外国文学第三章 文艺复兴文学第一节概述

文艺复兴的来历和实质
• “文艺复兴”（the Renaissance）的原义为“再 Renaissance）的原义为“ 文艺复兴” (renaissance)， 生”(renaissance)，最早使用这个词的是意大利艺术史 家乔治•瓦萨里（1511—1574），他在《绘画、雕刻、 ），他在 家乔治•瓦萨里（1511—1574），他在《绘画、雕刻、建 筑名人传》 1550）中指出， 筑名人传》（1550）中指出，意大利当时的造型艺术的特 点是复兴古代的审美标准，艺术的目的是摹仿自然， 点是复兴古代的审美标准，艺术的目的是摹仿自然，表现 人的个性，发扬人的思想感情。它与中世纪教会文艺思想， 人的个性，发扬人的思想感情。它与中世纪教会文艺思想， 表现心灵朝向天国的哥特式建筑和抽象、 表现心灵朝向天国的哥特式建筑和抽象、象征的艺术有本 质的区别。因此，就文艺来说， 质的区别。因此，就文艺来说，文艺复兴意味着希腊罗马 的古典艺术的“再生” 的古典艺术的“再生”。后来西方史学家用这个名词泛指 十四至十六世纪发生的全欧性文化运动和整个时代。 十四至十六世纪发生的全欧性文化运动和整个时代。 • 提示： “文艺复兴”并非指重建奴隶制的文化，而是 提示： 文艺复兴”并非指重建奴隶制的文化， 借助古代文化精神摧毁以“ 借助古代文化精神摧毁以“神”为中心的封建的宗教意识 形态，建立以“ 形态，建立以“人”为中心的资产阶级人文主义新的思想 文化体系。 文化体系。
文艺复兴时代 的意象 《蒙娜丽莎》 —达芬奇
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“这位夫人在庄严的宁静中微笑着：它 这位夫人在庄严的宁静中微笑着： 这位夫人在庄严的宁静中微笑着 的征服的本能、邪恶的本能、 的征服的本能、邪恶的本能、女性的种种遗 诱惑和俘获其他人的意志、欺骗的魅力、 传、诱惑和俘获其他人的意志、欺骗的魅力、 隐藏着残酷目的的仁慈 ——所有这些依次 所有这些依次 隐现于微笑的面纱后面， 隐现于微笑的面纱后面，埋藏在她的微笑的 诗中……好的和坏的、残忍的和同情的、优 好的和坏的、 诗中 好的和坏的 残忍的和同情的、 秀的和奸诈的，她笑着……” 秀的和奸诈的，她笑着 • ——意大利作家：安格罗孔蒂 意大利作家： 意大利作家 •
莎士比亚《第十二夜》 莎士比亚《第十二夜》： 什么是爱情？ “什么是爱情？它不 在明天； 在明天；/欢笑嘻游莫放 过了眼前。 过了眼前。/将来的事谁 能猜得到？ 能猜得到？/不要蹉跎了 大好的年华； 大好的年华；/来吻着我 你双十娇娃， 吧，你双十娇娃，/转眼 青春早化成衰老。 青春早化成衰老。”
4.崇尚理性，反对蒙昧。 4.崇尚理性，反对蒙昧。 崇尚理性
• 培根：“知识就是力量”，成为时代口号。 培根： 知识就是力量” 成为时代口号。 • 拉伯雷《巨人传》是一部歌颂科学知识， 拉伯雷《巨人传》是一部歌颂科学知识， 反对蒙昧的书。 反对蒙昧的书。最早提出人能上月球的预 言。 • 塞万提斯《堂吉诃德》讽刺经院哲学。 塞万提斯《堂吉诃德》讽刺经院哲学。
3.采用民族语言写作，各国民族文学诞生。 3.采用民族语言写作，各国民族文学诞生。 采用民族语言写作
中世纪文学国别性不强，骑士传奇在英德法流传。 中世纪文学国别性不强，骑士传奇在英德法流传。资本主义 出现，世界格局划分，形成了民族市场， 出现，世界格局划分，形成了民族市场，过去的部族语言变成民 族语言。 族语言。
彼特拉克
彼特拉克（Petrarch， 彼特拉克（Petrarch， 1304-1374） 1304-1374） 意大利抒情诗人，代表 意大利抒情诗人， 作是抒情诗集《歌集》 作是抒情诗集《歌集》，共 300多首 多首， 300多首，主要歌咏诗人对 女友劳拉的爱情。 女友劳拉的爱情。
代表作: 歌集》 代表作:《歌集》
文艺复兴文化的世俗性特点
与中世纪宗教文化相对， • 与中世纪宗教文化相对，文艺复兴文化是 一种世俗文化，具有世俗性的特点。 一种世俗文化，具有世俗性的特点。参加 文艺复兴运动的人们， 文艺复兴运动的人们，都是世俗的知识分 子，他们反对中世纪神学对整个文化的统 力图建立一种崭新的文化， 治，力图建立一种崭新的文化，以个人摆 脱宗教和教会的束缚为原则， 脱宗教和教会的束缚为原则，要求个性解 放和个人自主。 放和个人自主。他们努力分析人的内在和 外在世界， 外在世界，了解人的思想感情对现实的关 从而建立一种以人为本的文化， 系，从而建立一种以人为本的文化，这就 是人文主义文化。 是人文主义文化。
三、人文主义文学的发展情况
• • • 人文主义文学 民间文学 封建文学
四、 一、意大利文学
• 欧洲文艺复兴的发源地
佛 文 罗 伦 复 萨 兴 的 发 源 地 艺
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但丁
彼特拉克
薄伽丘、但丁和彼特拉克被誉为文艺复兴“前三杰”。
“人文主义之父”——彼特拉克 人文主义之父”——彼特拉克
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“我不想变成上帝……属 于人的那种光荣对我就够了。 这是我所企求的一切，我自 己是凡人，我只要求凡人的 幸福。”
匹克斯吉尔·第十二夜 匹克斯吉尔 第十二夜
3.追求自由平等，反对等级观念 3.追求自由平等， 追求自由平等
• 卜迦丘《十日谈》：“我们人类的骨肉都 卜迦丘《十日谈》 是用同样的物质造成的， 是用同样的物质造成的，……我们人类是 我们人类是 天生一律平等的， 天生一律平等的，只有品德使生时同等的 我们发生了贵贱之别。 我们发生了贵贱之别。” • 莎士比亚《终成眷属》 莎士比亚《终成眷属》：“要是把人 的血液倾注在一起，那颜色、 的血液倾注在一起，那颜色、重量和热度 都难以区分。”“善恶的差别 善恶的差别， 都难以区分。”“善恶的差别，在于行为 的本身，不在于地位的有无。 的本身，不在于地位的有无。”（二幕三 场）
一、文艺复兴的产生原因
社会历史原因：
新兴资产阶级为求得自身发展， 新兴资产阶级为求得自身发展， 反对封建的和宗教的精神禁锢。 反对封建的和宗教的精神禁锢。 文化动因： 1、诸种文化的融合、碰撞； 诸种文化的融合、碰撞； 市民文化因素影响； 2、市民文化因素影响； 古希腊罗马文化重新被发现。 3、古希腊罗马文化重新被发现。
（二）、人文主义文学艺术特征 ）、人文主义文学艺术特征
• 1.现实主义与浪漫主义因素结合，不拘泥细 现实主义与浪漫主义因素结合， 现实主义与浪漫主义因素结合 节的真实性。比如《巨人传》的描写。 节的真实性。比如《巨人传》的描写。 • 19世纪现实主义、自然主义文学才重视细 世纪现实主义、 世纪现实主义 节的真实性。 节的真实性。 • 2.表现人物激情，侧重道德心理刻画，不重 表现人物激情， 表现人物激情 侧重道德心理刻画， 物质经济关系的探索。 物质经济关系的探索。比如莎士比亚人物 充满激情。 充满激情。 • 19世纪现实主义文学才重视经济关系的描 世纪现实主义文学才重视经济关系的描 写。
• • • • • • • • • • 黛安娜为了讨好情人， 黛安娜为了讨好情人， 曾让他有这样的机会， 曾让他有这样的机会， 使他看见： 使他看见： 她在冰冷的水中露体赤身， 她在冰冷的水中露体赤身， 可是山上粗犷的姑娘更叫我喜欢， 可是山上粗犷的姑娘更叫我喜欢， 她在那里浣洗一条美丽的面纱， 她在那里浣洗一条美丽的面纱， 它盖住一头金发， 它盖住一头金发， 不让微风吹散， 不让微风吹散， 因而当此刻天际有红霞出现， 因而当此刻天际有红霞出现， 我不禁浑身为爱情而震颤。 我不禁浑身为爱情而震颤。
2.宣扬个性解放，反对禁欲主义， 2.宣扬个性解放，反对禁欲主义， 宣扬个性解放 追求现世人生幸福
比如彼特拉克宣称：“我自己是凡人，我只要求凡人的幸 比如彼特拉克宣称： 我自己是凡人， 福。” 凡人的现世幸福就是快乐、友谊、爱情、荣誉、物质享受等。 凡人的现世幸福就是快乐、友谊、爱情、荣誉、物质享受等。
文艺复兴运动
• 十四至十六世纪，在欧洲许多国家，新兴 十四至十六世纪，在欧洲许多国家， 资产阶级兴起了一场反封建、 资产阶级兴起了一场反封建、反教会的思 想文化运动，这就是文艺复兴运动。 想文化运动，这就是文艺复兴运动。 • 新兴资产阶级打着“回到希腊罗马去”的 新兴资产阶级打着“回到希腊罗马去” 旗号，声称要把久已湮没的古典文化“ 旗号，声称要把久已湮没的古典文化“复 起来，故有“文艺复兴”之称。 兴”起来，故有“文艺复兴”之称。
（一）人文主义文学的思想内容
• 人文主义文学所反映的基本内容就是人文主义思 它的基本精神有以下几点： 想。它的基本精神有以下几点： • 1.以人为中心，赞美人性的美好，反对神的权 以人为中心， 以人为中心 赞美人性的美好， 威。 • 比如哈姆莱特的著名独白： 比如哈姆莱特的著名独白：“人是一件多么了 不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！ 不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！ 多么优美的仪表！多么文雅的举动！ 多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多 么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！ 么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙 的精华！万物的灵长！ 的精华！万物的灵长！”
人文主义文学的思想出发点
• 人文主义文学的思想出发点是人性论。 人文主义文学的思想出发点是人性论。 • 反封建偏重于生活和伦理道德领域，而 反封建偏重于生活和伦理道德领域， 不是要推翻封建制度。 不是要推翻封建制度。后者是启蒙文学提 出的目标。 出的目标。 • 反教会是在承认宗教的前提下，偏重于揭 反教会是在承认宗教的前提下， 露教会的腐败黑暗， 露教会的腐败黑暗，而不是批判宗教神学 理论的荒谬。后者是启蒙文学的任务。 理论的荒谬。后者是启蒙文学的任务。
4.创造新体裁。 4.创造新体裁。 创造新体裁
流浪汉小说和悲喜剧混杂
。
悲喜混杂剧
• 悲喜混杂剧是文艺复兴文学的创造， 悲喜混杂剧是文艺复兴文学的创造，它突破 了古希腊罗马戏剧的悲剧、喜剧的严格界限， 了古希腊罗马戏剧的悲剧、喜剧的严格界限，在 一出戏里，悲剧喜剧因素结合。 一出戏里，悲剧喜剧因素结合。由意大利剧作家 瓜里尼首创田园诗体的悲喜混杂剧。 瓜里尼首创田园诗体的悲喜混杂剧。这个新剧种 是对美学的戏剧范畴的发展。 是对美学的戏剧范畴的发展。 • 悲喜剧因素掺和在一起， 悲喜剧因素掺和在一起，丰富了作品的表现 增强了艺术的感染力。 力，增强了艺术的感染力。莎士比亚戏剧为悲喜 剧因素的结合提供了范例。 威尼斯商人》 剧因素的结合提供了范例。《威尼斯商人》就被 称为悲喜剧， 罗密欧与朱丽叶》为乐观悲剧。 称为悲喜剧，《罗密欧与朱丽叶》为乐观悲剧。 • 悲喜混杂剧是18世纪市民剧的先驱 世纪市民剧的先驱。 悲喜混杂剧是 世纪市民剧的先驱。
二、文艺复兴时期的人文主义思潮
• 文艺复兴时期形成的资产阶级思想被称为“人文 文艺复兴时期形成的资产阶级思想被称为“ 主义” 主义”。 • “人文主义”（humanism）源于拉丁文 人文主义” ） Humanus，意即“人的”，在中国有三种译法： ，意即“人的” 在中国有三种译法： 人文主义、人道主义、人本主义。 人文主义、人道主义、人本主义。人文主义侧重 文化意义，人本主义侧重哲学意义（ 文化意义，人本主义侧重哲学意义（如费尔巴哈 与车尔尼雪夫斯基的人本主义哲学）， ），人道主义 与车尔尼雪夫斯基的人本主义哲学），人道主义 包括面较广。因此， 包括面较广。因此，人文主义实质上也是人道主 只不过它已成为专用名词， 义，只不过它已成为专用名词，特指文艺复兴时 期的人道主义。 期的人道主义。 •
外国文学史· 第三章 文艺复兴文学
第三章 文艺复兴文学
第一节 概述
学习目的与要求： 学习目的与要求： 了解文艺复兴运动及这一时 期各主要国家文学发展情况.
知 识 点
识记意 等国的代表作家、作品； 一、识记意、法、西、英等国的代表作家、作品； 理解文艺复兴运动和人文主义的思想内容； 二、理解文艺复兴运动和人文主义的思想内容； 十日谈》 流浪汉小说；七星诗社； 《十日谈》；流浪汉小说；七星诗社； 《巨人 的人物、主题及涵义； 大学才子派” 传》的人物、主题及涵义；“大学才子派” 掌握人文主义文学的思想艺术特征 人文主义文学的思想艺术特征； 三、掌握人文主义文学的思想艺术特征；