如何用象征手法写作文

如何用象征手法写作文

一、象征（一）象征的来源“象征”一词最早出现在古希腊文中，意为“一剖为二，各执一半的木制信物”。中国文学的象征手法，来源于《诗经》中的“比”“兴”写作手法。孔子、孟子以来最杰出的南宋儒学大师朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”按此解释，比，就是托物言志。“兴”，“触物以起情，谓之兴。”如《关雎》开头“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”（关关：水鸟鸣叫的声音。雎(ju)鸠：一种水鸟。洲：水中的陆地。窈窕(yao tiao)：内心悠闲，外貌美好的样子。淑：好，善。君子：这里指女子对男子的尊称。逑(qiu):配偶。译文：关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。）以水鸟相向和鸣起兴喻君子淑女。这种托物象征、托物起兴的方法就是象征方法的起源。

（二）象征的含义：为了讲清象征的含义，让我们先来读艾青的《礁石》：一个浪，一个浪/无休止地扑过来/每一个浪都在它脚下/被打成碎沫、散开……它的脸上和身上/像刀砍过的一样/但它依然站在那里/含着微笑，看着海洋……读了这首小诗，你联想到的肯定不是“礁石”。在风浪狂涛中巍然屹立的礁石，让你想到的会是一个人、一个民族、一个国家百折不挠、万难不屈的斗争精神。在这里，我们读的是“礁石”，但它让我们“跳跃”式地联想到一种精神风貌。

简单地说，这种寓深刻的思想内涵于平凡的事物中，好像是写“此”、实际上让人感受到是在写“彼”的方法，就叫做“象征”。当生活中有些事情比较复杂但又有深刻意义，不是三言两语所能讲得清楚，或有时又不便明说的此时就可运用象征手法，通过某一形象表现出深远的含义，让人既能体会到事物的意义，又能体味到文章语言的深刻与美好。如高尔基《海燕》一文，塑造了一个暴风雨的精灵--海燕，面对着即将来临的暴风雨，在险恶的环境中表现出勇敢、无畏、乐观的精神品质，具有坚定的信念，渴望并迎接暴风雨的到来。而这些，正是无产阶级革命者的精神品质的具体体现，正是在这个意义上，文章用海燕来象征英勇善战的无产阶级革命的先驱者。在整篇散文诗中，并不止是海燕，可以说，全诗展示的生活图画与刻画的形象无不具有其象征意义，如大海象征革命高潮时的日益觉醒的广大人民群众的力量；暴风雨象征席卷一切反动势力的革命浪潮与风暴；海鸥、海鸭、企鹅象征害怕革命的形形色色的假革命和不革命者；乌云、狂风、雷声、闪电则象征垂死挣扎的反动派、沙皇统治的黑暗势力等等。正是运用了象征这种表现手法，《海燕》这篇战斗的诗歌才能够在沙皇反动派的黑暗统治之中，通过严格的审查而得以发表，才能够成为进行革命宣传斗争的有力武器，而海燕这一黑色精灵的形象才会如此鲜明，深受人们喜爱。

再如矛盾的《白杨礼赞》片断：那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树。那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树。作者在这里描写的是普通而又平凡的白杨，其笔力集中在白杨的神采、姿态、精神、品格之上，其情感的基调是激情的讴歌，这让我们极为鲜明地感觉到作者是用白杨在象征着一种人，象征着一种精神。

象征的概念：借用某种具体形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的情感和深刻的寓意，这种“以物征事”的艺术表现手法叫象征。它是借助于某一具体事物的外在特征，寄寓某种深邃的思想，或表达某种富有特殊意义的事理的艺术手法。其概念有三层涵义：（1）、

用具体的事物来表现某种特殊的意义。（如苍松～坚强；火炬～光明）（2）、用来象征某种特殊的意义的具体事物。（如白色是纯洁的～；火炬是光明的～）（3）、是文艺创作的一种具有假托、替代或暗示性质的表现手法,一般都是在准确把握象征体和本体内在联系的基础上,通过某种具体形象,曲折地表现某种概念或思想感情。

（三）象征的作用运用象征手法对事物特征进行描绘，会使欣赏者产生由此及彼的联想，从而领悟到艺术家所要表达的含义。运用象征手法，可使抽象的概念具体化、形象化，可使复杂深刻的事理浅显化、单一化，还可以延伸描写的内蕴、创造一种艺术意境，引起人们的联想，增强作品的表现力和艺术效果。另外，根据传统习惯和一定的社会习俗，选择人们熟知的象征物作为本体，也可表达一种特定的意蕴。如红色象征喜庆、白色象征哀悼、喜鹊象征吉祥、乌鸦象征厄运、鸽子象征和平，鸳鸯象征爱情等。

（四）象征的特点象征的基本特点是以少喻多，以具体代表抽象，以特殊表现普遍，以有限暗示无限，它要解决的是有限与无限的矛盾。也就是说，艺术家所要表达的“意思”很大，很多，很抽象，很概括，很深远，很微妙，没有办法没有可能一下子直捷倾注到作品中(直捷倾注不成艺术)，因而必须抽象化为一个具体的可视可感的形式——形象或意境，以具体的形象或意境来比喻、来代表、来暗示那个抽象的意思。这时候，艺术的形象或意境就具有了象征功能。具体来说，象征的特点是：一、通过特定的具体形象,寄寓某种思想感情。如：例如通过对白杨的歌颂——来赞美中华民族质朴、坚强、力求上进的精神。二是“暗示性”。象征的暗示性，就是“用甲事物来暗指乙事物。”例如唐代农民起义军领袖黄巢,当年应考进士落第后,写了首《不第后赋菊》：“待到秋末九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽戴黄金甲。”诗人就是以菊花象征起义的胜利,表达了推翻唐王朝腐朽统治的决心，菊花的暗示特点十分明显。

（五）象征的构成和分类构成：象征包括两个部分：1、象征体；2、象征义（也称本体）。如巴金的《灯》一文中“灯”就是“象征体”、“光明”则是“灯”的“象征义”，“象征体”和“象征义”之间应该有某种内在的联系，容易使读者产生联想。但是这种联想不是固定的,在不同人的笔下,或同不同篇章里,同一事物可以象征不同的意义。例如：同是“雷电”，在《海燕》中代表反动势力；而在郭沫若的《雷电颂》中，却是正义的化身。分类：古往今来，中外作家都十分喜欢使用象征这种艺术表现方法，因而象征在作品中的存在相当普遍，类别多种多样，多彩多姿。余秋雨对象征进行综合考察，把象征分为两大类：部件性象征和整体性象征。部件性象征又可分为符号象征和氛围象征，整体性象征可分为寓言象征和本体象征。

1、部件性式象征。简单地说，就是局部象征，是指作品的某一段落、情节或细节的象征。（1）符号象征。中国古人很早就领悟了符号形象的象征功能，就懂得借具体可感的形象(艺术符号)传达微妙抽象的思想感情，例如绘画和诗文中的松、竹、梅、兰、菊、莲、日、月、星、风、云、雨、雪、山、水、老虎、狮子、雄鹰、麒麟、仙鹤、鸳鸯、雁、龙、凤、鱼等等，都有丰富的象征意味，一看到或听到这些形象，立刻就能联想到其中所的意义和意味。用“樱花”象征友谊；用“翠竹”象征革命精神；用“竹子”象征谦虚、坚挺、有节操；用“莲花”象征出污泥而不染的高尚品格；用“梅花”象征经受考验的品质；用“牡丹”象征人的雍容华贵；用“莲花”象征人的素雅高洁。在中国、朝鲜和日本，人们常把仙鹤和挺拔苍劲的古松画在一起，作为益年长寿的象征。丹顶鹤，常被人冠以“湿地之神”的美称。麒麟是传说中有德性的仁兽，历代帝王都把它看作是太平盛世的象征。在北京的故宫和颐和园等皇帝的住地和花园里都能见到铜铸或石凿的麒麟。另外，在中国还有“麒麟送子”的传说，人们一方面用麒麟象征有出息的子孙，也表示了祈望早生贵子，子孙繁荣的意思。鸳鸯——爱情和美的象征。再如清朝官制，官级不同，补服图案也不同。文官：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品鸳鸯，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒（xi第一声chi第四声，一种水鸟)，八品鹌鹑，九品蓝雀；武官：一品麒麟，二品狮子，三品豹，四品虎，五品熊，六