“爱人” ——《论语·颜渊》 己欲立而立人

直通选考
33.【加试题】 材料一 谈教育者，不可不知孔子。其收徒讲学，传承礼乐 文化，倡“己欲立而立人，己欲达而达人”“文质彬彬，然后君 子”，影响至深且远。汉兴，选用儒学之士，设立太学，由 国家培养政治管理人才。隋唐以降，实行科举，“社会孤寒 之士，亦得平地拔起，侧身仕宦”。岁月如歌，回顾历朝选 士之路，漫步于故宫保和殿，谁能想到这里曾经是儒生向往 的“天子堂”！ ——据《中国政治史大纲》《历史· 选修》整理 （1）根据材料一和所学知识，指出孔子“收徒讲学”与西汉 “设立太学”办学性质的不同，概括孔子的教育目标。
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33.【加试题】 材料一 谈教育者，不可不知孔子。其收徒讲学，传承礼 乐文化，倡“己欲立而立人，己欲达而达人”“文质彬彬，然 后君子”，影响至深且远。汉兴，选用儒学之士，设立太学， 由国家培养政治管理人才。隋唐以降，实行科举，“社会孤 寒之士，亦得平地拔起，侧身仕宦”。岁月如歌，回顾历朝 选士之路，漫步于故宫保和殿，谁能想到这里曾经是儒生 向往的“天子堂”！ ——据《中国政治史大纲》《历史· 选修》整理 （1）根据材料一和所学知识，指出孔子“收徒讲学”与西汉 “设立太学”办学性质的不同，概括孔子的教育目标。
（1）根据材料一和所学知识，指出孔子“收徒讲学”与西汉“设 立太学”办学性质的不同，概括孔子的教育目标。
孔子为什么要传承礼乐文化？ 你能联系必修的相关史实吗？
孔子年表(部分)
大事记 齐(大夫)崔杼弑其君，立 鲁襄公二十五年 2岁 景公。 鲁三家共攻昭公，昭公奔 鲁昭公二十五年 35岁 于齐，季氏执鲁政。 吴兵破郢(楚国都)，楚昭 鲁定公四年 48岁 王奔随。 年份 年龄
不同：前者为私学，后者为官学。（2分） 目标：培养学生“成人”，培养“君子”。（2分）
教育对象:
有教无类
成人、成君子
教育目标: 创立私学
教学方法: 因材施教、言传身教
教学内容:
编修六经
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33.【加试题】 材料一 谈教育者，不可不知孔子。其收徒讲学，传承礼乐 文化，倡“己欲立而立人，己欲达而达人”“文质彬彬，然后君 子”，影响至深且远。汉兴，选用儒学之士，设立太学，由国 家培养政治管理人才。隋唐以降，实行科举，“社会孤寒之士， 亦得平地拔起，侧身仕宦”。岁月如歌，回顾历朝选士之路， 漫步于故宫保和殿，谁能想到这里曾经是儒生向往的“天子堂”！ ——据《中国政治史大纲》《历史· 选修》整理
儒家文化创始人孔子
——以浙江2015年10月33【加试题】为例
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33.【加试题】 材料一 谈教育者，不可不知孔子。其收徒讲学，传承礼 乐文化，倡“己欲立而立人，己欲达而达人”“文质彬彬，然 后君子”，影响至深且远。汉兴，选用儒学之士，设立太学， 由国家培养政治管理人才。隋唐以降，实行科举，“社会孤 寒之士，亦得平地拔起，侧身仕宦”。岁月如歌，回顾历朝 选士之路，漫步于故宫保和殿，谁能想到这里曾经是儒生 向往的“天子堂”！ ——据《中国政治史大纲》《历史· 选修》整理 （1）根据材料一和所学知识，指出孔子“收徒讲学”与西汉 “设立太学”办学性质的不同，概括孔子的教育目标。
仁
樊迟问仁。子曰：“爱人。” ——《论语·颜渊》
己欲立而立人，己欲达而达人 ——《论语·雍也》
钱穆先生注：自己想立，便也帮助人能立； 自己想达，便也帮助人能达。
材料解读
33.【加试题】 材料一 谈教育者，不可不知孔子。其收徒讲学，传承礼 乐文化，倡“己欲立而立人，己欲达而达人”“文质彬彬，然 后君子”，影响至深且远。汉兴，选用儒学之士，设立太学， 由国家培养政治管理人才。隋唐以降，实行科举，“社会孤 寒之士，亦得平地拔起，侧身仕宦”。岁月如歌，回顾历朝 选士之路，漫步于故宫保和殿，谁能想到这里曾经是儒生 向往的“天子堂”！ ——据《中国政治史大纲》《历史· 选修》整理 （1）根据材料一和所学知识，指出孔子“收徒讲学”与西汉 “设立太学”办学性质的不同，概括孔子的教育目标。
鲁哀公四年
61岁 孔子自陈迁蔡，楚侵蔡。
(2016·北京海淀二模)
公元前513年，晋国赵鞅将刑书条文刻铸在铁鼎 上，公之于众，史称“铸刑鼎”。孔子对此批 评说：“晋其亡乎！孔子认为，将治理民众的 刑法铸于鼎上，混淆了贵贱尊卑的等级。 “贵贱无序，何以为国？”这反映了( )
A．“刑鼎”体现青铜器冶铸技术的进步 B．孔子反对以严刑峻法治理国家 C．“贵贱无序”会危及到君主专制统治 D．孔子力图维护传统的等级秩序
孔子在教育上有哪些贡献和主张？
(2016· 山东滨州三模)古代书院从诞生开始便向社会下层和民 间士子开放。即便如元明清时期好多书院改为“官办”也没 有改变这一特点。书院招生不设门槛，入学无户籍限制，只 要有志于学业的，不分贫富，不论地域，均可入学。这表明 古代书院( ) A．打破了官府对教育的垄断 B．体现了孔子有教无类的办学思想 C．反对尊卑贵贱的等级秩序 D．承担了传承国家学术文化的责任
礼
君君，臣臣，父父，子子 ——《论语·颜渊》
(2016·山东潍坊二模)
非礼勿视，非礼勿听， 礼是指较固定的行为准则，敬鬼神节仪尤成为 非礼勿言，非礼勿动。 原初的礼的核心部分；但春秋时，礼经人为理性化 ——《论语·颜渊》 而被灌入政治人文主义内容。这一变化主要体现了 ( ) A．人的自觉意识觉醒 B．社会等级秩序的 君子博学于文,约之以礼。 恢复 ——《论语· 雍也》 C．礼制社会功能加强 D．孔子地位的社 会认可
一，中庸为“至德”， 是一种德行的标准。
二，中庸是“过犹Baidu Nhomakorabea及”， 是一种方法论原则。
材料解读
33.【加试题】 材料一 谈教育者，不可不知孔子。其收徒讲学，传承礼 乐文化，倡“己欲立而立人，己欲达而达人”“文质彬彬，然 后君子”，影响至深且远。汉兴，选用儒学之士，设立太学， 由国家培养政治管理人才。隋唐以降，实行科举，“社会孤 寒之士，亦得平地拔起，侧身仕宦”。岁月如歌，回顾历朝 选士之路，漫步于故宫保和殿，谁能想到这里曾经是儒生 向往的“天子堂”！ ——据《中国政治史大纲》《历史· 选修》整理