曾国藩家训全文
曾国藩家训
曾国藩家训目录卷一：修身一·日课四条——慎独主敬，求仁习劳二·家教贵严——心到静极时，真境产生出三·进德修业——吾人只有进德修业两事靠得住四·修身课程——十二条课程，终日桸历五·立志有恒，尤能“金丹换骨”卷二：学问一·为学之道——吾人为学，最要虚心二·读书之法——看，读，写，作四者缺一不可三·修辞以立诚，忌巧言雕饰——求学三耻无穷受用，来自有始有终卷三：居家一，孝友，独孝友则立获吉庆二，仁和，和气蒸蒸而家必胜三，严，治家贵严，不严之流弊不可胜言四，五种遗规，我辈锺而行之，极易为力五，八字诀，治家之道，一切以星岗公为法，书，蔬，鱼，猪。
早，扫，考（祭祀祖先），宝（就是亲族里和乡里之人，经常互相来往，贺喜吊丧询问疾病，同济急难，人待人是无价之宝）六，三不信，不信医药，不信僧巫，不信地仙七，八本堂，吾教子弟，不离八本三致祥（八字即：考，宝，早，扫，书，蔬，鱼，猪。
八本即：读书以训古为本，作诗文以声调为本，事奉双亲以能讨得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不乱说为本，居家以不睡懒觉为本，作官以不贪钱为本，行军以不骚扰百姓为本。
）八，骨肉之情，骨肉之情愈挚，则责之愈切九，居家四败，家庭衰败的原因有四：没有礼仪之家衰败，兄弟相互欺诈之家衰败，妇女淫荡秽乱之家衰败，子骄傲自满，轻侮别人之家衰败。
一个人衰败的原因也有四方面：昏暗懒惰，偏信下人的人衰败，骄傲自满，轻侮别人的人衰败，反复无信的人衰败，贪婪而且苛刻的人衰败卷四：一·简朴。
家国之行，皆由克勤克俭所致二·敬勤，能勤能敬，家业未有不兴者三·敬恕，圣人教人，不外敬恕二字。
四·恒常，行之有恒，则日见其大。
五·忍，好汉打脱牙，和血吞。
六·悔，以园融变通为体，不怨不尤为用。
七·虚心，常怀愧对之意，便是载福之器。
八·明强，修身齐家，须以明强为本。
曾国藩家训
曾国藩家训之蔡仲巾千创作1.勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，只要人肯立志，都可以做得到。
2.盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不克不及以一得自足，有恒则断无不成之事。
此三者缺一不成。
3.且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，狗不克不及发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不克不及读书。
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！4.我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。
我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。
今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。
常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
5.静中，细思古今亿万年无有穷期，人生期间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过就牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。
夫如是，则自私自满之见可渐渐剪除矣。
6.家中兄弟子侄，惟当记祖父八个字，曰：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”。
余曰记册中又有八本之说，曰：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
”此八本者，皆余阅历而确掌控之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈之八字与余之八本，总不失为上等人家。
7.一曰慎独则心安；二曰主敬则强身；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。
《曾国藩家训》
《曾国藩家训》《曾国藩家训》“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。
”一、养心之道日课四条一曰慎独则心安：自修之道莫难于养心。
心既知有善知有恶而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。
好善如好好色，恶恶如恶恶臭。
二曰主静则身强：而内专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也。
出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也。
三曰求人则人悦：欲立立人，欲达达人。
立者，自立不惧，如富人有百物有余，不假外求。
达者，四季不悖，如贵人登高一呼，群山四应。
人孰不欲己立已达，若能推以立人达人，则与物同春矣。
四曰习劳则神钦：凡人之情莫不好而恶劳。
无论贵贱智愚老少，皆贪于欲而惮于劳。
勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽。
为一身计，则必操习技艺磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识；为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。
勤则有才而见用，逸者无能而见弃；勤则济世斯民，而神祗钦仰，逸则无补于人，而神鬼不祗。
守静神明则如日之升，身体则如日之镇，此二语可守者也。
我辈求静，欲异乎禅氏入定，冥然而罔觉之旨，其必验之此心。
自戒惧而约之，以至于至静之中，虽少偏倚，而守其不失，则及其中之天地位，此绵绵这，由动而静之也。
自谨独而精之，以至于应物之处，无少差缪，而无适不然，则极其和而万物育，此穆穆者，由静以之动也。
由动以静之，有神主之；由动之静，有鬼司之。
始终往来，一敬贯之。
静坐思，心正气顺，必须到“天地位，万物育”田地方好；默坐思，此心须常有满腔生意。
杂念憧憧，将何以极力扫却？免之！修身十二课一、主静：无事时整齐严肃，心如止水；应事时专一不杂，心无旁物。
二、静坐：每日须静坐，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
三、早起：黎明即起，绝不恋床。
四、读书不二：书未看完，绝不翻看其他，每日须读十页。
五、读史：每日至少读二十三史十页，即使有事亦不间断。
六、谨言：出言谨慎，时时以“祸从口出”为念。
七、养气：气藏丹田，修身养性。
八、保身：节劳节欲节饮食，随时将自己当作养病之人。
曾国藩家训文言文翻译
原文：求业之精，别无他法，日专而已矣。
谚日：艺多不养身，谓不专也。
吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。
诸弟总须力图专业。
如九弟志在习字，亦不必尽废他业。
但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。
四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。
作各体诗亦然，作试帖亦然。
万不可以兼营并鹜，兼营则必一无所能矣。
切嘱切嘱！千万千万！此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明；且须详问极言，长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。
凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。
诸弟有心得，可以告我共赏之；有疑义，可以问我共析之。
翻译：追求事业的精湛，别无他法，唯有每日专注于一项而已。
俗话说：“技艺繁多，难以养身”，这是说没有专精。
我挖掘了许多井，却无一处有泉水可饮，这是不专一的过错。
各位弟弟都必须努力追求专业。
比如九弟立志学习书法，也不必完全放弃其他事业。
只是每天练习书法的功夫，绝对不能不提起精神，随时随地，都可以有所领悟。
四弟、六弟，我不知道你们心中是否有专一的爱好？如果志在深入研究经书，那就必须专注于某一经；如果志在创作八股文，那就必须阅读某一家的文稿；如果志在创作古文，那就必须专研某一家的文集。
无论是创作各种诗体，还是创作试帖诗，都应当如此。
千万不可以兼做多种事业，兼做则必无所成。
恳切地告诫你们！千万要记住！今后写信来，各位弟弟各自所专守的事业，务必写明；并且要详细询问，详尽地陈述，让我阅读你们的亲笔信，就可以了解你们的志向和见识。
凡是专精于一项事业的人，必然有所心得，也必然有所疑问。
如果你们有心得，可以告诉我，我们一起欣赏；如果你们有疑问，可以问我，我们一起探讨。
这段家训强调了专业精神的重要性，告诫家人在追求事业的过程中，要专注于一项，不断努力，方能取得成就。
同时，也体现了曾国藩对家族教育的重视，希望家人能够在各自的领域有所建树，为家族争光。
曾国藩家训36字
暇
•人生苦短， •莫图便盖； •事忙易错， •且更从容；
松
•文武之道， •一张一弛； •忙里偷闲， •小处放松；
明
•人贵自知， •自知则明； •偏信则暗， •兼听则明；
实
•实事求是， •精益求精， •差之毫厘， •失之千里；
硬
•刚正不阿， •铁骨正之； •迎难勇进， •雄壮豪迈；
俭
•俭以养德， •贫而自强； •物欲丧志， •侈以败业；
志
•志不立， •天下无可成之事； ••有事志竞者成，。
专
•凡为一事， •事皆贵专； •以专而精， •以纷而散。
熟
•熟极生巧， •妙无不熟； •万事皆熟， •熟则能强；
裕
•海纳百川， •有容乃大； •心胸广宽， •得道多助；
静
•静能生明， •怒以伤身； •静以修身， •宁静致远。
淡
•人我之际， •须看得平； •功名之际， •须看得淡；
辣
•激浊扬清， •赏罚严明； •恩威并重， •治病救人；
变
•洞察势情， •识破天机； •深识远略， •出奇善变；
悔
•遇 有 不 测 ， 自 查反省；汲取教
•训 ； 以 利 再 战 ；
缓
•事缓乃圆， •好从慢得； •从缓待变， •应对自如；
滑
•化危为夷， •缓解矛盾； •以滑化险， •急中生智；
展
•化大为小， •一展了之； •诱其松懈， •自我发展；
浑
•难得糊涂， •愈致混淆； •藏锋剑锐， •戒骄装愚；
忍
•修身养性， •志存高远； •忍气静心， •平息愤争；
退
•节制锋芒， •谦和退避； •激流勇退， •养精蓄锐；
圆
•既讲原则， •也讲艺术； •举止留心， •内方外圆。
曾国藩家训语录
曾国藩家训语录
曾国藩家训语录如下：
1. 勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
2. 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
3. 且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。
何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
4. 莫问收获，但问耕耘。
5. 治学应以明德为本，并应重视健康和家风。
6. 受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智。
7. 天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
8. 军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。
9. 戒骄字，以不轻易笑人为第一义；戒惰字，以不晏起为第一义。
10. 以耕读二字为本，乃是长久之计。
11. 家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
以上是部分曾国藩家训语录，这些言论是他对家庭、子女、亲朋好友的劝告和期望。
曾国藩家训全文及译文
曾国藩家训全文及译文一、曾国藩及其背景简介曾国藩（1811-1872），湖南湘乡人，晚清名臣，清代散文家、理学家、政治家，也是中国近代现代化建设的开拓者。
他是清朝末期汉族地主阶级的代表人物，致力于镇压太平天国起义和开展洋务运动。
他的家训以其独特的价值观念和治家理念，成为中华文化的重要遗产之一。
二、曾国藩家训的主要内容1.敬事：尽职尽责，敬畏事业。
2.勤俭：勤劳节俭，不惰不奢。
3.刚毅：刚强不屈，毅力坚定。
4.宽容：宽以待人，包容大度。
5.诚实：言行一致，真诚守信。
6.慎独：自我约束，慎独自省。
三、家训的翻译和解释1.敬事：敬畏事业，尽职尽责。
译：对待事业应心存敬畏，认真负责，不敷衍塞责。
2.勤俭：勤劳节俭，不惰不奢。
译：勤劳节俭是立身之本，懒惰奢侈则会导致失败。
3.刚毅：刚强不屈，毅力坚定。
译：要有坚强的意志和毅力，不屈不挠地追求目标。
4.宽容：宽以待人，包容大度。
译：对待他人应宽容大度，不要斤斤计较，要学会宽恕和包容。
5.诚实：言行一致，真诚守信。
译：言行一致是诚信的表现，要真诚守信，不虚伪欺诈。
6.慎独：自我约束，慎独自省。
译：在独处时也要自我约束，谨慎自省，不断反思自己的行为和思想。
四、结合现代社会价值的分析曾国藩家训的核心价值观念对于现代社会仍具有重要意义。
首先，这些家训强调了个人品德和人格修养的重要性。
在当今社会，个人的品德和道德修养对于其事业成功和社会地位的提升具有至关重要的作用。
其次，这些家训强调了勤劳节俭、自我约束和毅力坚定的品质，这些品质有助于个人在竞争激烈的社会中获得成功。
此外，这些家训还强调了宽容、诚实和真诚守信的品质，这些品质对于建立和谐的人际关系和社会秩序具有重要意义。
五、家庭教育的方法与建议以及如何应用在日常生活中1.树立榜样：家长应该成为孩子的榜样，展现出良好的品德和行为习惯。
通过自身的言行来影响和教育孩子。
2.培养好习惯：从小培养孩子勤劳节俭、自我约束和毅力坚定的习惯。
曾国藩家训36字
耐
•人生六耐， •缺一不可； •临危应耐， •耐以生存；
36
15
勤
•刻苦求进， •勤学善思； •懒惰误己， •勤奋兴财；
16
慎
•三思而行， •谨始慎终； •深思熟虑， •慎者受益；
17
忠
•忠实处事， •忠诚为人； •忠孝持家， •忠心敬人。
18
诚
•推心置腹， •言而有信； •精诚所至， •始终如一。
19
仁
•仁术并用， •以仁爱人； •仁礼并施， •稳聚人心；
30
展
•化大为小， •一展了之； •诱其松懈， •自我发展；
31
浑
•难得糊涂， •愈致混淆； •藏锋剑锐， •戒骄装愚；
32
忍
•修身养性， •志存高远； •忍气静心， •平息愤争；
33
退
•节制锋芒， •谦和退避； •激流勇退， •养精蓄锐；
34
圆
•既讲原则， •也讲艺术； •举止留心， •内方外圆。
•静能生明， •怒以伤身； •静以修身， •宁静致远。
6
淡
•人我之际， •须看得平； •功名之际， •须看得淡；
7
暇
•人生苦短， •莫图便盖； •事忙易错， •且更从容；
8
松
•文武之道， •一张一弛； •忙里偷闲， •小处放松；
9
明
•人贵自知， •自知则明； •偏信则暗， •兼听则；
10
实
•实事求是， •精益求精， •差之毫厘， •失之千里；
11
硬
•刚正不阿， •铁骨正之； •迎难勇进， •雄壮豪迈；
12
俭
•俭以养德， •贫而自强； •物欲丧志， •侈以败业；
曾国藩家训全文
曾国藩家训全文导读：曾国藩家训,曾国藩家训全文。
曾国藩的遗嘱对其子孙后世的影响是十分深远的，其子曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交;曾纪鸿一生钻研数学;孙子曾广钧中进士后，终老翰林;曾孙、玄孙辈中大都出国留学，曾氏后代子孙没有一个加入到行伍之列，甚至也极少有人出仕。
曾家后裔恪遵先祖遗言，远离尔虞我诈钩心斗角的政界、军界，洁身自好，大隐于世，实现了曾氏'长盛不衰，代有人才'的遗愿。
曾国藩家训：三个地方看一个家庭的兴败曾国藩家训第一看：看子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来;曾国藩家训第二看：看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子;曾国藩家训第三看：看后代子孙有没有在读圣贤的经典，'人不学，不知义，不知道'。
畅游史海，可以看到'盛不过三代'是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。
而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。
探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，曾国藩家训里留给后代的'四条遗嘱'起到了决定性的作用。
曾国藩家训四条遗嘱：一是慎独则心里平静自我修养的道理，没有比养心更难的了。
心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量以行善除恶，这是自己的表现。
内心是不是自欺，别人无从知道。
孟子所说的上无愧于天，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲。
所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚，可以面对天地，和鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。
人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，这是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。
二是主敬则身体强健在内专一纯净，在外整齐严肃，这是敬的工夫;出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样崇敬，这是敬的气象;自我修养以让百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。
聪明智慧，都是从这些敬中产生的。
曾国藩家训《百字铭》
曾国藩家训《百字铭》
曾国藩是晚清时期一位政治家、战略家、文学家和书法家。
曾国藩终生注重家庭教育，他把教育子弟的重点放在修“心”、修“身”、修“行”上。
修“心”是人心智心力的砥砺，是人道德品质的培养，曾国藩反复教育子弟要劳逸适度，惩忿窒欲，眠食有恒，耕作时习。
曾国藩要求子弟言谈举止朴实，待人谦敬、宽容，为人不能清高、刻薄，生活上也要去奢侈之风。
曾国藩的百字铭，流传很广。
曾国藩家训《百字铭》欲寡精神爽，思多血气衰。
少杯不乱性，忍让免伤财。
贵自勤中取，富从俭中来。
温柔终有益，强暴必招灾。
正直真君子，刁唆是祸胎。
暗中休使箭，乖里带些呆。
养性须修善，欺心莫吃斋。
衙门戒出入，乡党要和谐。
安分身无辱，闻非口莫开。
世人依此语，全福乐康哉。
《曾国藩家训》原文及译文
《曾国藩家训》原文及译文《曾国藩家训》原文及译文《曾国藩家训》一书根据曾国藩的家训、家书等史料编辑加工而成，从为人处世、从政治军、谨守家风、保养身心几个方面分类，并进行了详细的注释、翻译、评析。
在介绍曾氏家训内容的同时，重点引导今人借鉴吸取有益成分。
下面是小编为你带来的《曾国藩家训》原文及译文，欢迎阅读。
《曾国藩家训》原文求业之精，别无他法，日专而已矣。
谚日①“艺多不养身”，谓不专也。
吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。
诸弟总须力图专业。
如九弟志在习字，亦不必尽废他业。
但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。
四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否②若志在穷经③则须专守一经;志在作制义④则须看一家文稿;志在作古文⑤则须专看一家文集。
作各体诗亦然，作试帖亦然⑥万不可以兼营并鹜⑦兼营则必一无所能矣。
切嘱切嘱!千万千万!此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明;且须详问极言⑧长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。
凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。
诸弟有心得，可以告我共赏之;有疑义，可以问我共析之。
——节录自道光二十二年九月十八日《致澄弟温弟沅弟季弟》注释①谚：长期流传下来文词固定的常言。
②嗜：喜爱，爱好。
③穷：推究到极点。
④制义：明清时代科举考试的'文字程式，又称制艺，即八股文。
⑤古文：唐代时称秦汉之文为古文，即以文言写成的散体文。
⑥试帖：唐以来科举考试中采用的一种诗歌体裁。
多用五言六韵，有一定的程式。
⑦鹜(w`u)：乱跑，心志不专一。
⑧极言：把话说到深处。
译文寻求学业之精深，没有别的办法，说的是一个“专”字而已。
常言道：“技能多并不能维持一个人的生计”，说的就是技艺要专的道理。
我掘井很多却没有水可以喝，是不专的过失在起作用。
各位弟弟无论如何都应当致力于专深一门学业，如九弟立志练书法，也不必完全抛弃其他方面。
只是每天练习字帖之时，决不可不提精神，随时随事，均可接触体会。
至于四弟和六弟，我不知道你们心里究竟有专一门学业的爱好没有。
曾国藩家训原文及翻译
曾国藩家训原文及翻译曾国藩（1811年-1872年），字子文，号雷泉，湖南浏阳人。
他是清朝末年著名的政治家、军事家、思想家。
曾国藩的家规、家训体现了他的教育思想和家庭价值观念，是一部非常有价值的教育典籍。
曾国藩的家训，全称为《曾氏家训》，是他对后人传承家风、传统道德的宝贵遗产。
《曾氏家训》分为如下十篇：第一篇“大道体静”是主篇，主要讲述做人的准则，言谈举止等。
第二篇“崇实守信”讲述的是为人处世、守信用、安贫乐道。
第三篇“持行恭敬”是讲述做人要有礼仪之节、持行自重。
第四篇“谦让宽厚”是关于做事处事的态度，要讲究和谦谦让。
第五篇“深思远虑”是重要的一篇，主要讲述谋事要深思远虑，择善固执。
第六篇“文明资治”是针对官员管理社会治理的篇章。
第七篇“习劳附廉”是讲述做人的态度，要有恒心、勤勉工作，廉洁奉公。
第八篇“节俭废奢”是关于物质生活的节约、良俗传承。
第九篇“乐志听群”是讲述做人的心态，要乐观向上、宽容待人。
第十篇“深耕教子”是关于家教的理念，要教育子孙知识、依法治理等。
《曾氏家训》良心之作，其宗旨是以家庭为基础，在家庭内部建立崇高、宽容、尊重和互助合作的家风道德，后人可以受益颇多。
例如，第一篇“大道体静”让我们明白了一个人应该具有的品质，即：明心见性、自律、知行合一、心静自在；第二篇“崇实守信”告诉我们一个道理，就是世界上最珍贵的财富就是信誉；第三篇“持行恭敬”告诉我们，对于长辈要有所尊敬，对于比自己年龄小的人则要而谦容，这是一个人自我的表现；第四篇“谦让宽厚”表明了一个人做事要有“报本恩、报私恩、报仇恩”的原则，也即回报社会的同时要回报亲友；第五篇“深思远虑”告诉我们，一个人要在自己情感和智慧的引导下，遵循世界之道的思想方式方法，中庸之道的知行方式和方法进行行动。
在当今社会，传统家风和教育变得越来越重要。
《曾氏家训》可以给我们提供一份好的参考，其核心课程的目的是传达一些基本的道德价值观，例如诚实守信，勤劳工作，孝道爱国，等等或者基本学习技能，如阅读、写作、算数、科学等，这些都是人生必备的。
曾国藩家训全文
曾国藩家训全文导读：曾国藩家训,曾国藩家训全文。
曾国藩的遗嘱对其子孙后世的影响是十分深远的，其子曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交;曾纪鸿一生钻研数学;孙子曾广钧中进士后，终老翰林;曾孙、玄孙辈中大都出国留学，曾氏后代子孙没有一个加入到行伍之列，甚至也极少有人出仕。
曾家后裔恪遵先祖遗言，远离尔虞我诈钩心斗角的政界、军界，洁身自好，大隐于世，实现了曾氏"长盛不衰，代有人才"的遗愿。
曾国藩家训：三个地方看一个家庭的兴败曾国藩家训第一看：看子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来;曾国藩家训第二看：看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子;曾国藩家训第三看：看后代子孙有没有在读圣贤的经典，"人不学，不知义，不知道"。
畅游史海，可以看到"盛不过三代"是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。
而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。
探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，曾国藩家训里留给后代的"四条遗嘱"起到了决定性的作用。
曾国藩家训四条遗嘱：一是慎独则心里平静自我修养的道理，没有比养心更难的了。
心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量以行善除恶，这是自己的表现。
内心是不是自欺，别人无从知道。
孟子所说的上无愧于天，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲。
所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚，可以面对天地，和鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。
人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，这是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。
二是主敬则身体强健在内专一纯净，在外整齐严肃，这是敬的工夫;出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样崇敬，这是敬的气象;自我修养以让百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。
曾国藩家训16字原文慎独
曾国藩家训16字原文慎独
曾国藩家训16字原文：“慎独心安，主敬身强，求仁人悦，习劳神钦”。
慎独，即不自欺，不欺人，慎独则心安。
慎独是曾国藩修身治学的重要法则，他以此来修身，以自省来完善自身，以慎独来约束家人。
主敬，即外貌恭敬、内心敬畏，主敬则身强。
曾国藩认为敬畏是修身之本，只有心存敬畏，才能有自知之明，才能时刻保持清醒。
求仁，即追求仁爱之心，求仁则人悦。
曾国藩认为仁爱是为人处世的根本，只有心存仁爱，才能赢得别人的尊重和信任。
习劳，即勤于劳动，习劳则神钦。
曾国
藩认为勤劳是立人之本，只有通过勤劳的双
手才能创造美好的生活。
曾国藩16字家训凝聚了曾国藩一生的
处世哲学，其内涵丰富，意义深远。
对于我
们现代人来说，仍然具有重要的指导意义。
曾国藩家训全文
曾国藩家训全文一、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本，居家以不晏起为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本。
二、身不饥不寒，天未尝负我；学无长进，我何以对天身不饥寒，天未尝负我；学无长进，我何以对天？补天之技，人尝有之！三、不孝父母，莫为人；不爱国家，莫为国君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。
故君子忧道不忧贫，志不在温饱也。
要令天下都无事，虽一夫之受劫，亦要救；令天下都安乐，虽一妇一女之不欢，亦要抚。
四、乱世功名易就，学问难成吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。
秀才者，读书之种子也。
世家之招牌，礼义之旗帜也。
谆谆教诲，不绝于耳；殷殷期盼，沁人心脾。
教之深，爱之切！天可鉴，日月明。
五、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏才觉私意起，便克去，此是大勇。
巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
六、须先能立，尔后才有用今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱搪塞，此心绝无主宰，莫非空言，如何学得有用？七、为人处事，须能忍辱负重忍人所不能忍，方能为人之所不能为；在人困时伸援手，方显慷慨之本心。
勿以小怨忘人大恩，勿以小嫌疏至戚，弃金石之坚而资豺狼之恶。
八、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚。
优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不能耐轻浮之习气耳。
君子则不然。
左丘明有云：“人之所易，我必及之；人所难及，我亦服之。
”九、精神愈用而愈出，智慧愈苦而愈明精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽尔摧沮。
吾今在外，与官场中人交际，偏重人者，处处遭逢得意；偏自用者，处处有掣肘之事。
十、好胜人者，必无胜人之处，能胜人，自不居胜好胜人者，必无胜人之处，能胜人，自不居胜。
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曾国藩家训全文
曾国藩家训全文
导读：曾国藩家训,曾国藩家训全文。
曾国藩的遗嘱对其子孙后世的影响是十分深远的，其子曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交;曾纪鸿一生钻研数学;孙子曾广钧中进士后，终老翰林;曾孙、玄孙辈中大都出国留学，曾氏后代子孙没有一个加入到行伍之列，甚至也极少有人出仕。
曾家后裔恪遵先祖遗言，远离尔虞我诈钩心斗角的政界、军界，洁身自好，大隐于世，实现了曾氏'长盛不衰，代有人才'的遗愿。
曾国藩家训：三个地方看一个家庭的兴败曾国藩家训第一看：看子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来;曾国藩家训第二看：看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子;曾国藩家训第三看：看后代子孙有没有在读圣贤的经典，'人不学，不知义，不知道'。
畅游史海，可以看到'盛不过三代'是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。
而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。
探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，曾国藩家训里留给后代的'四条遗嘱'起到了决定性的作用。
曾国藩家训四条遗嘱：一是慎独则心里平静自我修养的道理，没有比养心更难的了。
心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量以行善除恶，这是自己的表现。
内心是不是
却每餐必是美味佳肴，穿必锦衣绣袍，高枕而眠，一呼百应，这是天下最不幸的事，鬼神也是不赞同的。
这样怎么能长久呢?古代的圣君贤相，无时无刻不以勤劳自勉，为自己打算，则必须操习技艺，磨炼筋骨，在困境中奋力前行，殚心竭虑，而后可以增加智慧增长见识。
曾国藩家训：曾国藩不愿子孙为大官如何治家，历来是人们议论甚多的一个话题。
家训，对于今人来说，是个比较专业的说法。
但在古时，却是常用词，因为“人必有家，家必有训”。
家训指家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫、训示，更是儒家知识分子在立身、处世、为学等方面教育后辈的家庭教育读物。
古人家风的形成,更多靠的是长辈与子孙的身体力行，而不是背诵“家训”。
曾国藩（曾国藩家训）如何教育“官二代”晚清名臣曾国藩对后代的教育也相当重视。
咸丰六年(1856年)九月二十九日，他写信给九岁的儿子曾纪鸿说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。
勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。
此君子也。
”教育九岁的儿子要成为“读书明理之君子”，这样的期许较之一般的俭朴教育显得境界更高。
而后，曾大人直接教育儿子如何做：“尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰……尔读书写字不可间断，早晨要早起……尔宜举止端庄，言不妄发，则入德之基也。
”读书与做人，实质是相容并包的。
通观曾国藩的一生，其言传身教对于曾氏家族的儿孙成才，以及家族可持续发展都奠定了扎
实基础，值得今人借鉴。
《曾国藩家书》在线阅读诸葛亮曾经写过两封《诫子书》魏晋南北朝时期出现了许多诫子文书，如曹操《戒子植》、曹丕《诫子》、嵇康《家诫》、诸葛亮《诫子书》、羊祜《诫子书》等都是教育子孙的文书。
最典型者当数诸葛亮的《诫子书》。
诸葛亮曾经写过两封《诫子书》，其一曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
*慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。
诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。
他的另篇《诫子书》说：“夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。
主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。
”这句话是说：摆设酒宴，目的在于合乎礼节和沟通感情，以适应身体和心性的需要为度，尽到礼节便可退出，这就达到和谐的极点了。
当主人兴致未尽，客人略有倦意的时候，可以饮酒至醉，但不可到昏迷错乱的程度。
这是诸葛亮在具体事情上对子女的训诫。
有人认为，诸葛亮的儿子诸葛瞻在他死时才8岁，而上述两封《诫子书》所言内容，不像是对儿童讲话，因而怀疑
其系后人伪造。
但是，如果我们考虑到诸葛乔过继给诸葛亮为嗣子这件事，就不会对上述两封《诫子书》有怀疑。