟、父 之兄弟之子的称谓各不相同。
• 3、摩尔根从亲属称谓的角 度来分析和推论家族制度的 早期形态，开创了人类家庭 史研究的新途径。
• 摩尔根认为，每一种亲属称 谓制度或形式，都是某种婚 姻和家庭形式的反映。
•源自文库
（充分体现了其进化论思想）
• 摩尔根认为社会进化可以分成蒙昧、野 蛮和文明三大阶段。其中前两者又各有 低中高三期，各期又都有各自的标志。
• 1、 蒙昧时代
• 蒙昧低级阶段：以野 果和坚果为食物
• 蒙昧中级阶段：食用 鱼类和使用火
• 蒙昧高级阶段：发明 了弓箭。
• 2.野蛮时代
• 野蛮低级阶段：制陶技术的产生
• 知识卡：怀特的进化理论与古典进化理论 有相同的地方，也有不同的地方。
• 相同点：二者都同意人类文化是不断发展 的，是从低级向高级的进步，全世界各种 文化都必定经历几个相同的阶段。
• 不同点：怀特不像古典进化论者如摩尔根 那样，以食物和生产工具作为进化的标志， 而是用能源的获取来作为标志。同时他特 别强调了文化发展的独立性或超有机体性， 所以，他的理论被称为新进化论。后来为 将他的理论与其他新进化理论相区别，又 称之为普遍进化论。
• 第二,“文化的各种不同阶段， 可以认为是发展或进化的不 同阶段，而其中的每一阶段 都是前一阶段的产物，并对 将来的历史进程起着相当大 的作用。”这些依次发展的 各个阶段，把人类从最落后 到最文明的各族及其文化连 结为一个连续的序列。并可 以建立起一种文化标度，可 以根据文化水平的不同来安 排各种社会在这一标度上的 位置或顺序。
人类学小知识：关于进化
• 达尔文关于生物进化的理论。 • 斯宾塞关于社会进化的思想：“进化是
通过不断的分化和整合，从不确定、不 连贯、同质向确定、连贯、异质的变 化”。
一、泰勒生平
• 泰勒（1832-1917），英国著名人类 学家，古典进化论学派的代表人物，号 称人类学之父。代表作有《早期人类研 究》和《原始文化》。
• 2、人类社会发展的进程：
• （1）依靠自身能源即自 身体力的阶段。如狩猎、 采集等初民的最早经济活 动，这是完全依赖于人类 躯体的能量的阶段。与之 相应的是原始共产制社会。
• 2、摩尔根对亲属称谓的分类
• 将所有亲属称谓分为两种基本形式，即分类式 和说明式；原始民族采用的是分类式的称谓， 文明民族采用的是说明式的称谓。
• 知识卡：分类式是指对亲属称呼不进行逐个区 别，而是分为若干类别；不论被称呼的人与自 身的亲疏关系如何，凡属同一类别的人即以同 一亲属称谓笼统称之。
• 3、泰勒划分了文化进化的三 个主要阶段：
• 原始未开化或狩猎采集阶 段，
• 野蛮的以动物驯化和种植 植物为特征的阶段，
• 文明开化的，以书写艺术 为开端的阶段。
四、泰勒的宗教理论
• 1、宗教的定义：最好“把神灵信仰判定 为宗教的基本定义”。
• 2、宗教的起源、产生与发展。万物有灵 观是原始人类的最显著的特点。它包括 两大信条，第一条包括着各个生物的灵魂，
纽约州立博物馆中摩尔根收集 的印第安人物品
纽约州立博物馆中摩尔根收集 的印第安人物品
纽约州立博物馆中摩尔根收集 的印第安人物品
纽约州立博物馆中摩尔根收集 的印第安人物品
第四节 新进化论学派
• 一、怀特的普遍进化理论 • （一）生平：莱斯利·阿尔文·怀特（Leslie
Alvin White，1900--1975），美国人类学家， 新进化论的最主要代表人物。 • 主要著作有《新墨西哥州圣多明哥的普 埃布罗人》（1935）、《美国人类学先驱 班德利尔——摩尔根书信集》（1940）、 《文化的科学》（1949）、《文化的进化》 （1959）等。
• 在文化人类学界，泰 勒是第一个主张采用 统计法来进行研究的 人，“统计学调查是 人类学的未来所在。”
第二节 摩尔根的文化人类学理论
• 一、摩尔根（Lewis Henry Morgan）生平 摩尔根（1818-1881）， 美国著名人类学家，代 表作有《古代社会》。
• 二、摩尔根的原始社会分期理论
巫术是一种类似科学 的活动，它以真正的观察 为基础,以类比来划分事物， 这是人类思想的最初阶段。
知识卡： 关于巫术
在Tylor看来，有三种看待基 本的看待世界的方式：科学的、 巫术的和宗教的。先民之所以信 仰巫术的理由，即巫术似乎是实 际生活中起作用。其次，巫术失 败时，可归为敌对力量的破坏， 归于习惯、仪式或符咒的错误， 归于未完全遵守禁忌等等。最后， 巫术仪式的结果是成功与失败并 存，而对其解释伸缩性极大。
• 2、遗留物法（残存法）：
• 所谓文化遗留，是指被习惯势力 带进新的社会阶段中的方法、风 俗、观念、仪式以及其他方面等 等。这些遗留从一个初级文化阶 段转移到另一个较晚的阶段，它 们是初级文化阶段的生动的见证 或活的文献。
• 文化遗留是帮助人类学者按迹探 求世界文明进程的事实阶梯。
• 3、统计法：
• 2、原始社会的组织结构
• 原始社会的组织结构为氏 族、胞族、部落、部落联 盟。不仅如此，氏族、胞 族、部落、部落联盟还是 历史发展中顺序相承的几 个阶段，部落联盟的进一 步发展，就是民族的出现。
四、摩尔根的亲属制度和家庭 史研究
• 1、源起
• 在研究易洛魁部落的 过程中，他发现易洛 魁人的亲属称谓与现 代美国社会的亲属称 谓截然不同。
这灵魂在肉体死亡或消灭之后能够继续存在。
第二条包括着各个精灵本身，上升到威力强大
的诸神行列。
小知识：关于万物有灵
• 万物有灵观既构成了蒙昧人 的哲学基础，同样也构成了 文明民族的哲学基础。
• 万物有灵观是宗教的最初形 式，是全部宗教史的基础。
• 宗教的发展，同样坚持了文 化发展的进化思想。
• 3、关于巫术
• 超级链接：摩尔根将家庭在人类历史上的发展 划分为五个阶段：
• 第一，血缘家庭，这是从乱婚即杂乱性交关系 的原始状态中 发展出来的第一种家庭形式。 嫡系与旁系的兄弟姐妹们相互婚配而建立的家 庭，禁止父母与子女之间的婚姻。
• 第二，伙婚制家庭。由若干嫡系的和旁系的姐 妹集体地同彼此的丈夫婚配，或若干嫡系的和 旁系的兄弟集体地同彼此的妻子婚配而建立的 家庭。这种家庭也称为PUNALUA（普那路亚） 家庭。
第二章 进化论学派
• 概览 • 目标 • 学习活动 • 泰勒的文化人类学理论 • 摩尔根的文化人类学理论 • 新进化论学派 • 小结 • 参考书目 • 思考题
概览
• 人类学兴起的时候，学者多 持进化观点，被称为进化学 派，它是与人类学同时诞生 的。
• 在综合因素的共同作用下， 进化论思想出现了理论回潮， 产生了新进化论。
• 五、泰勒的人类学 研究方法 • 1、比较法 • 2、遗留物法 • 3、统计法
• 1、比较法：
• 比较法就是比较同类现象和事物。
• 遍及世界各地的人类文化存在着 相似性，各种文化现象在不同的 社会之间，只是在细节上有所差 异而已。在进行比较时，时间和 地理位置都没有多大意义。
• 比较法的主要做法应当是把文化 分成若干组成部分，并对这些部 分分类，从那些发展程度或地理 位置不同的地区和国家收集相同 的信仰、行为和器物，然后进行 分类，每一类别内的资料就可显 示出进化轨迹。