海南黎族民俗文化.

1、图腾崇拜与黎 女纹身 2、黎族纺织黎族 服饰 3、竹竿舞 4、黎族“三月三” 节
图腾崇拜
图腾崇拜是原始宗教三大崇拜形式中很古老的一 种，大致与氏族公社同时发生，普遍流行于世界各地 各民族中。黎族也不可避免地经历过图腾崇拜阶段， 而且，黎族的图腾崇拜曾与祖先崇拜、自然崇拜、精 灵崇拜一道，构成了他们的思想意识形态，并在其征 服自然、改造自然的过程中产生一定的影响。黎族的 图腾崇拜，以动植物为主。动物方面，主要以蛇、龙、 鸟、狗、蛙、牛、猫作为崇拜对象；植物方面，则以 葫芦瓜、水稻、榕树、木棉为主。
黎族中百度文库图腾崇拜
1、竹崇拜 2、葫芦瓜图腾崇拜 3、龙（鱼）图腾崇拜 4、鸟图腾崇拜 5、牛图腾崇拜 6、榕树图腾崇拜
竹崇拜 田独、鹿回头、尖峰、中沙等地的“符”姓的黎 族，有竹崇拜的习俗，把竹子作为他们的姓氏，也就是氏 族的符号。“符”姓，黎语叫做“色顺”，即“竹的孩子” 或“竹子丛下”的意思。当初，凡是“色顺”同姓氏族都 集中居住在一起。杀牛宰猪祭祀祖先。因为“色顺”是他 们的氏族名称，是崇拜的原始祖先。
黎女纹身
在黎族，女儿身上的纹身都是 参照母亲的纹身刺的，母女的神灵 图案也要完全一致，从而保证族群 最鲜明的标志延续下去。 黎族妇女身上的方言纹身，总 面积要占到身体表面皮肤的40%。这 五种方言文身中除了有蛙纹、树纹 等不同族群共同崇拜的图腾图案外， “哈方言”族群突出半圆环纹和手 镯纹，“杞方言”族群突出双斜线 纹，“润方言”族群突出树叶纹和 方块纹，“美孚方言族群突出泉涌、 谷粒、几何纹等。
竹竿舞
竹竿舞又称“打柴舞”，最初 的目的竟然是为了选拔村寨中机智、 勇敢、富有胆略的青年。因为竹竿 舞一开始并非用竹竿，而是用又粗 又重的树杆，有的上面还有刺，跳 的人如果不小心被打到，不仅疼痛 难忍，甚至还会受伤，因此需要跳 舞的人胆大、心细。竹竿舞的产生 完全是因为生产、生活的需要，除 了选拔优秀青年外，竹竿舞的动作 也是对黎族生产、生活的再现：从 “磨刀”到“割稻”再到“打 鹿”“青蛙跳”，然后是“恋 爱”“结婚”等，具有很系统完整 的顺序和步骤。
榕树图腾崇拜 黎族人认为榕树是有灵性的，它是善良的，是 人类的朋友。大叶榕树被认为是雨仙，村寨种的越 多，表明这一地区水量越丰富；小叶榕树则被认为 是村寨的阴护神仙，它保护全村人丁兴旺，丰产丰 收。若一株小叶榕树死亡了，黎族村民认为这是村 里将有德高望重者死亡的征兆，即“奥雅”中可能 有哪一个要逝世。对于生长在村寨前后的榕村，黎 族人严禁砍伐。对植物的图腾崇拜的根本原因是农 作物成了人们生活资料的主要来源，而农作物的丰 歉影响着其个人的生存，于是人们对农作物产生崇 拜心情。
纹身含有民族标志的意义，是为了防止被掳掠、 表示爱情忠贞、美丽而出现。古老的民族借着这些图 式，把一代又一代人的心理期望和对人生理想的追求， 用点线艺术构图刺在皮肤上，以图式的美感因素激励 族人勇敢地生活。 纹于脸颊的线纹寓意“福魂”，纹于上唇的寓意 “吉利”，纹于下唇的寓意“多福”，纹于腿部的寓 意“护身平安”，纹于背部的寓意“福气上身”，纹 于手指上的圈纹寓意“钱财”等等。
海南黎族民俗文化的象征意义
黎族概况 黎族文化色彩及其蕴含的意义
早在3000多年前黎族的先人便踏上了海南岛这 个美丽的海岛。黎族源于古代百越的一支，与壮、 布依、侗、水、傣等民族有着密切的关系。在秦汉 以前，“骆越”的一支就从大陆渡海到海南岛，隋 代称海南岛居民为“俚僚”，即黎族的先人。“黎” 作为黎族的专用名称，约在宋代以后。现在黎族主 要聚居在海南省中南部的东方、白沙、陵水、昌江 黎族自治县和乐东、琼中、保亭黎族苗族自治县， 其余则散居在海南其它市与当地民族杂居。黎族有 自己的语言，黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支。由 于长期与汉族交往，不少黎族人都能兼说汉语。
葫芦瓜图腾崇拜 几乎所有黎族地区都有《葫芦瓜》传说。 传说远古时候，黎族的先民在某一时期遇到了 洪水暴发，天下的人几乎灭绝，只幸存一男一 女俩和一些动植物藏在葫芦瓜里。后来，他俩 结婚了，繁衍了人类。葫芦瓜不仅保住了黎族 祖先的生命，繁衍了人类，也给他们的生产生 活提供了多种多样的便利，因此，葫芦瓜便成 了黎族图腾崇拜的对象，它还是后代船形屋的 雏型。
鸟图腾崇拜· 白沙黎族自治县操“本地”方言的黎族流传着 这样一个故事：黎族的祖先有个女儿，她的母亲在 她出生后不久就去世了，一个被称做“纳加西拉” 的鸟便用嘴含着谷类时常飞到小女婴身边，将她养 育长大。为了不忘鸟的养育之恩，黎族妇女便在身 上纹“纳加西拉”鸟的翅膀花纹。鸟被认为是黎族 祖先的保护神，显然是图腾崇拜的表现，也是母权 制社会的意识存在的反映。对动物的图腾崇拜说明 渔猎经济是黎族社会早期的主要生产手段的事实。 正如费尔巴哈所说：当“动物是人不可缺少的、必 要的东西，人之所以为人要依靠动物；而人的生命 和存在所依靠的东西，对于人来说，就是神。”
龙（鱼）图腾崇拜 龙，黎语叫“党”，它居于深深的水中，不易被 人眼看见，是美丽的动物。有“党”就有水，有水天 不旱，庄稼有好收成，黎人崇拜之。东方哈应方言的 黎族姓氏中有“龙的孩子”，他们认为自己是龙的孩 子。在西方乡的美孚方言的黎族中有个“鱼龙村”。 黎族过去还有“龙吟峒”，他们认为自己与龙有着特 殊关系而把它作为自己氏族集团的标记和称号，视龙 为自己的保护神。
黎族服饰
黎族妇女服饰的图案花纹 中多见的是人纹和人祖纹，其 周围的花草像征着部落的繁衍， 两边的神台和布满的兽足印纹， 像征着祭祖习俗及世代狩猎的 生活。这种以祖先崇拜的祭祖 图案，反映了黎族人民对祖先 的崇敬的审美心理。他们运用 直线、平行线、方形、三角形、 菱形等几何形纹饰，把人、龙、 马、鹿、斑鸠、蛙、蛇、花草 等上百种动、植物图案，抽像 地在服饰上表现出来。姑娘们 在出嫁前，必须亲手织出最精 美的服饰做为新娘礼服，以示 他们的聪明智慧和勤劳本质， 寄托她们对大自然的热爱和对 美好生活的向往。
牛图腾崇拜 黎族人对牛（水牛、黄牛）十分崇拜。因为犁田种地， 婚丧等事，无处不用牛。认为牛如人一样，具有灵魂的实 体，家家户户都珍藏着一块被称为“牛魂”的宝石。古文 献中有《牛图》和《牛耕图》的记载。过去，特别是合亩 制地区的黎族，对牛更是崇拜，每年三月八日牛节，这天 不能杀牛，不能用牛耕地，要给牛喝一种用“牛魂石”浸 过的“贺酒”，以保护牛的平安，保佑来年五谷丰登。