英汉思维差异对翻译的影响
英汉思维差异对主语翻译的影响
在翻译中的地位， 认为翻译的基本单位是文化 ，翻译 ｊ 在动词形式有单复数的区别时， “ 数， 选择什么形式取 的 目的是 使译文在 目的语文化 中起原 文在源文化 中 ｆ 决于主语是单数还是复数 ”从这一解释中， 可发 。 我们
不同的思维方式。 一种语青的思维方式不一 定会适用 于不同的思维方式所造成的。具体来说 ， 一 中国人采用
于另一种语言。汉语和英语隶属两种不 同的语系 ， ｛ 对 他们不同于西方人的思维方式来思考问题 ， 而这一思 于这两种语言的掌握要采用不同的方法 、 同的思维 ｝ 不 维方式往往决定 了在 一种文化中使用 的语 言表达方 方式。作为从一种语言向另一种语青转换的翻译 ， ｆ 不 式及习惯用语。 译者往往在传统中文的思维方式下完
但 却是符合汉语使 用习惯的。而从 ｃ ｄ两句 中， ， 我们 Ｉ
首 ， 是 可 以放 在 不 同的 位 置 。 此 ， 们 可发 现 如果 而 因 我 我 们 仍 然 按 照 汉 语 的思 维 方 式 ， 汉 英 翻译 中对 主语 在
一
同的文化导致 了不同的思维方式 。
ｆ 心。 然而 ， 在汉语 中， 主语却并不是不可或缺 的， 汉语
语言是思维的工具 。 一个民族思维模式的形成是 ｌ
受多种文化因素制约的。由于受到古希腊哲学的影 ｆ 的许多句子都可以是无主语的， 并且汉语的主语形态
响， 英国及其他西方民族的人形成了较强的抽象逻辑 １ 和位置也并不像英语那般固定。 例如：是我不好。 ． ａ ． ｂ 实
英汉思维差异对大学生英语翻译的影响
英汉思维差异对大学生英语翻译的影响思维依靠语言来表达，语言则是思维的载体。
当我们用英语结结巴巴说话时，我们明显能感到自己先用汉语把意思想好，然后翻译成英语说出来。
这样我们不得不思考在我们从源语言向目标语转换时，是什么影响着我们的翻译，下面我们将从英汉思维差异四个方面来分析。
１．综合型思维与分析型思维分析型思维和综合型思维是人类思维的两种基本形式。
这两种不同的思维方式，反映在语言上就是：分析型的思维方式使英语具有明显的词形变化和较为灵活的语序结构，而综合性的思维方式使得汉语无词形的变化，语序比较固定。
表达语法意义的词形变化，如：take、takes、took、taken。
同样一句汉语却可以通过词形变化，改变词性，用不同英语的句子表达出来。
如：He passed the exam successfully./He made success of passing the exam．这两个英语句子同样表达了“我成功地通过了考试”的意思，但词形都有变化。
中国学生往往把词形混淆，活用动词时用成名词，活用名词时又用成形容词。
所以词形转换是大学生英语学习中最薄弱的方面之一，翻译中的此类错误更是屡见不鲜。
归根结底，是受母语思维方式的影响，没有词形变化。
２．形象思维和抽象思维总的来说，传统的中国文化思维方式偏重于形象思维，而西方文化思维方式偏重于抽象思维，从英汉两种文字的发展和意义就可见一斑。
汉字从原始图画而逐渐演化为象形文字，后又发展为会意字，这都是形象思维的结果。
西方字母的形成与发展就是一个不断从具体物象中抽象概括的过程，因而字母不像汉语文字那么直观形象。
英汉民族两种思维方式的不同在语言上有直接的反映，尤其是在用词方面。
英语大量使用抽象名词，这类名词涵义概括，往往有一种“虚”、“范”、“略”、“曲”和“隐”的味道，而汉语用词倾向于具体，常常以实的形式表达虚的概念，以具体的形象表达抽象的内容。
因而显得“实”、“明”、“直”、“显”、“性”、“象”，往往措辞具体，涵义明确，叙述直接，多用比喻。
英汉思维差异对汉译英的影响
（ 二） 形 象思 维和抽 象思维 传 统 的 中 国 文化 思 维 方 式 偏 重 于 形 象 思维 ，而 西方 文 化 思维 方式 偏重 于抽 象 思维 ． 从英 汉两 种文 字 的发 展和 意义就 可 以看 出：汉 子从 原始 图画 而逐渐 演 变化 为象 形文 字 ，后 又 发展 为会 意文 字 ，这 都是 形象 思维 的 结果 ； 而西 方字母 的形 成与 发展就 是 一个不 断从 具体 事物 中抽象 概括 的过程 。 （ 三 ）主体 思维和客 体思 维 汉 民族 是 主体 型思维 ，一 般对 思维 的主体 和客 体 不加 区分 ， 而英 语属 于 客体 型 思 维 ，有严 格 区分 主体 和 客 体 。 这种 思维 差异 反映 在语 言上 ，就是 汉语 习惯 用表示 人 或生 物 的词用作 主 语 ；而英语 则 常用非 生物 分词 作主语 ，注 重 事物 对人 的作用 和影 响 。 （ 四） 螺 旋式 思维和 线性 思 维 ’ 汉 民族 比较含 蓄 ，表达 意思 不直接 ，习惯对 所述 的事 物 进行铺 垫 、渲 染 、交 代细 枝末 节然 后 点题 ，属于 螺旋 式 思维 。而英 语 民族 表达 往往 是开 门见 山 ，直截 了 当，思维 主要是 直线 式的 。 二 、汉族 思 维 对 汉译 英 的 影 响 （ 一 ）综合 型思维 对译 文的影响 如 ：Ｈｅ ｓ ｕ ｃ ｃ ｅ ｅ ｄ ｅ ｄ ｉ ｎ ｐ ａ ｓ ｓ ｉ ｎ ｇ ｔ ｈ ｅ ｅ ｘ ａ ｍ．
Ｌｉ ｋｅ ｆ ｏ ｏｄ ａ ｎｄ ｃ ｌ ｏｔ ｈｉ ｎｇ， ｔ ｈｉ ｓ ｐｏ ｗｅ ｒ ｉ ｓ ｓ ｏ ｍｅ ｔ ｈｉ ｎｇ ａ ｖ ｉ ｃ ｔ ｏ ｒ ｉ ｏ ｕ ｓ ｐ ｅ ｏ ｐ ｌ ｅ ｃ ａ ｎ ｎ ｏ ｔ ｄ ｏ ｗｉ ｈｏ ｔ ｕｔ ｅ ｖ ｅ ｎ ｆ ｏ ｒ ａ ｍｏ ｍｅ ｎ ｔ ．
中英思维差异对翻译的影响
中英思维差异对翻译的影响2009春英语w447409125610011 甘绍妮摘要：翻译不仅是一种语言活动，而且还是一种思维活动，它涉及两种语言的转换，而语言既是思维的工具，又是思维的结果。
思维是客观事物的反映，是翻译活动的基础。
中国与英语国家之间由于风俗习惯，历史背景，文化背景的差异，往往存在着思维的差异。
往往会导致不同的思维方向，不同的思维方式，不同的思维侧重点等。
思维方向的差异，思维方式的差异，思维侧重点的差异在这两种语言上的表现也不同。
所以对翻译带来了影响。
本文拟从思维差异及其在英汉两种语言上的表现来分析中英思维对翻译的带来的影响。
及在翻译时如何处理思维差异。
关键词：思维差异翻译影响引言不同的民族，不仅有各不同的的民族文化，而且还有彼此不同的思维方式，思维特征，思维风格等，这便是思维差异。
当然不同的民族，也有不同的风俗习惯，不同的文化，不同的历史背景。
这往往就造成思维的差异。
汉语是世界上最多人讲的一种语言，而英语是分布最广，使用最广的一种语言。
随着经济的全球化，国家与国家之间的交往越来越频繁，语言在交往中显得尤为重要。
为了使大家能顺利进行交流，我们不得不把两国的语言进行翻译。
翻译作为从一种语言向另一种语言转换的活动，本质上是一种语言活动，还是一种思维活动。
但由于两国的思维差异往往影响着两国人的对话。
在现实生活中，往往由于思维的差异，而使我们的沟通无法进行，甚至导致了非常消极的影响，也就是对翻译造成了很大的影响。
笔者拟从思维的差异，分析思维差异对翻译的影响。
一．中英思维的差异1．思维方向不同英语国家在表达思想时，逻辑严密，先陈述主要思想，再延伸出去。
英语句子先说出主要信息，然后介绍其它辅助信息，如时间、地点、原因等。
例如，However, more and more young people, and even some foreigners, are becoming interested in it nowadays.英语常常把时间状语放到句子的最后。
思维差异对汉英翻译的影响
思维差异对汉英翻译的影响张培基说翻译“是运用一种语言把另一种语言所表达的思维活动准确而整体地重新表达出来的语言活动”(张培基，1980:7) 。
因此，我们在翻译时，不仅要遵循语言规律，也要注意不同语言之间的思维差异，把握每种语言的特点，成功的实现语际之间的转换，使得译文熠熠生辉。
一、理性概译和感性直译首先，让我们一起来阅读以下两段汉语文字：（一）徐志摩《我所知道的康桥》(片段)康桥的灵性全在一条河上；康河，我敢说是全世界最秀丽的一条水。
河的名字是葛兰大（Granta），也有叫康河（Kiver Cam）的，许有上下流的区别，我不甚清楚。
河身多的是曲折，上游是有名的拜伦潭——“Byron’s Pool”——当年拜伦常在那里玩的；有一个老村子叫格兰骞斯德，有一个果子园，你可以躺在累累的桃李树荫下吃茶，花果会掉入你的茶杯，小雀子会到你桌上来啄食，那真是别有一番天地。
（二）陈从周的《说园》（片段）园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。
何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。
二者说来，小园应以静观为主，动观为辅，庭院专主静观。
大园则以动观为主，静观为辅。
在（一）中，徐志摩笔下的康桥以记述为主，强调作者个人感受，多感性印象少理性印象。
对康桥的直录多于对其的宏观理性思索。
而在（二）中，陈从周对园林的描述中则多了几分理性的分析，提炼。
由此可见，同样是景物的描写，但上文反映了两种不同的思维模式，且在写法上的妙处各有千秋。
在写法上，称之为感性直录和理性概录。
相同的是，翻译也存在两种主要的思维支配模式：理性概译和感性直译。
不同的是，笔者认为，在汉英翻译当中，理性概译比感性直译更胜一筹。
从具体到抽象，从综合到分析，从整体到个体。
下面就具体结合冯骥才的《拒绝句号》的英译文，一一举例说明。
1.句号表示一种完成，一种圆满，一种有志者事竟成，一种成果与收获，或者干脆把这溜圆的句号看成一个个饱满的果实。
英汉文化差异对翻译的影响
英汉文化差异对翻译的影响作为语言学习者，我们都知道语言和文化是密不可分的。
每种语言都反映了其所在文化的思维方式、价值观和世界观。
在翻译过程中，英汉文化差异对翻译的影响不可忽视。
本文将从不同层面探讨这一问题。
一、语言层面英汉两种语言的基础词汇和语法结构有很大差异。
例如英语的动词时态非常丰富，而中文则使用助词表示时态。
这就导致了在翻译过程中，英文句子可能需要在语法和逻辑层面做出调整才能更准确地表达中文原意。
同时，两种语言的词汇中也存在很大差异。
中文中通常使用成语、典故等表达方式，而英语的表达方式更倾向于实用性。
在翻译过程中， translators 需要注意不能只字翻译，而要根据目标语言读者习惯进行适当调整和转换。
二、文化层面除了语言差异之外，不同文化间的差异也会对翻译造成影响。
首先，英汉两种文化的思维方式有所不同。
中文文化注重人际关系的建立，而英语文化更强调个体主义。
因此在翻译中，如果将一个英语句子中的个体主义理解为中文文化中的人际关系，就会使原意产生严重误解。
其次，不同文化中存在着很多不同的象征意义。
例如中文中的“狗尾巴草”就有“愚弄人”的意思，而在英语中“dog's tail grass”则只是一种植物的名字。
在翻译过程中， translators 需要对这些差异进行挖掘和理解，才能更好地传达原意。
三、社会层面不同的社会背景、习惯和风俗也会对翻译产生积极或消极影响。
例如，在英语中“United Nations”通称为“UN”，而在中文中则通常直接称为“联合国”。
这是因为中文中通常不使用缩写，因此在翻译过程中也不能直接将英语缩写翻译成中文。
此外，不同地域、不同国家的表达方式也有所不同。
例如在英国，男女年龄相差较大的情侣被称为“couple”，而在中国这种情况通常被称为“老少配”。
在翻译过程中，translators 需要对这些区别进行注意和把握。
结论总的来说，英汉文化差异对翻译的影响不可避免。
英汉思维差异对翻译的影响
英汉思维差异对翻译的影响一、本文概述翻译作为跨文化交流的重要桥梁，旨在准确传达源语言的信息和文化内涵至目标语言。
然而，由于英汉两种语言背后的思维模式和文化背景存在显著差异，这些差异往往会对翻译过程产生深远影响。
本文旨在探讨英汉思维差异对翻译的影响，并分析如何在翻译实践中妥善应对这些差异，以提高翻译的质量和准确性。
本文将首先概述英汉思维差异的主要表现，包括语言结构、表达习惯、逻辑思维和审美取向等方面的不同。
随后，将通过具体案例分析，深入剖析这些思维差异如何在翻译过程中发挥作用，导致翻译中的误解、信息丢失或文化冲突等问题。
在此基础上，本文将提出一些针对性的翻译策略和方法，以帮助翻译工作者更好地理解和应对英汉思维差异，提升翻译的质量和效果。
通过本文的研究，我们希望能够为翻译实践提供有益的参考和启示，促进英汉两种语言之间的有效沟通和文化交流。
也希望本文的研究能够引发更多学者对英汉思维差异与翻译关系的深入探讨，以推动翻译理论的丰富和发展。
二、英汉思维差异概述英汉两种语言分别源自不同的文化体系，各自承载着独特的思维方式和表达习惯。
这种思维差异在语言的各个方面都有所体现，包括但不限于词汇选择、句子结构、篇章布局以及修辞手法等。
在词汇选择上，英语倾向于使用抽象名词来表达复杂的概念，而汉语则更倾向于使用具体名词。
这种差异导致在翻译过程中，译者需要灵活调整词汇选择，以适应目标语言的表达习惯。
句子结构方面，英语句子通常呈现出“树形结构”，即主句统领多个从句，呈现出层层嵌套的特点。
而汉语句子则更倾向于“竹形结构”，即多个短句并列或串联，形成松散而富有节奏感的句式。
这种差异要求译者在翻译时，要适当调整句子结构，以确保译文的流畅性和自然度。
在篇章布局上，英语往往采用直线式思维，即按照时间顺序或逻辑顺序逐一展开论述。
而汉语则更倾向于采用螺旋式思维，即先提出主题，然后围绕主题进行多角度、多层次的阐述。
这种差异使得译者在处理英汉互译时，需要关注篇章的整体结构和逻辑关系，以确保译文的连贯性和一致性。
中西方思维差异对翻译的影响
中西方思维差异对翻译的影响
1.文化差异：中西方文化有着许多差异，包括价值观、习俗、信仰等。
这些差异会直接影响到文本的表达方式和语义。
在翻译中，需要根据目标
读者的文化背景来选择合适的翻译方法和词汇，以确保翻译的准确性和流
畅性。
2.语法结构：中文和西方语言的语法结构有很大不同。
中文注重整体
语义的表达，而西文更注重句子结构和语法规则。
因此，在翻译中需要调
整语法结构，以适应目标语言的习惯表达方式。
3.表达方式：中文和西方语言的表达方式和修辞手法也存在差异。
中
文喜欢使用比喻、典故等修辞手法，而西方语言更注重直接的表达方式。
翻译过程中，需要选择相应的表达方式来传达原文的意思，但又不能损害
原文的风格和特点。
4.文化隐喻：中文中存在很多文化隐喻，而西方语言并不具备相应的
文化背景。
在翻译中，如果直接翻译文化隐喻可能会导致目标读者的理解
困难。
因此，翻译时需要考虑如何将文化隐喻转化成目标语言读者容易理
解的表达方式。
总之，中西方思维差异对中文翻译有着深远的影响。
翻译工作需要考
虑文化差异、语法结构、表达方式和文化隐喻等因素，以确保翻译的准确
性和自然流畅性。
浅谈英汉思维文化差异对翻译的影响
浅谈英汉思维文化差异对翻译的影响（山东科技大学，山东青岛266590）翻译过程包括译者对原文的理解过程和译者用目的语再创作的过程。
而英汉两种语言在思维和文化上存在很大差异，思维文化的差异肯定会影响两种语言的相互转换。
美国著名翻译理论家奈达就曾说过“文化之间的差异比语言结构之间的差异给译者带来更多和更严重的复杂情况”。
这篇文章结合自己的部分翻译实践经历，和平时总结到的一些例子，概要的从几个方面说明英汉由于思维和文化上的差异对翻译的影响。
一、观察与思维上的差异对翻译的影响英汉民族在观察某些事物或现象时，所选取的角度是不相同的，如果翻译时忽略这些，很容易产生歧义。
例如，中国人出于礼貌会请对方先走、先吃、或先做某事时,常说“您先请！”，而英语的说法却是“After you！”。
同一举动，同一意思，由于视点不一，英汉的表达方式完全相反，汉语中用“先”表达的意思，英语中却用“After”表示。
这个在我们和国际友人交流的时候是有必要了解的。
又如，汉语中的“九折”，英语常说“A ten percent discount”，这是因为汉语着眼于打折后的实际付款比例，而英语着眼于折扣的比例，两者视点不同。
由于观察与思维上的差异:面对同一物体,用以概括的概念也有出入。
因而语言表达方式也不同。
如对颜色的观察和使用,就有不同的概念。
如：英语“black tea”在汉语中不叫“黑茶”,而叫“红茶”；汉语的“青衣”,“青天”同是一个“青”字,翻译成英文就只能分别译作“black dress”和“blue sky”；汉语“黑眼睛”,英语为“dark eyes”；英语的“black eyes”,汉语为“挨打后出现的黑眼圈”；汉语“黄色影片”,英语为“blue film”等。
二、逻辑思维上的差异对翻译的影响英汉两种语言在逻辑思维上也存在着差异。
对于两种语言肯定和否定形式的互相转换以及此类问句的答语，不注意的情况下还是会令我们困惑的。
中西方思维差异对翻译的影响
中西方思维差异对翻译的影响
1.文化差异：中西方文化有着诸多差异，这些差异体现在思维方式、
价值观念、习惯等方面。
翻译作为一种跨文化交际的手段，需要将原文的
意思准确传达给读者，而这个过程涉及到文化的表达和理解，因此文化差
异会直接影响到中文翻译的内容和方式。
例如，中西方对时间观念的不同，会导致一些表达方式的差异，如西方倾向于使用具体的时间词汇进行描述，而中文中常使用抽象的表达方式。
2.语言结构差异：中文与西方语言在语法、句法和词汇等方面存在明
显的差异。
中文注重主语的省略和上下文的暗示，而西方语言注重说话者
和听话者之间的直接交流。
在翻译过程中，需要根据不同的语言结构进行
调整和转换，以便在目标语言中保持原文的意思和语境的连贯性。
3.表达方式差异：中西方在表达方式上也存在差异。
中文注重含蓄、
委婉和比喻的表达，而西方语言更加直接和具体。
这种差异可能导致在翻
译时需要进行语气、语调和修辞手法的转换，以使目标语言读者能够准确
理解原文的意义和情感。
综上所述，中西方思维差异对中文翻译有一定的影响，翻译人员需要
在充分理解原文的基础上，根据目标语言的文化背景、语言结构和表达方
式等因素进行合适的调整和转换，以实现准确、流畅地传达原文的目的。
英汉思维方式差异对句子翻译的影响
中西思维方式差异对句子翻译的影响摘要众所周知，翻译过程不仅是一种语言活动，更是一种思维活动，思维差异对翻译的影响是根本性的。
本文首先对语言、思维和翻译进行了定义，接着探讨了思维、语言和翻译三者之间的关系，指出翻译的根本深层活动是一种思维活动;再从地理和哲学思维角度，剖析了引起英汉思维方式差异的主要原因；最后，先分析英汉思维方式的主要不同之处及其在各自语言表达形式中的反映，然后在这个基础上，充分运用例证，探讨了在句子翻译中该如何调整思维方式差异以适应本民族语言的表达习惯。
总而言之，思维方式差异的探讨比纯粹囿于语言层次的讨论更深一层，从而能够为我们的翻译实践提供有益的启发与帮助。
关键词：语言；思维方式；差异；句子翻译On the effects of the differences between Chinese and Western modes of thinking on translationAbstractIt is known that the translation process is not only a linguistic activity, but also a kind of thinking activity. The differences in thinking modes fundamentally influence translation. In the first place, this thesis defines the language, thought and translation; then discusses the relationship of thought, language and translation and indicatesthattheessenceoftranslation is akindofthinkingactivity.Further, from theangleof geography and philosophic thought, thethesisanalyzesthemain causesofthedifferentmodes of thinkingbetweenEnglishandChinese.Finally, thethesismakesananalysisofthe maindifferencesbetweenEnglishandChinesethinkingmodes and the reflection in their respective language expression, and then basedonthetheoretic and philosophic basis, adoptssufficientandeffectiveexamplestoillustratehowtoadjustthedifferencesofthinking modesandadapttotheexpressivehabitsofthetargetlanguage.Inaword, thediscussionofthinkingmodesgoesadeeperlevelthan purelinguisticstudy.It couldsupplysomebeneficialilluminationandhelp fortranslation practice.Key words: language; mode of thinking; difference; sentence translation IntroductionWith the development of science and technology, as well as the frequent contacts among various countries, the wholeworld is developingintoaglobalvillage.Translation as a cross-cultural event which is notonlyakindoflinguistic activitybutalsoakindofthinkingactivityaswell, relies mainly on language. Language, asa productofa specific culture, is inevitablymarkedwith the characteristicsofthat culture. Thinkingmodesare an innate component ofallcultures. Thoughtandlanguageinteractwitheachother, and therefore,differentmodesofthinkingleadtodiverselanguage expressiveformsandthis is theoriginofthe problemsweoftenencounterintranslation.Inthis paper, I willventuretoexplorethedifferentmodesofthinkingbetweenEnglishandChineseandsubsequentlyto presentadetailedanalysisoftheir impact on sentencetranslation.There is ahopethatthethesis couldreachdoublesidesofsignificance.Ononeside, inacademic study, this thesisattachesimportancetothestudyofrelationship betweentranslationandthought, and itanalyzesthedifferencesofthinkingmodesbetweenEnglish-speaking peopleandChinese peopleinordertobridgeatranslationgap betweendifferentnations.Ontheotherside, in practical study, thethesisfocusesonsomeavailableliteratureandeffectiveillustrationinordertosolvethe practicaltranslation problemsinreality.ChapterⅡThe definition of language, thought and translationWe should make it clear that what are language, thought and translation before we go on with this study.2.1 the definition of languageLanguage is succinctly defined in our Glossary as a "human system of communication that uses arbitrary signals, such as voice sounds, gestures, or written symbols." But frankly, language is far too complicated, intriguing, and mysterious to be adequately explained by a brief definition.The study of language is called linguistics.[1]2.2the definition of thoughtThought is the product of mental activity, producing an idea or opinion by thinking andoccurring suddenly in the mind, and it is thegeneralizationand indirectly reflection of human brain to objective reality, according to the Oxford Dictionary.Porter and Samovar 4 point out that thought is the process which uses theconceptions, judgment and reasoning to reflect the objective world.2.3 the definition of translation“A translation should give a complete transcript of the ideas of the original work. The style and the manner of writing should be of the same character as that of the original.A translation should have all ease of the original composition”, Alexander Fraser Tytler said. The Oxford English Dictionary puts: to turn from one language to another language retaining the original meaning. However now the concept of translation is not simply only that, but also contains the transforming from one culture to another in terms of cultural “transformation”, “interpretation” and “representation”2.Mao Dun puts that literary translation requires conveying the original artistic conceptionin another language properly in aesthetics. A. V. Fedorov said that to translate means to precisely and completely express by means of one language the things that had been expressed earlier by the means of another language in linguistics.3 In all, different scholars have their own meaningful definitions.Moreover, Y an Fu puts forward the three-character principle "faithfulness", "expressiveness" and"elegance” which should be observed in the process oftranslation.Chapter ⅢThe relations between thought, language and translationTherelationship betweenlanguageandthoughthasbeenstudiedbylinguists,psychologistsand philosophersforalongtime.Translation, asa cross-cultural event is notonly aninterlingualtransformation, butalso the transmission of thought.Thought performs at language.Reciprocally, language is invariablyimbued with the influenceofmodesofthinkingofthe peoplewithin our speech community.So variousmodesofthinking assuredlygiverisetovariouslanguageexpressiveformsandthis is theoriginofthe problemsinEnglish and Chinese mutual-translation.3.1 thought and languageTherelationship betweenthoughtandlanguagehaslongbeendiscussed. And scholars show great interest in the study of the relationshipwithin the fields of linguistics, philosophy, and psychology. It‟s really complex andelusive.While it cannotbedeniedthatlanguageandthinkinghaveanintimaterelationship.The Sapir-Whorfhypothesiscan not be ignoredin the terms of the relationship between language and thought.ThefamousAmericanlinguistandanthropologist, EdwardSapir, stressedthat:“I t is quiteanillusiontoimaginethatoneadjuststorealityessentiallywithouttheuseoflanguagean dthat language is merelyanincidentalmeansofsolving specific problems of communicationor reflection. Thefactofthematter is thatthe…realworld‟is toa large extentunconsciouslybuiltup onthe languagehabitsofgroup.Notwolanguagesareeversufficientlysimilartobe consideredasrepresentingthesame social reality.”5Later, BenjaminLeeWhorfcarried onand developed the hypothesis. The following quoted is what he claimed.“Itwasfoundthatthebackground linguistic system(inotherwords, thegrammar)ofeach language is notmerelyreproducinginstrumentforvoicingideasbutrather is itselftheshaper ofideas, the program and guidefortheindividual‟s mentalactivity，forhisanalysisofimpressions, for his synthesisofhismentalstockintrade.Formulationofideas is notanindependent process, strictlyrationalintheoldsense, but is partof a particulargrammar and differs, from slightlytogreatly, betweendifferent grammars. Wedissectnaturealonglineslaiddownbyournativelanguages.We cutnature up, organizeitinto concepts, andascribesignificancesaswedo, largelybecausewe are partiestoanagreementtoorganizeitinthisway-anagreementthatholds throughout ourspeech communityand is codifiedinthe patternsofourlanguage. Theagreement is, of course, an implicit and unstated one, but its terms are absolutely obligatory; we cannottalkatallexceptbysubscribingtotheorganizationandclassificationofdatawhichthea greementdecrees.”6In conclusion, Spair-Whorf hypothesis includes linguistic determinism and linguistic relativity. That is to say, language determines thought and there is no limit to the structural diversity of languages.Language reflects the pre-existing reality of the word, and it is formed unconsciously. Language is not a mere passive recording tool which people use to some extent determine the way they view and think about the world, and express and describe ones ideas, and it is determinedbytheunique physiologicalfactorsinhumanbeingsin the light of the linguistic determinism. The use of language may affect thinking by means of helping the speaker to learn new ideas, to remember ideas, and even change ideas as far as I am concerned. Also, languages are devised and modified to describe the reality. Although this reality is much more similar for most people, the way one conveys the reality that he or she feels would be variant. Linguistic relativity refers to distinctionsencodedinonelanguageareuniquetothatlanguagealone.Notonlyour conceptionsand perceptions, butalsoourattitudestowards some object, are largely dictated to us by the language we happen to possess. Therefore the languages share not any great similarities, and they differ thoroughly, and then the way people conceive, perceive, improve, and evaluate will differ. Of course, the differences will manifest in language.WhilefewlinguistswouldaccepttheSpair-Whorfhypothesisinits“strong”, extremeordeterministic form, manynow accept a “weak”, moremoderate, or limited Whorfianism, namelythatthewaysinwhichweseetheworldmaybeinfluencedby the kindof languageweuse.A experimentB.Berlin andP.Kaydid was concerned with how speakersofdifferentlanguagesdivide up the color spectrum.Theyusedanarrayof329 colorswhichthey presentedto speakersof20diverselanguages trying tofindoutthebasic colorterms ineachlanguage. The result strongly argues againstthehypothesisthatlanguagesarefreetodividetheworld of experienceinany convenientway.Intherealmof colors, atleast, there appeartobe somebasic constraintsthat limit thewayinwhichthisaspectofourexperience is codedinthelanguage.Thismeansthatlanguage is moreareflectionthana causeofbasic cognitiveand perceptual categories.This conclusion is directly contrary to the Whorfian hypothesis.Thoughtand language areinterwovenandinterdependent, andtheyaffecteachother.Ontheonehand，thought cannotbeseparatedfromlanguage, which is themediumofthethought; ontheotherhand, language is dominatedby thought.3.2thought, language and translationBased on the foregoing discussion, it will be more conciseandexplicit to analyze the relationship between thought, language and translation. Ascenturiesofdevelopment, translation is becoming a more and more comprehensive subject. Translating processcontainsnotonlylinguisticactivitiesbutalsothinkingactivities.Translatorsandtranslationtheoristshavegotdeeperunderstandingandbroaderstudyoft ranslation since the beginning of translation activity.Translationshouldbe putintothegreatsurroundingandcomprehensiverelationship networkofhuman culturalinteraction, andintotheopen, developing and complicatedsystemofglobal globalization. It has become the mainstream to study translation from the angles of diverse but relevant disciplines. Nida, anAmericantheoristdefines that translation is tousethe closestandmostnaturalequivalentintargetlanguagetoreshowthemessageinsourcelanguag efrommeaningtostyle.The definition is basedonlinguisticlevel.And he considertranslationaslinguistic behavior, withthefocusthattranslation is a process of languagetransfer.Translation is notonlyinfluencedbytwodifferentlanguagesbutalsobytwodifferentmodesofthinking.Ino therwords, in the process of translating, the translators‟special thinking activity is added. As Zhang Peiji said: “translation isalinguisticactivityinwhichideasexpressedinonelanguagemustbere-expressedprecisely andcompletelyinanother”.8Translationactivity is always closelyrelatedwithabstractandvisualizedthinkingabilitynomatterit is inthestageofunderstandingorin the stageofexpressing.Therefore, undoubtedly, thinking activities play an important role in the whole translating process and mode of thinking and thinking activities form a complex thinking system influencing the translation activity.Althoughhumanbeingsliveinthesameworld, there is nodenyingthateachnationhasitsownhistory, culture, customs, geographic environment anditsownsocialsystem,whichgiverisetothevarietyofmodesofthinking.Differentmodesof thinking reflect different psycholinguistictendenciesheldbyanationforthousandsofyearsintheirownlanguage.And there is noexceptiontoEnglish and Chinese. It is certainthatacarefulanalysisofthedifferentmodesofthinkingbetweenEnglishandChinese will, toalargeextent, leadus to achieveaclearerunderstandingoftranslating processandthento obtainamore accurate, moreintelligible , andmorereadabletranslation.Chapter ⅣCultural backgrounds contributingto the different modes of thinking between English and ChineseWhat causesthe different modesof thinkingbetweenEnglishandChinese?Totellthetruth, this is aquite complex and complicated questiontoanswer.Thehumanistic historyofthemind is inseparablefromthegeographic features, philosophic ideasandsomeotherculturalcharacteristics. Since the focus is laidonthe contrastbetweenEnglishandChinese, moreattentionshouldbe paid tothehumanistic historyoftherespectivethinkingmodes.We should keep in mind the cultural roots of differences between Eastern and Western thinking modes. Chinese civilization is regardedasthemainstreaminEastern culture; whileancientGreek civilization is known as theheadstreamofWestern culture during the course of translation.4.1 geographic backgroundGeography is notonlythegestationmatrixof culture, butalsothegestationmatrixofmind.4.1.1 Chinese originChinalies in the east of Asia.Tobe specific, China‟s ancientcivilizationoriginatesmainlyintheY ellow River and the Y angtze River V alley. Owing to her natural conditions, it also became the origin of agriculture. China is a vast agriculturalcountry, the land is inseparable for people‟s lives. So the land in the eyes of the Chinese is the necessity for survival and the source ofwealth.Theywerelessthreatenedbytheelementsandwere contenttoliveinaharmoniousecologicalenvironment.Theirsemi-closedgeographical conditionsandnaturalagricultural economycultivatedanoutlookofbeingharmonious withnature.Thisbeliefgaverisetotheirsimple philosophyof“Man‟s UnitywithHeaven”which formed the basisoftheChinesedialectical thinking mode, andemphasizedintuitiongained by experience, the conceptoftheonenessofsubjectandobject, astrongethical consciousness, anda practicaloutlookonasimplelife.Chinese, asansynthetic languagemirrorsthe psychologicalcharacteristicsof the Chinese peoplethrough parataxisandsimplicityingrammar; form is oftenneglected, coherence is emphasized, andunderstandingthemeaningofawordanditsrelationtootherwords is largelydependenton context, ortoputitexactly, onone‟s intuition(9).4.1.2 Greek originWestern culture traces backto ancient Greece, and the same is true with English culture. Asa peninsularnation, ancientGreecewassurroundedbywaterinthewest, eastandsouth.Besides, the countrywasalmostcoveredwithhills, and only20%ofthelandbeing even.People inhabiteddry plainsandsea-batteredshores, constantlyexposedtofierceandever-changingelements of nature.Theuncertaintyandunpredictabilityoften elementsimpelled peopletoregardnature calmlyandobjectivelyas partoftheirstruggleforsurvival. Agricultural civilization couldnot take root on this piece of land. However, ancient Greece was blessed with good harbors and rich mineral resources, which facilitated the development of commerce and sea-carrying trades, which made the basis of the Greek‟s life and thus the civilization of ancient Greece is always called polis civilization.Goodharbors andrich mineral resources couldnot guarantee the Greeks an easy and comfortable life, though. Thus, people developedthehabitofobserving, analyzingandlearningaboutnatureinordertobringitunder control.Henceforth, there came the persistent pursuitofthe prime innature, namely, the primeelementsofmatter, whichdemandedforabstractthinking.In addition, poliscivilization, which is characterized with the separation between manandnature, views itsreflectioninanalyticalthought.Indo-Europeanlanguages, especiallyEnglish, whichis a partiallysynthetic and partiallyanalytic languagecharacterizedbyovertnessingrammar, hypotaxisinsyntax, comparativelyfreewordorderandflexiblewordformation.4.2 philosophical backgroundPhilosophy is the core ofa nation‟s culture, which is generalized from many facts by the intelligentsia of different times, and therefore it is the soul of all humanities. Philosophical thinking has a major effect upon the development of the modesofthinking.Thebasic modeofthinkinginthe China is the holistic thinkingorthecorrelativethinking;nevertheless it is theformalthinkingorthelogicalthinkingin West. The characteristics Western and Chinese philosophic thought are tentatively generalized as two typical pairs: mathematical atomism and intuitive oneness; individualism and collectivism.4.2.1Atomism and onenessTheatomism is theearliest complete philosophicalandscientific hypothesisintheWest, whichrequiresgoodabstractthought.Theatomism, breakingawayfromallthe directly perceivedvisualobjects, regardsthematerialasa constituent formofthoughtandshapesa purelyformaldeductive processincludinghypothesis and empirical phenomena. Moreover, all scientific argument cannot go without the method of hypothesis and deduction. Themodernscienceinthe Westwasthe combinationoftheancientmathematicalandlogicaltradition, andtheempiricalandexperimentaltraditioninitiatedbyBaeon.10 Generallyspeaking, Greekatomismwasasmuchinspiredbythedesiretofindasolutiontothe problemofmutabilityand pluralityingeneralasbythedesireto providescientific explanationsforspecific phenomena.Thecivilizationofthe West, sprungfromGreeksources, wasbasedona philosophicalandscientific traditionwiththebeginninginMiletus 2500yearsago.And later characteristicsofGreek philosophicalthinkingwerewellinherited and developed bythesucceeding philosophersandscientists.Inaword, themodernscienceinthe West is the combinationoftheancient mathematicalandlogicaltradition.Geometry is acknowledgedasthehighestmodelofGreek philosophywhichimposestremendousinfluenceuponthe Western preferencefor Westernthinking.Therefore,theformal-logicalthinkingoccupiesanimportant positionintheWestern philosophy.Theholisticthinking withtheemphasisontheonenessandcorrelation playsavitalroleintraditionalChinese philosophy.Aholistic viewpointof perceivingtheworld is highlyesteemed, because it is inaccordwiththeviewofChinese philosophy presentinthe BookofChanges verymuch.The primaryoppositionofthe yin, which is the principleofquiescence, cold, darkness, humidity, softness, femininityand yang, which is the principleofactivity, heat, light, dryness, hardness, masculinityinthebook is notviewedasoneofantagonismbutratherasoneof complementarity.The yin is not completewithoutthe yang andviceversa.TheChinese philosophy containsthatitimpossiblethatonepoleexistswithouttheother.11In the book, the methodology of observing and cognizing pays high attention to “unity” of human and nature. In other words, manandnatureareanindivisible part, so arethesubjectandtheobject, thesubjectivityandtheobjectivity, andthemindandthematerial.Thethoughthasbeendevelopedalotduringhundred years, but it strays away from theChinese philosophical conceptof“Man‟s Unitywith Heaven”, which is considered asthe top spiritual levelofChinese culture.The latter dualism is allbasedupontheconceptofmutualantagonismbetweentheirtwo conflictingmembers; ofthegoodnessoftheoneandtheevilnessoftheother; andofthe consequentnecessityto conquertheevil so thatthegoodmayeventuallytriumph. HisfeatureofChinesephilosophicaldualismexertsapowerfulinfluenceonChinesemodeoft hinking.Theoneness characterizesthementalhabitofChinese, whointurn areinclinedtoviewthingsintheirentiretyandadherefaithfullyto“thedoctrineofmean”.Duetothisfundamental characteristic, thoughtandbeingareintegrated; theoryand practiceare in accordancewitheachother; and philosophyandsciencearemixedtogetherintraditionalChinesephilosophy.ThisSchemabuiltbyhexagramsandfiveelements is notonlyakindofthinkingstructure, butalsoakindof behavioral structure.Chinese synthetic thought that makes us more adept in discovering the correspondence, the symmetry and the opposite of things, grasping the unity from the opposites to maintain a whole dynamic balance, and that stimulates us to take harmony and unity as the ultimate goal.4.2.2 IndividualismandCollectivismIndividualismand collectivismareconflictingviewsofthenatureofhumans, society, so is the relationship between individualism and collectivism.Individualismholdsthattheindividual is the primaryunitofrealityandtheultimatestandardofvalue.Thisviewdoesnotdenythatsocieties existor peoplebenefitfromlivinginthem, butit regards societyasa collectionofindividuals, notsomethingover or abovethem.Individualistssee peopledealing primarilywithreality,other peoplearejustoneaspectofreality.InEurope, startingfromancientGreece, theindustrialandcommercialeconomyhasbeenthematerialbasisofthesociety.Inthiskindof economy, especiallyinthecommercialactivities, themobilelifestyleaimingat profitmaximizationis sufficientto knockoutthestrong percussionemergingfromthe patriarchalsocietyandthe clans at then.Thentheemergenceofthecapitalistmodeof productiongivesagreatspurtodevelopmentof privateownership, which, inturn, controlsallthe social activitiesincludingthe familylife.FromancientGreecetothe Renaissancetothe 19th century variousphilosophicaldoctrineshaveboostedthedevelopmentofindividualismandego-cent rism containedin Westernthinking mode. So inthe Westernvalue, a primaryelementofindividualism is individualresponsibility.Beingresponsible is being pro-active, makingone‟s choices consciouslyand carefullyandacceptingaccountabilityforeverythingonedoes-or fails todo.Anintegral partofresponsibility is productivity.Theindividualistrecognizesthatnothing naturegivesmen is entirelysuitedtotheirsurvival; rather, humansmustworktotransformtheirenvironmenttomeettheirneeds.This is theessenceof production.Theindividualisttakesresponsibilityforhisown production; heseeksto“earn hisownway,”to“pullhisownweight.”Therefore, it is notsurprisingthatthere is a partialityforindividualismintraditional Western ethnic thinking.12On the contrary, collectivismholdsthatthegroup-thenation, the community, the proletariatortherace, etc.-is the main unitofrealityandtheultimatestandardofvalue.Likewise, thisviewdoesnotdenytherealityoftheindividual.Butultimately collectivismholdsthatone‟s identity is determinedbythegroupsoneinteractswith, thatone‟s identity is constitutedessentiallyofrelationshipswithothers.Collectivistssee peopledealing primarilywithother people; reality isdealtwiththroughthemediatorofthegroup;thegroup, nottheindividual, is whatdirectly confrontsreality.In contrast, Chinese peopledevelopedaveryintensiveagriculturaleconomywiththehelp ofawidespreadmovement-fosteredsystemofirrigationwork.Thusitwas possiblethatalarge populationofChina couldsubsistuponacomparativelysmallamountofland.Generationsof peasantsweretiedtothelandonwhichtheylivedandworked.Exceptintimesofwarandfamin e, therewaslittlemobility, eithersociallyorgeographically.Chinese realized from very early times that beinga practical, realistic, and pragmatic people can help they to get along well with their fellow men. And Confucianism showed this viewpoint. Theylaunchedtheirfrontalattackuponthisvitalquestion, andin so doinghave producedagreatmassofethicaland politicalphilosophy.Thebasic andmostimportantunitofChinese societywasthefamilyor clan, to which theindividualowedhisfirstallegiance, and whichheserved by sacrificing to the ancestors and caring for the old and young descendants. In return, the family actedasa protectivegroup ofmutualaid, shielding theindividualfromanoften-hostileouterworld.Throughits cohesiveness, itsucceededinmaintainingthefabric ofChineselifeand cultureevenintimesofalmost completesocialand political collapse.13Ontheotherhand, theemphasisontheflexibleandambiguousinterpersonalrelationship givesrisetothe productionanddevelopmentoffuzzythinking, which, initsturn, meetsthedemands proposedbymulti-sidedhumanrelationship.Inaword, cutting apartthewholeuniverse, the formalthinkingselectssome specificrelationsfromuniversalonesandsimplifiesthemas causalities.However, the correlativethinking putsallthe causalandnon-causalrelationsinitsscope.Chapter Ⅴthe impact of different modes of thinking upon sentence translation Duetothedifferencesofgeographicalfeatures, histories, and cultures, ChineseandEnglish-speakerssharedifferent modes of thinking.Generallyspeaking, Chinesemode of thinking is stronglysyntheticanditexcelsinidentificationbyevokingconcreteness, emotion，andcommitmenttoaction.14What‟s more, the thinkingmodelofEastern nations is famousforits intuitive holistic natureandharmoniousdialecticalnature.Ontheotherhand, Eastern peoplearegoodatholistic thinkingassociated with imaginationandintuition.Therefore, theirthinkingmodelseemscircular. Conversely, logic, analysis and linearityarethe peculiarities pertainingtothethinkingmodelof Western nations. Western peopleareexpertinanalysisandlogicalreasoning, so theirthinkingmodelappearslinear.Thedifferences between Chinese and English modes of thinking oftenhavesomereflectionsonthelanguageformswhichbringaboutsomeunderstandingdiff icultiesinthe culturalexchangeandmakesomeeffectonthesemantic conveyanceduringthetranslation process.Therefore, it is essentialto clarifythenationalthinkingdifferences, seethroughthe original connotationsandgaina clearideaabouttranslation principlesandscalesinthe courseoftranslation.5.1 Holistic thinking vs. Individual thinking5.1.1 Holistic thinkingComparativelyspeaking, holistic thinking is the cornerstoneoftraditionalChinesethinkingandit is primarilymirroredinthesynthetic modeofthinking, inwhichtheholistic balanceand formula are underlined.TraditionalChinese philosophy stresses holism.AncientChinese philosophersalwaysadvocatetheoneness, that is to say, theobjectiveworldandthesubjectiveworldare containedinaunity.Holistic thinkingmeansthatthought canuniteall partsofanobjectintoaunity, andintegrateitsallattributes, aspectsandrelations.Holisticthinking putsemphasisontheintegrityandunityofthenatureandhumansociety, that is tosay, holistic thinkingemphasizesthegeneralrelationoftheintegral conceptsandtheuniversal connectionofobjects.Itregardsman, nature, individual, andsocietyasaninalienable, mutualandinfluentialorganic whole, andthenusesdialecticmeanstounderstandtheharmonyofthediversificationandunityofthe opposites.ForhundredsofyearsthisholisticthinkinghasbeenexertinginfluenceuponChine selanguage.Asaresult, inChinesetheholistic andsynthetic structureinsyntaxemphasized; sometimesrepetition is evenusedtoreachthisaim.5.1.2Individual thinkingIndividualthinking is paidspecialattentiontoinEnglishandtheanalytic modeofthinking is itsmainmanifestation, in whichtheformalsyntactic structure is underlined.InWestern philosophy, individualthinking is highlyrespected.Herakleitos, oneof the foundersofdialectics, proposesthatonlyin conflictwithindividual canentirely exist. Later, many philosophersconstantlyadvocatethevalueofindividual.Sophocles propoundedthat“everyoneshouldhavehisownindividuality”.Aristotlemaintainsthatuniv ersalcannotexistwithoutindividualandtheessenceofmatterliesin“thegeneralindividual”.15 Individualthinking is alsocalledanalyticalthinking.Influencedbythiskindmodeofthinking，Englishsyntaxdoesnotdemandforthewholenessoftheholistic framebutthesyntactic compactness.5.1.2Hypotaxisand parataxisHypotaxisand parataxisare prominentreflectionsofsynthetic thoughtandanalytic thoughtonlanguages. Holistic thinking inclinesto combineseparate partsofanobjectintoaunity, andintegrateitsqualities, relations, andthelike.Whileindividualthinkinginclinestodisintegrateaunityintosmall parts, orseparateitsqualitiesandrelationsandthelike.Withtheholistic thinking, theChineselanguage is characteristic of parataxis.Parataxisreferstotherealizationof conjunctionbymeansofinternallogicalrelationsamong clausesorsentencesinsteadofgrammaticalmeans.Chinese is generally weakin form ly, theChineselanguageemploysmuch less conjunctions,pronounsandothermeanstoindicatethelogicalassociationsamongwords, clausesandsentences.English is hypotactic.The characteristic ofhypotaxis is the wideuseof connectiveformsthatinclude prepositions, conjunctions, relative pronouns,。
中英思维方式的差异对翻译的影响
中英思维方式的差异对翻译的影响摘要翻译的基础就是思维的转换，在东方与西方，自古以来就有着久远的思维差异。
而思维方式的不同，对翻译也存在着必然的影响。
关键词中西思维方式文化差异理性思维翻译，顾名思义，是把一种语言转化成另外一种语言。
所表达的意思，要跟原文的意思保持者一致，让人易懂。
而翻译，也可以说当任了把一种文化，转换成另外一种文化的桥梁。
文化是社会的产物。
也是人类的历史的宝贵财富。
但是，完全不同的思维的方式，也会对翻译，而产生不同的认知与影响。
一、中西国家文化语言形态的演变我们的华夏文明是始于了三皇五帝时期，经理了漫长的，夏，商，周（春秋战国时期）等一系列的历史，距离到现在有6000年。
中国是世界上最古老，文化最源远流长的国度中其中的一个。
然而，英国跟中国确切不同，不存在世袭制，代之的是君主立宪制，所以大概的kingdom of england（在那个时候只有英格兰），可以算作是1284年。
是一个没有我国年代久远的国度。
（一）中国语言历史的演变中国早在，距今两千五百多年的孔子学说就已经兴起了。
孔子学说在秦朝广为流行，虽然此后的焚书坑儒事件的发生，但是儒家文化，语言的学说已经深入了人心。
当时，学说的语言，简练，意味深长，讲明：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”《论语，雍也》。
短短的十几个字，就可以言明重要的思想：可以翻译成现代文，就是：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
”古时期认为，在言辞，与人交谈的过程中，想法中必须要讲究一个礼字。
好的思想必须要靠语言来传达，没有借助到精炼，易懂的语言，再好的思想文化，也都得不到传播。
可见，中国语言在那个时候，就已经开始浮现出，精简，易懂，礼训等特点。
而读过文言文的人，肯定知道，比如《论语》之类的文言文，跟中国现代的文字语言，实在是千差万别。
中国语言在进化的过程中，慢慢的依据古代语言，进行了一个简化。
英汉思维差异对翻译的影响
”。
汉民 族 重 曲 线 思
,
就 不具 备 其 多功 能 性 和丰 富 性 一 多么 碗 多 汤汤 滋闪 声
丫
因 此 我 们可 以
在 表达 思 想 时
英 民族 的 思维 更 直 截 了当 一
’
丫
“
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”
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而汉 语 则惯
。
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思 维
中国翻译 》
,
年第
期
,
他们 习 惯 把 要 点 放 在 句 首 先说 出 然 后 再 把 各 种标 志 一 一 补 进 而 汉 民族 习 惯 于 从 侧 面说 明 阐 述 外 围 的 环 境 最 后 点 出话 语 的 信 息 中
、
受思 维 的 支 配
。
它 是处 在 交 际 中的 人 的思 维 载
, , ,
,
英汉 思 维 差异 在 语 言上 的 表现
, , ,
体①
由此 我 们 可以 说 作 为 从一 种 语 言 向另 一 不 仅 仅 是一 种 语 言 活 动
。
在 漫长 的 历史 过 程 中 人 们 把对 客 观现 实 的 认 识凝 固 成 经验 和 习 惯 借 助语 言 形成 思 想 又 赋 予 思想 一 定 的模 式 进 而 形 成一 种 思维 形
“ ”“ ”“ ”“ ”“ ” 。 。
所特 有 的
用 任 意 创造 出 来 的 符号 系 统 来表 达
、 。
感情 和 愿 望 交 流思 想 的 方 法 人们 思 维 和认 识 的 组 织者 的材 料 符 号 中的 一 个 部分
,
简 单地 说 它 是
、
这 种 表 达 给 人一 种 如 叮 句 中
中英思维方式的差异对翻译的影响
中英思维方式的差异对翻译的影响中英思维方式的差异源于两种语言所依托的文化背景、价值观和社会环境的不同。
这种差异对于翻译工作的进行产生了深远的影响。
在进行中英翻译时，翻译人员需要理解和处理这些差异，以确保翻译的准确性和流畅性。
以下是其中一些主要影响:一、词汇和语法的差异中英语言在词汇和语法结构上存在许多差异。
中文的词汇较为简洁，常常通过词义的扩展或者变化来表达不同的含义。
而英文则更注重将不同含义的词汇分开，以确保准确性和清晰度。
举个例子，中文中的"心"可以用来表示心脏、情绪、思想等多种意思。
但在英文中，这些含义通常被分开表达，比如"心脏"、"情感"、"思绪"。
因此，翻译时需要根据上下文和语境准确选择不同的表达方式。
另外，语法结构上也存在差异。
中文通常采用主谓宾的结构，而英文则更注重主语、谓语、宾语的一致性和顺序。
这就要求翻译人员在进行翻译时，要转换思维方式，并根据英文的语法规则进行调整和重组。
二、文化背景与语言习惯的差异例如，英文中常用的"Thank you" 是表达谢意的方式；而中文中的"谢谢" 并不仅仅是表示感谢，还具有一种礼貌的表达，类似于"请您多关照"。
在翻译时，需要考虑到这种差异，以确保传递正确的信息和意义。
此外，各国文化对于礼貌、隐喻和直接表达的态度也存在差异。
中文通常更注重委婉和间接的表达方式，而英文则更直接和明确。
在进行翻译时，要确保能够准确传递原文的意思，同时符合目标语言的文化习惯和沟通方式。
三、修辞手法和文体差异中文和英文在修辞手法和文体上也存在差异。
中文通常使用成语、比喻和象征等修辞手法来表达抽象的概念和意义。
而英文则更注重简洁性和直接性。
在进行翻译时，要灵活运用不同的修辞手法，以表达出原文的含义和感觉。
此外，不同文体对于语言的使用和表达也有所区别。
汉英思维方式的差异对汉英语言及翻译的影响
汉英思维方式的差异对汉英语言及翻译的影响摘要：思维方式与语言有着不可分割的联系。
汉英思维方式在众多方面存在着差异，其中之一就是中国人重整体、偏重综合型思维与英美人重个体、偏重分析型思维的差异，表现在语言的表达形式上就是，汉语重意合，而英语重形合。
这些不同导致了在翻译的过程当中注意这两种语言的差异，汉译英时把隐性化显性；英译汉时以神统形，找出汉语的隐性关系并化作英语的显性。
关键词：思维方式差异翻译整体思维抽象思维意合形合一、翻译、语言与思维方式翻译是将一种语言文化承载的意义转换到另一种语言文化的跨语言、跨文化的交际活动。
而意义的交流是通过语言来实现的。
与此同时，思维与语言又是密不可分的。
语言是思维最有效的工具，是思维的载体。
思维活动需要借助语言来展开，而思维的活动也必须依赖语言来表达。
思维和语言有着密切的联系。
汉英两个民族由于地域、历史、宗教、文化的不同而形成差异较大的思维方式，“思维方式是主体在反映客观的思维过程当中，定型化了的思维形式、思维方法和思维程序的综合和统一。
”思维方式的差异是造成语言差异的决定性因素，是进行语言文化转换（翻译）过程当中最具阻力的因素之一。
学习翻译，学习两种语言的转换，在很大程度上就是学习两种思维方式的不同。
所以，研究汉英思维差异对汉英两种语言的翻译无疑具有非常重要的作用。
二、汉英思维差异与汉、英语言的差异综合我国多位汉英比较专家如连淑能等研究成果，汉英思维差异主要表现在：中国人注重伦理，英美人注重认知；中国人重整体、偏重综合性思维，英美人重个体、偏重分析性思维；中国人重直觉，英美人重实证；中国人重形象思维，英美人重逻辑思维；中国人重螺旋思维，英美人重直线思维等。
本为着重讨论汉语重整体、综合型思维与英语重个体、分析型思维的对比差异。
一些学者主张用意合（parataxis）和形合（hypotaxis）来概括汉、英语言的差异。
（申小龙，1990）意合，指的是语言中词与词、句子和句子的组合主要是靠语义上的关系和联想达成的，词与句子的结合往往在外部形态上没有明显的标志，交际双方能够在一定的语境下依据自己的语感，对语句做出正确的语义解码。
思维差异对汉英翻译的影响
思维差异对汉英翻译的影响思维差异对汉英翻译的影响思维差异对汉英翻译的影响思维差异对汉英翻译的影响文章来源自3edu教育网引言自17世纪初英国商人来到中国开始,中国人学习英语的历史已有400余年,到今天,中国大约有3亿人在学习英语,这个数量与美国的总人口相当。
随着中国的逐步崛起,英语作为一门国际语言在推动中国与世界的交流中显现出了日益重要的作用。
然而,由于英语和汉语之间存在的差异,尤其是思维层面上彼此固有习惯的差异,使得我们在学习英语时,总是不由自主地用汉语的语法去套英语单词,按照中国话的句式以“字对单词”的方法进行汉英翻译,这种思维习惯在学习英语的国人中非常普遍且很难改掉,以至于外国人用Chinese和English两个单词混合创造了词汇Chinglish来揶揄中国式英语,比如大家熟悉的Good good study, day day up(好好学习,天天向上),Give you some color see see(给你点颜色看看),Horse horse, tiger tiger(马马虎虎)等等,这些中国式英语无疑给我们生活带来一些小乐趣和玩笑,但找出其问题所在并探索解决的方法,对于提升英语的交流能力还是大有裨益的。
译学前辈们对英汉交流中的翻译工作提出了若干理论和标准,主要观点如表1所示。
这些理论凝聚了译学前辈们对翻译准则的理解。
与上述翻译理论不同之处在于,本文关注的角度是汉英思维差异对翻译的影响。
采取调查取样的研究方法,分析了汉语思维在现实翻译中的具体表现,力图找出“Chinglish ”(汉式英语)的问题所在,为以后的学者探索和解决汉式英语提供了参考。
表1 不同学者的翻译标准译学前辈翻译的标准严复信达雅鲁迅宁信而不顺赵景深宁错而务顺林语堂音美,意美,神美,气美,形美郭沫若好的翻译等于创作奈达动态对等2 汉英思维差异形合思维和意合思维是人类两种最基本的思维方式,它们之间既有差异又相互关联。
浅析英汉思维差异在句子结构上对翻译的影响[文学语言学研究]
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浅析英汉思维差异在句子结构上对翻译的影响［文学语言学研究］杨红俊约5191 字摘要: 英汉民族思维方式的差异在一定程度上影响了英汉翻译的水平。
英汉语言结构的差异,实际上就是英汉民族思维差异在语言中的具体体现。
本文从英汉思维差异的角度出发,探讨了英汉思维差异在英汉语法中的表现及在句子结构上对翻译的影响,以掌握英汉句子的特点,提高英汉翻译能力。
关键词: 英汉思维差异句子结构翻译影响一、前言语言与思维是辩证统一的。
英汉翻译质量的高低可以体现英汉思维互相转换的能力。
英汉民族有着不同的文化背景,导致中西方思维方式的很大差异。
不了解这种差异往往会造成翻译过程中照搬汉语的表达习惯,产生二语习得中的“母语负迁移”现象,在英语句法结构的学习和安排上也会受到干扰。
英汉翻译过程中,由于母语思维负迁移而产生的错误比比皆是。
因此比较英汉两种语言在句子结构上的差异有利于消除汉语的负面影响,对于提高译文质量大有裨益。
二、英汉思维差异在英汉语法中的表现英语和汉语是不同的两个语系,前者属于印欧语系(Indo-European language family),是拼音语言(phonography);后者属于汉藏语系(Chinese Tibetan language family),为表意语言(ideography),二者差异悬殊。
在语法上的差别主要表现为以下两个方面。
1.英语语法是显性(explicit)的,汉语语法是隐性(implicit)的。
语法上所谓的隐性和显性是指有无外在形式上的标志。
“形式”指语言的表层结构模式, 如英语名词的数,代词的格、数,动词的时、态、体,形容词与副词的级,以及主谓一致关系等,都是有一定的语法形式标志,而汉语却没有。
因此,我们说英语偏重形式,汉语偏重语义。
从语法分析的步骤来看,英语是根据形态(首先是动词、名词及主谓一致关系)先找出主语和定式动词(finite verb),建立起句子的基本框架,然后将各种辅助成分装进去。
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致力于翻译 的专家 、 学者愈来愈多 ， 不少 翻译家都给翻 译下过定义 ， 国著名翻译理论 家奈达认 为 ： Ｔａｓ — 美 “ ｒｎｌ ａ
ｔ ｇ ｃ ｎｓｓｓ ｉ ｅ ｒ ｄ ｃ ｎ ｎ ｔ ｅ ｒ ｃ ｐ ｏ ａ ｇ ａ ｅ ｔ ｅ ｉ ｏ ｉｔ ｎ ｒ ｐ ｏ ｕ ｉ ｇ ｉ ｈ ｅ ｅ ｔ ｒ ｌ ｎ ｕ ｇ ｈ ｎ
无论在 中国还是 在西方 ， 翻译 都是 一项 古老 的事 业 ， 一种 非常 重要 的社会 文化 交 流活动 ， 民族 之 是 是
间 、 家之 间 的重 要 沟 通 手 段 ， 了解 异 域 文 化 的 主 要 国 是
分析 ， 然后用恰 当的 目的语表达方 式把原文再现出来。 在翻译实践中 ， 理解是表达 的前提 ， 不能 正确理解就谈 不上确切的表达。在处理一个句子 、 一个段落 、 一篇文
思 维 上 的 几 个 方 面 和英 汉思 维方 式 的 差 异 对 翻 译 的 影 响 ， 出在 翻 译 中应 注 意 这 些 差 异 ， 免 理 解 和 表 达 上 的错 误 ， 求 达 提 避 力
到“ 实、 忠 通顺 ” 。
关 键 词 ： 译 ； 维 差异 ； 合 ； 合 翻 思 意 形 中图 分 类 号 ： ３５ ９ Ｈ １． 文 献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０３—６４ （０ ０ ０ ０ １ １０ ６４ ２ １ ）５— ｌ０—０ ３
人 文 文化 与科 学 文 化 的 差 别 反 映在 思 维 上 有 如下
几个方 面：
１ 中国人 喜欢具体而西方人喜 欢抽象 ．
英 语 中有 许 多概 念 抽 象 的 词 语 ， 往 需 要 一 个 化 往
思想家提出 了著名 的“ 、 、 （ａｈｕ ｅｓ ｅｐｅ— 信 达 雅” ｆ ｔ ｌ ｓ， ｘｒ ｉｆｎ ｓ
ｓ ｅｅｓ ｎ ｌ ａｃ ） 标 准 ， 张 培 基 等 主 张 把 翻译 ｉ ｎ ｓ ａｄｅ ｇｎｅ 的 ｖ ｅ 而 的标 准 概括 为 “ 实 、 顺 ” 个 字 。ｌ Ｐ 然 这 两 种 忠 通 四 ｊ ｊ显 标 准 的 实 质其 实是 一 致 的 。 在 翻 译 中 ， 实 与通 顺 是 忠
两种语言背后 的思维无疑存在很多不 同之处。陈宏薇
在《 汉英 翻译基础》 中提到 ：从 性质上分 ， “ 中国文化属
于 人文 文化 ， 方 文 化 属 于 科 学 文 化 。在 心 理 文 化 方 西
ｌ （ 谓 翻译 ， 指 在 译 语 中 用 最 切 近 而 又 自然 的 Ｐ 所 １ 是
面， 人文文化重人论 ， 轻器物 ， 价值取 向以道德为本位 。 重综合 ， 轻分析 。重意会 ， 轻言传 。强调 自然与人 的和 谐 。 科学文化重物质 、 … 轻人论 ， 价值取 向以功利 为本 位 。重分析 ， 轻综合 。重概念 ， 忌笼统 。强调人与 自然
的 对立 。’［］ ’
ｃｏ ｅ ｔｎ ｔｒ ｌｅ ｕｖ ｌｎ ｆｔ ｅｓ ｕ ｃ ａ ｇ ａ ｅ ｍｅ ｓ ｇ ｌｓ ｓ ａｕ ａ ｑ ｉａｅ ｔｏ ｈ ｏ ｒｅ ｌｎ ｕ ｇ ｓａ ｅ，
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英汉思维差异对翻译的影响
口 蔡 瑜
（ 州民族 学院 外语 学 院 ， 州 贵 阳 ５ ０ ２ ） 差 异 以及 这 种 思 维 差 异在 语 言 中 的具 体 表 现 ， 讨 分析 人 文文 化 与 科 学 文化 的 差 别反 映在
对等语再现原 语 的信息 ， 先在语 义上 ， 首 其次 在文 体 上）彭萍在《 用英汉 对 比与翻译 》 实 中写 道 ： 翻译 是 “
把一 种 语 言 转 化 成 另 一种 语 言 的过 程 。在这 一 过 程 中 既要 忠 实 地 再 现 原 文 的 信 息 ， 括 原 作 的 内 容 、 格 、 包 风 逻辑 ， 要 用 通顺 的 目 的语 将 这 些 内 容 、 格 、 辑 表 又 风 逻 达 出来 。 ｌｉ 可 见 ， ”２ｌ 翻译 的 过 程 是 正 确 理 解 原 文 和 创 造性 地 用 另 一 种 语 言 再 现 原 文信 息 和风 格 的 过 程 。 对 于 翻译 的标 准 ， 国 清 末 新 兴 资 产 阶 级 的启 蒙 我
往更加密切和 频繁 ， 译 成 了必不 可少 的交 际工 具。 翻
的转换连接或沟通 自身文化和异国文化的桥梁 。在翻 译实践 中， 比英汉 两种语言和文化的差异 ， 对 掌握它们
的特 点 是 十 分 重 要 的 。 中英 两 国地 域 和 文 化 渊 源 有 着 很 多 差 异 ， 以这 所
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章时 ， 者 要 从 英语 到汉 语 ， 语 到 英 语 ， 复推 敲 ， 译 汉 反 仔 细研 究 。可 见 翻译 涉 及 两 种 语 言 和 文 化 ， 通 过 语 言 是
途径。 目前 ， 国经济处于飞速发展 的阶段 ， 我 特别是进
人 世 界 贸 易组 织 （ Ｏ） ＷＴ 之后 ， 国 与世 界 的联 系 和 交 中