马克思主义妇女理论课件

第四讲马克思主义妇女理论

一、基本概念

（一）马克思主义妇女理

马克思主义妇女理论是马克思主义关于妇女解放的学说，是运用马克思主义的立场、观点和方法对妇女受压迫的根源、妇女解放的条件、道路等基本问题所做的科学阐释。

（二）中国化马克思主义妇女理论

马克思主义与中国妇女运动实际相结合产生的关于妇女解放的理论形态。

二、经典著作的主要观点

马克思主义妇女理论蕴涵在马克思主义理论体系之内，较为集中地体现在科学社会主义理论之中。马克思主义妇女理论的经典著作有恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》、马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》等。德国社会民主党的创始人和领导人奥古斯特·倍倍尔(August Bebel)的《妇女与社会主义》是第一部运用马克思主义妇女理论阐释妇女解放问题的专门著作。

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源——就路易斯·亨·摩尔根(Lewis H.Morgan)的研究成果而作》运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点阐述了妇女地位的演变、妇女受压迫的根源与本质、妇女解放的先决条件、妇女解放的道路等妇女理论的基本问题。

（一）妇女地位的演变

1、原始社会的男女平等

妇女在物质生产领域的占据主要地位

由于生产力水平低下

妇女的采集是主要食物来源

妇女在人口生产领域占据主要地位

群婚时代的“民知有母而不知有父”

（二）妇女受压迫现象的出现

生产力的发展

两次社会大分工

妇女在物质生产领域的失利

妇女在人口生产领域的失利

妇女地位取决于在两种生产中的地位

不是生产力发展妇女地位提高

（三）妇女受压迫的根源是私有制

1、男人在生产领域的优势

2、剩余产品归男人所有

3、男人希望出自己血统的财产继承人

⏹母权制到父权制

⏹（四）妇女受压迫的本质是阶级压迫

⏹1、妇女是最先成为奴隶的人

⏹妇女是男人淫欲和生儿育女的工具

⏹2、妇女受压迫具有阶级压迫性质

⏹在历史上出现的最初的阶级对立，是同个体婚制下的夫妻间的对抗同时

发生的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。

⏹（五）参加社会生产劳动是妇女解放的先决条件

⏹1、原始共产制家务劳动的公共性

⏹2、家长制下家务劳动的私人性

⏹三、马克思主义妇女理论中国化的历史进程与理论形态

（一）马克思主义妇女理论中国化的历史起点

⏹1、《起源》的翻译

⏹在中国，马克思主义妇女理论是随着马克思主义的传播而传入的。

1908年，《天义》在《女子问题研究》专栏第一次刊载了恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》第二章的部分译文。

⏹2、新文化运动对马克思主义妇女理论的传播

⏹五四运动时期，许多人开始运用马克思主义的观点阐释妇女解放问题。

诸如李达的《女子解放论》、田汉的《第四阶级的妇人运动》、向警予的《女子解放与改造的商榷》等等。

⏹（1）基本概念的讨论

⏹女子解放、妇人解放、妇女解放

⏹摆脱压迫与束缚

⏹做大群里独立的人

⏹精神自由与物质自由

⏹物质自由：经济独立

⏹精神自由：理性厥缺、情感脆弱、意志柔和

⏹（2）探讨妇女受压迫的根源

⏹（3）用阶级分析方法分析妇女和妇女运动

⏹《第四阶级的妇人运动》

⏹“君主阶级”、“贵族阶级”、“中产阶级”、“劳动阶级”。第三阶级与第四阶级是“姊妹运动”。

⏹在田汉看来，妇女地位低下的根本原因有两方面：。

⏹其一、妇人不是人类必须品的生产者；其二、没有受到人生之必要教育。而第四阶级的妇人运动正是要从根本上解决问题。他认为：“此种运动者自觉女子原始的地位失坠”的根本原因：“（一）由于不能为人生必要物之直接生产者；（二）由于女子不能受人生应受之训练”，所以田汉认为，“妇女解放舍做工与求学其道无由”

⏹而剥夺了女人的人权，不能称其为拥护人权，尽快帮助女子解放才算得拥护人权。既认为女子人权是民权的题中应有之意，剥夺女子人权的所谓民权是虚伪的民权。

⏹避免“半身不随”，寻求社会之“真”——社会有机体理论。

⏹还有一种观点从社会系统协调运作的角度来谈“妇人解放”。认为男女即同为组成社会的分子，就应该同为社会的中心。社会的诸方面如果仅仅以男性为中心，则失去了社会的真价值，则为“半身不遂”的肌体，病残的社会。

⏹“不具的人类”，“偏枯的文化”——进化论的角度

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⏹也有人提出，“女子的人格堕落到万丈深坑的底下去了！于是人类的进化也迟滞了！人生的幸福也减少了！社会的真价值也没有了”（李达，1919年）。主张应以男女两性为本位，健全人类社会。

⏹既认为女子人权是民权的题中应有之意，剥夺女子人权的所谓民权是虚伪的民权。

⏹避免“半身不随”，寻求社会之“真”——社会有机体理论

⏹还有一种观点从社会系统协调运作的角度来谈“妇人解放”。认为男女即同为组成社会的分子，就应该同为社会的中心。社会的诸方面如果仅仅以男性为中心，则失去了社会的真价值，则为“半身不遂”的肌体，病残的社会。

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⏹也有人提出，“女子的人格堕落到万丈深坑的底下去了！于是人类的进化也迟滞了！人生的幸福也减少了！社会的真价值也没有了”（李达，1919年）。主张应以男女两性为本位，健全人类社会。其倡导“女子解放”其情可鉴！然而，其局限性也昭然若揭。认为女性制肘人类的进化这种观点，容易忽略性别压迫的极其复杂的社会因素，而聚焦于对女性的苛责。

⏹“男子压迫女子是件无人道的事”——人道主义的视角

⏹3、中共早期妇女解放的主张

⏹（1 ）妇女解放必须伴着阶级解放进行

⏹“无产阶级妇女”、“半无产阶级妇女”和全国所有妇女

⏹妇女解放与阶级解放是天造地设的伴侣

⏹（2 ）妇女解放必须伴着民族解放进行

⏹四大妇女运动决议案

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⏹4、毛泽东关于妇女解放根源的阐释

⏹政权神权夫权族权是束缚妇女和农民的四条极大的绳索——《湖南农民运动考察报告》

⏹1927年3月毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中深刻地阐述了封建宗法制度对妇女的压迫。他指出：“中国的男子，普遍要受三种有系统的权力的支配，即：（一）有一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；

⏹由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇大地以至各种神怪的神仙系统——总称为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）这四种权力政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。