_法国理论_在法国_陆扬
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复旦学报（ 社会科学版） FUDAN JOURNAL （ Social Sciences）
2013 年第 2 期 No． 2 2013
文艺理论研究
“法国理论 ” 在法国
陆
（ 复旦大学 ［ 摘
扬
中文系，上海 200433 ）
要］ “法国理wk.baidu.com” 可以理解为经过美国包装后法国各派先锋理论的总和 。 今天它在本土所
“美国化” 《法国理论》 也还是带着当年 的印迹， 包括 等法国学者的相关著作， 被译成英 遭遇的反思命运， “理论 ” 文后又反馈法国， 进一步促成了未必是强弩之末的 话语。反思中的一个共识是理论不宜反客为 ， “法国理论 ” 主， 不能替代文本和作品分析， 当然后者已不复拘泥于从泰纳到朗松的文学史视野 。甚至 被认为是批判有余， 人文维度终有缺失， 所以福柯、 德里达这些批判大师的著作， 至今还没有走进法国课 堂， 成为文本分析的对象 。但反思中的另一个声音同样值得注意： 理论是谦卑的， 因为它说到底是要给 “法国理论” ， 人性的弱点做出解释。由此给予我们的启示， 应是今天来谈 并不是怀旧哪个业已分崩离析 “理论” ， 的黄金时代。脱离具体语境的新术语泛滥诚然不足称道， 然用平和的心态来看待 如今或正当其 时。 ［ 关键词］ “法国理论” “索卡尔效应” 库塞 文本分析
① 的发言， 要介绍了高建平的相关论述。笔者用英文作了《法国理论在中国 》 反响颇为热烈。 由此 给人的感慨是： 英语已经成为毋庸置疑的国际语言 ， 即便是在最以自己的语言为自豪的法国首都。
巴黎第八大学与文学理论的因缘 ， 似乎可以比较巴黎高等师范学院同哲学的天然纽带 。利奥塔、 德 勒兹、 拉康、 福柯和德里达， 都曾在这里教过书。诚然， 这些业已过世的大师们， 究其身份都应该是 哲学家， 可是在过去半个世纪里， 文学理论同哲学的甜蜜血亲， 岂是三言两语能够了断？ 文学理论 “理论” ， 它可以海阔天空无所不至， 单单就视而不见文学作品本身， 这正是哲学 的另一个名字就是 “第一哲学” 睥睨世界的 王者气概。 任教于巴黎高等师范学院文学系、 近年专攻后殖民研究的法国文学批评家多米尼克 · 贡布 （ Dominique Combe） 首先发言。 他指出， 所谓的文学理论， 在法国是从 20 世纪 60 —80 年代发展起 来的。彼时的理论热情已经相当普遍， 不但大学， 中学也乐此不疲地在讲解文学理论。 事实上， 在 “文学理论” ， “文本分析” ， 在法国多指 比如叙事学。这当然是一个了不起的成就， 英语国家所说的 但是也出现一些问题。比如说， 文学理论具有太为明显的多元性， 方法上具有多元性， 内容上也具 ， ， 有多元性 没有哪一种文学理论可以自命为原生态的文学理论 它的存在形态是千姿百态、 各不相 同的。所以对于法国来说， 它应该叫作法国的文学理论， 而不是法国文学理论。同样我们还有美国 的文学理论、 英国的文学理论， 如此等等， 不一而足。 但说到底理论不能反客为主。 贡布指出， 正是因为理论的多中心状态， 今天所谓的“法国理 ， 论” 它的真实面貌依然是有待廓清的 。在法国之外， 它主要指 20 世纪 60 年代以来的文学理论， 关 注的是语言、 符号学、 心理学等， 都是旨在从总体的角度来把握文学理论。 如英语国家每从巴特 （ Barthes） 讲起， 一直延伸到布尔迪厄（ Bourdieu） ， 从 B 开始又回到 B 。 从这两个 B 来看， 罗兰 · 巴 特近年重又成为热点， 影响一直没有消失， 但是如今更被看好的是巴特本人的文学思想， 而不仅仅 是他鼎力开拓的结构主义和后结构主义批评模式 。布尔迪厄则是相反， 其本人似还没有成为研究 热点， 但是他的社会学提供的全新方式 ， 已受到学界普遍关注。 它不是卢卡奇传统的社会学， 而是 一种文学的社会学， 以社会学为文学研究的方法， 其前途或正未可限量。 ， “法国理论” 但是实际上 同样是多样化的。多样化可以见于地点、 空间、 高校和出版界。60 年 ， 、 代文学理论领域的教授集中在一些主要机构 如巴黎第八大学 巴黎第七大学、 巴黎高等师范学院、 “法国的文学理论 ” 法兰西学院、 巴黎高等社会科学院等， 但是今天 传布更为普及， 同时也形成了新 的中心。在出版界方面老牌出版社如伽里玛本来专门出版经典著作 ， 后来也逐渐出版理论著作， 一 些后起之秀如阿姆斯特丹大学出版社 ， 大量出版人文和社会科学著作， 近年更是以后殖民研究著述 的出版而著名。还有互联网， 一些网站专门给文学理论开辟空间， 发布最新文学创作和评论， 这对 于文学制度化的形成， 显然也是功不可没。
［ 收稿日期］ 2012 － 11 － 27 ［ 作者简介］ 陆扬， 复旦大学中文系教授， 博士生导师。
*
① ②
“马克思主义文化理论发展研究” （ 项目批准号： 11BS016 ） 的阶段性成果。 本文为国家社会科学基金项目 Sylvère Lotringer and Sande Cohen，ed，French Theory in America （ London： Routledge， 2001 ） ． ，“The American Production of French Theory， ”Substance 31． 3 （ 2002 ） ． Franois Cusset， 如 R． Barsky and E． Mèchoulan French Theory： Foucault，Derrida，Deleuze ＆ Cie et les mutations de la vie intellectuelle aux tatsUnis （ Paris： La Découverte， 2003 ） ． Sarah Wilson，The Visual World of French Theory （ New Haven： Yale University Press， 2010 ） ．
①
Francois Cusset，French Theory： How Foucault，Derrida，Deleuze，＆ C． Transformed The Intellectual Life of United States，English trans （ Jeff Fort，Minneapolis： University of Minnesota Press， 2008 ） 7．
60
有美国神话里的英雄和娱乐业的名流可以望其项背 。更具体地说， 这些在他们本土多遭冷遇的思 想家， 大体可以和好莱坞的西部英雄们一较高低 。如德里达好比克林特·伊斯特伍德， 是孤独的开 说话云里雾里， 可是具有不容争辩的权威性； 波德利亚有似格里高利·帕克， 有种波 拓者和征服者， 西米亚的黑色野性， 总是神出鬼没地亮相在你眼前； 拉康呢， 则是反复无常的罗伯特·米彻姆， 充满 杀机， 又能出奇不意地引出反讽来。 “索卡尔效应 ” ， 关于所谓的 当时引起的轰动应是记忆犹新。1996 年索卡尔先是在《社会文 《超越边界： 走向一种量子力学重力理论的变形阐释学 》 ， 本》 上发表文章 引经据典， 论证量子力学 的新近发展， 雄辩地证明了后现代哲学的离经叛道果然所言不虚 。科学与人文关系向来不睦， 有这 《社会文本 》 等高见居然出自索卡尔这样一位纽约大学的量子物理学教授， 这家后现代名刊自是喜 索卡尔又在《纽约时报 》 上刊载声明， 说他纯然是跟反科学的后 出望外。可是不料想一转眼之间， 现代思潮开了一个玩笑。也许索卡尔本意就是玩笑？ 可是这个玩笑开大了， 一夜之间， 纽约各家媒 “法国理论” ， “法国理论” 体围绕 展开热烈讨论。是否索卡尔完全正确 纯粹就是胡说八道？ 抑或索 卡尔事件压根就是一个阴谋， 是在精心策划攻击法国文化？ 据库塞观之， 就索卡尔事件在美国的影响来看 ， 有两个方面耐人寻味： 一是美国的大学对它反 应寥寥， 仿佛将这一论争记录下来交付出版 ， 是掉了身价。其中只有斯坦利·费希这位著名的批评 《纽约时报》 家是个例外， 他在 上发表文章， 认为科学法则无异于棒球规则。 二是马克思主义知识 他们提醒读者别忘了索卡尔的光荣家世： 他在尼加拉瓜教授数 分子和报刊阵地仇视后现代主义 ， 学， 而且是推行强硬社会主义的桑定主义国家解放阵线 （ Sandinista ） 的忠实拥护者。 他们坚决拒绝 “左派” ， “右派” 认为那是 送给他们的帽子。 库塞这样描述 文化研究和解构主义的大祭师们称其为 了索卡尔事件的影响： 《世 界 报 》 从巴西到意大利， 从日本到 的 专栏， 全球的出版界很快就开始回应这场闹 “科学主义” ， 剧。大多数时候是谴责索卡尔的 同 时 也批评 学 院 派 们 太热衷 于 营 造 自 己 的 小山头， 除了法国以外， 每一个热心后现代的国家， 都有诸如此类的山头， 各自进口了些被 ① “建构主义” 。 美国化了的文化研究或 看来， 索卡尔事件委实让法国人大吃一惊 ， 他们实在没有想到法国文化居然会如此深深渗透到美国 知识生活的肌理之中。其中一个显著结果便是美国精神生活的两极分化， 诸如“人文主义 ” 对“怀 ” 、 “保守主义” “文化多元主义” 对 等， 可是这一切并没有在理论的源头法国同步发生 。 由此 疑主义 “法国理论” “挪用” ， 观之， 美国学界对 的接受或者说 是否多少也有断章取义、 削足适履的嫌疑？ 索卡尔事件有一个原型， 确切地说， 它的前身是 C． P． 斯诺的两种文化论。 C． P． 斯诺生于 1905 年， 卒于 1980 年， 是英国的物理学家， 可是同时他也是一个地道的小说家， 尤其以描写知识分子的 《陌生人与亲兄弟》 ， 系列小说而著名。C． P． 斯诺于 1959 年 5 月 7 日发表著名讲演《两种文化 》 影 。 ， ？ 响迄今余波未消 斯诺所说的两种文化是科学和人文 它们可以相互沟通吗 我们理所当然地认 为科学需要人文， 人文也需要科学。可是 C． P． 斯诺认为这两种文化之间存在沟壑， 比如科学家大 多没有读过狄更斯， 反过来艺术家大多对科学也是一窍不通。 说实话， 斯诺对“两种文化 ” 的描述 已经是够乐观的了。我们的人文总是殚精竭虑地在标榜科学 ， 反之科学对人文除非好奇和消遣 ， 基 本上是不屑一顾。C． P． 斯诺抱怨英国教育自维多利亚时代以来 ， 是过于偏重人文、 忽视科学， 认为 德国和美国的教育做到了人文和科学并重 ， 其良好的科学教育， 使这两个国家在当今的科学时代更 具有竞争力， 可见斯诺也在责怪自己的国家轻慢了科学 。我们今天怎么来看 C． P． 斯诺所说的“两 ？ 特别是在后来围绕这个命题而起的纷争中， 种文化” 多被忽略的教育和社会体制的差异？ 今天
一、“索卡尔效应”
“法国理论” 这个术语的原文不是法语 théorie franais， 而是美国出产的英语 French theory。 当 “法国理论” 年 假道美国， 走向了全球化， 以至于断言后现代的原生态理论， 以及它的几乎所有灵 。“法国理论 ” 感， 都是来源于法国理论， 当不是夸张 就像巴黎的时尚， 永远在引领世界潮流， 但是 今天怎么来看待它？ 进入新世纪以来， 回顾这一段历程， 有关文献从西尔维尔·洛特林格和桑德· ① ② 2001 《 》 ， 科恩于 年出版的 法国理论在美国 算起 随后相继面世的相关著述不计其数。 有意思的 是， 在理论的本土法国， 回过头来看这一段历史， 其中显示出来的学术热情， 同样是难分难解地纠缠 ， “法国理论 ” 在它的这一美国化的历史之中。 或者更确切地说 的定义， 莫若说就是在过去半个世 纪里， 经过美国包装之后的各门各派法国新潮理论的总和 。所以不奇怪， 今日巴黎学人言及文学理 。 在很大程度上也还是从大洋彼岸的美国回馈过来的“法国理论” 论， 一个例子是法国学者弗朗索瓦 ·库塞于 2003 年所著《法国理论： 福柯、 德里达、 德勒兹公司怎 ， 样改造了美国的知识生活》 这本书于 2008 年被译成英文。就像法国的新潮理论总是墙里开花墙 外先香， 必假道美国的经济和文化全球化 ， 向世界每一个角落传播一样， 这本《法国理论 》 也借此译 本传回法国本土， 成为巴黎学界的一个热门话题。 值得注意的是， 这本书序言的副标题， 就是“索 。作者开篇就说， 20 世纪的最后三十年， 卡尔效应” 在美国， 有几个法国思想家气场之好， 历史上只
61
， 科学已经成为舍我其谁的无冕之王 ， 早已不屑于同人文来一争短长， 这样来看“索卡尔事件 ” 它难 “两种文化” 道不是当事人先辈 的后现代翻版？ 要之， 这个“两种文化 ” 的模式一版再版， 又是说明 了什么？
二、理论不宜反客为主
“索卡尔效应 ” 2011 年 10 月 21 日在巴黎第八大 可以说， 在一定程度上正是秉承 的疑惑余波， “文学理论 / 法国理论 ” （ Thèorie de la littèrature / French theory ） 的研讨会。 注意 学召开了一场题为 “文学理论” ， “法国理论 ” 这个拟题中的 是法语 则是英语。 到会的是巴黎第八大学、 巴黎高等师范 “法 学院、 巴黎第四大学、 蒙特利尔大学和复旦大学的文学教授， 研讨会的副标题， 很自然也就是“ 。 在研讨会上朱立元讲解《当代中国文艺学概括 》 ， 在法国、 美国和中国的现状和接受” 主 国理论”
2013 年第 2 期 No． 2 2013
文艺理论研究
“法国理论 ” 在法国
陆
（ 复旦大学 ［ 摘
扬
中文系，上海 200433 ）
要］ “法国理wk.baidu.com” 可以理解为经过美国包装后法国各派先锋理论的总和 。 今天它在本土所
“美国化” 《法国理论》 也还是带着当年 的印迹， 包括 等法国学者的相关著作， 被译成英 遭遇的反思命运， “理论 ” 文后又反馈法国， 进一步促成了未必是强弩之末的 话语。反思中的一个共识是理论不宜反客为 ， “法国理论 ” 主， 不能替代文本和作品分析， 当然后者已不复拘泥于从泰纳到朗松的文学史视野 。甚至 被认为是批判有余， 人文维度终有缺失， 所以福柯、 德里达这些批判大师的著作， 至今还没有走进法国课 堂， 成为文本分析的对象 。但反思中的另一个声音同样值得注意： 理论是谦卑的， 因为它说到底是要给 “法国理论” ， 人性的弱点做出解释。由此给予我们的启示， 应是今天来谈 并不是怀旧哪个业已分崩离析 “理论” ， 的黄金时代。脱离具体语境的新术语泛滥诚然不足称道， 然用平和的心态来看待 如今或正当其 时。 ［ 关键词］ “法国理论” “索卡尔效应” 库塞 文本分析
① 的发言， 要介绍了高建平的相关论述。笔者用英文作了《法国理论在中国 》 反响颇为热烈。 由此 给人的感慨是： 英语已经成为毋庸置疑的国际语言 ， 即便是在最以自己的语言为自豪的法国首都。
巴黎第八大学与文学理论的因缘 ， 似乎可以比较巴黎高等师范学院同哲学的天然纽带 。利奥塔、 德 勒兹、 拉康、 福柯和德里达， 都曾在这里教过书。诚然， 这些业已过世的大师们， 究其身份都应该是 哲学家， 可是在过去半个世纪里， 文学理论同哲学的甜蜜血亲， 岂是三言两语能够了断？ 文学理论 “理论” ， 它可以海阔天空无所不至， 单单就视而不见文学作品本身， 这正是哲学 的另一个名字就是 “第一哲学” 睥睨世界的 王者气概。 任教于巴黎高等师范学院文学系、 近年专攻后殖民研究的法国文学批评家多米尼克 · 贡布 （ Dominique Combe） 首先发言。 他指出， 所谓的文学理论， 在法国是从 20 世纪 60 —80 年代发展起 来的。彼时的理论热情已经相当普遍， 不但大学， 中学也乐此不疲地在讲解文学理论。 事实上， 在 “文学理论” ， “文本分析” ， 在法国多指 比如叙事学。这当然是一个了不起的成就， 英语国家所说的 但是也出现一些问题。比如说， 文学理论具有太为明显的多元性， 方法上具有多元性， 内容上也具 ， ， 有多元性 没有哪一种文学理论可以自命为原生态的文学理论 它的存在形态是千姿百态、 各不相 同的。所以对于法国来说， 它应该叫作法国的文学理论， 而不是法国文学理论。同样我们还有美国 的文学理论、 英国的文学理论， 如此等等， 不一而足。 但说到底理论不能反客为主。 贡布指出， 正是因为理论的多中心状态， 今天所谓的“法国理 ， 论” 它的真实面貌依然是有待廓清的 。在法国之外， 它主要指 20 世纪 60 年代以来的文学理论， 关 注的是语言、 符号学、 心理学等， 都是旨在从总体的角度来把握文学理论。 如英语国家每从巴特 （ Barthes） 讲起， 一直延伸到布尔迪厄（ Bourdieu） ， 从 B 开始又回到 B 。 从这两个 B 来看， 罗兰 · 巴 特近年重又成为热点， 影响一直没有消失， 但是如今更被看好的是巴特本人的文学思想， 而不仅仅 是他鼎力开拓的结构主义和后结构主义批评模式 。布尔迪厄则是相反， 其本人似还没有成为研究 热点， 但是他的社会学提供的全新方式 ， 已受到学界普遍关注。 它不是卢卡奇传统的社会学， 而是 一种文学的社会学， 以社会学为文学研究的方法， 其前途或正未可限量。 ， “法国理论” 但是实际上 同样是多样化的。多样化可以见于地点、 空间、 高校和出版界。60 年 ， 、 代文学理论领域的教授集中在一些主要机构 如巴黎第八大学 巴黎第七大学、 巴黎高等师范学院、 “法国的文学理论 ” 法兰西学院、 巴黎高等社会科学院等， 但是今天 传布更为普及， 同时也形成了新 的中心。在出版界方面老牌出版社如伽里玛本来专门出版经典著作 ， 后来也逐渐出版理论著作， 一 些后起之秀如阿姆斯特丹大学出版社 ， 大量出版人文和社会科学著作， 近年更是以后殖民研究著述 的出版而著名。还有互联网， 一些网站专门给文学理论开辟空间， 发布最新文学创作和评论， 这对 于文学制度化的形成， 显然也是功不可没。
［ 收稿日期］ 2012 － 11 － 27 ［ 作者简介］ 陆扬， 复旦大学中文系教授， 博士生导师。
*
① ②
“马克思主义文化理论发展研究” （ 项目批准号： 11BS016 ） 的阶段性成果。 本文为国家社会科学基金项目 Sylvère Lotringer and Sande Cohen，ed，French Theory in America （ London： Routledge， 2001 ） ． ，“The American Production of French Theory， ”Substance 31． 3 （ 2002 ） ． Franois Cusset， 如 R． Barsky and E． Mèchoulan French Theory： Foucault，Derrida，Deleuze ＆ Cie et les mutations de la vie intellectuelle aux tatsUnis （ Paris： La Découverte， 2003 ） ． Sarah Wilson，The Visual World of French Theory （ New Haven： Yale University Press， 2010 ） ．
①
Francois Cusset，French Theory： How Foucault，Derrida，Deleuze，＆ C． Transformed The Intellectual Life of United States，English trans （ Jeff Fort，Minneapolis： University of Minnesota Press， 2008 ） 7．
60
有美国神话里的英雄和娱乐业的名流可以望其项背 。更具体地说， 这些在他们本土多遭冷遇的思 想家， 大体可以和好莱坞的西部英雄们一较高低 。如德里达好比克林特·伊斯特伍德， 是孤独的开 说话云里雾里， 可是具有不容争辩的权威性； 波德利亚有似格里高利·帕克， 有种波 拓者和征服者， 西米亚的黑色野性， 总是神出鬼没地亮相在你眼前； 拉康呢， 则是反复无常的罗伯特·米彻姆， 充满 杀机， 又能出奇不意地引出反讽来。 “索卡尔效应 ” ， 关于所谓的 当时引起的轰动应是记忆犹新。1996 年索卡尔先是在《社会文 《超越边界： 走向一种量子力学重力理论的变形阐释学 》 ， 本》 上发表文章 引经据典， 论证量子力学 的新近发展， 雄辩地证明了后现代哲学的离经叛道果然所言不虚 。科学与人文关系向来不睦， 有这 《社会文本 》 等高见居然出自索卡尔这样一位纽约大学的量子物理学教授， 这家后现代名刊自是喜 索卡尔又在《纽约时报 》 上刊载声明， 说他纯然是跟反科学的后 出望外。可是不料想一转眼之间， 现代思潮开了一个玩笑。也许索卡尔本意就是玩笑？ 可是这个玩笑开大了， 一夜之间， 纽约各家媒 “法国理论” ， “法国理论” 体围绕 展开热烈讨论。是否索卡尔完全正确 纯粹就是胡说八道？ 抑或索 卡尔事件压根就是一个阴谋， 是在精心策划攻击法国文化？ 据库塞观之， 就索卡尔事件在美国的影响来看 ， 有两个方面耐人寻味： 一是美国的大学对它反 应寥寥， 仿佛将这一论争记录下来交付出版 ， 是掉了身价。其中只有斯坦利·费希这位著名的批评 《纽约时报》 家是个例外， 他在 上发表文章， 认为科学法则无异于棒球规则。 二是马克思主义知识 他们提醒读者别忘了索卡尔的光荣家世： 他在尼加拉瓜教授数 分子和报刊阵地仇视后现代主义 ， 学， 而且是推行强硬社会主义的桑定主义国家解放阵线 （ Sandinista ） 的忠实拥护者。 他们坚决拒绝 “左派” ， “右派” 认为那是 送给他们的帽子。 库塞这样描述 文化研究和解构主义的大祭师们称其为 了索卡尔事件的影响： 《世 界 报 》 从巴西到意大利， 从日本到 的 专栏， 全球的出版界很快就开始回应这场闹 “科学主义” ， 剧。大多数时候是谴责索卡尔的 同 时 也批评 学 院 派 们 太热衷 于 营 造 自 己 的 小山头， 除了法国以外， 每一个热心后现代的国家， 都有诸如此类的山头， 各自进口了些被 ① “建构主义” 。 美国化了的文化研究或 看来， 索卡尔事件委实让法国人大吃一惊 ， 他们实在没有想到法国文化居然会如此深深渗透到美国 知识生活的肌理之中。其中一个显著结果便是美国精神生活的两极分化， 诸如“人文主义 ” 对“怀 ” 、 “保守主义” “文化多元主义” 对 等， 可是这一切并没有在理论的源头法国同步发生 。 由此 疑主义 “法国理论” “挪用” ， 观之， 美国学界对 的接受或者说 是否多少也有断章取义、 削足适履的嫌疑？ 索卡尔事件有一个原型， 确切地说， 它的前身是 C． P． 斯诺的两种文化论。 C． P． 斯诺生于 1905 年， 卒于 1980 年， 是英国的物理学家， 可是同时他也是一个地道的小说家， 尤其以描写知识分子的 《陌生人与亲兄弟》 ， 系列小说而著名。C． P． 斯诺于 1959 年 5 月 7 日发表著名讲演《两种文化 》 影 。 ， ？ 响迄今余波未消 斯诺所说的两种文化是科学和人文 它们可以相互沟通吗 我们理所当然地认 为科学需要人文， 人文也需要科学。可是 C． P． 斯诺认为这两种文化之间存在沟壑， 比如科学家大 多没有读过狄更斯， 反过来艺术家大多对科学也是一窍不通。 说实话， 斯诺对“两种文化 ” 的描述 已经是够乐观的了。我们的人文总是殚精竭虑地在标榜科学 ， 反之科学对人文除非好奇和消遣 ， 基 本上是不屑一顾。C． P． 斯诺抱怨英国教育自维多利亚时代以来 ， 是过于偏重人文、 忽视科学， 认为 德国和美国的教育做到了人文和科学并重 ， 其良好的科学教育， 使这两个国家在当今的科学时代更 具有竞争力， 可见斯诺也在责怪自己的国家轻慢了科学 。我们今天怎么来看 C． P． 斯诺所说的“两 ？ 特别是在后来围绕这个命题而起的纷争中， 种文化” 多被忽略的教育和社会体制的差异？ 今天
一、“索卡尔效应”
“法国理论” 这个术语的原文不是法语 théorie franais， 而是美国出产的英语 French theory。 当 “法国理论” 年 假道美国， 走向了全球化， 以至于断言后现代的原生态理论， 以及它的几乎所有灵 。“法国理论 ” 感， 都是来源于法国理论， 当不是夸张 就像巴黎的时尚， 永远在引领世界潮流， 但是 今天怎么来看待它？ 进入新世纪以来， 回顾这一段历程， 有关文献从西尔维尔·洛特林格和桑德· ① ② 2001 《 》 ， 科恩于 年出版的 法国理论在美国 算起 随后相继面世的相关著述不计其数。 有意思的 是， 在理论的本土法国， 回过头来看这一段历史， 其中显示出来的学术热情， 同样是难分难解地纠缠 ， “法国理论 ” 在它的这一美国化的历史之中。 或者更确切地说 的定义， 莫若说就是在过去半个世 纪里， 经过美国包装之后的各门各派法国新潮理论的总和 。所以不奇怪， 今日巴黎学人言及文学理 。 在很大程度上也还是从大洋彼岸的美国回馈过来的“法国理论” 论， 一个例子是法国学者弗朗索瓦 ·库塞于 2003 年所著《法国理论： 福柯、 德里达、 德勒兹公司怎 ， 样改造了美国的知识生活》 这本书于 2008 年被译成英文。就像法国的新潮理论总是墙里开花墙 外先香， 必假道美国的经济和文化全球化 ， 向世界每一个角落传播一样， 这本《法国理论 》 也借此译 本传回法国本土， 成为巴黎学界的一个热门话题。 值得注意的是， 这本书序言的副标题， 就是“索 。作者开篇就说， 20 世纪的最后三十年， 卡尔效应” 在美国， 有几个法国思想家气场之好， 历史上只
61
， 科学已经成为舍我其谁的无冕之王 ， 早已不屑于同人文来一争短长， 这样来看“索卡尔事件 ” 它难 “两种文化” 道不是当事人先辈 的后现代翻版？ 要之， 这个“两种文化 ” 的模式一版再版， 又是说明 了什么？
二、理论不宜反客为主
“索卡尔效应 ” 2011 年 10 月 21 日在巴黎第八大 可以说， 在一定程度上正是秉承 的疑惑余波， “文学理论 / 法国理论 ” （ Thèorie de la littèrature / French theory ） 的研讨会。 注意 学召开了一场题为 “文学理论” ， “法国理论 ” 这个拟题中的 是法语 则是英语。 到会的是巴黎第八大学、 巴黎高等师范 “法 学院、 巴黎第四大学、 蒙特利尔大学和复旦大学的文学教授， 研讨会的副标题， 很自然也就是“ 。 在研讨会上朱立元讲解《当代中国文艺学概括 》 ， 在法国、 美国和中国的现状和接受” 主 国理论”