纳兰性德边塞词中的情感世界和隐逸意境
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纳兰性德人生苦短。扈从侍卫，奔竞劳 碌，纳兰有爱时刻，太少时间与爱妻相伴相 守，生死暌隔以后，怎不痛悔自己从前的“薄 情”？词人所谓“悔薄情”是感人肺腑的痴迷多 情。一曲《金缕曲·亡妇忌日有感》有曰：“此恨 何时已。滴空阶，寒更雨歇，葬花天气。三载悠 悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉，人间无味。 不及夜台尘土隔，冷清清，一片埋愁地。钗钿 约，竟抛弃。重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦 乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重 理。待结个，他生知已。还怕两人俱薄命，再缘 悭，剩月零风里。清泪尽，纸灰起。”④纳兰性德 这首悼亡词，一字一泪，真情实感，凄婉欲绝 道出词人对早故爱妻的无尽哀思。就文本来
词史表明，咏史是以史为托，咏物是以物 为寓。咏史咏物落脚之点，都是回归身心思想 感情的。纳兰塞上行吟之作同样拥有这一特 征。纳兰性德从 21 岁到 31 岁，许多时光马上 役行。词作表证，纳兰性德并不是一个普通旅 行者，也不是临敌戍边拼命将士，更不是发配 塞外流民。块垒郁结的塞上悲感词风，是纳兰 塞上词的一贯主题。词人深沉的兴亡之感，是 塞上词屡发屡表的个人情感。比如《蝶恋花· 出塞》词有“：今古河山无定据。画角声中，牧 马频来去。满目荒凉谁可语。西风吹老丹枫 树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。 一往情深深几许，深山夕照深秋雨。”这首出 塞词慷慨苍凉，由衷表达了词人当时对于兴 亡无据的多重感叹。《蝶恋花·出塞》作于康熙 29 年 9 月纳兰扈驾五台山龙泉关之际。金戈 铁马，不息争战，勾起对于历史回顾与人生沉 思，平添了词人几多悲凉和不平。毛泽东曾经 对纳兰此词批语“：看出兴亡”⑤。这四个字点 出了纳兰性德词篇的深致主旨。
是，层冰积雪摧残”和“爱他明月好，憔悴也相 关”等等词句当中，刻画出那一些婀娜杨柳 “寒意”之处，着重于情感抒写，画面将词人复 杂凄咽内心感触深曲而又独到传递出来。书 写寒柳，字里含情，弦外有音，言之有物，是纳 兰性德悼亡之作中上品。纳兰挚友顾贞观评 说纳兰词“：容若词有一种凄婉处，令人不忍 卒读。”③
一种痛苦折磨，同时也让他拥有了一种特别 的隐逸性。士之不遇还是纳兰性德在皇宫深 处的生活坎坷与现实存在，所以纳兰性德对 于带刀一等待卫的官僚生存“反以为辱”。
梁启超曾经这样评论纳兰性德：“容若小 词，直追后主”。⑩纳兰性德的意识形态里面， 其悲情意识占极大的份量，渗透进入词里，就 形成了顽艳凄清艺术风格乃至形成词人特有 的一种游隐意识。其实这种所谓汉文化的“游 隐”直接感染了纳兰肉身。纳兰边塞词《南歌 子·古戍》叹道“：古戍饥乌集，荒城野雉飞。何 年劫火剩残灰，试看英雄碧血，满龙堆。玉帐 空分垒，金笳已罢吹。东风回首尽成非，不道 兴亡命也，岂人为”。訛輯輥此词证明，他对古戍荒 城，残灰碧血，龙堆玉帐，金笳深隐，大漠边城 等等巨细意向不胜悲慨。在词尾处，纳兰性德 更以“不道兴亡命也岂人为”长叹来向往安 适，厌于扈驾的个人际遇。从纳兰性德词的字 里行间，仿佛直白读到了纳兰性德近乎辛弃 疾和陈子龙那样兴亡浩叹的苍凉感。同时也 叫人感受到纳兰性德情真意切的士之不遇心 态。
纳兰性德词中有一味伤怀情绪一直贯 穿。并成为独有景语，王国维解释道“：一切景 语皆情语”。纳兰性德词景语是一个忧伤旷古 的灵魂，哀伤无助。纳兰虽然活在清初康熙盛 世, 但是当时清代社会似乎已经走到了回光 返照最后境况，生性敏感的纳兰性德，领悟到 了一种如梦如幻的江河日下，凭吊兴亡同时， 纳兰性德的边塞词隐含着对世事的厌倦与幻 灭。词人《满庭芳》有曰“: 堠雪翻鸦，河冰跃 马，惊风吹度龙堆。阴磷夜泣,此景总堪悲。待 向中宵起舞,无人处，那有村鸡？只应是，金笳 暗拍,一样泪沾衣。须知今古事，棋枰胜负，翻 复如斯。叹纷纷蛮触，回首成非。剩得几行青 史，斜阳下，断碣残碑。年华共，混同江水，流 去几时回？”⑧松花江畔，纳兰仰天孤叹，面对 远古战场，放观悲怆大野。以“此景总堪悲”做 绾，表道“待向中宵起舞”爱国之心。但是“无 人处那有村鸡”一句折转，言表无由以报怀 伤。斜阳映照，断碣残碑。年华如水，一去不 回。词人叹慨着自己对于功名利禄的幻灭，抒 发了个人独有的托古叹志与怅惘情怀。
由于贵族血统身份，纳兰性德的扈从位 置几乎不需苦争便唾手而来，所以纳兰性德 的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。然而也 许是造化弄人，纳兰性德对个人身家偏偏“反
翻检一下文学历史就会发现，“男子作闺
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纳兰性德边塞词中的情感世界和隐逸意境
音”的文学现象在中国诗学领域属于一个普 遍而又独特的命题。所谓男子作闺音，也就是 男性词文拟作女音，诉闺情，写闺怨，表闺思。 作为一式代言体，纳兰性德词中的男子作闺 音创作意向，可分为三部分。第一部分是代言 闺情。把自已情感意境幻化成为女性形象的 情，以笫一人称表达角色之绪。第二部分是闺 音立场。词者个人深入字里行间，用第三人称 身份出现。第三部分是作者凌空健在，以全知 方位达观演绎闺音。前两部分是以作品角色 显出。后一部分是以作者身份交待词情。纳兰 词《于中好·雁帖寒云》有曰：“雁帖寒云次第 飞，向南犹自怨归迟。谁能瘦马关山道，又道 西风扑鬓时。人杳杳，思依依，更无芳树有乌 啼。凭将扫黛窗前月，持向今宵照别离。”訛輱輥这 是纳兰又一曲语近情遥，思归隽永的塞外曲 作。是词人以一位闺中人身份怀念征夫，深情 动人。纳兰性德词和李后主词一样，总带有一 种混然天成的华贵气质，纯任性灵，纤尘不 染。
纳兰性德的士之不遇，还是一种独白封 闭式的心理描写。除了历史与家族背景，纳兰 性德身上的士之不遇是两方面的。一方面体 现在纳兰性德个人交友的细节上面，最为突 出的个人特点是他所交的人“皆一时俊异，于 世所称落落难合者”。而词人的身边这一些不 肯悦俗之文人，又多为道地江南汉族的布衣 文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜 宸英等⑨。纳兰性德对身边朋友极为真诚，仗 义疏财，而且敬重他们的品格和才华。所以当 时许许多多的名士才子都愿意围绕在纳兰周 围，使得纳兰性德京城居所的渌水亭也因当 时文人骚客的丛丛雅聚而著名了许多。客观 上仿佛也促进了康乾盛世部分文化繁荣。纳 兰性德可以和汉族知识分子学习到他所倾慕 的汉文化知识，他的身上有着不同一般满洲 贵族子弟的宏大理想和高尚人格。另一方面 纳兰性德所为背离了清室社会主流。巨大心 理压抑对于纤尘不染的纳兰性德来说，确是
说到纳兰性德悼亡词的象征意向，首先 要提词人的 《临江仙·寒柳》：“飞絮飞花何处 是，层冰积雪摧残。疏疏一树五更寒。爱他明 月好，憔悴也相关。最是繁丝摇落后，转教人 忆春山。湔裙梦断续应难。西风多少恨，吹不 散眉弯”②。明白可见，纳兰性德此词寒柳意象 是作品主脉。他咏物摹写神理，并不徒赋形 体。纳兰性德在个人感受到的“飞絮飞花何处
09/4 民族文学研究 STUDIES OF ETHNIC LITERATURE
纳兰性德边塞词中的情感世界和隐逸意境
乌尔沁（蒙古族）
内容提要：清代满族词人纳兰性德在中国古代文学史上被称为“词中词人”。纳兰 性德苦短一生总共创作诗与词大约七百余首。其中塞上行吟词占据了纳兰全部诗词 的 12%左右。从纳兰性德词中精选出纳兰性德边塞词 57 首，进行全方位有情读解。 纳兰将清代词品艺术创作题材的视野加以扩大和繁华，成为把词从狭窄闺阁庭院闭 塞中解放出来的清词第一人，还以其独具新界的边塞词中的“士之不遇”内心感怀，表 达了他个性与词风深处的隐逸之境。
在纳兰性德词中，他不仅仅只是处于对 方女性角色的身份，如《木兰花令·拟古决绝 词》以女子口吻控诉男子薄情的境界，表态决 绝。他的“男子作闺音”往往投情深居爱人胸 怀，犹如《清平乐·寒鸿去矣》一词所唱“: 寒鸿 去矣，锦字何时寄。记得灯前佯忍泪，却问明 朝行未。别来几度如诖，飘零落叶成堆。一种 晓寒成梦，凄凉毕竟因谁？”訛輲輥此词上片从心 念爱妻落笔, 吐诉与爱人分别之后的深入相 思。下片，纳兰性德才缓缓表达了男性的自 己：巧用一句“落叶成堆”点示自已表现分离 的高超时空感受。渲染离情与分别凄苦，词意 苍茫，情致宛转。
之下的明十三陵已然变成新朝猎场。其中怀 藏着一种对于亡明的伤悼意绪。作为清代皇 朝新式权贵，纳兰性德何以对前朝遗迹如许 伤情呢？还是王国维讲得比较到位“：词人者， 不失其赤子之心者也”。身为词人纳兰性德用 真诚之心观察和体会动荡世界的前因后怨， 如《虞美人》有道：“峰高独石当头起，影落双 溪水。马嘶人语各西东，行到断崖无路小桥 通。朔鸿过尽归期杳，人向征鞍老。又将丝泪 湿斜阳。回首十三陵树暮云黄。”⑦可以读见， 纳兰性德行役之中拥有太多思归而不能的苦 情，表达对古今兴亡的多伤感慨：“古江山无 定据”。
纳兰性德词中的士之不遇是具体的和画 感的。比如在纳兰性德三百余首词里面，仅一 个愁字就出现了 90 余次，泪字用了 65 次，恨 字 39 次。其它悲情字眼“：相思”、“伤心”、“断 肠”、“惆怅”、“凄凉”、“憔悴”以及雪月风花， 雾雨梦影等等，成为奇特的纳兰性德词的一 种审悲现象。纳兰性德并不是刻意矫情作为， 而是抒画自然天成的个人之哀。纳兰思归与 思人的哀痛是可见而又具体的。由于太痛，所 以托梦。在人生与梦的对等前提下，词人总是 希冀用梦境取代苦痛人生，所以“酒醒人散得 愁多”。纳兰性德边塞词《如梦令》写道：“万帐 穹庐人醉，星影摇摇欲坠。归梦隔狼河，又被 河声搅碎。还睡，还睡，解道醒来无味”訛輰輥。
纳兰性德有几首词是书写明代十三陵 的。纳兰在陪奉词中借明陵幻化变迁抒发自 己兴亡之慨。《好事近》有：“马首望青山，零落 繁华如此。再向断烟衰草，认薄碑题字。休寻 折戟话当年，只洒悲秋泪。斜日十三陵下，过 新丰猎骑。”⑥词上片书写明朝皇陵大端已经 是繁华零落，断烟哀草，墓碑生薜，前史难辨。 下片里面词人唏嘘难禁，不胜叹往。落日斜晖
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纳兰性德边塞词中的情感世界和隐逸意境
看，哀悼文属于葬丧文化文学表达。就词艺而 论，纳兰性德边塞词中悼亡之作以及爱情词， 更是他笔下佳制。正像王国维在他 《人间词 话》里面称道的“：北宋以后，一人而已”。纳兰 性德爱情词主要集约于他新婚以后三年妻子 去世之刻。妻亡的沉重打击，使得纳兰性德词 一再二、二再三泻流出来哀惋凄楚不尽相思。 词人越发心冷，更为落拓无羁。纳兰性德哀悼 诚文的述德与哀痛，词意寥廓。
纳兰性德词中的“士之不遇”主题与隐逸 情怀是显而易见的。这一种不遇主题，是词人 面对大历史与大情感的一项重要人文主题。
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09/4 民族文学研究 STUDIEຫໍສະໝຸດ Baidu OF ETHNIC LITERATURE
封建社会有志文人总愿意把自身的价值寄于 当朝国君，可是一旦他们的有限理想无法实 现之刻，便会因此而感叹自我命运不济。这一 种特有的自我感伤，便是所谓的士之不遇。历 史上司马迁《悲士不遇赋》和董仲舒的《士不 遇賦》等等，都是世间文人生不逢时的悲情叹 感。纳兰性德的所谓士之不遇，更是拥有其自 己特殊人文背景。词人自身深重文化语境与 处世，导致了他士之不遇词路的根本生发。回 望历史，纳兰性德家族入关之前可以上溯至 女真族叶赫部。纳兰家族与清代皇帝属于世 家之仇，所以纳兰性德身上悲剧意识更具历 史深度。词意成为心悲。顾贞观在《饮水词序》 里面讲道“：所为乐府小令，婉丽凄清，使读者 哀其不知所主，如听中宵焚呗。”纳兰性德的 悲是一种淡淡凄迷却侵入骨髓的哀怨。纳兰 将自己人生经历和人生感悟转化成词文，因 此几乎每一首纳兰性德词都能动人心扉。
关 键 词：边塞词 扈从 饮水词 通志堂 男子作闺音 作者单位：中国社会科学院民族文学研究所
居纳兰性德词三分之一之多的爱情词是 其作品精髓，更是纳兰词迷所钟情的词文经 典。纳兰性德笔下的爱情凄婉缠绵、悱恻动 人。让人难以忘怀的还有纳兰边塞词中的二 十七首悼亡词，低回幽怨，情真意苦。咏情风 格在纳兰性德的悼亡词中，大大拔提了一代 清词身份，也更叫纳兰性德悼亡词显出开阖 层次。纳兰率真直面出示个人出塞之苦。他在 边塞词《清平乐·寒鸿去矣》有道“: 寒鸿去矣， 锦字何时寄。记得灯前佯忍泪，却问明朝行 未。别来几度如玉圭，飘零落叶成堆。一种晓 寒残梦，凄凉毕竟因谁？”①纳兰性德以相思开 笔，用了一个古诗文常现象征意象塞鸿，递书 飘远。
词史表明，咏史是以史为托，咏物是以物 为寓。咏史咏物落脚之点，都是回归身心思想 感情的。纳兰塞上行吟之作同样拥有这一特 征。纳兰性德从 21 岁到 31 岁，许多时光马上 役行。词作表证，纳兰性德并不是一个普通旅 行者，也不是临敌戍边拼命将士，更不是发配 塞外流民。块垒郁结的塞上悲感词风，是纳兰 塞上词的一贯主题。词人深沉的兴亡之感，是 塞上词屡发屡表的个人情感。比如《蝶恋花· 出塞》词有“：今古河山无定据。画角声中，牧 马频来去。满目荒凉谁可语。西风吹老丹枫 树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。 一往情深深几许，深山夕照深秋雨。”这首出 塞词慷慨苍凉，由衷表达了词人当时对于兴 亡无据的多重感叹。《蝶恋花·出塞》作于康熙 29 年 9 月纳兰扈驾五台山龙泉关之际。金戈 铁马，不息争战，勾起对于历史回顾与人生沉 思，平添了词人几多悲凉和不平。毛泽东曾经 对纳兰此词批语“：看出兴亡”⑤。这四个字点 出了纳兰性德词篇的深致主旨。
是，层冰积雪摧残”和“爱他明月好，憔悴也相 关”等等词句当中，刻画出那一些婀娜杨柳 “寒意”之处，着重于情感抒写，画面将词人复 杂凄咽内心感触深曲而又独到传递出来。书 写寒柳，字里含情，弦外有音，言之有物，是纳 兰性德悼亡之作中上品。纳兰挚友顾贞观评 说纳兰词“：容若词有一种凄婉处，令人不忍 卒读。”③
一种痛苦折磨，同时也让他拥有了一种特别 的隐逸性。士之不遇还是纳兰性德在皇宫深 处的生活坎坷与现实存在，所以纳兰性德对 于带刀一等待卫的官僚生存“反以为辱”。
梁启超曾经这样评论纳兰性德：“容若小 词，直追后主”。⑩纳兰性德的意识形态里面， 其悲情意识占极大的份量，渗透进入词里，就 形成了顽艳凄清艺术风格乃至形成词人特有 的一种游隐意识。其实这种所谓汉文化的“游 隐”直接感染了纳兰肉身。纳兰边塞词《南歌 子·古戍》叹道“：古戍饥乌集，荒城野雉飞。何 年劫火剩残灰，试看英雄碧血，满龙堆。玉帐 空分垒，金笳已罢吹。东风回首尽成非，不道 兴亡命也，岂人为”。訛輯輥此词证明，他对古戍荒 城，残灰碧血，龙堆玉帐，金笳深隐，大漠边城 等等巨细意向不胜悲慨。在词尾处，纳兰性德 更以“不道兴亡命也岂人为”长叹来向往安 适，厌于扈驾的个人际遇。从纳兰性德词的字 里行间，仿佛直白读到了纳兰性德近乎辛弃 疾和陈子龙那样兴亡浩叹的苍凉感。同时也 叫人感受到纳兰性德情真意切的士之不遇心 态。
纳兰性德词中有一味伤怀情绪一直贯 穿。并成为独有景语，王国维解释道“：一切景 语皆情语”。纳兰性德词景语是一个忧伤旷古 的灵魂，哀伤无助。纳兰虽然活在清初康熙盛 世, 但是当时清代社会似乎已经走到了回光 返照最后境况，生性敏感的纳兰性德，领悟到 了一种如梦如幻的江河日下，凭吊兴亡同时， 纳兰性德的边塞词隐含着对世事的厌倦与幻 灭。词人《满庭芳》有曰“: 堠雪翻鸦，河冰跃 马，惊风吹度龙堆。阴磷夜泣,此景总堪悲。待 向中宵起舞,无人处，那有村鸡？只应是，金笳 暗拍,一样泪沾衣。须知今古事，棋枰胜负，翻 复如斯。叹纷纷蛮触，回首成非。剩得几行青 史，斜阳下，断碣残碑。年华共，混同江水，流 去几时回？”⑧松花江畔，纳兰仰天孤叹，面对 远古战场，放观悲怆大野。以“此景总堪悲”做 绾，表道“待向中宵起舞”爱国之心。但是“无 人处那有村鸡”一句折转，言表无由以报怀 伤。斜阳映照，断碣残碑。年华如水，一去不 回。词人叹慨着自己对于功名利禄的幻灭，抒 发了个人独有的托古叹志与怅惘情怀。
由于贵族血统身份，纳兰性德的扈从位 置几乎不需苦争便唾手而来，所以纳兰性德 的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。然而也 许是造化弄人，纳兰性德对个人身家偏偏“反
翻检一下文学历史就会发现，“男子作闺
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纳兰性德边塞词中的情感世界和隐逸意境
音”的文学现象在中国诗学领域属于一个普 遍而又独特的命题。所谓男子作闺音，也就是 男性词文拟作女音，诉闺情，写闺怨，表闺思。 作为一式代言体，纳兰性德词中的男子作闺 音创作意向，可分为三部分。第一部分是代言 闺情。把自已情感意境幻化成为女性形象的 情，以笫一人称表达角色之绪。第二部分是闺 音立场。词者个人深入字里行间，用第三人称 身份出现。第三部分是作者凌空健在，以全知 方位达观演绎闺音。前两部分是以作品角色 显出。后一部分是以作者身份交待词情。纳兰 词《于中好·雁帖寒云》有曰：“雁帖寒云次第 飞，向南犹自怨归迟。谁能瘦马关山道，又道 西风扑鬓时。人杳杳，思依依，更无芳树有乌 啼。凭将扫黛窗前月，持向今宵照别离。”訛輱輥这 是纳兰又一曲语近情遥，思归隽永的塞外曲 作。是词人以一位闺中人身份怀念征夫，深情 动人。纳兰性德词和李后主词一样，总带有一 种混然天成的华贵气质，纯任性灵，纤尘不 染。
纳兰性德的士之不遇，还是一种独白封 闭式的心理描写。除了历史与家族背景，纳兰 性德身上的士之不遇是两方面的。一方面体 现在纳兰性德个人交友的细节上面，最为突 出的个人特点是他所交的人“皆一时俊异，于 世所称落落难合者”。而词人的身边这一些不 肯悦俗之文人，又多为道地江南汉族的布衣 文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜 宸英等⑨。纳兰性德对身边朋友极为真诚，仗 义疏财，而且敬重他们的品格和才华。所以当 时许许多多的名士才子都愿意围绕在纳兰周 围，使得纳兰性德京城居所的渌水亭也因当 时文人骚客的丛丛雅聚而著名了许多。客观 上仿佛也促进了康乾盛世部分文化繁荣。纳 兰性德可以和汉族知识分子学习到他所倾慕 的汉文化知识，他的身上有着不同一般满洲 贵族子弟的宏大理想和高尚人格。另一方面 纳兰性德所为背离了清室社会主流。巨大心 理压抑对于纤尘不染的纳兰性德来说，确是
说到纳兰性德悼亡词的象征意向，首先 要提词人的 《临江仙·寒柳》：“飞絮飞花何处 是，层冰积雪摧残。疏疏一树五更寒。爱他明 月好，憔悴也相关。最是繁丝摇落后，转教人 忆春山。湔裙梦断续应难。西风多少恨，吹不 散眉弯”②。明白可见，纳兰性德此词寒柳意象 是作品主脉。他咏物摹写神理，并不徒赋形 体。纳兰性德在个人感受到的“飞絮飞花何处
09/4 民族文学研究 STUDIES OF ETHNIC LITERATURE
纳兰性德边塞词中的情感世界和隐逸意境
乌尔沁（蒙古族）
内容提要：清代满族词人纳兰性德在中国古代文学史上被称为“词中词人”。纳兰 性德苦短一生总共创作诗与词大约七百余首。其中塞上行吟词占据了纳兰全部诗词 的 12%左右。从纳兰性德词中精选出纳兰性德边塞词 57 首，进行全方位有情读解。 纳兰将清代词品艺术创作题材的视野加以扩大和繁华，成为把词从狭窄闺阁庭院闭 塞中解放出来的清词第一人，还以其独具新界的边塞词中的“士之不遇”内心感怀，表 达了他个性与词风深处的隐逸之境。
在纳兰性德词中，他不仅仅只是处于对 方女性角色的身份，如《木兰花令·拟古决绝 词》以女子口吻控诉男子薄情的境界，表态决 绝。他的“男子作闺音”往往投情深居爱人胸 怀，犹如《清平乐·寒鸿去矣》一词所唱“: 寒鸿 去矣，锦字何时寄。记得灯前佯忍泪，却问明 朝行未。别来几度如诖，飘零落叶成堆。一种 晓寒成梦，凄凉毕竟因谁？”訛輲輥此词上片从心 念爱妻落笔, 吐诉与爱人分别之后的深入相 思。下片，纳兰性德才缓缓表达了男性的自 己：巧用一句“落叶成堆”点示自已表现分离 的高超时空感受。渲染离情与分别凄苦，词意 苍茫，情致宛转。
之下的明十三陵已然变成新朝猎场。其中怀 藏着一种对于亡明的伤悼意绪。作为清代皇 朝新式权贵，纳兰性德何以对前朝遗迹如许 伤情呢？还是王国维讲得比较到位“：词人者， 不失其赤子之心者也”。身为词人纳兰性德用 真诚之心观察和体会动荡世界的前因后怨， 如《虞美人》有道：“峰高独石当头起，影落双 溪水。马嘶人语各西东，行到断崖无路小桥 通。朔鸿过尽归期杳，人向征鞍老。又将丝泪 湿斜阳。回首十三陵树暮云黄。”⑦可以读见， 纳兰性德行役之中拥有太多思归而不能的苦 情，表达对古今兴亡的多伤感慨：“古江山无 定据”。
纳兰性德词中的士之不遇是具体的和画 感的。比如在纳兰性德三百余首词里面，仅一 个愁字就出现了 90 余次，泪字用了 65 次，恨 字 39 次。其它悲情字眼“：相思”、“伤心”、“断 肠”、“惆怅”、“凄凉”、“憔悴”以及雪月风花， 雾雨梦影等等，成为奇特的纳兰性德词的一 种审悲现象。纳兰性德并不是刻意矫情作为， 而是抒画自然天成的个人之哀。纳兰思归与 思人的哀痛是可见而又具体的。由于太痛，所 以托梦。在人生与梦的对等前提下，词人总是 希冀用梦境取代苦痛人生，所以“酒醒人散得 愁多”。纳兰性德边塞词《如梦令》写道：“万帐 穹庐人醉，星影摇摇欲坠。归梦隔狼河，又被 河声搅碎。还睡，还睡，解道醒来无味”訛輰輥。
纳兰性德有几首词是书写明代十三陵 的。纳兰在陪奉词中借明陵幻化变迁抒发自 己兴亡之慨。《好事近》有：“马首望青山，零落 繁华如此。再向断烟衰草，认薄碑题字。休寻 折戟话当年，只洒悲秋泪。斜日十三陵下，过 新丰猎骑。”⑥词上片书写明朝皇陵大端已经 是繁华零落，断烟哀草，墓碑生薜，前史难辨。 下片里面词人唏嘘难禁，不胜叹往。落日斜晖
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纳兰性德边塞词中的情感世界和隐逸意境
看，哀悼文属于葬丧文化文学表达。就词艺而 论，纳兰性德边塞词中悼亡之作以及爱情词， 更是他笔下佳制。正像王国维在他 《人间词 话》里面称道的“：北宋以后，一人而已”。纳兰 性德爱情词主要集约于他新婚以后三年妻子 去世之刻。妻亡的沉重打击，使得纳兰性德词 一再二、二再三泻流出来哀惋凄楚不尽相思。 词人越发心冷，更为落拓无羁。纳兰性德哀悼 诚文的述德与哀痛，词意寥廓。
纳兰性德词中的“士之不遇”主题与隐逸 情怀是显而易见的。这一种不遇主题，是词人 面对大历史与大情感的一项重要人文主题。
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09/4 民族文学研究 STUDIEຫໍສະໝຸດ Baidu OF ETHNIC LITERATURE
封建社会有志文人总愿意把自身的价值寄于 当朝国君，可是一旦他们的有限理想无法实 现之刻，便会因此而感叹自我命运不济。这一 种特有的自我感伤，便是所谓的士之不遇。历 史上司马迁《悲士不遇赋》和董仲舒的《士不 遇賦》等等，都是世间文人生不逢时的悲情叹 感。纳兰性德的所谓士之不遇，更是拥有其自 己特殊人文背景。词人自身深重文化语境与 处世，导致了他士之不遇词路的根本生发。回 望历史，纳兰性德家族入关之前可以上溯至 女真族叶赫部。纳兰家族与清代皇帝属于世 家之仇，所以纳兰性德身上悲剧意识更具历 史深度。词意成为心悲。顾贞观在《饮水词序》 里面讲道“：所为乐府小令，婉丽凄清，使读者 哀其不知所主，如听中宵焚呗。”纳兰性德的 悲是一种淡淡凄迷却侵入骨髓的哀怨。纳兰 将自己人生经历和人生感悟转化成词文，因 此几乎每一首纳兰性德词都能动人心扉。
关 键 词：边塞词 扈从 饮水词 通志堂 男子作闺音 作者单位：中国社会科学院民族文学研究所
居纳兰性德词三分之一之多的爱情词是 其作品精髓，更是纳兰词迷所钟情的词文经 典。纳兰性德笔下的爱情凄婉缠绵、悱恻动 人。让人难以忘怀的还有纳兰边塞词中的二 十七首悼亡词，低回幽怨，情真意苦。咏情风 格在纳兰性德的悼亡词中，大大拔提了一代 清词身份，也更叫纳兰性德悼亡词显出开阖 层次。纳兰率真直面出示个人出塞之苦。他在 边塞词《清平乐·寒鸿去矣》有道“: 寒鸿去矣， 锦字何时寄。记得灯前佯忍泪，却问明朝行 未。别来几度如玉圭，飘零落叶成堆。一种晓 寒残梦，凄凉毕竟因谁？”①纳兰性德以相思开 笔，用了一个古诗文常现象征意象塞鸿，递书 飘远。