东方文学(1)

东方文学

名词解释

1.物语文学：

物语：古代日本的一种文学体裁，即绘声绘色描写事物。

物语文学的来源：民间文学、中国六朝文学、中国隋唐文学

物语文学的分类：（1）传奇物语：第一部传奇物语《竹取物语》（2）和歌物语：代表作《伊势物语》。紫式部《源氏物语》是“物语”文学的典范，是传奇物语与和歌物语相结合的产物。

“物语”文学是平安时期创作的主要成就，它在日本小说史上具有里程碑意义。

2，悬诗——阿拉伯文学的明珠：

阿拉伯人每年都要到麦加朝觐天房。朝觐之前在麦加附近的欧卡兹进行集市贸易活动，并举行赛诗会。会后，经公认的著名诗人仲裁评选出优秀之作，并将其用金水抄写在麻布上，挂在城墙上，供人阅读观赏，故称之为“悬诗”或“金诗”。

3.《摩诃婆罗多》：世界上最长的史诗，“伟大婆罗多族的故事”，作者传说是广博仙人。

共18篇，核心故事是般度和俱卢两个家族争夺王位，主要人物都是轮转王婆罗多的后裔。

《摩诃婆罗多》内容十分复杂，几乎包罗万象，堪称一部百科全书式的作品，其中还包含大量的历史材料、宗教法典和哲学论述，被称为“最初的历史传说”。

风格总体明白晓畅，充满浪漫主义色彩和浓郁的抒情色，开创古印度文学的新风格，是印度古典文学的典范。被称为“最初的诗”。

4.《吠陀》：是古印度人口头创作的诗歌总集，反映了从氏族公社向奴隶社会过渡的历史面貌。“吠陀”意为知识和学问，四部本集：《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《耶柔吠陀》《阿闼婆吠陀》。《吠陀》文献还包括这四部书的各种梵书、森林书、奥义书。（散文体）

5.《一千零一夜》：英译多叫作《阿拉伯之夜》（Arabian Nights），中译本根据英译本转译为《天方夜谭》。成书的上下限：公元8、9世纪之交最早的手抄本——16世纪埃及文人学士荟萃成书、定型。

《一千零一夜》故事来源于三个部分：

▪印度、古波斯故事集；

▪10至11世纪的伊拉克生活和故事（阿拔斯王朝）；

▪13至14世纪的埃及生活和故事。（麦克里克王朝）

论述

（一）举例说明东方文学的主要特征：

1．多源发展，相互交流

2.偏重表现，追求主体内在的主观真实

•诗言志（中国）

•诗的灵魂是韵（暗示意义）（印度）

•抒情文学发达，诗歌兴旺

3.文学秉承载道教化、惩恶劝善的观念

•文以载道

•训诫文学、先知文学

4.民间文学兴旺发达

•大多是神话传说、民间歌谣、说唱故事

•早期的民间文学对后世的文人创作产生深远的影响，后世文人在文学创作中常向民间文学借力；在受到外族入侵后，也有意识的彰显民族文学，向民间文学学习

5.整体艺术风格：和谐、温雅、恬静

•中国文学：乐而不淫，哀而不伤，讲究含蓄。叙事上多是大团圆结局

•偏爱大自然，讲究内省，追求物我两忘、天人合一，如庄子、王维等

(二)古代埃及神话奥西里斯复活神话的内容和意义：

奥西里斯的神话内容：

奥西里斯，另译名俄赛里斯，原是埃及的法老，在一次酒宴上被自己的弟弟赛思阴谋装进了箱子里，扔进尼罗河。他的妻子伊西斯找到箱子，并使他复活，但赛思再次发现了他，将他分尸成48快，扔到了埃及的各个角落，伊西斯再次找到他的尸骸，并拼在一起。但此时他已经无法再人间复活了，便成了地界的主宰和死亡判官。

神话的意义：

•（1）尼罗河神、植物神奥西里斯的死而复生是尼罗河周期性的枯水与泛滥、两岸植物周期性枯荣的一种神格化的象征。

•（2）奥西里斯神话形象地反映了古埃及人的自然观念、宗教观念、王权观念和伦理道德观念。它客观地反映了古埃及的社会状况：人世间的权利斗争，血缘家庭关系的确立，忠于丈夫、为父报仇的道德意识，长子继承制的胜利等等。

•（3）对奥西里斯的崇拜是死者崇拜的一种突出反映。

（三）《一千零一夜》的思想内容：

书中展现奇异的世界，背景广阔、故事生动、情节奇妙，人物众多，广泛而真切的反应了中古阿拉伯帝国社会的生活状况，人民的思想情感、风俗礼仪、社会制度，被喻为阿拉伯社会生活一面“一尘不染的明镜”。

主要内容分为以下几个方面：

1、描绘劳动人民的生活，赞美他们的优秀品质、聪明才干和斗争精神，如《渔翁的故事》《阿里巴巴和四十大盗》《巴格达窃贼》

2、反映当时社会中的黑暗与丑恶，揭露了统治者的残暴与罪恶，如《死神的故事》《渔夫与哈里发》

3、表现劳动人民追求美好生活的强烈愿望，尤其是对忠贞不渝的爱情的向往，如《巴士拉银匠哈桑的故事》

4、表现商人的冒险生活和思想感情，如《辛巴达航海旅行的故事》

5．描写人的智慧，歌颂人的伟大力量，如《阿拉丁的神灯》

6、虔诚的宗教信仰与宿命思想；《隐者的故事》

（四）《源氏物语》的艺术成就：

（1）首先作者塑造了内向、多愁善感的光源氏，一群性格各异的贵族妇女人物刻画精细，善于对人物做隐秘而复杂的心理刻画。

例如：空蝉之明敏而富于自我克制的性格，没落的亲王的女儿末摘花之古板及执一而终的性格，以及明石姬之稳重，紫姬之贤淑，葵姬之偏执等等

（2）其次，擅长心物交融、情景相映的自然景物来变现人物心理，渲染每一个情节所需要的气氛。

在描写源氏执拗地追逐有夫之妇夕颜时，作者着意渲染了源氏以高贵的身份，微行到夕颜的家中，在侍女、乳娘众多妇女的众目睽睽的气氛当中，突出了源氏那种急于偷情而不可得的焦急心理。

在描写夕颜暴亡时，作者着力渲染了废邸中阴森怪异的气氛。在描写末摘花一旦失去源氏这个经济靠山之后，则着力渲染了末摘花所固守的祖业，那座破宅邸的颓垣断瓦，草木雕零的冷落气氛。在描写源氏失意远谪、退居须磨这个荒僻的海滨时，则着力渲染了酷苛的大自然的肆虐，以此来衬托源氏失意寡欢的心情。

所有这些渲染气氛的描写，在这部作品中是随处可见的，它形成为“王朝物语”所独自具有的人事与自然交融的浓郁的抒情性，而这部作品正是其中最有代表性的巨著。

（3）再次，结构宏伟严谨，各回之间的相对独立性和全书统一完整性有机结合，类似于短篇小说和长篇小说的完美结合。

（4）最后；韵文与散文相结合的“连绵体”文体，与隐微的心理活动相适应，加上诗情画意的四季风物描写、浓郁的书卷气息、哀婉的艺术氛围和深刻的哲理内涵，形成了这部作品笔致缠绵温婉、语言典雅细腻的独特风格。

总之，《源氏物语》这部作品的艺术特色，是日本王朝文化臻于烂熟阶段开出的一朵妖艳之花，它的艺术形式，恰恰适应了它的主题的需要，达到了它独自的和谐的境地，是后世许多追随者所难望其项背的。