中国佛教发展史略
佛学在中国的发展
佛教在中国发展状况佛教是在距今2500多年前的公元前6-公元前5世纪，由释迦牟尼所创立。
佛教开始仅在中印度恒河一带流传。
到公元前3世纪古印度孔雀王朝时期，在阿育王的扶植、倡导下才开始在古印度各国广为流传。
此后，传教士到达西域（指今中亚西亚各国和我国新疆的不少地方）传教，西域不少国家、民族开始信奉佛教。
佛教在古印度的发展变化经历了原始佛教、部派佛教、大乘佛教和密教四个时期。
各个时期都曾有过辉煌，出现过不少著名宗师。
到公元13世纪，由于内部、外部的多种原因，使佛教在自己的故乡印度，仅一个世纪就几乎全部消亡了。
数以千计的佛寺被荡平，数以万计的经典被销毁，数以十万计的僧侣改宗。
直到19世纪，佛教才从斯里兰卡又传回到印度，才有所恢复，但发展甚微。
大乘教兴起于公元1世纪。
佛教最早从西域传入我国，至今已有2000年的历史。
公元前2年，西汉哀帝时，西域大月氏使者伊存到汉朝通好，曾向博士弟子景卢口授《浮屠经》，中国统治阶层始知佛经。
1998年3月，中国佛教协会会长扩大会议一致确认：“公元前2年‘伊存授经’作为佛法初传标志”。
历史上佛教界、史学界不少人士认为：东汉明帝永平十年（公元67年）派郎中蔡音等18人赴西域迎请佛法，在大月氏邀请到天竺（古印度）“沙门”（僧侣）摄摩腾和竺法兰，以白马驮载佛经和佛像到达东汉都城洛阳，最高统治层开始信奉佛，因此以公元67年作为佛教进入中国的时间。
永平十一年，东汉朝廷在洛阳城西2里处专门修建了中国历史上第一座寺院——白马寺，供两位高僧居住、翻译佛经（《四十二章经》）和传播佛教。
东汉末年到三国时期，佛教在统治层已有了相当的影响，并开始传到民间，这时，中国出现了第一个出家当和尚的人朱士行，他于公元260年西行求法，开西行求法之先河。
魏晋南北朝时期（公元220-583年），由于统治高层地需要和提倡，佛教得到很大发展，印度佛教主要派别已进入中国。
佛教经典也大量翻译过来。
史载，早在魏晋时期即译经702部、1493卷。
佛教在中国的发展
佛教在中国的发展
佛教的传入和发展大约在两汉之际，佛教开始传入汉地（约在公元纪元前后）。
据文献记载，佛像可能与此同时传入。
但在中国西部的新疆地区（古代称之为西域），佛教和佛教艺术的传人则更要早一些。
印度的佛教艺术，经过中国的艺术家和民间工匠的吸收、融合和再创造，形成了更具中国特点的佛教艺术。
中国佛教艺术的飞跃发展，是在两晋南北朝时期。
这是中国社会大动荡的时代。
来自印度的佛教思想在中国迅速发展，与中国传统文化有了更大的交流。
这种交流不仅对中国思想史的发展有重大意义，而且对中国美术和雕塑艺术的发展也起了极大的促进作用。
佛教的鼎盛。
如果说南北朝时期对佛教这种外来宗教文化主要还是吸收消化的话，那么隋唐已进入全面繁荣和鼎盛时期，而后者正是建立在前者基础之上的。
佛教发展的转折。
五代至宋，由于历次法难，更直接的原因是由于会昌法难，又加上社会的动荡不安，佛教走向了转折。
在这过程中禅宗逐渐取代了其他各宗，成为中国佛教史上流传最为久远、对中国文化思想影响最为广泛的宗派。
佛教的衰落。
明清之后，佛教渐趋衰落。
太平天国时期，对佛教和道教都采取排斥态度。
清末民国以后，新思想、新文化的兴起以及科学、民主的提倡，启发了民众的觉悟，加之国民革命的爆发，致使佛教日趋衰落。
近代佛教。
和封建社会的佛教信仰相比，近代佛教信仰已发生了一些深刻而显著的变化。
在封建社会中，人们对于佛教更多的是单纯修来世、求解脱、向往西方极乐世界；而在近代社会中，已变为同时追求现实利益、祛病消灾、延寿增福。
“有求必应”已变成民间佛教徒对佛和菩萨的一种信念。
简要梳理佛教发展历程
简要梳理佛教发展历程
佛教是公元前6世纪在印度诞生的一种宗教思想和哲学体系，经历了漫长的发展历程。
公元前6世纪，佛陀释迦牟尼在印度那烂陀寺树下悟道，成为佛教的创始人。
他以四谛和八正道为基础，教导人们摆脱苦难，追求解脱与智慧。
公元前3世纪，佛教传入中原地区，得到了汉武帝的恩宠。
佛教在这个时期形成了大乘佛教和小乘佛教的两大流派。
大乘佛教强调智慧与普度众生，倡导度化众生的觉悟与智慧，以草菅人命、大慈大悲为核心；小乘佛教注重个体自利与出世修行，强调解脱个人的痛苦。
公元5世纪，佛教进入魏晋南北朝时期，经历了一系列的异端繁荣和大乘佛教的发展。
同时，道家、儒家和佛教三教融合，形成了中国佛教的独特风格。
隋唐时期，佛教经历了一个鼎盛时期，得到了唐太宗的大力支持。
这个时期，佛经被翻译成中文，佛教艺术和文化也达到了巅峰。
但随后，由于佛教的财富积累和僧侣世俗化的现象，引发了民间的不满和反抗。
宋元明时期，佛教受到了儒家和道家的批判和打压。
然而，由于民间信仰的强大，佛教依然保持了一定的影响力。
明朝末年，少数民族统治者的保护和支持，使得藏传佛教在西藏发展壮大。
20世纪，佛教遭受共产主义运动的打压，但在一些国家和地区，佛教依然得以传承并继续发展。
总的来说，佛教经历了印度起源、传入中国、鼎盛时期和现代发展的不同阶段。
它在不同历史和文化背景下的发展，形成了不同的流派和特色，对人类文明产生了深远的影响。
佛教在中国的传播与发展历程
佛教在中国的传播与发展历程佛教在中国的传播与发展历程【摘要】佛教是世界三大宗教之一，它起源于印度，但是它却对印度以外的亚洲国家，尤其是东亚、东南亚的影响极大。
对于中国，佛教文化已经成为中华文化不可或缺的一部分。
纵观中国历史，佛教的传入与发展有着一定的脉络。
首先，佛教的传入历史十分久远，它早在汉代便已传入中国。
其次，佛教的发展是分阶段的，从汉末到三国，从魏晋到隋唐，佛教一直是呈阶段性发展的。
再次，佛教的流传也经历了由盛转衰的过程，尤其是明清以后，随着西方文化的传入，佛教文化的影响开始减弱。
【关键词】佛教传播发展盛衰佛教源于古印度，自西汉末传入中国，已经有了两千多年的历史。
其在中国的传播历程可以分为五个阶段:一是两汉及三国阶段，佛教在中国的初传阶段；二是魏晋阶段，佛教在中国继续发展；三是隋唐阶段，佛教在中国走向繁盛；四是宋元明清阶段，佛教由盛转衰；五是近现代，佛教的传播呈现出新的特点。
在漫长的时期，佛教不断被中国传统文化浸淫融合，宋代是佛教被中国化即儒学化的重要时期，印度的佛教最终变成独具特质的新体系即中国佛教，这就是佛教的中国化历程。
中国佛教包容了北传佛教、南传佛教和藏传佛教三大体系，全面继承了印度三个时期的佛教。
世界上完整的佛教在中国，世界上完整的佛教经典也都在中国。
可以说，佛教诞生在印度，发展在中国。
一、汉末到三国，佛教的初传时期。
佛教于西汉末年开始传入中国。
一般情况下，宗教的传播有其自身的规律，某个宗教的原生地与被传播地区不同文化的撞击，往往是影响宗教迅速传播的重要因素。
中国有自成体系的悠久的历史、文化，西汉末，除作为统治阶级核心的儒家学说以外，黄老和道家的思想也很活跃。
佛教作为一种外来的思想文化，要想在中国立足，必须同中国传统的信仰协调，也就是说，它必须依附于中国本土的宗教。
佛教到中国，特别强调因果报应，跟中国原有的福善祸淫思想相通，传佛教者学习中国方术，以方便传佛教。
佛教的传播还得益于当时混乱的社会环境:东汉末年，群雄并起，割据混战不已，老百姓背井离乡困苦不堪，出现所谓“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨象。
中国佛教的发展历程
中国佛教的发展历程中国佛教的发展历程可以追溯到公元1世纪。
最早传入中国的佛教教派是大乘佛教，也被称为南传佛教。
当时，佛教徒通过丝绸之路从印度传入中国，最早在中国的中原地区得到传播。
此后，佛教逐渐在中国各地扎根，形成了各个教派和宗派。
公元4世纪，东晋末年，佛教在中国取得了较大的发展。
当时的南昌王朝皇帝为了增加国家的道德和政治稳定，开始大力推崇佛教。
佛教寺院得到皇帝的支持，大量佛教经典被翻译成中文，佛教的影响力不断扩大。
随着时间的推移，佛教在中国的信仰基础逐渐加强。
唐朝时期，佛教得到了更多的政治和社会地位。
唐朝皇帝亲自供奉佛像，并修建众多的佛教寺庙。
佛教成为当时社会的主要宗教之一。
然而，随着时间的推移，佛教在中国也面临了一系列的挑战和变革。
五代十国时期和北宋时期，佛教的兴盛逐渐受到了其他宗教的竞争。
尤其是儒家思想和道家思想的复兴，对佛教产生了一定的冲击。
到了明代，佛教在中国的发展达到了一个新的高峰。
明朝皇帝崇奉佛教，并且大力支持佛教的建设和传播。
当时，佛教寺庙数量和僧侣人数都达到了前所未有的规模。
清朝时期，佛教仍然在中国保持着较高的影响力，但在晚清时期和民国时期，佛教开始受到现代化和西方文化的冲击，信仰者逐渐减少。
1949年中华人民共和国成立后，佛教在中国经历了一段相对困难的时期。
毛泽东时代的政治运动对佛教造成了一定的冲击，寺庙被关闭，僧侣被迫离开。
然而，改革开放以后，佛教又得到了一定的复兴，寺庙重新开放，僧侣数量逐渐增加。
至今，中国佛教仍然是中国的主要宗教之一，有大量信徒和寺庙。
佛教在中国的发展历程既是宗教信仰的传播史，也是政治、社会和文化变迁的一个缩影。
中国古代的佛教传入与发展
中国古代的佛教传入与发展中国古代的佛教传入与发展，是一个历经千年的历史过程。
佛教是东方文化宝库中的一颗璀璨明珠，为中国文化的发展做出了巨大贡献。
本文将从佛教传入中国的历史背景、佛教的传播途径以及佛教在中国的发展等方面入手，探究中国古代佛教传入与发展的重要历程。
一、佛教传入中国的历史背景佛教起源于印度，于公元前6世纪由释迦牟尼创立。
随着佛教在印度的传播和发展，佛教逐渐成为印度主要的信仰之一，并延伸至亚洲其他地区。
中国作为世界文明古国之一，多元文化交流的重要地域，吸引了佛教的传入。
佛教传入中国具体可追溯至汉武帝时期，即公元前2世纪。
当时，中国与西域地区的交流逐渐增加，而佛教正是通过丝绸之路传入中国。
同时，汉朝王朝对于宗教与哲学的开放态度也为佛教的传播提供了有利环境。
佛教经过最初的传播，于汉朝晚期开始逐渐影响了中国社会。
二、佛教传播途径佛教传入中国有多个主要途径。
除了通过丝绸之路传入中国的线路外，佛教通过海路、山区等渠道也进入了中国各地。
其中，丝绸之路是佛教传入中国的主要途径之一，与中亚、南亚以及西域地区的文化交流密切相关。
佛教大量的经典、经文、佛像等随着商队的往来传入中国，逐渐形成融合了汉族文化特色的佛教文化。
另外，佛教的传播也离不开东南亚地区的影响。
通过海上交通，佛教在中国的东南沿海地区得到较早的传播，逐渐形成了具有强烈地域特色的佛教文化。
三、佛教在中国的发展佛教传入中国后，在中国社会发展了不同的流派和宗派。
佛教在中国的发展经历了汉朝时期的初传、魏晋南北朝时期的蓬勃发展、隋唐时期的全盛时期，以及宋元明清等朝代的变革与发展。
1.汉朝初传：佛教在中国最早的发展阶段，受到来自西域的影响，形成了最初的教派和教义。
2.魏晋南北朝：魏晋南北朝时期，佛教在中国得到了广泛传播，各个流派纷纷涌现，丰富了佛教的理论体系与信仰形式。
3.隋唐盛世：隋朝和唐朝是佛教在中国发展的鼎盛时期，佛教获得了官方的支持与推崇，大型的佛教寺庙开始兴建，佛教的影响力达到巅峰。
佛教在中国的传播与发展
佛教在中国的传播与发展佛教作为一个东方哲学体系，源于印度，经过长时间的影响和变革，成为了中国文化中不可或缺的部分。
佛教在中国的传播与发展始于东汉时期，历经了风雨、变化，到现在仍然在中国生根发芽。
一、佛教的传入和传播传说中，汉代初年，西域僧人佛陀跋摩来中国传教。
但是最早确凿的佛教传入我国的时间是公元 148 年。
当时，汉朝武帝派遣张骞前往西域，张骞顺道将一位佛教高僧带回了中国，并献给了武帝。
佛教的传入标志着中国文化的多样性和开放性，同时也引起了很多人的好奇心和接纳。
佛教在中国的传播始终不是一帆风顺的。
早期，由于佛教经文语言不通，加之中国社会秩序的不稳定，导致了佛教的传播十分困难。
但是，随着汉朝多数难民来到中国内地后，佛教有了一定的发展，并渐渐产生了自己的影响力。
隋唐时期，由于国家兴盛和富强，民族精神重新复苏，加强了对佛教的传播和研究，佛教在中国的传播和发展达到了巅峰。
二、佛教在中国的演化与发展佛教在中国的发展是一个漫长的历史过程，它不断地融合、渗透和变化，形成了自己的独特风格。
佛教在中国的演化与发展可以分为以下几个阶段：1. 译经期译经期是佛教传入中国后的最早阶段。
当时，主要的活动是将佛经翻译成汉语，这一时期不能称之为佛教正式传入中国的时期。
这一时期，佛教的传播十分困难，大部分佛经虽然翻译成了汉语，但是没有得到广泛的传播和认可。
2. 敦煌壁画时期敦煌壁画时期是佛教在中国的一个重要阶段。
这一时期，敦煌壁画成为佛教艺术的代表之一，也是佛教文化的宝库。
敦煌莫高窟所绘的佛像、佛事与佛经故事，色彩明丽、生动逼真，展现了佛教艺术的高度和独特性。
敦煌壁画时期，佛教渐渐深入到人们生活中的方方面面，并开启了佛教在中国的新纪元。
3. 涅槃思想融合时期涅槃是佛教中的核心概念之一。
在涅槃思想融合时期，涅槃思想成为佛教发展的重要内容之一。
这一时期，许多涅槃思想的代表人物被人们传诵和崇拜，如法然、道炬等人。
这一时期，佛教的影响力进一步加强。
中国佛教历史渊源
中国佛教历史渊源中国是一个拥有悠久历史和文化的国家，佛教作为世界三大宗教之一，在中国也拥有着悠久的历史和重要的地位。
本文将探讨中国佛教的历史渊源及其对中国文化和社会的影响。
一、佛教的传入佛教最早传入中国是在汉朝时期。
当时，汉武帝派遣张骞出使西域，带回了大量的佛经和佛像。
这些佛经和佛像成为了中国佛教的最初源头。
随着时间的推移，佛教逐渐在中国传播开来，并形成了自己独特的特点。
二、佛教的发展在南北朝时期，中国佛教得到了进一步的发展。
这个时期，佛教逐渐成为了一种信仰和文化，吸引了大量信徒。
同时，佛教也对中国文化和社会产生了深远的影响。
在这个时期，佛教寺庙和石窟艺术得到了极大的发展，如山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟等都是这个时期的代表性作品。
三、佛教的繁荣唐朝时期是中国佛教的繁荣时期。
这个时期，佛教得到了皇家的支持，大量的佛教寺庙和艺术品被建造和制作。
同时，佛教也成为了中国文化的重要组成部分。
在这个时期，中国佛教的特点逐渐形成，如禅宗、净土宗等都是在这个时期形成的。
四、佛教的衰落与复兴在元朝之后，中国佛教逐渐衰落。
由于战争和政治动荡等原因，许多佛教寺庙被破坏或关闭。
然而，在近代以来，中国佛教逐渐得到了复兴。
随着社会的发展和文化的开放，佛教在中国社会中的地位也逐渐得到了提升。
五、中国佛教的特点中国佛教具有自己独特的特点。
中国佛教注重实践和修行。
在中国佛教中，修行是非常重要的一部分，包括念佛、禅修等。
中国佛教注重融合和创新。
在中国历史上，佛教逐渐与中国传统文化相结合，形成了自己独特的文化特点。
中国佛教也注重社会服务和社会公益事业的发展。
许多佛教寺庙和组织积极参与慈善事业和社会公益活动，为社会做出了积极的贡献。
六、结论中国佛教历史渊源悠久，经历了多个历史时期的发展和变迁。
在中国文化和社会中扮演着重要的角色。
中国佛教也具有自己独特的特点和贡献。
在未来，中国佛教将继续发挥其积极作用，为人类文明的发展做出更大的贡献。
中国佛教史略(印顺法师)
中国佛教史略作者：印顺来源：南普陀在线时间：2007-4-25 16:29:21 浏览次数：371本编为妙钦法师初稿，由印顺整理删补而成，时为民国三十二年。
三十六年七月，初版于上海。
七、「新佛教之成长」，有关牛头禅部分，间与史实不合。
今不加改编，其详可读印顺近着『中国禅宗史』。
印顺附记。
一绪言中国佛教，源于印度之佛教，流行于中国民间。
源本于印度，故印度佛教思潮之演化，与中国佛教有密切之影响。
流行于中国，故中国民族之动态，与中国佛教有相互之关涉。
必合所源承之佛教、所流行之中国以观之，庶足以见中国佛教之真。
中国佛教之流行，且千九百年。
自其承受于印度者言之，可分为二期：一、汉、魏、两晋所傅，以「性空」为本，兼弘大小乘，相当于印度佛教之中期。
二、南北朝、隋、唐、北宋之所传，以「真常」为本，专弘一大乘，相当于印度佛教之后期。
自其流行于中国者言之，亦可为二期：一、上自汉、魏，下迄隋、唐，为承受思辨时期（约偏胜说）。
传译而思辨之、条贯之，其特色为融贯该综。
得则华贵宏伟，失则繁文缛节，如世家子。
确树此一代之风者，襄阳释道安也。
二、上起李唐，下迄清季，为延续笃行时期。
即所知而行之证之，其特色为简易平实。
得则浑朴忠诚，失则简陋贫乏，如田舍郎。
确树此一代之风者，岭南卢慧能也。
思辨该综之佛教，初唯「性空」之一味；继分化为南之「真空妙有」、北之「真常唯心」；极其量，成大乘八宗之瑰奇。
笃行简易之佛教，初承诸宗而隐为二流，即天台之「真空妙有」，禅者之「真常唯心」；极其致，成禅、教、律、净之浑融。
中国佛教源远流长，巳不仅为行于中国之佛教，且进而为中国所有之佛教矣。
二佛教之输入中国中国佛教之输入，以「汉明感梦，初传其道」说，为历来史家所公认。
近人或疑其虚构，然汉之王景，「作金人论，颂洛邑之美，天人之符」；「金人」之在当时，固实有其事。
「寺」非梵语，汉代「府廷所在，皆谓之寺」，今僧居曰寺，自应与政府有关。
故汉明见金人，遣使求法之说，传说容有不尽不实处，而事出有因，盖可断言。
中国佛教简史
中国佛教简史中国佛教简史汉代佛教（前2 ～ 220）汉代，西域佛教国大月氏使臣伊存来汉朝，佛教开始传入中国。
公元前二年，景卢从伊存受浮屠经，从此佛教得到合法地位。
后汉蔡愔等于大月氏国得佛像经卷，并与高僧迦叶摩腾、竺法兰在白马寺译出《四十二章经》，相传这就是中国译的第一部佛经。
三国佛教（220 ～ 265）魏继后汉，也可说是后汉佛教的延长。
这时有许多外国的译师来到洛阳，从事经典的翻译。
明帝曾大起浮屠，曹植也笃爱佛经。
中士沙门朱士行西行求法，于太康三年遣弟子弗如檀等送经回洛阳，由竺叔兰译出，名《放光般若经》。
西晋佛教（265 ～ 316）在这时期，佛教学者或翻译经典，或弘传教义，或从事其它佛教活动，因此佛教比前代有了相当的发展。
当时众人所译出的经、律和集传等共275部，加上新旧各种失译人的经典58部，合计333部。
东晋佛教（317 ～ 420）佛教在东晋时代形成南北区域。
北方的统治者为了利用佛教以巩固其统治而加以提倡。
道安和鸠摩罗什为佛教代表人物。
南方随着名僧不断地南移，形成了卢山和建康两地的佛教盛况，代表人物为慧远和佛陀跋陀罗。
东晋的佛典翻译，超越前代的业绩：一是《阿含》、《阿毗昙》的创译；二是大乘重要经论的译出；三是密教经典的译出；四是律典的译出。
这时期佛教徒的信仰和行持方面，出现了一种祈求往生弥勒净土（即兜率）的思想，它的创始者是道安。
净土信仰肇始于弥勒净土信仰。
而兜率上生信仰又是弥勒净土信仰的主流。
其后，又出现了一种只求往生弥陀净土的思想，创始者是竺法旷。
从东晋一直到隋唐五代，弥勒净土信仰一直是主流。
到了唐代，因迦才、飞锡、怀感、善导、法照、少康等弘扬弥陀净土，使弥陀净土与弥勒净土相抗衡。
自宋后，因倡禅净合流，遂使弥陀净土取代了弥勒净土的主导地位。
元明清以降，修习弥勒净土者，便如凤毛麟角。
到清末民初，在赤山法忍、雪窦太虚的影响下，有一点复兴气象。
太虚大师于武昌佛学院定朝暮课诵以改念弥勒佛名，发愿生兜率为导归。
魏晋南北朝时期的佛教文化与演变
魏晋南北朝时期的佛教文化与演变魏晋南北朝时期是中国历史上十分特殊的一个阶段，这个时期的历史地位也非常的重要。
它是中国历史上的一个重要转折点，同时也是一个激动人心的时代。
在这个时期，佛教文化不仅得到了迅猛的发展，而且还发生了很多的变化。
本文就来探讨一下魏晋南北朝时期的佛教文化与演变。
一、佛教文化的传入和发展作为一种宗教信仰，佛教最初是从外来文化通过丝绸之路传入中国的。
而在魏晋南北朝时期，佛教开始得到了广泛的流传和发展。
特别是晋代，朝廷的宣传和推广，使得佛教文化得以进一步的普及和深化。
佛教文化的传入为中国带来了新的思想和文化，它对中国的影响也是非常深远的。
佛教文化强调四谛、八正道、烦恼和涅磐等概念，这些概念对于人们的生活、价值观念和精神追求有很大的启示和帮助。
同时，佛教文化还对中国文学、艺术、哲学和科学等方面产生了很大的影响，成为了中国文化发展中的一个重要组成部分。
二、佛教文化的演变和变革魏晋南北朝时期的佛教文化虽然得到了很大的发展，但也不乏一些争议和问题。
特别是在南北朝时期，佛教文化的演变和变革显得尤为明显。
首先，南北朝时期佛教文化的教义和学术理论得到了进一步的丰富和发展。
在这个时期，佛经译注和经论的创作产生了很大的创新，人们对于佛教的学术和教义进行了深入的研究和探讨。
同时，佛教文化也与儒家思想、道家思想和民间信仰等文化相互渗透和影响，进一步丰富了佛教文化的内涵和外延。
其次，南北朝时期佛教文化的实践和传承也出现了新的变化。
特别是在北魏时期，佛教徒由于受到限制和压迫，开始向南方迁移和传播，从而使得佛教文化在中国南方得到了广泛的传播和影响。
同时，佛教文化的实践方式也从传统的出家僧侣转向了在家信徒，佛教文化与社会生活的联系愈发密切。
最后，佛教文化的演变还伴随着一些新的问题和困惑。
比如一些佛教徒的腐败和世俗化，一些佛教活动的超商业化和虚无缥缈化等，这些都是佛教文化面临的新的挑战和难题。
三、佛教文化的影响和启示魏晋南北朝时期的佛教文化发展，对于中国文化和社会的影响是巨大的。
中国佛教发展史述论
中国佛教发展史述论佛教是中国历史上的一个重要文化现象，自东汉时期传入中国以来，经过几百年的发展，成为了中国文化不可分割的一部分。
佛教虽然起源于印度，但是在中国却经历了不同的变革、发展与演变，形成了具有独特特色的中国佛教。
一、东汉时期佛教传入中国佛教在中国的历史可以追溯到东汉时期。
东汉王朝政治腐败，民众生活困苦，社会民生问题严重，人民急需源自外部的安慰和精神支持。
正好这时期，印度佛教僧侣南传摩诃僧伽（罗什缚梵）来到中国传播佛教。
他将佛教带到了洛阳，同时开始翻译佛经。
罗什和他的弟子们对佛经进行翻译，将佛教知识传入了中国。
此后，佛教逐渐在中国发展壮大，并形成了不同于印度原本的佛教文化。
二、几个重要的佛教历史时期中国佛教发展中存在着几个重要的历史时期。
其中最具有代表性的时期为唐朝和南北朝时期、宋朝和元朝时期等。
（一）唐朝和南北朝时期唐朝和南北朝时期是中国佛教发展的重要时期。
这个时期的佛教文化呈现出“唐代兴盛”的特点。
在这期间，佛教得到普遍认同和推崇，并逐渐融入当地民间文化。
唐代时，人民将佛教和道教、儒学结合起来，形成了一种新的信仰模式。
佛教的传播和推广，对于唐朝文化的发展也起着巨大的作用。
（二）宋朝和元朝时期唐朝后期，佛教文化逐渐式微，但是到了南北朝之后，佛教文化重新复兴。
进入宋代，佛教得到了更加重视。
在这个时期，佛教文化逐渐从华北转移至南方，出现了南宗和北宗的区别。
而进入元朝，由于外来文化的影响，佛教文化逐渐走向多元化。
三、中国佛教文化的特色中国佛教文化是一种独特的文化现象，它在印度传入中国后，经过中国人的重新演绎和善加利用，产生了很多新的特色。
（一）译著数量众多、翻译质量高值得一提的是，中国对佛经以及其他一些佛教经典的翻译质量在世界上是非常出色的。
其翻译数量众多，翻译的质量也非常高，具有世界级水准。
中国官方早在唐代时就设立了翻译部门，负责翻译佛经及其他文化文献，积累了广泛而深厚的翻译经验。
（二）佛教艺术成就中国佛教艺术成就是其文化最值得一提的一部分，这其中涉及佛像雕塑、佛教壁画、佛经书法等多个领域。
关于中国佛教起源和发展的探讨
关于中国佛教起源和发展的探讨佛教最早起源于古印度，在距今2500多年前的公元前6—公元前5世纪，由释迦牟尼创立。
佛教最早由西域传入我国，至今已有2000多年的历史。
公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。
由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教(汉语系)；藏传佛教(藏语系)；云南地区上座部佛教(巴利语系)。
汉地佛教：佛教传入中国汉族地区，历来均以东汉明帝永平年间(公元58—75年)，派使者去西域取回《四十二章经》为佛法传入中国的开始，传播的地区以长安、洛阳为中心。
中国内地建造的第一座寺院就是洛阳市东10公里处的白马寺。
相传由一匹白马驮经而来，建白马寺来纪念。
东汉时绝大部分佛经都是在洛阳白马寺翻译的。
藏传佛教，或称藏语系佛教，俗称“喇嘛”教。
喇嘛藏语意为“上师”。
藏语系佛教始于7世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主都带去了佛像、佛经。
松赞干布在两位公主影响下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。
到8世纪中叶，佛教又直接从印度传入西藏地区。
10世纪后半期藏传佛教正式形成。
到13世纪中开始流传于蒙古地区。
此后的300多年间，形成了各具特色的教派，普遍信奉佛法中的密宗。
随着佛教在西藏的发展，上层喇嘛逐步掌握地方政权，最后形成了独特的，政教合一的藏传佛教。
巴利语系佛教(上座部佛教)流传于我国云南省傣族、布朗族等地区，那里人民的佛教传统信仰与南亚佛教国(泰国、缅甸等)大致相同。
大约是在7世纪中叶，佛教从缅甸传入中国云南傣族地区。
那里若干世纪以来，都能保持依照原始佛教的佛法、戒律和进修学的优良传统。
傣族男童到了入学年龄必须出家为僧，在寺院学习文化知识，接近成年再还俗。
关于中国佛教的起源有各种说法，其中比较古老而最负盛名的大概有两种。
其一是后汉明帝的感梦求法说，据晋袁宏《后汉纪》的记录：“初，明帝梦见金人，长大，项有日月光，以问群臣，或曰：“西方有神，其名曰佛，陛下所梦得无是乎！”于是遣使天竺，问其道术，而图其形像焉。
佛教发展史及基本知识(简单说一说中华佛教的历史)
佛教发展史及基本知识（简单说一说中华佛教的历史）佛教发展史及基本知识传说西周穆王时，有一天西方光芒万丈，大地震动，吓坏了周穆王，慌忙叫大臣，问是何事？卜官占卦，说:西方有圣人诞生穆王问:与我国何关？答:五百年后，将会传入我国据说是佛陀诞生公元64年，汉朝明帝刘庄做了个梦，梦见有只金人在屋樑上飞来飞去第二天上朝，跟大臣们提及此事，太史令便占了一卦，说:西方，当时是指印度，有佛，要到我们中国来汉明帝问:此事对我国是善是恶太史令说，从卦象看，是善于是，汉明帝便派人到印度请了两个僧人，在白马寺供养起来，佛教僧人第一次到达中国地区，我来为大家科普一下关于佛教发展史及基本知识下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!传说西周穆王时，有一天西方光芒万丈，大地震动，吓坏了周穆王，慌忙叫大臣，问是何事？卜官占卦，说:西方有圣人诞生。
穆王问:与我国何关？答:五百年后，将会传入我国。
据说是佛陀诞生。
公元64年，汉朝明帝刘庄做了个梦，梦见有只金人在屋樑上飞来飞去。
第二天上朝，跟大臣们提及此事，太史令便占了一卦，说:西方，当时是指印度，有佛，要到我们中国来。
汉明帝问:此事对我国是善是恶。
太史令说，从卦象看，是善。
于是，汉明帝便派人到印度请了两个僧人，在白马寺供养起来，佛教僧人第一次到达中国地区。
应该说，佛教第一次到达中国是被请进来的，后来有些王公贵族学着样子，开始供养僧人，自家建寺庙或平房，请几个印度僧人来念念经，拜拜佛，学习佛法。
据说可以保佑平安富贵，消灾减难。
僧人在印度是乞讨生活的，中国当时肯定没有人懂佛，但王公贵族请来的客人，怎能去讨饭过日子，所以中国僧人刚开始是不用乞讨的。
虽然不懂佛，但是他们尊敬、敬重僧人、佛教。
专门造了两个字:佛，不能念拂Fu，只能念Fo，僧，专指佛教出家人。
佛教也不是一下子就全中国流行开来的。
据说中国佛教第一次大兴是由龟兹国的得道高僧佛图澄推动的。
佛图澄于公元310年西晋时來到中国传法，西晋很快灭亡，中国陷入了四分五裂，战乱连连。
佛教在中国的历史与文化
佛教在中国的历史与文化佛教是一种重要的文化和宗教信仰，自从公元1世纪传入中国以来就逐渐地融入中国文化当中。
佛教在中国的发展历程非常漫长，历程中吸收了中华文化的精髓并且逐渐形成了自己的特有的风格和特色。
本文将从佛教的历史发展、佛教的入华以及佛教与中华文化的融合三个方面探讨佛教在中国的历史和文化。
一、佛教的历史发展佛教始于公元前6世纪，最开始是印度的一种宗教信仰。
在公元前1世纪，佛教获得了印度帝国的支持，并迅速传播到周边国家和地区。
公元1世纪，佛教先后传入中国，由此开始了其在中国的发展之路。
佛教在中国的发展可以分为三个时期：传入时期、发展时期和盛行时期。
传入时期是佛教刚刚传入中国时期，最早的佛教所啻阵江南，这是一个国难时期，社会十分动荡，佛教的温新思想与它传入中国的时代背景相得益彰。
发展时期是从东汉以后到唐代的佛教发展的时期，佛教在这一时期不断地发展壮大，不仅在中国的人口和地区上都有大幅度的增长，同时佛教也在经典理论和学术领域上取得了非常大的发展。
盛行时期为唐代，这一时期佛教达到了中国历史上空前的高峰，佛教的文化和艺术成就在这一时期达到了顶峰，同时也让世人在美学、哲学等领域提供了很多新的创意。
二、佛教的入华佛教的入华有几个版本，目前有较为广泛接受的版本是：“西域渡徙论”的说法，即佛教是由印度人菩提达摩（或〖菩提达磨〗迦旃蒂）于公元520那年带到中国的。
佛教在中国的传播受到的阻力较大，因为佛教与传统的中华文化存在较大差异，不断与道教、儒教等传统文化发生冲突。
尽管存在很大的阻力，佛教最后还是在中国根深蒂固。
佛教在中国的传播过程中受到多种因素的影响：经济、政治、文化、教育等等。
在中国唐代以后，尤其是宋代和元代时期，佛教得到进一步发展和传播，特别是走向民间。
佛教在民间得到了广泛的传承和弘扬，其中最突出的就是被大家所熟知的“南山群经”。
这些经典的传承和弘扬让佛教逐渐地融入民间，成为了中国文化中不可或缺的一部分。
中国佛教发展史
中国佛教发展史佛学按照语⾔分为三⼤系，即汉语系、藏语系、巴利语系。
中国佛教按古印度传⼊途径的位置分为北传佛教，南传佛教。
北传佛教细分为藏传佛教，汉传佛教。
因着周末⼼旅的契机，我尝试通过⽹络资料搜索、摘录归纳出中国佛教的发展历史和源流。
中国佛教的历史粗略可分为古印度佛教传⼊中国前和传⼊中国后这两⼤阶段。
传⼊中国前传⼊中国前印度佛教的发展，从集结过程来切⼊。
对于释迦牟尼佛去世时间主流有这⼏种说法：1. 等南传佛教国家，⼀般认为释伽牟尼佛卒于公元前544年2. 中国近代学者依南齐僧伽跋陀罗“众圣点记”⾥，推测释加牟尼佛灭于公元前486年。
第⼀次结集释迦牟尼本⼈，原是迦毗罗卫国的⼀位王⼦。
在他寂灭之后的第⼀年，便由他的上⾸弟⼦摩诃迦叶主持，召集了五百长⽼诵集了佛陀⽣前所说的教法，集会把当时诵出的教法分为毗奈耶（戒律）和达摩（法）两⼤类（律藏和经藏）。
使其⽤⼝授的⽅式代代保存下去。
从释迦牟尼佛到其去世⼀百年期间，称为‘原始佛教’时期第⼆次结集释迦牟尼佛去世约⼀百年后，因为对于戒律的见解有分歧，僧团内部发⽣了分裂，东部⼤多数的僧⼈不同意当时东、西部长⽼们的决议，另外订正戒律，退出原来教团的主体，⾃成⼀派，因为他们⼈数多，就叫做‘⼤众部’，原来的僧⼈就叫‘上座部’，到⼆百多年这期间，被叫做‘部派佛教’，其中有⼀派叫说⼀切有部。
第三次结集释迦牟尼佛去世⼆百多年后，阿育王统治时期由于国王虔诚信仰佛教，因此便有许多⾮佛教徒，那些⾏为纯洁⽽真正信奉佛教的⽐丘，不愿与这些⾏为不正的⼈为伍。
阿育王并召集⼀千位长⽼，举⾏第三次结集，会诵出⽐较完整的经律论主要成分，其中有上座部巴利语三藏。
此⼤会有⼀个决议，派遣传教师到世界各国去传播佛教。
经古印度向北往传⼊中国，再由中国传⼊朝鲜、⽇本、越南等地的佛教变成了北传佛教，北传佛教包括藏传佛教和汉传佛教。
由印度南传到斯⾥兰卡⽽后发展起来的便成了南传佛教（⼜称上座部佛教）。
盛⾏于东南亚的越南、泰国、缅甸、⽼挝、柬埔寨及我国云南省傣族地区等第四次结集公元前29年，国内有时也发⽣内乱，只依赖某些⼈⽤不可靠的⽣命对记诵的⽅法来保存经典，是⼀件冒险的事。
佛教在古代中国的发展史
佛教在古代中国的发展史佛教是由公元前6-前5世纪古的迦毗罗卫国（今境内）王子乔达摩•所创，因为他属于族，人们又称他为，意思是释迦族的。
在当今世界佛教与、并称为世界三大宗教，从信仰的人数上说，佛教位于印度教之后，为世界第四大宗教。
佛教是在印度起源后在中国发扬发扬光大，并且逐渐流传到亚洲各地的宗教。
流传入中国的多数为经典，流传入越南等东南亚国家的多为经典。
随后中国又将佛经传往朝鲜等国。
现在全世界的大乘佛法主要集中在。
公元前后，佛教开始由印度传入中国；两汉、三国、西晋时期，是佛教初传中国并在中国社会扎根发展的重要时期；之后历朝历代统治者为了统治的需要多数尊崇佛教，极大促进了佛教的发展。
且由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背影的不同，于是形成了具有民族特点的各种学派和宗派。
佛教的传入，史书上都是以汉明帝时代为开始的。
由于汉明帝夜里做梦梦到金人，遂派遣蔡愔等十八人作为使者去西方求经。
遇到迦叶摩腾、竺法兰两位法师，便把他们迎回到洛阳，安置在白马寺，并且翻译出《四十二章经》收藏在兰台石室，这就是佛教传入中国的开始。
白马寺就被后世佛门弟子尊为“祖庭”（祖师之庭院）和“释源”（佛教的发源地）。
汉明帝“永平求法”是我国佛教史上第一次“西天取经”。
因此，白马寺的建立是我国佛教史上的一大盛事。
此后佛教在中原地区逐渐发展。
在汉光武帝刘秀建立的东汉初年，佛教只是作为当时流行黄老方术的一种，用于祭祀活动当中，只是受到统治阶级上层中极少数人的信奉，但是还没有在民间产生广泛的群众影响。
三国时期，佛教以佛经翻译活动为主，大量的佛教典籍被翻译成汉文，培养了许多佛教理论人才，极大促进了佛学理论的发展，为后世佛教的发展奠定重要基础。
西晋的佛教与前代相比较有相当大的发展。
佛教虽然源源不断地传入中国，但是与国内固有的思想文化，和儒、道两家的学说，有过激烈的竞争。
但是民间自由信仰佛教的人数，却日益增加；知识分子也逐渐在将近百年间，接受了佛学思想，并结合实际便形成了两晋时期的玄学。
中国佛教发展历程简介
佛教：中国佛教发展历程公元前2年或公元67年传人主要在长安、洛阳地区，以翻译、介绍为主，佛道时期魏晋南北朝，佛玄时期，佛教中国化的第一步隋唐，发展和鼎盛时期，印度佛教中国化的时期，佛、儒、道相互融合，创立中国化新宗派，中国佛教传播至朝鲜、日本宋元明清逐渐衰弱，宋明理学吸收佛教思想 19世纪杨文会、太虚等人从事佛教事业的研究和发展1953年5月30日佛教协会成立文化大革命时期受到破坏文革结束后，新的发展时期
其间观看视频：论语解读玉文化麻将文化人物周公人物董仲舒
服饰文化“仁”的解读儒家文化中国佛教与印度佛教的差异
课程从9月13日开始至12月13日结束，其间幸未曾耽误，得闻益教，颇增长了些文化见识。
知识之于人犹如刚猛之外家功夫于武功，文化之于人犹如绵长之内家功力于武功。
二者皆不可偏废，由内而外、由外而内反复炼之，然后而可成大家。
然当今众群，重知识而轻文化，多理性而乏率性……人心多有不古，世风渐愈日下，呜呼！文化之传承、发展当为世人不辞之职责，吾辈更应仪率垂范，以续文化之精髓，创和谐之盛世，而得全面之升华。
香令人幽，
酒令人远，
石令人隽，
琴令人寂，
茶令人爽，
竹令人冷，
月令人孤，
棋令人闲，
杖令人轻，
水令人空，
雪令人旷，
剑令人悲，
蒲团令人枯，
美人令人怜，
僧令人淡，
花令人韵，
金石鼎彝令人古。
中国佛教发展史略_10157576
附录：禅宗丛林制度与中国社会 引言 佛教原始制度的简介 禅宗丛林制度的由来 丛林制度 一、丛林的规范 二、丛林的风规 三、丛林以修持为中心的禅堂 四、丛林清规的遗范 丛林与宗法社会 丛林与中国文化 丛林与帮会社会 结论 南怀瑾先生著述目录