浅谈园林与风水之间的关系
浅述风水理论对园林景观规划的影响
浅述风水理论对园林景观规划的影响摘要：本文首先介绍了传统风水理论与现代园林景观规划的结合，然后探讨了风水理论对园林景观规划的影响和可能遇到的问题。
关键词：园林景观；风水理论；影响1传统风水理论与现代园林景观规划的结合20世纪50年代以来，人类走上了一条与自然相悖的发展道路———无休止的向自然索取，导致了资源枯竭﹑环境恶化，人类的生存环境受到了前所未有的威胁。
为了纠正长期以来我们对待自然的错误态度，促进人与自然和谐发展，不同国家不同专业的专家学者在不同领域寻找这一问题的解决方法。
面临全球性的生态环境危机，国外研究者认识到了中国风水中最核心的内容“天人合一”所追求的天、地、人之和谐发展，尊重自然规律适度改造环境。
并鉴于中国风水在建筑－景观－规划设计和地理学领域具有维护生态平衡和“环境友好”的特质，被认为是可供全球应对生态环保危机的一剂良药，是全球性生态危机中的一个有效“克星”。
风水学强调人与自然的和谐，其实质是追求理想的生存与发展环境。
与此同时，为了解决噪音污染严重、热岛效应盛行、空气质量下降和建筑增多导致绿地的减少等一系列问题;为了满足人们迫切要求改善城市居住环境，追求自然而惬意的生存空间的热切希望，景观设计师们发现运用园林景观规划可以很好地解决这一矛盾。
因此，把园林景观规划与风水学理论结合研究，将其应用到现代城市景观建设，不仅对继承和发扬传统文化有着重要意义，同时对园林景观规划在城市景观建设中发挥生态和社会作用方面也都具有重要的理论和现实意义。
2风水理论对园林景观规划的影响具体表现在如何选择树种及树形、如何选择植物的颜色以及大小等。
2.1树种选择用于庭院中栽种的植物种类应有所选择。
按照风水学相关的理论进行划分，植物分为2种，即凶和吉。
划分为凶的标准有以下2种：第1种看植物是否会产生毒液或毒气。
相关研究资料表明，夜来香在夜晚会有大量的能够强烈刺激嗅觉的微粒散发出，对高血压和心脏病患者有一定的危害；夹竹桃开的花虽然艳丽，但是却有剧毒，花的香味能够使人昏迷，从而使人体的功能下降；郁金香的花朵虽美丽鲜艳，但却含有土霉素，接触多了之后，会使毛发脱落等。
风水与园林景观
风水与园林景观摘要：阴阳和则生，阴阳离则灭，阴阳平则佳。
园林虽由人作，但仅是自然万物的一物，仍需遵循自然界的法则，所以在园林设计中要正确定位人和园林和谐的关系，以及园林与自然界和谐的关系，不必过于强调人在自然界的主导作用。
既要满足人最大的需要，又不能违背自然界的法则。
关键词：风水理论天人合一阴阳和谐风水理论在现代看来不免有些迷信色彩。
可是，但凡事物如果我们以另外一个角度去看待，必有其奥妙之处，若再加以应用，将可能创造出更有价值的新事物。
受周易和风水的影响，形成了“天人合一”、“返朴归真”的中国古典园林的造园思想和意境。
将周易、风水和园林设计结合起来，无疑是中国传统文化的继承和发展，是中国园林设计的新道路，它必将为中国园林行业开拓出新的道路；为创造出更多兼负现代气息与民族特色的中国现代园林作品奠定坚实的基础。
1、风水的概念“风水”只是一种叫法而非真正的风和水，又称山水之术，是我国古代建宅、造园的主要理论依据。
风水的宗旨是审慎周密地考察了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利人和，达到天人合一的境界，这与中国古典园林的造园思想不谋而合，是现代园林所应追求的意境。
2.园林与风水的关系由于园林和风水都追求一种幽曲有致的山水环境，因此二者在环境结构上有许多一致之处，园林的发展也多以风水的环境结构作框架并在此基础上叠山布景。
园林与风水的不同之处在于：风水以自然天成的环境为主；而园林只是以自然天成的环境为基础，加以人工修造，但其最终结果还是作得“宛若天工”。
在中国古代乃至近代及现代，许多园林的修造都没有脱离风水的基本结构。
3. 风水对园林设计的启示风水讲求理想环境，包括幽雅的山水环境，除自然风景外，还有一种玲珑典雅的山水，也就是园林。
中国古代风水思想追求环境的意趣，追求山水、道路的“屈曲有情”。
中国古典园林的建造讲求“意境”，追求一种闲情逸致的境界，所以园林的特点除了“奇”之外，更强调“幽”，“幽”又通过“曲”来实现，“曲径通幽”是中国古典园林的重要特点。
园林景观设计——浅谈风水理论对园林景观规划的影响
浅谈风水理论对园林景观规划的影响中国被誉为世界“园林之母”，园林规划与设计理论博大精深，与其他任何学科或理论发展一样，中国独特园林规划设计理论的形成及其发展，无不受到中国古老传统文化，当然也包括风水理论的深刻影响。
作为中国古老传统文化一部分的风水理论，就是中国古人研究如何营造优良环境并把环境质量与人生幸福问题相结合的科学，相当于中国古代的景观规划设计。
中国历代传统城市规划设计，均蕴涵风水理念；广阔的聚落及各地民居，皆可见风水之约定俗成。
正是风水理论的影响，才形成了“天人合一”、“返朴归真”的中国古典园林的造园思想和意境。
一、风水理论的基本原则1.因地制宜原则因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。
《周易·大壮卦》提出：“适形而止”。
因地制宜是务实思想的体现，根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返璞归真，天人合一，这正是园林设计的真谛所在。
2.依山傍水原则依山傍水是风水最基本的原则之一，依山的形式有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。
另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一起到山腰。
长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂。
二、园林地形设计中的风水学园林地形设计，包括山地、斜坡、台地、平地的竖向设计等，主要内容是人工挖湖、堆山，其要旨是山势山形的营造。
无论是大地形的改造还是小地形的营造，都应在风水学理论指导下进行。
风水环境选择的方式方法虽然众多，然归纳起来其精髓为龙、穴、砂、水四大要素（有书将“向”加人，统称“地理五诀”)，其原理是“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”四大准则。
风水术借用了民间有关龙的观念，称蜿蜒曲折的山为龙脉，或称山龙；称源远流长的江河为水龙。
龙，又有干龙、支龙，真龙，假龙，病龙、死龙、来龙、去龙、直龙、横龙、飞龙、潜龙之别。
风水在园林景观设计中的应用浅析
风水在园林景观设计中的应用浅析风水作为一种发展历史较为悠久的文化，对于我国的社会发展和进步具有重要的影响。
在现代社会发展中，由于人们对生态环境的人为破坏不断的增加，导致自然环境受到了很大程度的恶化，严重影响了人们的正常生活，风水学从现代角度来理解，可以很大程度的体现出生态保护的理念，它的“天人合一”思想，强调的就是人与自然的和谐共处，有机统一，园林景观是人与自然和谐协调的一种主要方式，因此，在园林景观设计中应用风水学是十分有必要的，也是有重要现实意义的。
1.风水的概述风水文化在我国是一种独特的文化现象，它的中心思想就是强调”天人合一”，重视“人”与“天”的统一，以现代的理解角度来看，“天人合一”中“天”就是自然生态环境，“人”就是社会的发展个体，整体就是强调人与自然的和谐相处，有机统一。
风水是一门涉及内容广，综合性较强的一们学科，因此，在进行具体的含义描述时不能只是简单的概括总结，从总体来看，它主要指的是一种建筑文化，是对建筑选址和布局的学问，是建筑在选址和规划建设时需要重点把握的部分。
它由两个派系构成，即形势派和理气派。
前者是针对于建筑的具体位置选址来说的，会对建筑的总体规划有一定的影响；后者主要看重的是一种福荫观念的深化，把阴阳、八卦等理念作为基础，采用“天人合一” 的方式来对建筑的方位和人居住的关系进行分析，并作为建筑的选址规划依据。
2.风水对我国古代建筑的影响风水在我国古代是占有重要地位的，很多的领域都有涉及到，其中对于建筑的规划设计应用是较为明显的。
我国古代的各种建筑活动，基本上都要用到风水，它的影响表现主要体现在两个方面，一是位置的选址；一是位置的规划和布局。
在进行建筑的设计时，“风水宝地”是人们的追求目标，而这种模式讲的就是建筑的位置要有山有水，山水环保，内部有良田和山林，环境较为自然化，适合居住因此成为了古代建筑选址的基本原则。
另外，理气派系讲究的阴阳理论，并把阴阳之间的调和以及平衡作为最佳的状态，其中所将讲到的阴阳分界线也就是风水学中的对称轴，纵观当期我国遗留下来的古代大型建筑，基本上都是按照对称方式来建造的，这也是对称轴线的一大体现，综合上述可知，在风水学的影响下，我国古代的村镇和建筑在进行选址和布局时，都呈现出了方直规整和中轴对称的特点。
浅析中国古典园林与风水学
浅析中国古典园林与风水学摘要：在中国古典园林长达两千年的发展历程中，风水学对其产生了深远的影响。
本文通过分析风水学对古典园林选址、园林造景手法、园林组成要素的影响，揭示风水学内含的科学性。
通过分析风水学在现代景观设计中的应用，阐述时代发展背景下风水学的意义。
关键词：风水古典园林景观学民族文化根据长期对自然的细致观察及实际生活体验，在中国古代就已产生了一种有关住宅、村镇及城市等居住环境的基质选择及规划设计的学说，叫做“风水术”或“堪舆术”。
作为贯穿中国文化始终的风水术，对中国古典园林同样存在深远影响。
1、风水理论与园林的关系1.1风水与园林选址“负阴抱阳，背山面水”是风水术选址的核心要义。
所谓负阴抱阳，即基址后面有主峰来龙山，左右有青龙、白虎砂山，前有月牙形池塘或弯曲的河流等。
以承德避暑山庄为例，作为清朝皇家园林，山庄选址遵循风水原则，即背靠狮子岭，山势起伏；左有磬锤山为青龙、右广仁岭为白虎外护；热河天然流经山庄东面，人工引河入庄，并辅以原有山泉形成水抱之势；山庄定向吉利，坐北朝南。
从科学的生态环境选址讲，山庄背山有利于阻挡北方冷空气；东西有山做屏障利于防守；山庄坐北朝南取决于北半球采光需要.它是根据对自然的观察，总结出的一套选址理论。
但风水学强调的宝地，却存在其迷信的一面。
一个地方的兴衰取决于当时背景下的政治、经济、文化等各方面的综合影响，承德山庄虽兴盛一时，但在清朝末年却依然抵抗不了中国国力衰落的大趋势，最后没落。
1.2风水与园林造景手法在园林造景中，属风水理论“掇山理水”对园林造景影响最大。
所谓“掇山”，即人工堆造假山；“理水”即人工修缮水景形状。
“一池三山”是中国古典园林山水常见造景形式。
以留园为例，留园中部以山水为主，水池中一池三山布局以水池东北角“小蓬莱”岛为中心，与“小蓬莱”岛毗邻一个半岛，上建有方亭“濠濮亭”，于“濠濮亭”向西北眺望，可发现西北角还有一个小岛，与曲桥相连。
留园在造景之初通过掇山理水使三岛融入水中，形成“一池三山”之态。
浅谈风水学在园林工程中的应用
浅谈风水学在园林工程中的应用摘要：风水学是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
风水学对园林的景观设计产生了深刻的影响，可以说是人们追逐理想环境的一种b表现，无论在园林景观的选址、规划及植物种类的选择、配置应用等方面，都涉及到风水学理念，文章便将浅议园林景观设计中风水论。
关键词：园林景观；设计；风水学；植物造景风水，又称堪舆、相地术、阴阳术等，是中国一种独特的传统文化现象。
风水的宗旨是审慎周密地考察[1]，了解自然环境，改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利人和，达到天人合一的境界，这与中国园林的造园思想不谋而合。
古代园林最主要的特点是山水景观，而我国古代风水亦以审辩山水、自然为生活境域的“山水术”而流传至今。
作为我国古代山水文化体系的2个重要成分，古代园林与风水之间必然存在着密切的联系。
现就江南园林为例，来简单谈一谈风水思想在园林中的渗透。
1南北园林艺术对于“天人合一”思想的不同理解在“天”与“人”这两个关键要素的地位的理解便是1个典型的例子。
以“颐和园”为代表的北方皇家园林在设计和布局上突出对称和中轴线。
这种视觉效果均衡的园林设计理念突出了以“帝王”为代表的天与“百姓”为代表的“人”的关系。
我们看这种关系不是均等的，是一方高高凌驾于另一方之上的。
我们转而看看江南园林这种“天”与“人”两个关键要素的地位又有了1个全新的面貌。
例如看看江南园林的代表“苏州园林”“拙政园”，“人”与“自然景物”一道成了构成园林艺术追求的元素。
“人”与“自然”“人”与“天”构成了1个较为显著的和谐统一。
“天人合一”的思想是中国传统思想当中1个重要的组成部分，在中国古典园林艺术的审美追求的当中是一个主流也是一个重要的组成部分。
正是有了这种对于同一理念不同的理解和思考才真正呈现出了中国古典园林艺术色彩纷呈形态各异的局面。
2 石材选用传统的景观山石一般都选用常见几类石材，如：太湖石、灵壁石、黄石等。
浅谈风水理念在园林设计中的应用
浅谈风水理念在园林设计中的应用摘要：对风水学的定义及相关理论进行了简要介绍，分析了风水学与风景园林的内在联系，并探讨了风水学对现代风景园林设计的启示，提出园林设计人员应传承风水学“人与自然和谐相生”的理念，努力开创具有中国地域文化特色的现代风景园林文化。
关键词：风水学；风景园林；内在联系；启示引言：风水学，从产生到推广，到明清时的盛行，再到被质疑，被排斥，加之轰轰烈烈的“破四旧、文化大革命”等运动，早已在人们的心里留有浓重的阴影。
经过几千年的风风雨雨，风水学一再被冷落，被扣上了迷信、伪科学的帽子。
虽然近几年国内关于风水的研究仍在继续，但关于“风水说”的讨论实际上多在风水意识的表层结构上，并没有上升到更高的精神领域。
1 什么是风水学风水又称堪舆。
风与水是自然界万物的两个代表，堪代表高处，舆代表低处，表明地势的变化与自然环境。
古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的，所以自然而然地将“天人合一”“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂。
《履园丛话》说：“人身似一小天地，阴阳五行，四时八节，一身之中皆能运用。
”元气在宇宙天地间回荡，气在人体中聚合，人实际上被视为自然生态链的一环。
它有助于人们利用大地的自然力量，自用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。
所以，风水可理解为审慎周密地考察自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备，达于天人合一的至善境界。
2 风水学与风景园林的内在联系风景园林是一门建立在广泛的自然科学和人文与艺术学科基础上的应用学科。
所涉及的方面非常广泛，大到对自然环境中各物质要素的评估和规划，以及对人类社会文化载体的创造等；小到对构成景观元素内容的环境节点细部的创造性设计和建设。
或许可以说风景园林是建筑与景观规划的结合。
风水学和风景园林都是为人类服务的，都有一个共同的目标———如何营造一个良好的居住环境和生活空间，都涉及到地球物理学、水文地质学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学等学科，都是通过一定的手段来对土地的规划布局。
风水文化与园林艺术的关系探究论文
风水文化与园林艺术的关系探究论文风水文化与园林艺术的关系探究论文摘要:风水文化来源于我国古代先民观察和改造自然的体验，与人们生活环境息息相关，本文从风水文化与园林设计的研究现状入手，探究风水文化在园林设计中的应用，力图将风水文化结合现代人居环境的要求，合理的利用营造出更好的园林环境。
关键词:风水文化；园林艺术；关系1风水与设计研究现状风水又名堪舆是满足人视觉感官的一项追求，更是人们内心对美好生活的追求与向往，精神寄托。
对于风水文化与景观园林的关系研究不是想要将风水文化来定义科学的景观设计方法，而是更多的运用古人积累的经验及现代人的科学技术所总结出使风水文化更好的服务于园林景观设计，营造适宜人们生活工作的环境氛围。
挖掘风水与设计心理学之间的关系。
从古至今。
对于风水文化的探究从未停止过。
一直以来风水便是一个有争议的话题，不能简单用迷信否定风水的内涵故而不能因为太相信风水文化而不顾眼前之实际项目内容环境，风水文化是中国古人经过长期积累下的经验之谈，上世纪80年代之前，风水学在中国大陆几乎为禁忌之话题，但在台湾香港和新加坡都对之前的风水理论进行了传承。
环境营建形态理论与诸多因素有关，生物是环境的自然选择的结果，而人类也未曾逃脱自然的束缚。
人类渴求通晓未来的能力，观察事物天象瞬息万变，总结其规律，根据时代所追求的`物质不同，风水文化的变化也是随着时代所改变。
风水文化字面意思来看便是人与自然的关系，山川、湖泊、土地、绿植每个自然存在的位置均是自然空间的划分与阻隔。
古时临水而存，水是生命中繁衍的象征，“水能载舟、亦能覆舟”体现了水在风水文化中的独特地位。
2风水文化在环境设计中的应用2.1因地制宜，依山傍水根据环境的客观性，采取适用于自然的客观性使得人与自然和谐相处，风水文化体现了园林设计中的诗情画意，展现自然的美好，在适应自然与尊重自然的基础上，实现天人合一与自然和谐相处，结合人文感知，把握自然规律，在设计中融入风水文化，依山傍水是风水文化最基本的原则之一。
风水理论对中国传统园林的影响(1)
提要：风水思想对中国传统园林的理论产生了深刻的影响，中国传统园林的选址、园林规划布局、园林植物的种植培植、园林借对点补组景手法、水口园林等，都是从风水理论中借鉴和变化而来的。
关键词风水理论；传统园林；影响风水，又名堪舆、相地术、阴阳术、青乌术和青囊术，是中国一种独特的文化现象。
其主要内容是如何确立民居、村落和坟墓的位置、布局、朝向，以求为自己和后代获得好运的理论和方法。
它是中国古代人在长期的社会生活和生产实践中总结而成的关于“环境选择”的学问。
近十多年来风水理论研究不断升温，在建筑学、地理学方面的研究成果显著。
但风水对中国传统造园理论的影响尚未引起足够的重视，而这正是风水理论研究中具有重要意义的内容之一，也是中国传统园林理论研究中必须涉及的重要问题，对今天的园林建设及保护工作也极具重要的现实意义。
本文拟对此进行探讨，敬请方家指正。
一、园林选址园林选址是造园的首要工作，也就是“相地”，进行造园前的园林环境选择。
中国传统园林的选址理论无疑受风水理论的支配和影响，深得其精要。
北宋时著名皇家园林“艮岳”的选址就是按风水理论来进行的。
南宋张淏《艮岳记》记载宋徽宗刚登上皇位时，没有皇子，于是询问擅长风水的堪舆家，言“京城东北隅，地协堪舆，但形势稍下，倘少增高之，则皇嗣繁衍矣。
”[1] 八卦中东北方为“艮”，据《易经》，“艮”与子孙宗族的兴旺相关。
由低变高，唯一的办法是筑山，一座以堆山为主的皇家园林开始兴筑，精于绘画的宋徽宗亲自规划，园成题名“艮岳”，并引开封城中的景龙江水入园，使之成为一座具有诗情画意的山水园林。
从明代造园理论巨著《园冶》书中关于园林选址（相地）的理论，可以看出风水思想的影响，书中写道：“园基不拘方向，地势自有高低；涉门成趣，得景随形，或傍山林，欲通河沼。
探奇近郭，远往来之通衢；选胜落村，藉参差之深树。
村庄眺野，城市便家。
新筑易乎开基，袛可载杨移竹；旧园妙于翻造，自然古木繁花。
如方如园，似扁似曲；如长弯而环壁，似扁阔以铺云。
「风水与古典园林分析」
风水与古典园林浅析我国传统建筑文化历经数千年的发展，形成了内涵丰富、成就辉煌、风格独具的体系。
从世界建筑文化背景来比较,其中一个极显著的特点是,在古代,都邑、村镇、宫宅、园囿、寺观、陵墓等从选址、规划、设计及营造,均受到风水的影响。
中国古典园林亦是如此,大到造园理念和选址,小到建筑设计、掇山理水和植物配置等都受到了风水的深刻影响。
下面我将从风水的角度出发,探讨了风水理论对我国古典园林的渗透和影响。
一风水学中的相关理论１)天人合一说。
风水理论的哲学基础就是“天人合一”宇宙观,是一种人与自然关系的体现,它贯穿于中国古老哲学的始终,渗透到中国传统文化的各个领域。
风水学认为“天人合一”、“天人感应”应是人类顺从自然、保护自然，从而形成人与自然相互依赖、相互协调的良好关系。
风水学的“天人合一”来自于人们对自然山水及山川的欣赏和崇拜，其哲学基础与中国古典园林中讲究的“天人合一”思想不谋而合。
中国古典园林以“天人合一”哲学观念为主要创作原则,在营构布局、配置建筑、山水、植物上，竭力追求顺应自然，着力显示纯自然的天成之美，模山范水成为中国造园艺术的最大特点之一,并在设计的过程中追求“源于自然高于自然”的理念。
古典园林强调山水二因素的重要性，体现出人们对自然山川的崇敬,是“天人合一”思想的最佳体现。
2）藏风得水说。
“气”是中国传统哲学和风水理论的核心。
晋郭璞著《葬经》曰：“气乘风则散,界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止,故谓之风水。
风水之法得水为上，藏风次之。
”由此可见,古人为了获得一个理想的、充满“生气”的生态居所,在选址时前有朝案围拱,后有靠山屏障,左右有龙虎砂山环抱,出入循水口穿行，既要“背山面水，负阴抱阳”,且对去水口也有严格要求,最终要“藏风聚气”，营造一个适宜的居住环境。
二古典园林中风水观的应用与实践古典园林选址及布局受藏风得水说的影响,古典园林选址时一般要求“背山面水，负阴抱阳,藏风聚气”。
所谓. “背山面水,负阴抱阳”，就是指基址后面有主峰来龙山(祖山),左右有次峰或冈阜的左辅右臂山(青龙白虎山）,山上要保持丰茂的植被,前面弯曲的水流;水的对面还有案山、朝山作为对景；基址正好处于山水环抱的中央,地势平坦且有一定的坡度。
「风水与古典园林分析」
「风水与古典园林分析」风水学是中国古代的一门学术，通过对地形、环境和建筑等要素的研究，探讨如何利用环境的气场，使人居住或工作的地方达到最佳的气场能量，进而带来好运和健康。
古典园林是中国古代的艺术，讲究自然景观与建筑结构的有机结合，通过布局、建筑和种植等手法，打造出一个完美和谐、宜人宁静的空间。
风水与古典园林有很多共同之处，两者都注重环境和气场的影响，通过改造和优化环境，追求对人的积极影响。
其中一个重要的共同点是风水与古典园林都注重自然与人的和谐。
风水学认为人应当与自然和谐相处，守望自然的变化，享受大自然的气息。
而古典园林也注重人与自然的和谐，创造了许多以自然景观为主题的园林，如山水园林、江南园林等。
风水与古典园林的另一个共同点是追求观感的美感。
风水学认为宜人的环境能够使人感到舒适和愉悦，从而增加幸福感。
古典园林也追求美感，通过景观布局、建筑设计和植物选择等手法，创造出美丽、和谐的环境。
然而，风水学和古典园林之间也存在一些区别。
首先，风水学注重地理环境的影响，强调环境气场的均衡和流动。
而古典园林则注重空间的布局和建筑的美感，通过构建景观和建筑物，打造出一个完善的空间。
风水学更注重实用性，强调环境的气场对人的影响，而古典园林更注重审美价值，强调空间的美感和人与自然的和谐。
最后，风水学与古典园林的目的也有所不同。
风水学的目的是改变环境的气场，通过布局、摆设等手法，使气场能量流动畅通，带来好运和健康。
而古典园林的目的是营造一个宜人宁静的环境，供人们休息、欣赏和思考。
总的来说，风水学与古典园林在一定程度上具有共同的追求，即通过优化环境和气场，带给人们一个美好和谐的居住或工作环境。
虽然两者存在一些差异，但在中国传统文化中，风水学和古典园林都被视为对环境和人的关照的一种方式，对于中华文化的传承和发展都起到了重要的作用。
浅谈风水理论在园林景观中的应用
浅谈风水理论在园林景观中的应用摘要：风水术是我国古老的文化体系的一部分，文章分析了风水理论的哲学内涵与理想的风水模式，重点论述了风水理论对景观设计的影响和运用。
分析了风水理论对回归景观设计的原则有指导意义，并有很大的必要性。
风水的理想模式对景观元素的完善利用有很好的补益作用；而风水理论对景观设计中一定区域内的轴线确定，景观格局的形成，均有不可低估的参考价值。
关键词：风水理论；园林景观；设计原则；景观选址；景观元素；区域景观视线Abstract: The geomancy is one part o f China’s ancient culture system. This paper analyzes the philosophy of geomancy theory and the ideal geomancy model, and focuses on the discussion of the impact and use of geomancy theory on landscape design. This paper also thinks that the geomancy theory has guidance significance to the returning landscape design, and is of a great necessity. The geomancy ideal model has a good effect for the perfect utilization of the landscape elements, and also has reference value for determining the axis within a certain area of the landscape design, forming the landscape pattern.Key words: geomancy theory; landscape; design principles; landscape site; landscape elements; regional landscape view中图分类号:TU986.4 文献标识码： A 文章编号：1、风水理论的形成与发展随着城市化进程的加快和人们对工业时代的钢筋混凝土森林的反省，人们对城市的作用与功能，形式与结构、景观与生态，展开了新的思考。
浅析风水学在园林设计中应用
浅析风水学在园林设计中应用浅析风水学在园林设计中应用从根本上说，中国园林的设计，深深浸透了人与自然和谐发展的精神。
它们讲求天人合一、因地制宜的原则，充分利用有利的自然条件和生态因素，适当保留有景观特色的自然地形地貌。
1.园林中的相关风水理论阐释(1)天人合一说天、地、人合一是中国风水学的最高原则，它追求人与自然平衡发展，表达出人们繁衍生息、安居乐业的愿望。
风水学认为"天人合一";、"天人感应";应是人类顺从自然、保护自然，从而形成人与自然相互依赖、相互协调的良好关系。
风水学中的"天人合一";来自于人们对自然山水及山川的欣赏和崇拜，其哲学基础与中国古典园林讲究的"天人合一";思想不谋而合。
中国古典园林以"天人合一";哲学观念为主要创作原则，在结构布局、配置建筑、山水、植物上，竭力追求顺应自然，着力显示纯自然的天成之美，模山范水成为中国造园艺术的最大特点之一，并在设计的过程中追求"源于自然高于自然";的理念。
古典园林强调山水二因素的重要性，体现出人们对自然山川的崇敬，是"天人合一";思想的最佳体现。
(2)藏风得水说"气";是中国传统哲学和风水理论的核心。
风水经典论著《葬经》曰："气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使不止，故谓之风水。
风水之法得水为上，藏风次之。
";由此可见，在选址时前有朝案围拱，后有靠山屏障，左右有龙虎砂山环抱，出入循水口穿行，既要"背山面水，背阴抱阳";，且对去水口也有严格要求，最终要"藏水聚气";，营造一个适宜的居住环境。
(3)形势说形势说由风水流派之一的"形势宗";发展而来，起初主要是讲究峦头形势，寻求满足"龙、砂、穴、水、向";的风水宝地。
浅谈山水园林与建筑风水的关系
浅谈山水园林与建筑风水的关系园林本身是一种玲珑、典雅的山水环境，是自然景观与人文景观的再创造与浓缩。
而中国园林又往往是中国文化的特殊载体。
现在为了摆脱污染、生态失衡等种种困扰，人类要回归大自然，进行可持续发展。
所以回归大自然、尊重大自然已成为世界性风潮，是人类日后发展的新思路，也是必经之路。
现在，很多地方的城市建设方面都提出要建园林化城市，乡村也提出园林化乡村，还有园林化学校、园林化政府，到处都在搞园林化。
环境上有两个方面，基本上天造一半儿人造一半儿，就是一方面要依托于大自然，另一方面是在大自然的基础上进行园林规划和设计。
1、园林与风水主要体现阴阳和谐、刚柔相济阴阳哲学是东方哲学的精髓。
就园林而言，自然景观与人文景观、暴露与含蓄、山与水、收与放、林木与花草、动与静等都是阴阳和谐的方方面面的反映。
总之，阴阳要兼而有之，山水、林木、花草皆宜。
现在很多地方，特别是城市规划的中心广场，都可以看到草坪、花卉修剪的几何图形，但是大部分都缺少大树。
其实大树是非常重要的，大树与花草也是一阴一阳的关系。
古人云：“树木能兴吐风云，以通乎天地之间。
”可见树木的重要性。
因此有关部门在审批或指导规划、策划新区建设时应注意提高大树的覆盖率。
有古语形容美人是“犹抱琵琶半遮面”，现代的建筑园林也同样要追求诗一样的意境。
自然景观和人文景观相结合自然景观与人文景观，要兼而融之。
现在不少园区的人文景观很少，仅仅是自然景观而已。
远景设计研究院认为自然景观是人文景观的依托，人文景观又是自然景观的灵魂，有了灵魂才有境界，有境界才有高格调。
现在有些地方也有一些人文景观，但大部分是西方的，西洋文化确有很多精髓，但更应关注我们自己的中华文化。
好的人文景观对人们，特别是青少年陶冶情操有很大帮助。
“春雨潜入夜，润物细无声”。
不只是好看就行，这只是术，“形而下者谓之器，形而上之谓之道，”人文和自然相合才是道，道才是境界。
故在规划的时候，建筑设计和人文设计要同时结合进行。
浅谈园林设计中的风水作用
文目／黎穗明
在园林规划设计中，植物与人 的关系最为密∽。从生物学及风水 学角度加深研究认识植物与人的关 系，可以获取妥善布置、科学应用 的效粜。
生态园林是根据植物共生、循 环、生态位，竞争、植物种群生态 学、植物他感作用等生态学原理， 园地制宜地将乔木、灌木、藤本、草 本植物相互配置在一个群落甲，有 层次、厚度、色彩，使具有不同生 物特性的檀物各得其所，从而充分 利用阳光、空气、土地、肥力，实 行集约经营．构成一个和谐、有序、 稳定，壮观而能长期共存的复层混 交的立体植物群落，使园林绿化发 挥更好的生态效益。
风水学中符台医学科学的内容 也很多。倒如，住宅建筑前屋低，后 屋高，符合＾们对于光照的需要， 配台了“坐北朝南”进行采光。大 门前不可种大树、独树和空心树、 瘦结如瘤之扭】、藤萝纠缠之树等， 以免阻挡阳光。
风水学对于园林中的树种选择 也甚为讲究，如《相宅经纂》主张 宅闾植树，“东种桃柳（益马）西 种栀榆、南种梅枣（益牛），北种柰 杏”：还有“青松郁郁竹漪漪。色光 容容好住基”ｚ说，提倡种松竹。上 述貌似迷信荒诞的说法，却颇符台 科学，它根据不同树种的生长习性 规定栽种方向．有利于环境的改 善，又满足了改善宅旁小气候现赏 的要求。
黎穗明， Li Suining
园林 GARDEN 2006，(3) 1次
引证文献(1条)
1.张景峰.张旭东.张启翔.潘会堂 居住区植物造景与风水学[期刊论文]-安徽农业科学 2009(14)
本文链接：/Periodical_yuanlin200603013.aspx
在古代中国，限于当时的科学 认识水平．古人把建筑环境气候的 太阳辐劓、气韫、温度、气流、日 照等诸要素以直观的感受和体验， 用古代哲学采阐释，提出“人注地，
浅谈园林景观设计中的风水应用
浅谈园林景观设计中的风水应用一、风水和园林景观设计的概念（一）风水的概念风水属于建筑文化，它具有趋吉避凶的作用，主要用来建筑选址和布局。
从风水的定义着手，可以分为形势派和理气派两部分。
中国古代一致认为，一个区域是否吉祥安泰，主要是看该地区风水状况，这就是形势派的看法，他们注重“龙、穴、砂、水”的相互配合，建筑物的选址以良好的山水格局为主，也就是说，形势风水主要作用与建筑物的选址，选择适合人类居住的具有生气的山水环境，该理念对建筑物布局也有重大影响。
理气派风水渗透出浓郁的福荫观念，其基础思想包括阴阳、八卦、四时、五行，该流派重视“天人合一“的观念，对建筑物的选址、规划以及布局以判定人与天地、方位、四时及山川的关系为主。
（二）园林景观设计理念园林景观设计高度重视环境与生活之间的关系，要求人们的在保护环境、尊重原生态环境的前提下，以保护生态动植物为目的，创造出适合人类生存的新环境。
环保、节约、共同发展等词语成为园林景观设计的重要思想，因此，园林景观设计需满足以下要求：第一，对于不可再生的资源应该加大力度进行保护，而不是肆无忌惮地开采利用；第二，园林景观设计应该多利用可再生资源，提高自然资源的利用率；第三，重视资源的循环利用。
总之，园林景观设计理念包括生态景观理念、可持续发展理念、人本理念以及重视园林设计的地域性和民族性，从而使园林景观更具人文情怀。
二、风水在园林景观设计中存在的问题（一）思想认识上的问题受传统思想的影响，人们依旧存在着“风水”就是封建迷信的观念。
无论是园林景观设计人员还是广大观光者都应该从思想上改变对传统“风水”观念的认识。
风水理论本身包含佛学和道家思想，在一定程度上使本来对“风水”认识不是很明确的人们把它跟玄学或者是迷信武术等同起来，导致风水在园林景观设计中难以开展。
（二）技术体系上的问题伴随着经济的发展，科学技术取得了惊人的进步，即便是在科学技术高度发达的二十一世纪，风水理论在实际应用过程中仍然很难与科学技术有效结合。
浅谈园林与风水之间的关系
浅谈园林与风水浅谈园林与风水摘要：信息时代的景观设计是人类对其整体生态系统中各景观元素的主动设计和谐调过程，在城市环境日益恶化的今天，景观设计问题越来越受到人们的重视，追求理想环境成为人类生活的永恒主题。
而追求理想环境为目标的风水思想有着它不可忽视的现实意义，本文通过分析风水景观选址的沿革与意义，揭示了中国传统建筑选址的理想模式，并结合现代生态化设计从科学的角度对风水进行了解释，试图探讨理想景观的选址与风水的关系。
关键字：风水景观设计生态选址风水是中国独特的一种复杂的风俗文化。
对于风水的性质，不同人有不同的看法，尹弘基认为“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术，不能按照西方概念将它简单地称为迷信或科学。
这种独特的选择地点的中国系统，具有科学的成分，也有迷信的成分。
”个人比较认同此种观点。
现如今，随着社会经济的发展和人民生活水平的提高，人们对风水已经开始从传统的认识上升到科学的分析利用风水。
风水越来越受到使用人群的重视。
在园林设计中，我们要充分考虑整体的设计与各个园区的功能与整体的关系，还要结合当地地形特点、民俗风情和生活习惯等进行设计，以创造出既有很高观赏价值和很强的实用功能，又与周围地理环境和文化环境相协调的和谐的较完美的环境空间。
这就与风水紧密联系在一起。
下面就风水在园林中的应用简要谈一下园林与风水间的关系。
一、园林选址与风水风水中四灵方位之说，即阳宅龙穴宝地为“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”即住宅后有靠山，前有草原，左边有稍高山冈，右边地势须低平，呈环抱状。
四灵之说，反映了中华古人对地质、地理、生态景观、建筑等的综合观念，这是一种“天人合一”的地理观，被西方科学家称为“东方文化生态”。
中国古代的园林艺术跟绘画一样，强调“水随山转，山因水活”。
明末造园名著《园冶》中也提出“园基不拘方向，地势自有高低得景随形，或傍山林，欲通河沼，远来往之通衙；选胜落村，藉参差之深树。
风水思想在园林设计中的渗透
风水思想在园林设计中的渗透风水思想在园林设计中的渗透——风水，又称堪舆、相地术、阴阳术等，是中国一种独特的传统文化现象。
我国古代园林最主要的特点是山水景观,而我国古代风水亦以审辩山水、自然为生活境域的“山水术”而流传至今。
作为我国古代山水文化体系的两个重要成份,我国古代园林与风水之间必然存在着密切的联系。
现在，来简单谈一谈风水思想在园林中的渗透。
一、园林选址与风水古典园林艺术强调山水相依，水随山转，山因水活，往往以山为园林的骨架，以水为园林的血脉，灵活多样地构建园林空间，做到“相地合宜，构园得体”(《园冶》)。
“相地”，指勘测与选择园地，即造园前的选址，尤为重要。
古代园林借用“相地”、“卜筑”等风水用词这一客观事实，足可说明我国古代园林与风水之渊源关系。
鉴于相地的重要性，成书于明末的造园名著《园冶》中云:“园基不拘方向，地势自有高低;涉门成趣，得景随形，或傍山林，欲通河沼，探奇近郭，远来往之通衙;选胜落村，藉参差之深树。
村庄眺野，城市便家。
……相地合宜，构园得体”。
它还把园地分为山林地、城市地、村庄地、郊野地傍宅地、江湖地等六种类型，并分别说明其不同的相地方法。
其环境选择都讲究利用天然环境，且山环水绕，幽曲有情，以自然山水及其空间合为追求的理想环境，这与风水所追求的理想环境观极为一致。
临海巾子山公园是一个背山面水、三面青山环抱的山水环境，这同风水思想中的理想环境是一致的。
又如黄岩九峰公园，选址在黄岩东郊1.5公里处，由文笔、华盖、灵台、灵鹫、接引、宝鼎、双阙、卧龙、翠屏9座山峰环抱，形成幽深峡谷。
溪涧潺潺，从中而出;曲折回绕，往外流出。
这一选址，更是契合传统风水学的相地要求。
二、园林的“立基”与风水：古代园林的“立基”，是指确定园林建筑、假山、水体与植物在总体布局中的位置，用现在的专业术语就是规划。
事实上，在风水思想的影响下，我国比较典型的古代园林布局也大都是主体建筑倚山居北，而把人工湖或池塘建在南部。
浅谈风水与造园
试点论坛shi dian lun tan295浅谈风水与造园◎邵辉摘要：风水学与营造学和造园学构成了我国古代建筑理论的三大支柱。
风水学是我国古代建筑及造园活动的指导原则和实用操作技术。
对于当代造园风水学是否应具有指导意义呢?为了寻找这个问题的答案，本文从风水的概念着手，以及风水与景观的关系、理想景观模式、指导原则三个方面分析风水与造园的关系。
这对于认识中国人及中国文化，理解中国大地上的景观及其精神，改造和创造更富有意义的现代景观，具有积极意义。
关键词：风水；理想景观；造园；天人合一风水是科学，是技术，是迷信，还是一种“神秘文化”？这个问题一直在中国的科学界里争执不休，尚无定论。
本文仅将风水作为我国古代建筑及造园活动的指导原则和实用操作技术来研究其与现代造园的关系。
风水是一种文化现象，它超越任何科学的或是其他文化的价值标准，斥之为迷信或高抬其为科学都不足以揭示其本质，它有其深层的人类生态和文化生态含义。
毕竟风水中还是有一定的科学成分，应该取其精华，去其糟粕。
我们需要用一种新的科学理论框架去包容风水中合理的东西，而不是用风水去取代科学。
一、何谓风水“风水”一词，《辞海》的定义是:“风水”，也叫堪舆。
旧中国的一种迷信。
认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者一家的祸福。
也指相宅、相墓之法。
”近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。
尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说:。
风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。
”潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出: “呜风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。
其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅”。
二、风水与造园的关系（一）风水对古代造园的重要意义我们会为北京故宫的庄严雄伟与金碧辉煌而震撼；会为承德避暑山庄的情调和塞外景观而感叹；会为苏杭园林的雕梁画柱而神驰暇往；当我们遇到寸草不生、狂风恶沙之地会避而远之；山清水秀，避风向阳，会让人神情愉悦；流水潺潺，草木欣欣，会使人流连忘返；莺歌燕舞，鸟语花香，会使人心旷神怡……这就是环境景观对人类产生的种种物理、生理、心理效应。
园林艺术设计技术与风水的相互影响
园林艺术设计技术与风水的相互影响园林艺术设计技术与风水是两个独立却又相互影响的领域。
园林艺术设计技术注重营造美感和功能性，而风水作为一种古老的哲学和宗教信仰，强调环境与人的和谐与平衡。
虽然二者目标不同，但在实践中却存在许多相似之处。
本文将探讨园林艺术设计技术与风水的相互影响，并分析它们在现代社会中的重要性。
园林艺术设计技术是将设计原则和技术应用于园林景观中的一门学科。
它涉及到空间布局、材料选择、植物配置等方面，旨在打造美观、舒适和实用的景观环境。
在园林设计中，设计师需要考虑人的感官需求和审美观念，以及景观的功能性。
设计师会运用各种技术和工具，如平面设计、三维建模、材料科学等，来实现他们的设计理念。
风水是一门起源于中国古代哲学的学科，被认为是一种通过调整环境能量来促进人类幸福和成功的方法。
风水师会考虑地势、气流、水流等自然要素，以及建筑物的布局和装饰，来创造正面和谐的环境。
风水的目标是通过调整物理环境来改变人的运气和情绪状态，从而达到平衡和繁荣。
虽然风水被视为一种超自然的信仰，但它仍然广泛应用于中国的建筑和园林设计。
园林艺术设计技术和风水的相互影响主要体现在以下几个方面。
首先，园林艺术设计技术可以借鉴风水的理念来创造更加和谐的景观环境。
风水注重环境的平衡和能量的流动，这些概念可以应用于园林设计中。
例如，设计师在园林布局中可能会遵循水流的方向和地势的坡度，以创造流畅的能量流动和平衡的氛围。
风水的原则可以提供一个有价值的参考，帮助设计师创建更加和谐的景观。
其次，园林艺术设计技术和风水都注重空间的利用和功能性。
设计师在园林景观中需要考虑不同区域的功能，并设计相应的空间布局和环境。
类似地，风水的主旨是通过调整室内和室外环境来促进流动和平衡。
园林艺术设计技术可以借鉴风水的理念，使空间更富有活力，满足人们的功能需求。
第三，园林艺术设计技术和风水都重视材料的选择和植物的配置。
设计师在园林设计中会考虑不同材料的质感、颜色和结构，以及植物的形态和生长特点。
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浅谈园林与风水
浅谈园林与风水
摘要：信息时代的景观设计是人类对其整体生态系统中各景观元素的主动设计和谐调过程，在城市环境日益恶化的今天，景观设计问题越来越受到人们的重视，追求理想环境成为人类生活的永恒主题。
而追求理想环境为目标的风水思想有着它不可忽视的现实意义，本文通过分析风水景观选址的沿革与意义，揭示了中国传统建筑选址的理想模式，并结合现代生态化设计从科学的角度对风水进行了解释，试图探讨理想景观的选址与风水的关系。
关键字：风水景观设计生态选址
风水是中国独特的一种复杂的风俗文化。
对于风水的性质，不同人有不同的看法，尹弘基认为“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术，不能按照西方概念将它简单地称为迷信或科学。
这种独特的选择地点的中国系统，具有科学的成分，也有迷信的成分。
”个人比较认同此种观点。
现如今，随着社会经济的发展和人民生活水平的提高，人们对风水已经开始从传统的认识上升到科学的分析利用风水。
风水越来越受到使用人群的重视。
在园林设计中，我们要充分考虑整体的设计与各个园区的功能与整体的关系，还要结合当地地形特点、民俗风情和生活习惯等进行设计，以创造出既有很高观赏价值和很强的实用功能，又与周围地理环境和文化环境相协调的和谐的较完美的环境空间。
这就与风水紧密联系在一起。
下面就风水在园林中的应用简要谈一下园林与风水间的关系。
一、园林选址与风水
风水中四灵方位之说，即阳宅龙穴宝地为“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”即住宅后有靠山，前有草原，左边有稍高山冈，右边地势须低平，呈环抱状。
四灵之说，反映了中华古人对地质、地理、生态景观、建筑等的综合观念，这是一种“天人合一”的地理观，被西方科学家称为“东方文化生态”。
中国古代的园林艺术跟绘画一样，强调“水随山转，山因水活”。
明末造园名著《园冶》中也提出“园基不拘方向，地势自有高低得景随形，或傍山林，欲通河沼，远来往之通衙；选胜落村，藉参差之深树。
村庄眺野，城市便家。
相地合宜，构园得体。
”以山为园林的骨架，以水为园林的血脉，灵活多样地构建园林空间。
这与风水学说所追求的美学环境思想是一致的。
中国四大园林之一的承德避暑山庄借助自然和野趣的风景，形成了东南湖区，西北山区和东北草原的布局，正体现了风水学中的四灵方位说。
二、园林规划与风水
古代园林的“立基”即如今所说的规划，在风水的影响下，我国比较典型的古代园林布局也大都是主体建筑倚山居北，而把人工湖或池塘建在南部。
如中国古典园林集大成之地苏州园林的苏州耦园，东花园水池，自北而南狭长似带，南端有一个卷棚歇山式水阁“山水间”，三面临空，给人以溪流不尽之感。
耦园双照楼靠东临河，东、南、西三面都有窗，可远眺朝晖夕影、青山黛痕，俯瞰东园的山水花木，别有一番情趣。
风水不仅在古代园林中占有重要地位，在现代园林规划中，风水仍是不可忽视的要素之一，如今在传统风水中演化发展的景观风水，将传统风水中的朴素真理与现代环境景观学互相嫁接、诠释，更好的为人类服务。
三、园林造景与风水
中国传统园林的造景，因地制宜，极富变化。
主要表现手法有借景、对景、框景、添景等，这些手法均与风水理论有着很深的关联。
下面就以借景为例对园林造景与风水的关系做一简要介绍，借景的目的是把各种在形、声、香上能增添艺术情趣、丰富画面构图的外界因素，引入到本景空间中，使景色更具特色和变化。
它对扩大空间、丰富景观效果、提高园林
艺术质量的作用很大。
“园虽别内外，得景则无拘远近”，“园林巧与因借，精在体宜”是《园冶》中着重提出的艺术原则。
从《园冶》中对借景手法的记述，可以看出是受风水思想的影响。
无锡寄畅园，人在环翠楼南望，可以见到树丛背后的锡山和山上的龙光塔，这塔和山似成园内之景；反之，若人在锡山或龙光塔上，甚至找不到寄畅园。
借景虽属传统园林手法，但如今兴造城市绿地，也可借鉴此发，使景观更有情趣。
四、园林植物与风水
地球上的植物存在一种“场”，叫做植物生物场。
它与人构成了天人合一的生态环境，室外是一个大环境，室内则是一个小环境。
植物花草组成的生物场有治病的功能。
如桉树、松树、柏树可杀菌，罗伞树可驱蛇，悬铃花可驱蚊蝇，夹竹桃可驱蟑螂，葫芦茶可防腐，菊花可以明目平肝，黄莲治心，丁香治痛。
另外植物不同，功能有异，如红色花卉可暖居室，白色花可帮助室内主人消烦，文竹可使室内降温消暑。
在庭院中较大面积地栽种上述植物，也可起到相似的作用。
理想的花木不仅有挡风、遮荫、防生、吸毒、消噪音等作用，而且又能使庭院富有生气，满园飘香，赏心悦目、精神畅快。
如果庭院绿化布局不当，选用品种不当，将有不良后果。
如有的庭院，种矮树不妨风也有的庭院种高树，枝叶密布，遮光又闭风，还有的庭院在西北方向种落叶树，抗风力不强，阴风难挡；另外，把喜欢阴凉的花卉和植物种植在东南方向等，都是错误的做法。
总之，绿化不好，对人的视力、呼吸系统、心血管、神经系统、精神状态等都会有损坏。
综上所述，园林与风水之间存在密切的内在关系，对古代园林的渗透和影响是显而易见的。
中国风水学说中有关环境美化和环境保护的论述，很有现实意义，值得借鉴的地方很多。
因此，发掘中国的风水学说中有关环境科学，建筑科学和地理科学的内容，将之与园林建设结合，对园林的发展具有重要的意义。
参考文献：【1】亢亮，亢羽《风水与建筑》百花文艺出版社，1999
【2】高友谦《中国风水文化》百花文艺出版社，2004。