论金庸小说的艺术特色

以金庸为代表的一批新武侠小说作家们的兴起，让中国的武侠小说史迈向了新的时代，也迅速在华文世界掀起了一股“金庸热”。金庸的小说中包含了传统文化的丰富底蕴和中华民族的深刻精神，这是其小说的特色之一。

金庸在其小说创作中，有着既是作者又是学者的双重身份的优势。这就使作者自身在文、史、哲、儒、释、道、诗、词、书、画、乐、棋等诸多方面的修养和才识能够从笔尖源源不断地注入作品，使文化色彩充溢于字里行间。

所谓武侠小说，肯定离不开武。而学识渊博的文坛侠圣金庸先生别出机杼地将意蕴丰富的中国文化融入波谲云诡的江湖世界，巧妙地将“书卷气”与“江湖气”有机结合，融文入武、武戏文唱，力图“用小说诠释中国文化”。因此金庸笔下自有不少文质彬彬、文武双全的武林人物，他们不仅“十八般武艺样样皆精”，且擅长谈诗赋词、抚琴弄书、笑走九宫、泼墨山水甚至品评文艺，这颇能让读者在嬉笑怒骂、刀光剑影之中感受扑鼻而来的文化气息，从而起到教育启发的作用。例如，《书剑恩仇录》第七回、《倚天屠龙记》第一回与《笑傲江湖》第七回，三处都缘琴而发，缘琴生情，情蕴琴中而又各具特色，可谓绝妙。而《笑傲江湖》的书名就来源于一首琴箫合奏曲《笑傲江湖》，此曲正是结构这部小说的有机统一的脉络，且隐含着小说的深刻主题——隐士或艺术家“穷而不能独善其身”，如衡山派高手刘正风与日

月神教长老曲洋的悲惨遭遇便是这一主题的明证。如果说《笑傲江湖》妙在琴箫，那么《天龙八部》则妙在棋理。后者一局围棋“珍珑”愁煞多少江湖中人，同时也成为金庸对当代棋坛奉送的一道美餐，引无数围棋爱好者“竞折腰”。《书剑恩仇录》写乾隆送给江南名妓玉如意的书法“微有秀气，笔力不足”，不懂书法的作者断然无法有如此精辟的评价。《倚天屠龙记》的张翠山外号“银钩铁划”，观其名即知此人精研书法。这显然也是金庸小说中关于书法的精妙之处。在《神雕侠侣》中赋予朱子柳以独特的“书法武功”。

《射雕英雄传》第十三回写黄蓉与郭靖相伴划船游太湖时，只见烟波浩淼的水中央停着一叶扁舟，一渔人在船头悠然垂钓。于是黄蓉道：“烟波浩淼，一竿独钓，真像是一副水墨山水画一般。”黄蓉所言似乎隐含了浪荡江湖的侠客们一种普遍的心理欲求：“功成，名遂，身退”，归隐于宁静平和的法外世界、化外世界。一副水墨山水画“看似平淡无奇，而其中竟蕴涵着如此深邃的象征意蕴！这种重意、会意的创作手法是国画表现和欣赏的精髓，也成了金庸的生花妙笔。而这种妙句华章亦有多处，使得一阵阵艺术的幽香透过

金铁震鸣声扑鼻而来。

就金庸小说所反映的中国传统文化而言，书剑恩仇录以中国传统文化的正宗——儒家文化为起始，射雕英雄传和神雕侠侣则是对此的相辅相成的展开，射雕英雄传通过郭靖主要展开了儒家“齐家治国平天下”的外王的一面，而神雕侠侣通过杨过主要展示了儒家正心诚意至情至性的内圣的一面，相反，尽心尽性尽情才能知天知命达道，如此，就自然过渡到倚天屠龙记所展示的道家的境界，倚天屠龙记所展示的道家的境界是正宗的哲学化的道家，偏于老子一面，主要得道家文化之自然、质朴和博大；之后，金庸在两个方面分别以不同的方式对倚天屠龙记的道家文化精神进行了更深入的

拓展，一个是深化的方面，深化了倚天屠龙记的博大之处，此即形成为天龙八部，武侠小说至天龙八部，达到森罗万象、无所不包的境界，犹如华严宗的一真法界，另一个方面则是对倚天屠龙记的道家文化精神进行了自我转换，使道家文化的自然风骨展开为飘逸与逍遥，此即形成为笑傲江湖，笑傲江湖的道家是诗化的道家，偏于庄子一面，于是乎就为金庸的武侠小说最终归宗于平常、本真的鹿鼎记做好了铺垫，鹿鼎记是禅，是平常心即道的境界。

金庸的武侠小说犹如中国传统文化乃至于东方文化的

一座长廊，琳琅满目。曾有一位学者用一副对联评论金庸的成就：打通佛道儒，驱琴棋书画；驰骋文史哲，遣星相医卜。

因此，不同类型、不同层次的读者可以各取所需，故金庸小说才拥有了最广泛的读者群。由于有了博大精深的中国传统文化的强大后盾，金庸的文学作品就具有了极为丰厚的文化底蕴，也构成了其小说的重大艺术特色。