清太宗皇太极民族关系思想的来源与特点探析.doc
清代民族关系与民族文化的继承
清代民族关系与民族文化的继承民族是一个文化群体，其传承和继承与其宗教、语言、信仰、习俗等方面息息相关。
在清代，民族关系和民族文化的传承、融合与发展，对于中国的文化多样性和整体文化的发展有着重要的作用。
本文将从清代民族关系、民族文化传承、宗教和语言等方面进行探讨。
一、清代民族关系清朝是由满洲人建立的，在其建立之初，满汉关系并不稳定。
但随着时间的推移，满汉融合日趋完善。
在官员选拔、地方行政组织等方面，清朝政府采取汉制，倡导汉化风潮，并通过礼仪、积极交往、金光布政使等方式，促进了满汉之间的教化和互相融合。
在清朝早期，满族与汉族之间有较为明显的文化差异。
随着时间的推移，这种文化差异逐渐缩小，二者之间的共通点也逐渐增多。
这种融合和交融，对于民族和文化的延续和发展有着深远的影响。
二、民族文化传承在清代，不同民族之间的文化传承和发展是一个重要的问题。
随着时间的推移，满、汉、蒙古等民族之间的文化及其传承逐渐丰富和多样化。
通过书法、绘画、音乐、戏曲等方面的互相影响和交流，这些民族之间的文化影响逐渐增强。
在文化产业方面，清代的故宫文化、宫廷文化、风俗文化等都与民间文化有着密切的联系。
这些文化既以满族的方式展现和传承，又吸收了汉族、蒙古族等其他民族的文化特点，不断推陈出新，进一步推进了文化多元化和文化交流。
三、宗教宗教是民族文化传承的重要方面之一。
在清代，道教、佛教、伊斯兰教等宗教都得到了发展和传承。
尤其是佛教，在清代初期就进入了一个新的阶段。
在满汉文化融合的过程中，佛教不仅进入了宫廷文化和旅游文化，它的影响也深入到民间生活之中。
许多翻译、注释、开创佛教文化团体、讲堂的佛教知识分子，也为佛教文化在清代的传承和发展打下了坚实的基础。
四、语言语言是民族文化的重要组成部分。
在清代，满、汉、蒙古等民族之间的语言交流日趋频繁。
在语言的教育和使用上，满语、汉语等主要语言都得到了相应的规范与统一。
清朝通过制定《学制》、设立清文韦编、设立翻译官等方式，推行汉语教育和汉文化普及。
爱新觉罗皇太极
皇太极在五十岁时，因他心爱的宸妃之死，身体立刻变得虚弱了。皇太极一生娶了十五位妻子，而他最喜欢 的是天聪八年（明崇祯七年，1634年）娶的博尔济吉特氏，崇德元年封她为关雎宫宸妃。这位妻子贤淑文静，皇 太极和她颇恩爱，婚后曾生一子，皇太极高兴至极，为此发布了大清第一道大赦令。这个儿子二岁而殇。崇德六 年（明崇祯十四年，1641年）九月，皇太极正在松锦前线，忽听宸妃病危，急忙赶回盛京，到时宸妃已死。皇太 极悲不自胜。从此这位身体一直健壮的皇帝忽而昏迷，忽而减食，常常“圣躬违和”。当年十月初二日，他对诸 王及他们的妻子儿女说：“山峻则崩，木高则折，年富则衰，此乃天特贻朕以忧也。” 这流露出皇太极已为他 年老体衰而不安了。
主词条：萨尔浒之战
在逐步完成统一女真各部的基础上，皇太极帮助他父亲努尔哈赤建立了新的后金国家。万历四十年（1612 年）九月，刚刚年满20岁的皇太极随父亲努尔哈赤率领3万人马出征位于乌吉林乌拉街一带的海西女真乌拉部。 皇太极等领兵抵达乌拉河，沿西岸而行。此时，乌拉部酋长布占泰带领乌拉兵在东岸隔河观望，不敢渡河迎战。 努尔哈赤下马而坐，命皇太极等率军接连攻占沿岸的六座城堡，然后引兵在乌拉城西门相对二里以外的金州城扎 下大营。布占泰凭河相抗，双方相持四五天，皇太极等人按捺不住，向努尔哈赤请战，要求率兵渡河，攻打乌拉 城。努尔哈赤指出这是“浮面取水”之言，认为“欲伐粗大的书寸木，岂能即刻折断？必须斧砍刀削，渐至微细， 然后才可折断。相等的大国，欲一次攻灭，怎么可以办到？”因此，他不同意皇太极等人的请求，而是派兵四出 焚掠，拆毁被占领的六处城堰，焚烧许多房屋和粮草，并在伊玛哈达筑城，派兵驻守，以监视乌拉的行动。翌年 正月，努尔哈赤攻破乌拉城，布占泰逃亡叶赫。
皇太极处理满汉民族关系的政策的论文
皇太极处理满汉民族关系的政策的论文1626年（天命十一年）努尔哈赤的继承者皇太极承继皇位。
当时，后金三面临敌：南有强敌明朝，西有叛服不定的蒙古，东有与之为敌的朝鲜。
内部满、汉、蒙几十万不同民族、不同地区的人都聚集在辽河东、西。
征服者和被征服者之间、满族统治者内部等等各种矛盾都错综复杂地交织在一起。
后来，又数次入关掳掠了上百万人畜，辽东汉人一下子几倍于满人。
如何稳定汉族人的民心几乎成为后金胜败存亡的关键。
面对“邦家未固”的局面，皇太极意识到“治国之要，莫先安民”⑴。
因此，他即位之初，就强调“满汉人民，均属一体”⑵，特别注重消弥和缓和辽东满汉民族间的矛盾。
1626年（天命十一年）皇太极即位的当年，就屡下谕旨，强调宽待辽东汉人，“我国中汉官、汉民，从前有私欲潜逃，及今奸细往来者，事属以往，虽举首，概置不论”⑶；强调满汉一体“凡审拟罪犯，差徭公务，毋致异同”⑷；下令禁扰汉人，“有擅取庄民（指汉人）牛、羊、鸡、豚者，罪之”⑸；明确规定“汉人分屯别居，编为民户”⑹；特别是一改努尔哈赤屠戮汉人的政策，而代之以“恩养”。
皇太极屡次谕其臣下，对于“凡新旧归附之人，皆宜恩养”⑺，把故意扰害汉人的行为视为“隳坏基业”。
并规定“管辖汉民各官，以抚养之善否”作为“分别优劣”⑻的考核标准。
再三申谕“今后来降之人，若诸贝勒明知而杀者，罚民十户；贝勒不知而小民妄行劫杀者抵死，妻子为奴。
”⑼1629年10月兴师伐明，皇太极再三申谕“归降之明人，即我民人，凡贝勒大臣有掠归降地方财物者，杀无赦，擅杀降民者抵罪。
”⑽皇太极“恩养”辽东汉人及其它一系列政策，当时在一定程度上起到了争取辽东汉人民心的作用。
皇太极对于归降的汉族官吏和知识分子更是极力采取笼络手段，甚至不惜高官重金。
1629年（天聪三年）6月，皇太极诰谕诸贝勒大臣，“满、汉、蒙古中，有谋略素裕，可裨益军政者，各以所见入告，朕将择而用之。
”⑾1631年（天聪五年）11月皇太极在攻下大凌河以后，“以明大凌河各官归附，仍旧原衔，分别授职，赐以世袭敕书”⑿，并且五日一大宴，三日一小宴，八贝勒轮流宴请、款待，以安其心。
皇太极的治国理念清朝体制与官僚制度的研究
皇太极的治国理念清朝体制与官僚制度的研究皇太极的治国理念：清朝体制与官僚制度的研究清朝是中国历史上最后一个封建王朝，也是一个由满族人建立的王朝。
皇太极是清朝的开国皇帝，他的治国理念对于清朝的体制和官僚制度产生了深远的影响。
本文将对皇太极的治国理念进行研究，以及他对清朝体制和官僚制度的影响。
一、皇太极的治国理念皇太极在位期间，提出了一系列治国理念，主要体现在以下几个方面：1. 多民族平等作为一个满族人，皇太极十分重视多民族之间的平等。
在他的治理下，清朝积极采取措施，保护多民族的利益，尊重各民族的风俗习惯，实行民族平等的治国方针。
2. 崇尚文化与教育皇太极对于文化和教育的重视程度也较为突出。
他积极提倡和支持文化艺术的繁荣发展，推广汉文化，并鼓励民众接受教育。
这种治国理念促进了清朝文化的繁荣，对后来的清朝文化产生了深远的影响。
3. 推行儒学思想在清朝的早期，皇太极推崇儒学思想，将其作为治国理念的重要组成部分。
他注重修身齐家治国平天下的思想，通过倡导儒家经典中的仁义道德，来实现社会和谐稳定。
二、清朝体制及其特点皇太极的治国理念对清朝的体制产生了深远的影响，奠定了清朝的基本制度。
清朝的体制主要包括以下几个方面的特点：1. 君主集权清朝采取君主集权的制度，皇帝拥有最高的权力，对国家决策具有决定性的权威。
皇帝同时是政治、军事、文化和宗教的最高领导者，在清朝的历史上，皇帝的权威地位是无可撼动的。
2. 吏治严明清朝注重官僚制度的完善，尤其在吏治方面更是严格要求。
清朝建立了一套严密的官僚体系，从中央到地方，从文官到武将，都有明确的职责和权力范围。
此举有效地限制了官员的权力，并保证了清朝政府的高效运作。
3. 分级统治封建社会的特点在清朝体制中得以体现，分级统治成为一种普遍的特征。
从皇帝到王公贵族、地方官员再到普通百姓，都有明确的等级和地位。
这种体制的存在，既维护了统治者的利益，又在一定程度上保障了社会秩序的稳定。
三、清朝官僚制度及其特点皇太极的治国理念对清朝的官僚制度产生了深远的影响，使其成为一个高度机构化的官僚国家。
《2024年清太祖时期满蒙关系若干问题研究》范文
《清太祖时期满蒙关系若干问题研究》篇一一、引言清太祖时期，满蒙关系对于整个清朝历史的发展起到了举足轻重的作用。
这一时期，满蒙两族间的政治、经济、文化交流频繁，对后来的历史产生了深远的影响。
本文旨在通过对清太祖时期满蒙关系的深入研究，探讨其发展脉络、特点及影响，以期为历史研究者提供一定的参考。
二、满蒙两族的起源与文化背景满族和蒙古族在清太祖时期分别处于不同的文化背景和发展阶段。
满族起源于东北地区，具有独特的语言、文化和习俗；而蒙古族则以草原为家，拥有丰富的游牧文化。
在清太祖时期，两族间的文化交流与融合成为满蒙关系发展的重要动力。
三、满蒙关系的政治演变在清太祖时期，满蒙两族间的政治关系经历了从对立到联合的过程。
最初，满族与蒙古各部之间存在争夺地盘和权力的斗争。
然而，随着清朝的建立和巩固，满蒙两族逐渐实现了政治上的联合与共治。
这一过程中，双方的互动与影响不断加深，为后来的历史发展奠定了基础。
四、满蒙经济交流与贸易往来清太祖时期，满蒙两族间的经济交流与贸易往来日益频繁。
满族人以农业为主，而蒙古族则以游牧业为主。
两族之间的贸易活动促进了资源的互补与共享，为双方带来了经济利益。
同时，贸易往来也加强了满蒙两族之间的文化交流与融合。
五、满蒙婚姻与亲缘关系在清太祖时期，满蒙两族间的婚姻关系日益密切。
许多满族贵族与蒙古部落的公主或贵族女子结为夫妻，形成了紧密的亲缘关系。
这种婚姻关系不仅加强了满蒙两族的政治联盟，还促进了文化交流与融合。
六、满蒙关系对清朝历史的影响清太祖时期满蒙关系的发展对清朝历史产生了深远的影响。
首先，满蒙两族的联合为清朝的建立奠定了基础；其次，满蒙之间的文化交流与融合促进了清朝文化的多元化发展；最后，满蒙关系的稳定为清朝的统治提供了有力的支持。
此外，满蒙关系的发展也对后来的中国历史产生了重要的影响。
七、结论综上所述，清太祖时期满蒙关系的发展是清朝历史发展的重要组成部分。
通过对这一时期满蒙关系的深入研究，我们可以更好地理解清朝历史的发展脉络和特点。
清太宗皇太极民族关系思想的来源与特点探析
清太宗皇太极民族关系思想的来源与特点探析皇太极民族关系思想的形成既受到传统民族关系思想、降清汉官阶层和其父努尔哈赤的影响，又受到古代少数民族领袖的影响，同时又与皇太极本人的经历及当时的现实环境密切相关。
皇太极的民族关系思想受到传统的柔远安边观点的影响。
在中国古代民族关系思想史上，统治者如何对待异族，曾经引起过百家争鸣，百花齐放，其核心不外乎怀柔与征伐，或以力服人和以德服人这两种观点。
如辽道宗的示信以怀远方，狄仁杰的不事四夷，侯应的威治百蛮以及王安石的德力观等。
汉代的王舜和刘歆认为，正是由于汉武帝的臣服四夷，才有了汉朝单于守藩，百蛮服从的万世基业。
北宋司马光反对轻易对异族动武，他指出：夫兵者，凶器，圣人不得已而用之。
自古以来，国家富强，将良卒精，因入主好战不已，以致危乱者，多矣!况今公私困竭，将愚卒弱，乃欲驱之塞外，以捕狡悍之虏，其无功必矣!岂惟无功，兼后患甚多，不可尽言也。
皇太极的心服为贵思想与王安石的德力观既有交融也有不同。
王安石认为苟力不足虽有德如文王尚不免事夷狄。
德力统一，但以力为先，以德为辅。
而心服为贵是以心服为根本，力服为基础，先要缚其身重在治其心。
在隋文帝看来，少数民族政权强则反叛，弱则卑服，如欲征服他们，要么以威制服，要么以德感怀，要么两手并用，双管齐下。
皇太极的心服为贵思想与之一脉相承。
心服为贵思想十分明确，力服是手段，心服是目的。
满蒙汉一体的实质则是在心服为贵思想基础上的德力统一，其基本内容是在心服的前提下施恩厚养。
降清汉官阶层对皇太极民族关系思想体系的形成有重大影响。
当时，满清统治政权中有两种人深受儒家教育，一种是皇太极诸兄弟的汉族老师，如龚正陆、方孝忠；一种是降清的汉官，如范文程、宁完我、洪承畴等。
汉族老师对皇太极不断灌输儒家思想，有启蒙的意义。
归降的汉官经常上疏论治国之道、为君之道，多次谏言皇太极要遵法先王、施行仁政，达成尽伦常而化民，故立万世不朽之经伟业的目标。
皇太极均欣然接受，并且把儒家三纲五常思想上升为治国理政的主题思想。
皇太极的治国理念与政策探析
皇太极的治国理念与政策探析皇太极(1592年-1643年)，清朝建立者及第一位皇帝，他在统治期间，不仅成功实现了统一中国，还制定了一系列的治国理念与政策。
本文将探讨皇太极的治国理念与政策，并分析其对清朝的影响。
一、统一思想与政策皇太极致力于统一中国，他注重营造统一思想与价值观。
在治国之初，他大力推崇儒家思想，并指定一系列的礼仪制度，以加强统治的合法性和稳定性。
他重视官员教育培训，鼓励学习儒家经典，以确保官员们的统一思想。
为了实现统一，皇太极采用了一系列的政策。
首先，他设立了行宫，以集中政府权力。
其次，他进行了土地整理，重新分配土地，加强对地方的控制。
他还制定了严格的税收政策，以确保国库的收入稳定。
此外，他还实行了统一的货币政策，为贸易和交流提供了便利。
二、军事政策皇太极十分重视军事力量的建设，他认为强大的军队是统治的基础。
他组建了精锐的八旗军，这支由满洲人组成的部队成为了清朝的核心力量。
同时，他还设立了军校，加强了军队的训练和纪律。
为了保证军队的供给和动员能力，皇太极实行了军户制度。
他将各地的农民分配到军队中，以确保军队的粮草供给和战力。
这一政策不仅增强了军队的实力，还促进了农业生产和军民关系的稳定。
三、民族关系与宽容政策皇太极意识到，作为一个多民族国家，民族关系的稳定对于国家的统一至关重要。
因此，他提出了宽容政策，尊重各民族的宗教信仰和传统习俗。
他任用各民族的官员，鼓励各民族之间的交流和融合。
同时，皇太极还促进了汉满文化的融合。
他鼓励汉族人学习满洲语，并允许满洲妇女嫁给汉族官员。
这种文化融合不仅促进了民族团结，也为满清王朝的长治久安奠定了基础。
四、经济政策皇太极意识到经济发展的重要性，他采取了一系列的经济政策来促进国家的繁荣。
他鼓励商业和贸易的发展，放宽了对商人的限制，并制定了保护商人权益的法律。
他还大力发展农业和手工业，鼓励生产和创新。
为了扩大对外贸易，皇太极开放了边境贸易，并积极与外国建立友好关系。
皇太极的宗教政策融合与统一的多元文化管理
皇太极的宗教政策融合与统一的多元文化管理在中国历史上，清朝是一个在政治、社会和文化方面表现出多元化的王朝。
皇太极作为清朝的创始人，他的宗教政策融合与统一的多元文化管理对清朝的历史产生了深远的影响。
本文将探讨皇太极的宗教政策以及多元文化管理对清朝的推动作用。
一、背景与宗教政策皇太极在明朝末年建立了后金政权，并以自己为建立清朝的皇帝。
这一时期，中国社会多元宗教并存。
道教、佛教和儒教是最主要的三大宗教，还有民间信仰和少数民族的信仰。
而皇太极以其开明的统治理念，提出了宗教政策融合与统一的思想。
在这一政策中，皇太极试图将不同宗教思想进行融合与整合，以达到统一国家的目的。
他在尊重传统文化的基础上，倡导国家宗教融合，使各个宗教都能与国家目标相契合，在政治、社会和文化方面都能对国家发展做出积极贡献。
二、宗教融合与统一的重要举措皇太极采取了多种重要举措来实施他的宗教融合与统一的政策。
首先，他鼓励不同宗教间的学术交流和合作。
他提倡儒、释、道三教之争的停止，并鼓励各教派的巧妙融合。
这一举措有助于各宗教思想的相互借鉴和开放式宗教互动，增进了不同宗教派系的了解和友好关系。
其次，皇太极允许宗教自由，保护信仰自由的原则。
他鼓励各个宗教共存，并给予宗教团体一定的自治权。
这一举措提供了和平共处的环境，各宗教派系能够在安全和保护的氛围下发展壮大。
另外，他还支持寺庙和道观的修复与建设，提供相应的经费与资源。
皇太极通过这种方式，鼓励各个宗教在建筑、仪式、文物等方面保持活力，传播各自独特的信仰体系。
三、多元文化管理的推动作用皇太极的宗教政策融合与统一的思想，体现了他对多元文化的包容和管理。
多元文化管理意味着对各种文化传统和宗教信仰的尊重与认可。
首先，这一政策在政治层面上确保了国家政权的稳定和统一。
通过对不同宗教的融合和整合，皇太极实现了宗教对国家的服务，增强了统治者的合法性和政权的稳定性。
其次，宗教政策融合与统一推动了社会的和谐与发展。
《清太祖时期满蒙关系若干问题研究》范文
《清太祖时期满蒙关系若干问题研究》篇一一、引言满蒙关系自古以来就是中国历史上的重要议题，尤其在清太祖时期，满蒙关系的发展与演变对于中国历史产生了深远的影响。
本文旨在通过对清太祖时期满蒙关系的深入分析，探究当时的历史背景、主要问题以及未来的发展。
二、历史背景清太祖时期，满洲族在女真族基础上形成了满洲政权。
当时，蒙古部族为众多中原王朝提供了重要的军事与政治支持。
因此，满洲政权与蒙古部族之间的关系显得尤为重要。
在清太祖的统治下，满蒙之间的互动关系经历了复杂的变化。
三、满蒙关系的演变1. 初期的联盟关系在清太祖建立满洲政权之初，为了巩固政权和扩大势力范围，满洲政权与蒙古部族建立了联盟关系。
双方在军事、政治、经济等方面进行了广泛的合作。
这一时期的满蒙关系呈现出一种相对稳定的态势。
2. 矛盾与冲突随着满洲政权的逐渐壮大，满蒙之间的矛盾也逐渐显现。
其中，最为突出的是领土争端和政治利益冲突。
这些矛盾导致了满蒙之间出现了一些冲突和战争。
然而，在这些冲突中，满蒙双方也达成了许多妥协和协议，使得双方的关系得以维持。
3. 后期的发展与融合在清太祖的统治后期，满蒙之间的关系逐渐趋向稳定与融合。
双方在政治、经济、文化等方面的交流与合作日益增多，为后来的清朝统一奠定了基础。
四、主要问题探讨1. 领土争端与解决方式在清太祖时期，满蒙之间的领土争端是导致双方关系紧张的重要原因之一。
为了解决这些问题，双方通过谈判、妥协等方式达成了一系列协议，使得领土争端得以解决。
这些经验对于今天的国家间关系处理具有启示意义。
2. 政治利益冲突的解决策略在政治利益方面，满蒙双方存在较大的差异和冲突。
为了缓解这些冲突，双方采取了多种策略，如通过联姻、互派使节等方式加强沟通与交流，以达成政治上的妥协与合作。
这些策略对于维护当时的政治稳定具有重要意义。
五、结论综上所述，清太祖时期的满蒙关系经历了复杂的变化与演变。
在初期的联盟关系中，满洲政权与蒙古部族进行了广泛的合作；随着双方的矛盾与冲突逐渐显现，领土争端和政治利益冲突成为影响满蒙关系的重要因素；在后期的发展与融合中，双方在政治、经济、文化等方面的交流与合作日益增多，为后来的清朝统一奠定了基础。
清代统治与民族关系的研究
清代统治与民族关系的研究一直是历史学者们探讨的重要话题之一。
在这段漫长的历史时期中，中国的统治者始终面临着各种民族问题，如少数民族的自治、边疆地区的战争和民族融合等等。
同时，历史的演变也影响了民族关系，如中亚、新疆等地区的变迁和角色的改变。
一、清朝初期的民族关系在清朝建立初期，族群关系比较复杂，统治者需要平衡汉族和各个少数民族之间的力量，同时还需要与后金统治者明确界定苗头，避免无谓的内部冲突。
因此，对于汉族和少数民族的关系处理，清朝早期统治者采用的是“弱政策”。
“弱政策”意味着清朝统治者在民族政策上比较保守，主要着眼于既要保持对各敌对势力的控制，又要维持官民关系的相对和谐，坚定维护汉族的统治地位。
同时，对于一些少数民族的自治，也逐渐提出了一些具体的政策。
二、隆、光时期的民族政策变化清朝中后期，尤其是隆、光时期，民族政策发生了较大变化。
清朝在中亚地区的统治地位开始受到挑战，特别是俄国在中亚地区的逐步进入，对于清朝自身的权威和领土完整带来了真正的挑战。
在此情况下，清朝的统治者开始对文化上、政治上进行调整，对于各民族的民族自治、民族事务也开始给予更高的重视。
同时，对于汉族和少数民族之间的关系，清朝也开始加强互动，上层文化、语言和宗教的融合逐渐加强，这些都为清朝各少数民族与汉族之间的关系持续稳定奠定了基础。
三、清末民族问题加剧然而，从19世纪末到20世纪初，清朝的民族问题开始愈发加剧。
清朝社会的龟裂与不断变动的国际形势使得民族问题日益复杂起来。
尤其是义和团运动和八国联军对中国造成的冲击，使得中华民族的优越感和社会地位受到了极大的影响。
这种“劣势感”加剧了民族问题，也给清朝政府施加了重大的压力。
四、结语总体而言，清朝历史时期的民族问题是一个历史的演变和变革，也反映了时代的不同特点和变化。
在清朝的历史时期中，统治者对于民族问题的处理方式并不单一，而是随着政治、经济、社会等各个方面的变化而逐渐转型。
民族问题对于清朝的影响十分深远和重要，不仅与社会统治相结合，更是人们对于“具体实践”与“道德理念”联系的不断探究。
皇太极的民族统一思想与实践
皇太极的民族统一思想与实践皇太极，清朝的建立者，是中国历史上杰出的政治家和军事家。
他不仅成功统一了中国的各个少数民族，还确立了清朝作为多民族国家的基础。
皇太极的民族统一思想和实践对于中国历史产生了深远的影响。
本文将从多个方面探讨皇太极的民族统一思想并分析其实践。
一、尊重多元文化皇太极认识到中国境内存在着众多的少数民族，他提倡尊重各个民族的文化差异，并要求汉族人主动学习和了解其他民族的语言和习俗。
他通过这种方式建立了与其他民族的良好关系，消除了种族仇恨和歧视。
皇太极对于多元文化持开放态度，他鼓励各个少数民族发展自己的文化，为各民族提供了广阔的发展空间。
二、平等待遇各民族皇太极重视各个民族的平等地位，他废除了明朝的科举制度，取而代之的是选贤任能的制度。
这一制度为各民族的人才提供了公平竞争的机会。
在治理少数民族地区时，皇太极采取了许多包容性的政策，如减少粮食征收，允许民族首领保留一定的权力等。
这些政策增强了少数民族对清朝的认同感，有效地促进了民族统一。
三、联姻政策为了巩固与其他民族的联盟关系，皇太极采取了联姻政策。
他让自己的女儿和姐妹嫁给了蒙古、女真等少数民族的族长，以此来增强与这些民族的联系。
通过联姻政策，皇太极实现了政治利益和族际关系之间的良好结合，进一步加强了民族统一。
四、提升全国统一意识皇太极积极传播并弘扬满洲文化，他将满洲语定为清朝的官方语言，并在全国范围内推广使用。
通过这种方式，他鼓励汉族人和其他少数民族的人民学习和使用满洲语，促进了各个民族之间的交流和融合。
此外，皇太极还提倡汉族人接受满洲族的名称和姓氏，以此增强全国统一意识，实现了民族间的和谐共处。
总的来说，皇太极的民族统一思想与实践是成功统一中国各民族的重要因素。
他尊重多元文化，平等待遇各民族，通过联姻政策巩固联盟关系，并且提升全国统一意识。
皇太极的思想和实践为后来的清朝统治者奠定了基础，也为中国历史上的多民族统一提供了宝贵的经验。
虽然皇太极的统一思想有着积极的意义，但也不能忽视其中的一些问题。
从民族意识和心理因素探讨皇太极未入主中原的原因
一
皇 太极 时期 的形 势
朝 ，导致 “ 纲纪废弛” 邪党滋 蔓”［Ｐ 官吏受贿非常严 、“ １１ ｉ４
重 ，比如 万历 四十二年五月 ， 两淮巡盐御史徐缙芳被人弹劾 纳 贿 ，“ 赃私计数 十万”【，官吏们通过贪污 受贿 ，积蓄下 ２ Ｊ 大量财 富，不少人一夜暴 富，史称 ：“ 有历官 四月而扛至三
区，军事上拥有 满八旗 军的强 大武装 、 人才方面拥有众多 出 划策的汉官僚 的优 势下， 谋 却没有在他的有生之年入据 中原 。 这 除 了当时辽东的经济形态比较 落后 ， 军事上控 制不 了战略要地等 因素外 ， 更重要的是民族意识和心理 因 素使他 不想入 主中原 。
关键词：皇太极 ；民族 意识 ；， Ｅ；中原 ｗＪ 中图分类号：Ｋ ４ ．０ ２９２５ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１ ７－ ２ ９（０ ２ ６０ ４ － ３ ６ ３ ２ １ ２ １ ）０ － ０ ２ ０
１ 政 治腐败 。 自神宗至明亡 ，中央决策机构严重腐化 ， ．
贪官污吏横行 ，宦官专权 。神宗 “ 晏处深宫” ，好几年不上 收稿 日期 ：２ １ —０ —１ ０２ ２ ８ 作者简介 ：王 晓媛 （９ ５ １ ８ 一），女 ，山西孝义 人 ，西北
正 当皇太极 与明朝对 抗难分难解之 际， 民起义烽 火四 农
有 魏忠 贤党专权 ，崇祯至永历则有两党相轧 。 党争毁坏 明末
官僚机构 的政治功能 ，激化 了危机 ，加速了 明朝的灭亡 。 ２军 队腐朽 。明朝中后期 ，军 队的腐朽程度 比吏治 的败 ．
哈赤打着为祖父、父亲报仇的旗号 ， 在他 的故地赫 图阿拉以
“ 甲十三副”起兵 ，并迅速 统一各部 ，通过萨 尔浒之战 ， 遗 打败了明朝辽东经略杨镐 二十四万四路 大军 的进攻 ， 改变 了
皇太极的宗教政策与民心稳定
皇太极的宗教政策与民心稳定在中国历史上，明朝末年的动荡局势给予满洲人征服中国的机会。
而在满洲人建立的清朝早期，皇太极制定了一系列宗教政策，以稳定民心和巩固清朝的统治。
这些宗教政策不仅彰显了皇太极的开明与智慧，也为后来的事业奠定了坚实的基础。
一、皇太极的背景与宗教政策的必要性皇太极作为清朝的奠基人，深知统治者需要依托宗教信仰来稳定民心。
在他接触到汉族文化和信仰的同时，他也意识到满洲人自身的草原宗教对于族群认同的重要性。
因此，制定宗教政策，使两种宗教信仰和谐共生，成为了皇太极确保民心稳定的关键。
二、满洲人与汉族人的宗教信仰1.满洲人的草原宗教满洲人信奉的是原始的草原宗教，崇拜自然，崇尚骑射和狩猎。
这种宗教与满洲人的生活和文化密不可分，代代相传。
皇太极明白，要想巩固自己在满洲人中的统治地位，就必须保持草原宗教的活力。
2.汉族人的儒释道三教而在明朝统治时期，汉族人信仰的主要是儒释道三教。
其中，儒教强调道德伦理和礼仪规范，释教崇尚普度众生，而道教则注重炼丹修行。
这三教对于汉族人来说，也是文化认同的重要组成部分。
三、1.提倡和谐共生皇太极明确宣布宗教信仰自由，提倡和谐共生的态度。
他允许满洲人继续信仰草原宗教，同时也保护并支持汉族人的儒释道三教。
这种开放的宗教政策赢得了民心，使得清朝早期的统治相对稳定。
2.对汉族宗教的支持为了确保汉族人的支持和忠诚，皇太极积极支持汉族人的儒释道三教事业。
他大力修复和重建受到明朝压迫破坏的寺庙和道观，并任命有相应资历的汉族人担任寺庙和道观的管理职位，以恢复汉族人的宗教权益。
3.加强宗教交流与融合为了加强满洲人与汉族人之间的宗教交流与融合，皇太极积极鼓励两个族群之间的宗教对话和学术交流。
他组织了许多的宗教座谈会和学术研讨会，使得不同宗教之间的相互理解和融合得以推进。
四、宗教政策的影响与启示1.维稳与统一皇太极的宗教政策不仅帮助他巩固了满洲人的统治地位，也在一定程度上稳定了汉族人的民心。
皇太极时期满蒙关系
浅析皇太极时期的满蒙关系摘要：满族以少数人顺利叩关又成功统治天下近三百年，与其民族政策有极大关系，结成满蒙联盟是满族稳固后方夺取全国政权的关键一步，对强大满族势力起到极其重要的作用。
皇太极继续执行努尔哈赤的联蒙抗明的政策，以“摄之以兵，怀之以德”政策统一并巩固了后金（清）与蒙古的联盟。
皇太极所推行的许多措施都产生了良好的效果，对满族和蒙古族的发展起到重要作用，也为今天我们处理民族关系提供借鉴。
关键词：皇太极；满族；蒙古族；联盟；民族关系中图分类号：k249文献标识码：a文章编号：1006-026x（2012）10-0000-01一、满（女真）与漠南蒙古的关系努尔哈赤时期后金与漠南蒙古的东部初步建立了联盟关系，皇太极即位后，继续执行努尔哈赤的“摄之以兵，怀之以德”的政策，并更加侧重于“怀之以德”，使漠南蒙古成为清统治者对抗明朝重要力量。
（一）“摄之以兵”皇太极即位之初面临的首要问题就是漠南蒙古的统一。
其中最大的敌人就是察哈尔林丹汗。
察哈尔林丹汗势力强大对其他各部所求无厌，引起蒙古各部的强烈不满。
天聪二年（1628）八月，皇太极接见了喀喇沁部使团，双方盟誓曰“刑白马乌牛，誓告天地”①，取得共同对抗林丹汗的一致意见，后又结成针对察哈尔的军事联盟。
天聪六年皇太极对林丹汗发动了大规模追讨行动。
在皇太极大军压境情况之下，林丹汗被赶到无立足之地，逃到青海②出痘病死。
天聪十年（1636）蒙古十六部四十九个领主于在盛京集会。
拥戴皇太极为全蒙古的共主，奉上“博格达·彻辰汗”（宽温仁圣皇帝）号。
崇德三年至五年（1638-1640）曾经迫于林丹汗压力迁徙的一部分漠南蒙古部落回到原牧地，并归附清朝，至此漠南蒙古全部归附于清朝。
（二）“怀之以德”皇太极清楚地认识到想要把蒙古变为满清的得力助手必须采用其他政策来笼络蒙古族贵族，巩固满蒙联盟。
1、满蒙联姻联姻是皇太极笼络蒙古各部的重要措施，也是清一代的传统政策。
他本人及兄弟子侄几乎都娶蒙古女为妻，仅在天聪年间满族王公就有17人娶蒙古女为妻。
皇太极处理满蒙关系方略探析
陬 于是又抵额尔 克孔 果尔额 哲所居之处 ， 他 的母亲率 额哲迎 降。这次 出征 ， 获得历代传 国玉玺 ， 自此 察哈尔 最后 归附于后金 ， 满 蒙之间的敌对关系宣 告结束， 从此
迈 入了一个新 的时期 ，皇太极南下伐 明的后顾之忧也
随之解 除 二、 政 治 结 盟 皇太极 时期 ， 除和 林丹汗进行军事 斗争外 ， 仍然没 有放松争取其他 蒙古各 部， 或 与之结成联盟 的工作 。
２ ０ １ ５ 年 ４月
沈 阳 干 部 学 刊
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｓ ｈ ｅ ｎ ｙ ａ ｎ ｇ Ｏｆ ｉｃ ｆ ｉ ａ ｌ
Ａ ｐｔ ． ， ２ ０１ ５
第 １ ７ 卷 第 ２期
Ｖｏ１ ． １ ７ Ｎ ｏ． ２
【 历史研 究 】
皇太极处理满蒙关 系方略探 析
喇 朱 尔 格 地 方 ，遇 到 察 哈 尔 囊 囊 太 妃 率 一 千 五 百户 来
一
二年 （ 后金 天聪 元年 ， １ ６ ２ ７ 年） ， 便举 兵征 讨林丹 汗 。
这一次皇太极率诸 贝勒 大臣亲征 ，大军次都尔鼻地方 时， 敖汉部落济农琐诺木杜棱 、 奈曼部落达尔汉 巴图鲁 衮 出斯等 ， 各率兵来会 ， 后 喀尔喀部落诸 贝勒也率兵来 会， 大军乘夜进 发 ， 在 黎 明时， 驰击席 尔哈 、 席 伯 图、 英
“ 若诸 贝勒 明知而杀者 ， 罚 民十户 ” 。［ ３ 对于沿途侵掠 ， 不按时与大军会合 ， 反而 “ 径归” 的土谢 图汗奥 巴， 皇太 极予以严厉谴责， 并做欲断交之状， 使奥巴大为恐谎， 谢罪不 已。这就进一步加强 了对科 尔沁部奥 巴的控制 。 天聪 六年 （ １ ６ ３ ２年 ） ， 皇太 极 再次率 大 军往 征察 哈尔 。 大军西渡辽河， 经 都尔鼻、 西拉木 伦河、 昭乌达等 地， 兵锋所 向， 直指林丹汗本 部 。察哈尔林丹汗 闻后 金 兵至 ， 急忙渡河西奔 ， 太宗遂趋归化城 ， 又趋 察哈尔 。 在
皇太极与满洲文化的融合清朝的多元族群和谐共存
皇太极与满洲文化的融合清朝的多元族群和谐共存皇太极与满洲文化的融合清朝的多元族群和谐共存在中国历史上，清朝是一个多元族群共存的时期。
这一时期的多元性体现在清朝统治者皇太极与满洲文化的融合，以及与其他少数民族的和谐共存。
本文将探讨皇太极与满洲文化的融合，以及清朝的多元族群和谐共存。
一、皇太极与满洲文化的融合皇太极是清朝的奠基者，他对满洲文化的推崇与融合为清朝的多元性奠定了基础。
首先，皇太极积极采纳汉文化，以加强汉满融合。
皇太极在统一满洲部落后，提出了“建文明大业”的口号，并将其写入《建文明根据地总章程》。
这一举措标志着满洲文化开始融入汉文化，成为整个满族社会的共同理念。
其次，皇太极弘扬传统的满洲文化，增强满族的认同感。
他下令修订《事宜章程》，规定了满洲族人的礼仪、法规等。
同时，他大力推广满洲文化，鼓励满族人使用满洲文字，并在宫廷中举行重要的满洲传统祭祀活动。
这一系列的举措，有效地传承和弘扬了满洲文化，促进了满族社会和整个清朝的稳定发展。
二、清朝的多元族群和谐共存清朝是中国历史上民族关系最为复杂、和谐共存的时期之一。
在清朝的统治下，各个民族共同建设了一个多元化的社会。
首先，清朝采取了容纳并保护其他少数民族的政策。
除了满洲族外，清朝统治者广泛吸纳和容纳其他少数民族的精英，任用他们在政府、军队和地方事务中担任重要职位。
这一举措有效地促进了各个民族之间的融合和交流，维护了清朝的统一稳定。
其次，清朝鼓励各民族保留和发展自己的语言、文化和传统。
清朝统治者保护和尊重各个民族的语言和文化，为各族群众提供了学习和传承自己民族文化的机会。
在教育、刑法、乐器、服饰等方面，清朝政府对多元文化进行了保护和支持，使得各个民族都得以延续自己独特的文化传统。
最后，清朝实行了贵族和平民土地制度，确保了社会稳定。
贵族制度确保了满族地主的统治地位，平民土地制度又平衡了各民族之间的社会关系，保护了不同民族之间的利益平衡。
这一制度的实行使得清朝社会各个民族之间的关系保持了相对的稳定和和谐。
皇太极的外交策略清朝与明朝蒙古等的关系研究
皇太极的外交策略清朝与明朝蒙古等的关系研究皇太极的外交策略：清朝与明朝蒙古等的关系研究清朝是中国历史上一个重要的王朝，而其创立者皇太极的外交策略对于清朝的历史地位具有重要的影响。
皇太极通过与明朝以及其他蒙古等民族的关系，展示了其独特的外交手腕和智慧。
本文将着重研究皇太极的外交策略以及清朝与明朝、蒙古等的关系。
一、皇太极的外交策略皇太极作为清朝的奠基者，他的外交策略对于清朝的成功建立起到了至关重要的作用。
他善于利用明朝内部的矛盾，与明朝确立了一种特殊的关系。
首先，皇太极主张保持与明朝的友好邦交，并派遣使者与明朝进行外交往来。
这种友好关系不仅能够稳定边疆，也有利于皇太极平定内部的混乱局势。
其次，皇太极采取了联合其他蒙古等民族的策略，形成了对抗明朝的联盟。
这种联盟关系为后来的满清进一步发展打下了基础。
二、清朝与明朝的关系皇太极的外交策略使得清朝与明朝保持了一定的关系，这种关系在当时的历史背景下具有独特的意义。
首先，明朝衰落已久，内部的政治腐败以及社会动荡导致了国力的下降。
而清朝作为一个新兴国家，通过与明朝建立友好关系，更好地保护了自己的疆土以及利益。
其次，清朝与明朝的关系是一个统一与分裂的关系。
一方面，清朝与明朝有一定的合作关系，共同对抗共同的敌人；另一方面，清朝也通过与其他蒙古等民族的联盟，向明朝施加压力，以求得更多的利益。
三、清朝与蒙古等民族的关系清朝与蒙古等民族之间的关系也是本文研究的重点之一。
清朝作为一个多民族的国家，其治理蒙古等地区的策略直接影响着国家的统一和稳定。
皇太极通过与蒙古等民族建立密切的联系，实现了对蒙古地区的控制。
首先，他采取了一系列的宽纵政策，为蒙古地区提供了一定的自主权，同时确保了国家的统一。
其次，他注重蒙古地区的文化交流，使得清朝的文化影响逐渐融入蒙古等民族。
这种文化交流不仅增强了国家的凝聚力，也促进了各民族之间的交流与融合。
四、总结皇太极作为清朝创立者，其外交策略对于清朝的发展起到了重要的作用。
论清代大一统与边疆民族问题
论清代大一统与边疆民族问题在中国漫长的古代历史发展中，一个最基本的问题，就是如何统一边疆地区，由国家直接进行行政管理。
历代王朝为此做出了种种努力，也付出了巨大的代价。
然而，不论是汉族所建王朝，还是少数民族所建王朝，在清以前，都没有从根本上解决这个困扰历代王朝的历史“老大难”题。
迄至清朝，坚持“大一统”的理论指导，集历代之大成，建立了规模空前的“大一统”的多民族国家，真正实现了边疆民族地区的完全统一，从而也根除了来自边疆主要是“三北”的所谓“边患”，国家与社会长治久安。
科学地阐明这一历史进程，是我们正确认识和评价清史的一把标尺。
一、“大一统”理论的提出及实践“大一统”是春秋时期儒家首倡的政治学说，自秦汉以来，被历代王朝奉为政治实践的理论指南。
“一统天下”，达到长治久安，就是它们的政治理想和追求的最高目标。
可以毫不夸张地说，“大一统”是左右中国历史发展的占支配地位的思想意识形态，尽管有过多次大小规模不同的分裂，迟早归于一统，但每次分裂仅仅是一姓王朝的分崩离析，而做为政治的、文化的、经济的、伦理道德的共同体中国，却依然存在，一直延续到今天。
在中国这个共同体内，只有王朝和政权的更迭，丝毫不影响中国自身的存在。
“大一统”是中国历史发展的一条主线，也是影响中国历史发展的一条法则。
“大一统”有着丰富的政治内容和明确的理论内涵。
孔子著《春秋》已透露出“大一统”的政治主张：“隐公元年，春，王正月。
”《公羊传》做出了诠释：“元年者何？君之始年也；春者何？岁之始也。
王者孰之谓？谓文王也。
曷为先言王而后言正月？王正月也。
何言乎王正月？大一统也。
”这是首次出现“大一统”的政治概念。
一直深受中国儒家思想影响的朝鲜对《春秋》的认识十分明确。
嘉庆二年（1797），朝鲜新印《春秋》一书，其国王正宗指出：“《春秋》，圣人大一统之书。
”[1]一语阐明了《春秋》的精义。
《礼记》给“大一统”做了最通俗的解释：“天无二日，土无二主，家无二尊，以一治之也，即大一统之义也。
论清朝民族关系格局的特点
论清朝民族关系格局的特点
余梓东
【期刊名称】《内蒙古社会科学》
【年(卷),期】2003(24)3
【摘要】由于清朝是以满族贵族为核心建立的,而清朝统治的社会基础是由多民族构成的,而当时的满族人数很少,在客观上限制了其统治的社会基础,这就决定了清朝统治者必须有意识、有日的地协调好与其他民族之间的关系,不断扩大其统治的社会基础.蒙古族、汉族、藏族在清朝建立和发展过程中发挥了非常突出而又广泛的作用,因此,满族与蒙古族、汉族、藏族等民族的关系成为清朝民族关系格局的主干层次.而满族与其他少数民族的关系(不包括蒙古族和藏族)、汉族与其他少数民族的关系等则成为清朝民族关系格局的非主干层次,这是由不同民族关系在该格局中的地位和作用不同所决定的.
【总页数】4页(P21-24)
【作者】余梓东
【作者单位】中央民族大学,党委宣传部,北京,100081
【正文语种】中文
【中图分类】K280
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清太宗皇太极民族关系思想的来源与特点
探析-
皇太极民族关系思想的形成既受到传统民族关系思想、降清汉官阶层和其父努尔哈赤的影响，又受到古代少数民族领袖的影响，同时又与皇太极本人的经历及当时的现实环境密切相关。
皇太极的民族关系思想受到传统的柔远安边观点的影响。
在中国古代民族关系思想史上，统治者如何对待异族，曾经引起过百家争鸣，百花齐放，其核心不外乎怀柔与征伐，或以力服人和以德服人这两种观点。
如辽道宗的示信以怀远方，狄仁杰的不事四夷，侯应的威治百蛮以及王安石的德力观等。
汉代的王舜和刘歆认为，正是由于汉武帝的臣服四夷，才有了汉朝单于守藩，百蛮服从的万世基业。
北宋司马光反对轻易对异族动武，他指出：夫兵者，凶器，圣人不得已而用之。
自古以来，国家富强，将良卒精，因入主好战不已，以致危乱者，多矣!况今公私困竭，将愚卒弱，乃欲驱之塞外，以捕狡悍之虏，其无功必矣!岂惟无功，兼后患甚多，不可尽言也。
皇太极的心服为贵思想与王安石的德力观既有交融也有不同。
王安石认为苟力不足虽有德如文王尚不免事夷狄。
德力统一，但以力为先，以德为辅。
而心服为贵是以心服为根本，力服为基础，先要缚其身重在治其心。
在隋文帝看来，少数民族政权强则反叛，弱则卑服，如欲征服他们，要么以威制服，要么以德感怀，要么两手并用，双管齐下。
皇太极的心服为贵思想与之一脉相承。
心服为贵思想十分明确，力服是手段，心服是目的。
满蒙汉一体的实质则是在心服为贵思想基础上的德力统一，其基本内容是在心服的前提下施恩厚养。
降清汉官阶层对皇太极民族关系思想体系的形成有重大影响。
当时，满清统治政权中有两种人深受儒家教育，一种是皇太极诸兄弟的汉族老师，如龚正陆、方孝忠；一种是降清的汉官，如范文程、宁完我、洪承畴等。
汉族老师对皇太极不断灌输儒家思想，有启蒙的意义。
归降的汉官经常上疏论治国之道、为君之道，多次谏言皇太极要遵法先王、施行仁政，达成尽伦常而化民，故立万世不朽之经伟业的目标。
皇太极均欣然接受，并且把儒家三纲五常思想上升为治国理政的主题思想。
崇德元年七月，他在册封五大福晋的册文中说：信守三纲五常，系古圣汗等所定大典。
今我正大位，当仿古圣汗所定之大典。
乃父努尔哈赤对皇太极影响极深，努尔哈赤子嗣众多，但皇太极子以母贵，因母被宠而受父爱，皇太极自身也一听不忘，一见即识。
作为嫡子，从少年时期即受父命管理家务,父兄对其依赖如眸子。
皇太极的满蒙汉一体思想与努尔哈赤的诸申、蒙古、汉人同居一城应犹如一家的思想一脉相承。
皇太极与中国古代少数民族领袖阶级立场一致。
他经常引用辽、金、元史等少数民族统治的历史。
皇太极认为，一个国家能够存在，不在于统治者属于哪个民族，决定性的条件是他能不能对人民有恩德，能否让百姓心悦诚服。
君臣之位，非天地之不可易也。
如崇德六年（1636）四月，皇太极上尊号不久，在给朝鲜王的书中云；古云：天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也。
此言诚是。
量素为贫贱，若有大德，其人可为天子。
向为帝王者若无德，可为小人。
是故，古之大辽乃东北夷，而为天子。
金乃东夷，而有大辽之天下，招安宋国。
大元乃北方蒙古，而有金之天下。
大明洪武乃皇觉寺僧，而有大元之天下。
天子无德，不能获取百姓内心对统治的同意，照样成为孤家寡人。
皇太极反
对夷狄之有君，不如华夏之无也的观点。
他认为，夷可以变夏，夏也可以变夷。
朕为大清，尔为大明，各君其国而已，有何崇卑上下之可争。
自古天下，非一姓所有。
天运循环，几人帝，几人王岂有帝之裔常为帝，王之裔常为王者哉！独不观辽金元亦曾君临天下后复转而属之明这与匈奴人刘渊宣称的帝王岂有常哉，大禹出于西戎，文王生于东夷，顾惟德所授耳一脉相承。
作为少数民族政权首领，他对民族观有自己独特的认识，他通过史实证明，夷华一体，反对华尊夷卑，反对大汉族主义，但也不实行大满族主义，而是满蒙汉一体，心服为贵。
他说：自恃其力而恣行杀夺，未有不败者也；克尽其道而力行仁义，未有不兴者也。
皇太极长年随父征战，见惯了刀光剑影，朝服夕叛，勾心斗角。
因此皇太极柔德怀远，开诚布公，采取无差别的民族政策，以求满蒙汉一体，天下归心。
皇太极民族关系思想是在总结满蒙汉文化与历史，结合满清实际，总结后金与明斗争经验的基础上形成的，是中国民族关系思想史的宝贵财富。
概括地说来，有以下几个特点：第一，具有匡正遗策的理论勇气。
乃父努尔哈赤依靠八旗兵东征西讨开疆拓土，虽然实现了赫赫武功，但在民族关系上却遗留了许多问题。
满蒙虽有联姻，但是关系并未牢固化、制度化，是为满蒙不固。
朝鲜虽受礼遇，但是仍固守事大主义，与后金若即若离，是为满朝不和。
汉族官民社会地位低下，生命财产没有保障，仇视满族，是为满汉形如水火。
皇太极登基之初，虽有一汗之虚名，实无异整黄旗一贝勒也，也要受到诸贝勒共议的法律的约束，恪守八王共治的各项行事规则。
邦本未固，骤然实施改革，必定会触动旧有的利益格局，引起权贵阶层的反弹，甚至影响朝局的稳定。
历史上早有教训:昔商鞅变法，士族怨愤，秦国
虽蒸蒸日上，然商鞅徒遭车裂之刑；战国吴起明法审令，抚养战士，南平百越，北却三晋，诸侯望风影从，吴起却死于乱刀之下。
因此改革旧政之弊，匡正遗策需要极大的勇气。
作为一个谙熟民情的政治家，皇太极深知维护国家稳定必须控制民族矛盾。
而控制民族矛盾，单靠强硬的军事手段以力服人非久安无患之道，若要使人心悦诚服，除了必要的军事征讨，应恩养万民抚远四方，以求结恩固义，上下同心，可以与之死，可以与之生。
社会矛盾尖锐，在于政略不明，人心不固。
为使天下归心，他甘冒政治风险，改必改之策，行必行之法，匡正其父抚养满洲，诛戮汉人的遗策，推行满蒙汉一体之法，彰显圣人养贤以及万民的气度。
第二，直面焦点的务实态度是皇太极民族关系思想的重要特征。
皇太极民族关系思想都是在应对金明严重的民族矛盾的过程中形成，都是为了解决具体的问题而提出的。
努尔哈赤当政后期，后金内部汉民起义不断，经济濒于崩溃，军队强横不得民心，蒙古诸部落首鼠两端，朝鲜阴袭其后。
面对国内外严峻的形势，皇太极坚持儒家内圣外王的思想，对内部采取安抚汉民，和亲蒙古的政策，对外部则采取残明和臣服朝鲜的政策。
安抚汉民是解决满汉民族矛盾的关键。
满蒙联姻在皇太极时期有了长足发展。
崔明德先生认为皇太极时期的满蒙联姻有四大特点：一是持续不断、二是高度重视、三是蒙古王公之女嫁到满清后，大都得到了极高的地位、四是联姻对象扩大到自己的对手。
臣服朝鲜是在怀柔政策失效后采取了武力征伐，解决了征明时的后顾之忧。
残明是皇太极的图远之计，是后金的最终目的。
皇太极根据时势，后金强则侵明、伐明，后金弱则议和、互市，在边疆问题上真正做到了游刃有余。
第三，求同存异是皇太极民族关系思想的一大特点。
求同
存异是皇太极时期民族关系较为和谐的重要原因。
皇太极当政时期，各种矛盾错综复杂，不同利益缠绕交错。
如果他一意孤行地维护本民族的利益，漠视汉族和其他民族人民的利益诉求，忽视日益扩大的民族矛盾，那他就必将步其父宁远之败的后尘。
求同则怨可解，立异则恨难消。
皇太极决定安邦固本，求同以安定民心，存异以团结满汉，化解民族矛盾，恢复生产发展，理顺统治阶级之间的利益关系，把大家团结在伐明的战略目标下。
在文化上，皇太极要求满族向汉族看齐。
在战攻之世，虽然文化上的优势不能改变天运的循环，但皇太极时期对汉族文化的认同与学习，在一定程度上能够弥合因民族矛盾导致的社会分裂。
在宗教上，皇太极要求满族兼信藏传佛教，以求敬一人而千人悦，结蒙藏民族之欢好。
在经济上，皇太极政权不断与明朝、蒙古、朝鲜展开互市，互通有无，满足双方不同的需求。