第二讲中国书院教育及其精神

第二讲 中国书院教育及其精神
④书院祭祀的教育作用
杨慎初、朱汉民、邓洪波 ：
突出其道统源流和建院功绩，以进行传统和典型模 范教育（《岳麓书院史略》1986年 ） 王炳照 ： 一是树立楷模，感发志向和信念，使学者‘入其堂 俨然若见其人’。二是标榜学派学风特点和旨趣， 激励后学继承发扬学派特色。是一种形象化的教育 手段。（《中国书院史》 ）
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一、书院的产生与发展 1、书院的产生 书院之名始于唐代，书院作为教学形式是诞 生在唐末五代，书院制度的形成是在宋代。 真正具有聚徒讲学性质的书院，起源于五代 的庐山国学。
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书院的组织形式，可以上溯到两汉时期的
“精舍”（或称“精庐”） ； • 《后汉书· 儒林传序》：“若乃经生所处，不 远万里之路，精庐暂建，赢粮动有千百，其 耆名高义开门受徒者，编牒不下万人。” “精庐”或“精舍”是在六朝时期成为僧道 传经讲道之地； 唐以后又多了一些儒士隐居读书之处的意义。
②书院藏书制度的兴起与发展 唐代时期书院藏书的兴起：
民间：
义门书院（江西德安县） ：“聚书数千卷，以资学者，子弟 弱冠悉令就学。”（明嘉靖《九江府志》）

官府： 丽正书院、集贤殿书院
唐玄宗开元十九年（731年），集贤殿书院藏图书达80080 卷。
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Baidu Nhomakorabea 宋代时期书院藏书的鼎盛：
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高明士（台湾学者）：
教育理想的具象化；
朱熹： “凡人须以圣贤为己任。”

人生价值的多元化；
先奉孔子及孔门诸先贤，然后再增祀对该书院有重大贡献 的大儒、先贤，乃至于地方良吏。

人格教育与文化传承教育。
立志学为圣贤的教育就是一种典型的人格教育； 以儒学为核心的中国文化传统的传承 。
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第二，书院的藏书功能
班书阁： “书院所以教士者，而书籍为教士之具。 使有书院而无书，则士欲读不能，是书院徒 有教士之名，已失教士之实。故凡教士之所， 皆有广搜典籍之必要，以供学者之博览，不 独书院而已。” （《书院藏书考》，《中国 古代藏书与近代图书馆史料》 ）
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《程董二先生学则》 出入必省。非尊长呼唤，师长使令，不 得辄出学门；出必告，反必面，出不易方， 入不逾期。 《禅苑清规》 非常住差使不得出门，非大缘事不得请假。
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《程董二先生学则》 读书必专一。必正心肃容，以计遍数； 遍数未足，而未成诵，必须成诵；遍数未足， 虽已成诵，必满遍数；一 书已熟，方读一书； 毋务泛观，毋务强记；非圣贤之书勿读，无 益之文勿观。 《禅苑清规》 参禅问道者，收摄身心，不得散乱，念 经求度者，温习经书不得懒惰。
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又次，禅林讲学制度对书院讲学组织和方式
的影响。 禅林讲学制度 ： ①佛教戒律的传播，逐步完善，并广泛推 行；②都讲复讲制度的创立；③上座与开题； ④论难与格义；⑤教本与义疏。 南宋书院的讲学仪式，多模仿佛教讲学制 度。主要表现在：①行初至礼；②升堂讲说 ； ③开讲仪式 。
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第一，书院祭祀功能
①古代庙学制度； ②受佛教寺院祭祀的影响；
③书院祭祀的兴起；
开宝九年（976年），潭州守朱洞始创宇于岳 麓山抱黄洞下，以待四方学者。作讲堂五间，斋序 五十二间。孙迈为“记”。咸平二年（999年）， 潭守李允则益崇大其规模。三年（1000年），王元 之（禹偁）为“记”：“中开讲堂，揭以书楼，塑 先师十哲之像，画七十二贤。潇湘为洙泗，荆蛮为 邹鲁”。四年（1001年）三月二十日辛卯，允则奏 岳麓山书院修广舍宇，生徒六十余人，请下国子监 诸经释文、义疏、《史记》、《玉篇》、《唐韵》。 从之。 （王应麟的《玉海》卷一六七《岳麓书院》 ）
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第五，藏书的影响。佛寺道观都有藏书，不
仅收藏佛道经典，而且收藏儒家书籍，甚至 接纳儒家士人在寺观中读书。 最后，受禅林影响最重要的所在，应该说是 理学的内容。 • 理学是“援佛入儒”或“儒表佛里” 。
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3、北宋“四大书院”
四大书院说法不一 白鹿洞、岳麓、嵩阳、睢阳（应天府） 、石
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《程董二先生学则》 居处必恭。居有常处，序座以齿；凡坐必 直身正体，勿箕距倾倚，交踁摇足，寝必后 长者，既寝勿言，当昼勿寝。 《禅苑清规》 坐必端身，不得倚靠，不得掉臂及不得 把臂同行。不得坐卧闲话。
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《程董二先生学则》 衣冠必整。勿为诡异华靡，勿致垢敝简率， 虽燕处不得裸袒，虽盛夏不得辄去鞋袜。 《禅苑清规》 衣服常须净洁整齐。
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一、书院的产生与发展 二、书院的性质与类型 三、书院的功能与活动 四、书院的特色与精神
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主要参考文献： 1．李国钧、王炳照、李才栋《中国书院史》，湖南教育出版 社1994年版； 2．李才栋：《江西古代书院研究》，江西教育出版社1993年 版； 3．杨慎初、朱汉民、邓洪波：《岳麓书院史略》，岳麓书社 1986年版 4．陈谷嘉、邓洪波：《中国书院制度研究》，浙江教育出版 社1997年版； 5．陈谷嘉、邓洪波：《中国书院史资料》（三册），浙江教 育出版社1998年版； 6．赵所生、薛正兴主编：《中国历代书院志》（影印资料）， 江苏教育出版社1995年版。
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2、书院在五代产生和在北宋兴盛的原因 第一，五代时期时期学校教育荒废，而北宋初年官学未兴； 马端临在《文献通考· 学校考》中说：“是时未有州县之学，
先有乡党之学。” 袁燮在《四明教授厅续壁记》中说：“集一时俊秀相与讲学， 涵养作成之功，亦既深矣。而问其乡校，惟兖、颖二州有之， 余无闻矣！” 朱熹说：“予惟前代庠序之教不修，士病无所于学，往往择 胜地，立精舍，以为群居讲习之所，而为政者乃或就而褒表 之。” 吕祖谦说：“窃尝闻之诸公长者，国初斯民，新脱五季锋镝 之厄，学者尚寡，海内向平，文风日起。儒生往往依山林， 即闲旷以讲授，大率多至数十百人。”
鼓 、茅山
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4、南宋书院的兴盛
南宋书院数量的增加与地域分布的扩大。 南宋也是中国书院制度和教学传统奠定的时
期。
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5、元代书院的官学化
数量增加，地域分布更广。 清代学者朱彝尊在《日下旧闻》中称：“书
院之设莫盛于元，设山长以主之，给廪饩 （Xì ）以养之，几遍天下。” 政府加强对书院的控制，书院被纳入国家统 一的学制系统。
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2．书院的类型
家族书院、皇族书院、乡村书院、侨民书院、
华侨书院、少数民族书院、教会书院
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三、书院的功能与活动 盛朗西、高明士的三大功能说：藏书、供祀、 讲学； 吴万居五大功能说 ：藏书、供祀、讲学、读书、 刻书； 邓洪波六大事业说：研究学问、教学传道、藏 书、刻书、祭祀学派祖师、经营田产。 书院有讲学、研究、祭祀、藏书和刻书 等五大功能
白鹿洞书院
白鹿洞书院——枕流桥
白鹿洞书院——独对亭
岳麓书院
俯瞰岳麓书院
岳麓书院一角
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再次，佛教禅林清规对书院管理制度的影响。
禅林佛寺的住持、长老和道观的道长，大多 是一些知识渊博的人。书院称掌教的为“山 长”、“洞主”，就源自佛教的“长老”。
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创建于唐中宗景龙年间（707-710）的福建
漳州龙溪松洲书院，办学活动时间至少达10 年以上，可以视为中国教育史上最早的具有 学校性质的书院 。
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邓洪波认为唐代民间书院至少有49所，东西
二都官方丽正书院2处，集贤殿书院4处，二 者合计55所。其中高安幸氏桂岩书院、德安 陈氏东佳书堂（又称东佳书院、义门书院）、 龙溪东洲书院等，或开馆授徒，或藏书教学， 已经具备完全意义上的学校性质。 五代十国，民间13所书院，明确记载有教学 活动的有8所，占总数的61.53%，说明学校 性质的书院已逐渐成为主流。
采取抑制的态度。 一些思想家和教育家仍坚持书院的讲学活动。 南有黄宗羲讲学于海昌、姚江等书院，北有 颜元主讲于直隶漳南书院，西有李顒主讲于 陕西关中书院 。
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禁而不止的形势下，清政府改变策略，对书院予以提倡，使
它为我所用。 雍正十一年（1733年）诏谕在各省设立书院（雍正十一年 谕：“谕内阁各省学政之外，地方大吏每有设立书院，聚集 生徒讲诵肄业者。朕临御以来，时时以教育人材为念。但稔 闻书院之设，实有稗益者少，浮慕虚名者多，是以未尝敕令 各省通行，盖欲徐徐有待而后颁降谕旨也。近见各省大吏渐 知崇尚实政；不事沽名邀誉之为；而读书应举者，亦颇能屏 去浮嚣奔竞之习，则建立书院，择一省文行兼优之士，读书 其中，使之朝夕讲诵，整躬励行，有所成就，俾远近士子观 感奋发，亦兴贤育才之一道也。”（《清朝文献通考》卷七 十）
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第四，受佛道的影响，尤其是佛教禅林讲学制度的
影响； 首先，许多书院是由原来的寺观“因袭增拓”而成； 其次，佛道寺观选址对书院产生了直接影响； • 僧道往往选择山林名胜之区建立寺观，既是传教之 地，更是一个文化场所。禅林寺院作为修道讲习之 所，并订有详密的讲授佛经的规程，书院地点的设 置、学规的制定、讲学活动的方式，均受到佛教禅 林讲学的影响。
皇帝把国子监印本九经等书籍颁赐给书院； 书院藏书规模的扩大 （藏书上万卷的书院有四所： 福建漳浦的梁山书堂、浙江东阳的南园书院、江西 贵溪的石林书院、四川邛崃的鹤山书院 ）； 书院藏书的品种多样化 （抄本和当时已流通的雕版 或活字“印本” ）； 创建了一批著名的藏书楼 （嵩阳书院藏书楼、岳麓 书院御书楼、白鹿洞书院云章阁 、鹤山书院尊经阁、 丽泽书院遗书阁 ）。
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书院之名起于唐代，有官民两途，分别为读书人的
书房和中央政府的宫廷图书馆，但最早出现于民间。 命名为书院的读书人治学之所，最初有今陕西蓝田 的瀛洲书院、山东临朐李公书院、河北满城张说书 院、湖南攸县光石山书院等4所 。 一种观点认为真正具有聚徒讲学性质的书院，起源 于五代的庐山国学。但是，邓洪波认为民间书院出 现不久，就已担负起向社会传播文化知识的责任， 开始了教学活动。
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清中叶阮元创办诂经精舍和学海堂
清末张之洞创办存古学堂 清末书院改革运动
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二、书院的性质与类型 1．书院的性质 ①书院属于私学之说
以章柳泉为代表 ②关于“特殊教育机构论” 以陈元晖、王炳照为代表 ③关于书院是私学与官学之外的“第三种类型” 以邓洪波为代表
①书院与书的密切关系
“院者，取名周垣也。”——用一个院子将很多 书围起来 南宋状元汪应辰：“书院者，读书之处也。” （《桐源书院记》） 清代学人戴钧衡 ：“书院之所以称名者，盖实以为 藏书之所，而令诸士子就学其中者也。” （《桐乡 书院志》卷六，《书院杂议·藏书籍》 ）
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6、明代书院的起落和进一步官学化
明中叶后，社会矛盾和统治集团内部矛盾日
趋激化，一些理学家为救治时弊，多立书院， 授徒讲学，于是，书院兴盛起来。 从嘉靖、万历以后，朝廷先后四次下令禁毁 书院
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7、清代书院的繁盛与衰废
清代初年，统治者推崇科举和官学，对书院
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第二，北宋推行崇儒重文政策和科举考试的
激励作用； 第三，印刷术的发展提供了物质条件； 明代学者胡应麟在《少石山房笔丛》中认为： “雕版肇自隋，行于唐世，扩于五代，精于 宋人。” 雕版印刷技术的普及应用，为图书印刷和流 通事业的发展提供了方便，为书籍藏书创造 了前提条件。