钟嵘《诗品》的诗歌理论

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评论。
▪ 《诗品》的出现,与社会背景有着密切关系, 一般士人很重视文艺修养。
如《诗品》说:“今之士俗,斯风炽矣。 才能胜衣,甫就小学,必甘心而驰骛焉。于是 庸音杂体,人各为容。至使膏腴子弟,耻文不 逮,终朝点缀,分夜呻吟。”
再如梁武帝大宴时,武将曹景宗一定要 作诗,于是给他敬韵:“竞”、“病”。曹吟 诗云:“去时儿女悲,归来笳鼓竞。借问行路 人,何如霍去病。”
“自然英旨”是钟嵘在批判堆砌典故的事类
诗时提出的审美标准。
▪ 在诗歌的表现上要求有清新、流畅的自然 之美,反对防碍感情表达的创作方法和表 现技巧,重视艺术表现上的自然本色,反 对刻意雕琢的藻饰之美。
“直寻”本指一种诗歌创作方法,“直寻” 指用直接可感的形象来描绘诗人有感 于外界事物所激起的情感。
二、诗歌创作以自然为最高美学原则, 提出了“直寻”说
钟嵘在批判玄言诗、事类诗、声律论等同时, 提出了一些具体的诗歌创作标准。这就是“吟咏 情性”、“真美”、“自然英旨”等。 “吟咏情性”是从诗歌的本质特征以及它
与非艺术的其它文章之间的区别而言的。
“真美”一方面指思想感情的真实,另一方
面指诗歌的语言形式也要体现出天然之美。
▪ 第三,“滋味”要求诗歌必须“文 已尽而意有余”。
“文已尽而意有余”是钟嵘对“兴” 的解释。“兴”本来是指《诗经》的一 种表现方法。最早出自《周礼•春官》, 云:“太师……教六诗,曰风、曰赋、 曰比、曰兴、曰雅、曰颂。”
《毛诗序》称“六诗”为“六义”, 其顺序是风、赋、比、兴、雅、颂。
后来,皎然、司空图、欧阳修、梅 尧臣、苏轼、严羽、王士桢等提出“文 外之意”、“味外之旨”、“象外之 象”、“言有尽而意无穷”等命题,无
▪ 他明确地指出了诗歌是人的性情“摇荡” 的产物,而其原因,是由于外界事物对诗 人的感发触动,即“物之感人”。这个既 包括了自然事物,更包括了社会生活内容 的“物”,必须感人。他在《诗品》中特 别强调诗歌要抒发“怨”情,其所强调的 “怨”,继承并发扬了孔子、司马迁、 《毛诗大序》的以来的情感论,更接近了 诗歌抒情的本质。钟嵘的感情论既摆脱了 儒家经学框框的束缚,又没有泛情主义的 弊病,是难能可贵的。
钟嵘《诗品》的诗歌理论
钟嵘(约468——518),字仲伟,颖川长
社(今河南长葛县)人。生活于南朝的齐 梁时代。据《南史•钟嵘传》记载,钟嵘是 东晋名臣仲雅的七世孙Baidu Nhomakorabea出身是门阀世族, 但钟嵘的父亲仲蹈,仅做齐国的中军参军, 家世衰落。但钟嵘的出身还是世族,有很 强的门阀世族意识,这与出身寒族的刘勰 大为不同。
钟嵘强调诗歌创作必须以“风力”为主 干,又要“润之以丹彩”。“风力”与 “丹彩”皆备,才是最好的作品。钟嵘强 调的“风力”,从他的论述可以看出,实 则是“建安风力”,它具有慷慨悲壮的怨 愤之情、直寻自然、重神而不重形以及风 骨明朗简洁的特征。
▪ 四、“滋味”说
“ 滋味”说是钟嵘诗歌美学的核心。 什么是“滋味”? 钟嵘所说的“滋味”是指诗歌的审美特 征及诗所具有的艺术感染力。
钟嵘把这些诗人和诗歌作品分为上 中下三品,每品一卷,共三卷。原书在 三卷的前面各有序文,后人把三段序文 合在一起,就是现在我们常用的《诗品 序》。
在序文中,钟嵘说明了全书的选材范围 和原则,主要是:
▪ 1、“嵘今所录,止乎五言”。
▪ 2、“其人既往,其文克定。今所寓言, 不录存者。”
▪ 一、诗歌的本质是表现人的情感
钟嵘在《诗品序》云:“气之动物, 物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。”
气候变动着景物,景物感动着人心, 所以使人的性情摇荡,并表现于舞蹈歌 唱上。
认为诗歌创作是由即气→物→情→ 诗。
▪ “若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒, 斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲,离群托诗 以怨。至于楚臣去境,汉妾辞宫。或骨横朔野, 魂逐飞蓬。或负戈外戍,杀气雄边。塞客衣单, 孀闺泪尽。或士有解佩出朝,一去忘反。女有扬 蛾入宠,再盼倾国。凡斯种种,感荡心灵,非陈 诗何以展其义?非长歌何以骋其情?”
▪ 钟嵘在前人的基础上,提出了“滋味”说,
五言居文词之要,是众作之有滋味者也, 故云会于流俗。岂不以指事造形,穷情写物, 最为详切者耶!故诗三义焉:一曰兴,二曰 比,三曰赋。文已尽而意有余,兴也;因物 喻志,比也;直书其事,寓言写物,赋也。 宏斯三义,酌而用之,干之以风力,润之以 丹彩,使味之者无极,闻之者动心,是诗之 至也。
如评曹植云:“骨气奇高,词采华茂, 情兼雅怨,体被文质。”
如评曹操云:“古直,有悲凉句。”
如评阮籍,说他的咏怀诗成就高,“陶 性灵,发幽思,言在耳目之内,情寄八 荒之表,……虽志在讥刺,而文多隐 避。”
▪ 第二, 溯流别。
钟嵘在评论一些诗人时常说“某某 其源出于某某”,如评曹丕:“其源出 于李陵。”评古诗十九首:“其体源出 于《国风》。”
钟嵘《诗品序》说:“观古今胜语,皆由直寻。”
直寻是“即景会心,自然灵妙”(许文雨 《钟嵘诗品讲疏》);
是“直接由作者得之于内,而不贵于用事” (陈延杰《诗品注》)。
▪ 明代王夫之的“即景会心”论
▪ 近代王国维的“不隔”论
▪ 以“直寻”为中心的“自然英旨”论,是 钟嵘对诗歌创作艺术美的基本要求。
三、以怨愤为主要内容的风骨论
(4)其“滋味”论也影响到后代诗歌理论的“意 境”论(如司空图、王土禛的韵味说,严羽的兴 趣说,王土禛的神韵说,王国维的境界说等等)。
总之《诗品》是我国古代文学批评史上与《文心雕 龙》并驾齐驱的重要著作,影响巨大.
▪ 第四,“滋味”要求诗歌做到“风 力”与“丹彩”结合。
钟嵘指出,诗歌“干之以风力,润 之以丹彩”,才能“使味之者无极,闻 之者动心”。
▪ 五,对错误诗风的批判。
第一, 反对玄言诗。 第二, 反对事类诗。
第三, 反对讲究声律、病犯的“永明 体”。
六,评风格、溯流别、定品第。
▪ 第一,评风格。
《诗品》对122位诗人都作了评语;
▪ 如《诗品序》云:“观王公搢绅之士,每博论 之余,何尝不以诗为口实,随其嗜欲,商榷不 同。淄渑并泛,朱紫相夺,喧议竞起,准的无 依。”
▪ 《诗品》在成书时有两个书名,一为 《诗品》,另一为《诗评》。唐以后为 《诗品》。
▪ 《诗品》包括序和正文两大部分。
正文评价了自汉至齐梁时代五言诗 人122位,另有无名氏的《古诗》(即 《古诗十九首》)。
▪ 为艺术品定品第,是当时的社会风气, 如书法有庾肩吾的《书品》,谢赫的 《画品》(即《古画品录》),还有沈 约作的《棋品》。钟嵘作《诗品》又受 “九品中正制”的影响,《诗品》中说: “昔九品论人,七略裁士,校以宾实, 诚多未值。至若诗之为技,较尔可知, 以类推之,殆均博奕。”钟嵘是借用
“九品论人”的品评方法,来进行诗歌
▪ 从钟嵘所论可知,“滋味”有如下方面 内涵。
第一,“滋味”是五言诗的特征。
第二,“滋味”要求诗歌在艺术表 现方面必须详切充分。
“岂不以指事造形,穷情写物,最为详切 者耶?”
钟嵘正是从这一点出发,而批判了既无感 情、又乏形象的玄言诗。云:“永嘉时,贵黄 老,稍尚虚谈,于时篇什,理过其辞,淡乎寡 味,……孙绰、许询、桓、庾诸公诗,皆平典 似《道德论》……”
“味”在中国古代美学中被运用的情况:
《老子》最早以“味”作为一个理论术语而 运用。
《老子》63章云:“为无为,事无事,味无 味。”
《论语•述而》篇云:“子在齐闻《韶》,三 月不知肉味。”
《文赋》提出诗不可“阙大羹之遗味”;
宗炳在《画山水序》中提出“澄怀味象”; 《文心雕龙》中有“余味”、“遗味”、 “滋味”等术语的运用。
钟嵘溯流别,将六朝诗人的风格源 头分为三派:一是国风一派,有曹植等 十四位诗人;二是小雅一派,只有阮籍 一人;三是楚辞一派,有22位诗人,共 分析了37位诗人师承影响,其他85诗人 钟嵘未说其渊源,因不好把握。
▪ 第三,定品第。
上品11人,中品39人,下品72人, 通过划分品第,使成就不同的诗人分为 不同的品第,钟嵘对122位诗人成就及品 第的划分,采取了比较客观的态度,不 及贵贱和亲疏关系定优劣。
《诗品》的影响
(1)《诗品》强调诗要抒发“怨”情,是 中国古代“诗可以怨”传统的继承和发展。 其情感论摆脱了儒家经学的框框,又没有 泛情主义的弊病。
(2)钟嵘提倡诗要“直寻”,即直接抒情 叙事,使后人反对形式主义诗风有了理论 根据。
(3)其风骨论,特别是他强调建安风力,更为后 人反对无病呻吟的柔弱诗风所标举,成为陈子昂 诗歌革新运动的理论武器。
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