五行知识

五行知识
1、概念
五行是古老中国认识世界的意识形态，被认为是自然界中万事万物的运行法则。

五行是用五分法来揭示宇宙万物的结构、关系、性质、状态或过程的抽象哲学范畴，是对世界上一切存在（包括物质与非物质）的特有属性（内在规律）的一种分类方式，分别以五种基本物质存在“金”、“木”、“水”、“火”、“土”来命名。

五行之象既然是从实象中抽象出来的，当然也可以用其实象之间的关系来帮助理解这种抽象范畴之间的关系，
五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。

古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。

“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。

古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。

按照五行学说，自然界可归类如下：
2、五行生克关系
（1）金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。

（2）金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。

（3）金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。

（4）金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。

（5）强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。

（6）金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相济；水旺得土，方成池沼；土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成栋梁。

（7）五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。

相生与相克是不可分割的两个方面。

没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。

只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。

正是这种相反相成的生克制化，调节并保持了事物结构的相对协调和平衡。

润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

”
寅月：木旺火相水休金囚土死
卯月：木旺火相水休金囚土死
辰月：土旺金相火休木囚水死
巳月：火旺土相木休水囚金死
午月：火旺土相木休水囚金死
未月：土旺金相火休木囚水死
申月：金旺水相土休火囚木死
酉月：金旺水相土休火囚木死
戌月：土旺金相火休木囚水死
亥月：水旺木相金休土囚火死
子月：水旺木相金休土囚火死
丑月：土旺金相火休木囚水死中国古人讲“一阴一阳谓之道”。

不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论。

形而上学是一点论。

——毛泽东
中国文化的源头是《易经》，中国文化又称为河洛文化。

思孟五行说、五德终始说和中医五行说
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阴阳五行说，是我国先民在接触各种事物与现象的实践中，通过观察与思考而建立的一种影响很大的哲学思想观念。

它是一种自发的朴素的唯物论，并具有辩证法的初步思想因素。

“一阴一阳谓之道”是阴阳学说的精髓。

阴阳五行，是我国人民所独创的一种学说，广泛渗透于中国古代科技文化的各个领域。

中国风水学的各个方面均遵循这一原则。

阴阳与五行是两个基本概念。

中国古人讲“一阴一阳谓之道”。

不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论。

形而上学是一点论。

——毛泽东
中国文化的源头是《易经》，中国文化又称为河洛文化。

阴阳五行说，是我国先民在接触各种事物与现象的实践中，通过观察与思考而建立的一种影响很大的哲学思想观念。

它是一种自发的朴素的唯物论，并具有辩证法的初步思想因素。

“一阴一阳谓之道”是阴阳学说的精髓。

阴阳五行，是我国人民所独创的一种学说，广泛渗透于中国古代科技文化的各个领域。

中国风水学的各个方面均遵循这一原则。

阴阳与五行是两个基本概念。

阴阳学说
阴阳概念起源于夏朝，其依据是成书于夏朝的《连山》一书。

《连山冲中已出现阴爻“- -”和阳交“一”。

《山海经》称：“伏羲得河图，夏人因之，说《连山》；黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》，烈山氏得河图，周人因之，曰《周易》。

”
阴阳学说将宇宙世间万物分为阴与阳两大类，认为一切事物的形成发展与变化，全在于阴阳两气的运动与转换。

阴阳概念，最早时，来自阳光的向背，物体向阳的一面叫阳，背阴的一面叫阴。

继而不断引申，进一步广泛解释自然界与社会界的所有现象。

阴阳概念成为阴阳学说是周朝以后，特别是《易经》对阴阳进行了全面概括，成为系统、完整的阴阳学说。

l）阴阳属性
世间任何事物均可以分为相反的两个方面，即阴与阳。

阴阳现象无所不在。

阴阳的划分规律是：
凡类似：明亮的、上面的、外面的、热的、动的、快的、雄性的、刚强的以及单数的属阳；
凡类似：黑暗的、下面的、里面的、寒的、静的、慢的、雌性的、柔弱的以及双数的都属阴。

2）阴阳规律
阴阳互根，即是指事物或现象中对立着的两个方面，具有互相依存，互相为用的特点，处在一个统一体内。

阴与阳的每一个侧面都以另一侧面作为自己存在的前提，即没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不存在。

《素间阴阳应象大论》日：“阴在内，阳守之，阳在外，阴之使也。

”阴阳对立，即是指自然的万物万象，其内部同时存在着相反的两种属性，即存在着对立的阴阳两个方面。

诸如：电有正负极，磁场有阴阳极（南北极），原子由“正”电子核和“负”电子构成，建筑物有阴面，阳面，山南为阳，水南为阴等等。

阴阳转化，即是指事物或现象的阴、阳两种属性，处于动态平衡之中，此消彼长，彼进此退，且在一定条件下向其对立面转化。

《易经·系辞》曰：“日往月则来，月往日则来，日月相推而明生焉。

寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而成岁月焉。

”俗称“风水轮流转”即是阴阳转化运动中的结果。

中国古人对阴阳依存。

对立、转化的论述，具有了现代唯物辩证法的世界观与认识论。

阴阳始终处在动态平衡中，如果这种变化出现反常，即是阴阳消长的异常反应。

《易经·系辞》曰“阴阳合德，而刚柔有体。

”中国风水学就是人类在居住选址、规划、建筑活动中，寻求阴阳平衡的具体科学技术。

(一)阴阳的对立制约
阴阳对立是指自然界一切事物或现象都存在着相互对立又相互关联的的阴阳两个方面，如上与下、左与右、天与地、动与静、出与入、升与降、昼与夜、明与暗、寒与热、水与火等等。

(二)阴阳的互根互用
阴阳互根，是指一切事物或现象中相互对立的阴阳两个方面，总是相互依存的，任何一方都不能脱离另一方面而单独存在。

如上为阳，下为阴，没有上，就无所谓下，没有下，也就无所谓上;左为阳，右为阴，没有左，就无所谓右，没有右，也就无所谓左医学教育网原创;热为阳，寒为阴，没有热，就无所谓寒，没有寒，也就无所谓热，等等。

所以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。

阴阳互用，是指阴阳双方的某一方不断地资生、促进和作用于另一方，如《素问·阴阳应象大论》说：“阴在内，阳之守也;阳在外，阴之使也。

”即概括了机体物质与物质之间、功能医学教育网原创与功能之间、功能与物质之间的相互为用的关系。

在相互为用的双方中，某一方虚弱日久。

必导致另一方的不足，继而出现“阴损及阳”或“阳损及阴”的病理变化。

(三)阴阳的消长平衡
是指阴阳对立的双方总是处在此长彼消、此消彼长的不断变化之中，而且这种消长变化是绝对的。

以人体的生理功能而言，白天阳盛，故机体的生理功能也以兴奋为主;黑夜阴盛，故机体的生理功能也以抑制为主。

子夜一阳生，日中阳气隆，机体的生理功能由医学教育，网原创抑制逐渐转向兴奋，即是“阴消阳长”的过程;日中至黄昏，阳气渐衰，阴气渐盛，机体的生理功能也从兴奋逐渐转向抑制，即是“阳消阴长”的过程。

(四)阴阳的相互转化
阴阳转化是指阴阳对立的双方，在一定的条件下，可以各自向其相反的方向转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。

阴阳相互转化，一般都表现在事物变化的“物极”阶段，即“物极必反”。

事物内部阴阳双方的相互依存和相互消长是阴阳转化的内在根据医学教.育网原创。

但阴阳的转化还必须具备一定的条件，如“寒极生热，热极生寒”，寒在“极”的条件下可向热的方面转化，热在“极”的条件下，也可向寒的方面转化。

在这里，条件是重要的，没有一定的条件，便不能转化。

在术数的世界观中认为，这个大千世界是由金、木、水、火、土这五种元素所组织而成的，
而这五种元素又称之为五行或阴阳五行！而五行之存在，包含於天地万物之中；从一个人的身体健康、心态、个性、器官疾病、居住环境、出身家世、六亲关系、爱情、事业、钱财、社会地位、事业等等，一直到生死；一切的一切，都是这阴阳五行磁场之运转所造成产生的
结果。

相对的，人也可以藉着这些磁场的符号与排列组合方式，而加以预测、推算出一个人的运势，而这也就是一般人俗称的流年、大运。

现就将五行之相生、相克排作一简单之排列与解释，
请各位读者务必将五行之相生、相克熟记才是！
( 一) 五行之相生
一金生水
古时之方士在炼完丹之後，将金属制成之丹炉、器皿摆在户外，经过一夜而至隔天清晨之後，发现金属器皿上会附着一层薄薄的水气，也就是俗称之露水；也因此金生水之说亦因此而来。

而另有一说是：当金属遇到高温时，会熔解而成为液体状态，因此金生水之说亦能成立。

二水生木
大地上之植物皆需要水的滋润、灌溉才得以成长、茁状；无水，则万物不生、不长、尽皆枯萎，因此水可以生木亦因此而来。

三木生火
古时候，任何一种火焰的燃烧皆需木材方可以燃起，因此论之木来生火！
四火生土
木材经过火焰之燃烧後，变成了灰烬，是而为土；是论火来生土！
五土生金
各种之金属、矿产皆由土中挖掘而出，故论土来生金！
因此五行之相生为：金生水、水生木、木生火、火生土、土来生金！
( 二) 五行之相克
一金克木
由古至今皆用刀、斧、锯子等之辅助工具来砍筏木材，而刀、斧、锯皆为金属制品，故论金可以克木！
二木克土
植物皆需土才得以生根、发芽、成长，而植物种入土中，吸收大地之养份赖以成长、茁壮；因此论木来克土！
三土克水
水到泥土地上後，刹时无影无踪，皆被土给吸乾了；而且古书云：兵来强挡、水来土掩，
故论土可以克水！
四水克火
古时灭火皆需用水，因此论之水来克火！
五火克金
链金、冶金皆需高温、用火，故论火来克金！
因此五行之相克为：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金！
阴阳五行之相生、相克是为所有命相学之基本知识，不仅要将其背起来，更要将它训练成一种之下意识，更加还要灵活的运用；如此才能在学习初期为自己奠下深厚之根基。

( 三) 十天干的阴、阳与属性
一十天干为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

二十天干之阴、阳属性为：
甲、乙属(木)，甲为参天之木，故论为(阳)，乙为花草树木，故论为(阴)！
丙、丁属(火)，丙为太阳之火，故论为(阳)，丁为灯烛之火，故论为(阴)！
戊、己属(土)，戊为山头之土，故论为(阳)，己为盆栽之土，故论为(阴)！
庚、辛属(金)，庚为刀剑之金，故论为(阳)，辛为珠玉之金，故论为(阴)！
壬、癸属(水)，壬为江河之水，故论为(阳)，癸为雨露之水，故论为(阴)！
( 四) 十二地支的阴、阳与属性
一十二地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

二十二地支之阴、阳属性为：
寅、卯属(木)，寅为参天之木，故论为(阳)，卯为花草树木，故论为(阴)！
巳、午属(火)，巳为太阳之火，故论为(阳)，午为灯烛之火，故论为(阴)！
申、酉属(金)，申为刀剑之金，故论为(阳)，酉为珠玉之金，故论为(阴)！
亥、子属(水)，亥为江河之水，故论为(阳)，子为雨露之水，故论为(阴)！
辰、戌、丑、未属(土)，辰、戌为山头之土，故论为(阳)，丑、未为盆栽之土，故论为(阴)！本章总论
一五行之相生为：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金！
二五行之相克为：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金！
三十天干为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

甲、乙属木，甲为阳，乙为阴！丙、丁属火，丙为阳，丁为阴！戊、己属土，戊为阳，己为阴！庚、辛属金，庚为阳，辛为阴！壬、癸属水，壬为阳，癸为阴！
四、十二地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

寅、卯属木，寅为阳，卯为阴！巳、午属火，巳为阳，午为阴！申、酉属金，申为阳，酉为阴！亥、子属水，亥为阳，子为阴！辰、戌、丑、未属土，辰、戌为阳，丑、未为阴！
五而十二地支又代表着(十二生肖)，而其之配置为：
子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、巳为蛇、
午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。

六就十二地支之(五行属性)与方向来说：
亥子属(水)方位在北、丑属(土)方位在东北、寅卯属(木)方位在东、辰属(土)方位在东南、巳午属(火)方位在南、未属(土)方位在西南、申酉属(金)方位在西、戌属(土)方位在西北。

七(十天干)与(十二地支)之属性与方位一定要背熟，其重要程度与(五行)之相生、相克一样。

地支藏天干（人元）：
子藏癸
丑藏己癸辛
寅藏甲丙戊
卯藏乙
辰藏戊乙癸
巳藏丙戊庚Array午藏丁己
未藏己丁乙
申藏庚壬戊
酉藏辛
戌藏戊辛丁
亥藏壬甲
天干五合：甲己合土
乙庚合金
丙辛合水
丁壬合木
戊癸合火
地支六合：子丑合土
寅亥合木
卯戌合火
辰酉合金
巳申合水
午未化火
地支三合：申子辰合水半合：申子、子辰
巳酉丑合金巳酉、酉丑
寅午戌合火寅午、午戌
亥卯未合木亥卯、卯未
地支三会：亥子丑会水（无半会）
申酉戌会金
巳午未会火
寅卯辰会木
地支六冲：子冲午，丑冲未，寅冲申，卯冲酉，辰冲戌，巳冲亥。

地支三刑：寅刑巳，巳刑申，申刑寅
丑刑戌，戌刑未，未刑丑
地支相刑：子卯
地支自刑：午、酉、辰、亥
金。