道家思想与中国传统文化.ppt
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中国传统文化课件ppt
一、原始文化──传统文化的孕育期
氏族社会晚期,中国存在三大民族集团,即河洛民 族 华夏集团,以仰韶文化为代表,是秦晋文化、中原文 化的摇篮 、海岱民族 东夷集团,以大汶口文化为代表, 是燕齐文化、邹鲁文化的发祥地 、江汉民族 苗蛮集 团,以河姆渡文化为代表,是吴越文化、巴楚文化的源 头,
二、奴隶制文化 ──传统文化的雏型期
三、朱熹集宋明理学之大成
闽学派朱熹把理作为其学说的 最高范畴,认为理是存在于自然和社 会之先的精神本体,万事万物 皆由此而派生出来,他主格物致知,穷理灭欲,并以伦理观 为核心,融儒道释为一体,给传统儒学赋予了哲理性和思 辨性,从形式到内容都比较精制,形成ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ以理为本的天人 合一宇宙观,他发展了董仲舒的三纲五常,并以三从四德 在家从父、出嫁从夫、夫死从子,妇德、妇言、妇容、 妇功 相补充,朱熹著作甚丰,且致力于讲学授徒,所注释的 四书五经成为此后历朝的科举教材,实现了对儒学有功 于圣门,有补于后学的第二次改造,
四、近代文化──传统文化的转型期
伴随着封建制度走向 衰落和西方列强的入侵,开 始了西学东渐的过程,中西 文化发生了激烈碰撞,从鸦 片战争至五四运动期间,传 统文化既受到严重冲击,又 受到各种影响,使中国文化 带有新旧杂陈,死的要拖住 活的,新的要突破旧的的特 征,
第三节 传统文化的结构、类型和特征
进入奴隶社会的商（ZHOU）,宗教唯 心论和朴素唯物主义萌发,殷商奴隶主利用 和改造原始宗教,（ZHOU）代以德 损益天 命,论证君权神授 ,尚书·洪范把金木水火土 五种元素作为构成物质的基础,形成了朴素 唯物主义的宇宙生成论；易经用 - - 爻和 － 爻表示阴阳对立,经过排列组合成64卦,对辩 证法的发展产生了很大影响,在向封建社会 过渡的春秋战国 即先秦 时期,产生了强烈的 人文意识,通过对自然、社会和人生的观察 体验,形成各具特色的学说,百家争鸣,蔚为壮 观,奠定了中国传统文化的基本格局,
氏族社会晚期,中国存在三大民族集团,即河洛民 族 华夏集团,以仰韶文化为代表,是秦晋文化、中原文 化的摇篮 、海岱民族 东夷集团,以大汶口文化为代表, 是燕齐文化、邹鲁文化的发祥地 、江汉民族 苗蛮集 团,以河姆渡文化为代表,是吴越文化、巴楚文化的源 头,
二、奴隶制文化 ──传统文化的雏型期
三、朱熹集宋明理学之大成
闽学派朱熹把理作为其学说的 最高范畴,认为理是存在于自然和社 会之先的精神本体,万事万物 皆由此而派生出来,他主格物致知,穷理灭欲,并以伦理观 为核心,融儒道释为一体,给传统儒学赋予了哲理性和思 辨性,从形式到内容都比较精制,形成ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ以理为本的天人 合一宇宙观,他发展了董仲舒的三纲五常,并以三从四德 在家从父、出嫁从夫、夫死从子,妇德、妇言、妇容、 妇功 相补充,朱熹著作甚丰,且致力于讲学授徒,所注释的 四书五经成为此后历朝的科举教材,实现了对儒学有功 于圣门,有补于后学的第二次改造,
四、近代文化──传统文化的转型期
伴随着封建制度走向 衰落和西方列强的入侵,开 始了西学东渐的过程,中西 文化发生了激烈碰撞,从鸦 片战争至五四运动期间,传 统文化既受到严重冲击,又 受到各种影响,使中国文化 带有新旧杂陈,死的要拖住 活的,新的要突破旧的的特 征,
第三节 传统文化的结构、类型和特征
进入奴隶社会的商（ZHOU）,宗教唯 心论和朴素唯物主义萌发,殷商奴隶主利用 和改造原始宗教,（ZHOU）代以德 损益天 命,论证君权神授 ,尚书·洪范把金木水火土 五种元素作为构成物质的基础,形成了朴素 唯物主义的宇宙生成论；易经用 - - 爻和 － 爻表示阴阳对立,经过排列组合成64卦,对辩 证法的发展产生了很大影响,在向封建社会 过渡的春秋战国 即先秦 时期,产生了强烈的 人文意识,通过对自然、社会和人生的观察 体验,形成各具特色的学说,百家争鸣,蔚为壮 观,奠定了中国传统文化的基本格局,
中国传统文化简介——儒释道 ppt课件
而不骄，威而不猛。” ❖ “中庸之为德也，其至矣乎。” ❖ “极高明而道中庸。” ❖ ☺这是儒家关于做事方面的德性原则。 ❖ 做事不要太苦；享欲不要太乐； ❖ 待人不要太苛；用物不要太荣。
1.4.5.克己复礼的修身之道
❖ 孔子：“一日克己复礼，天下归仁焉。 ” ❖ 孔子还曾经提出克己的三大目标指向： ❖ “君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在
探究：作为中国传统文化的儒学能
不能推动中国的现代化呢？
❖ 可以的。比如，儒学中“为政以德”、“以民为本”
的政治思想对我国的民主建设就有一定的现实意义；
儒学中的教育思想对我们的学习同样有一定的指导作 用。如“三人行，必有吾师”“学而时习之”“温故 而知新”“知之为知之，不知为不知”“学而不思则 罔，思而不学则殆”等等。因此，在社会主义市场经
❖ 创始人是老子，在其《道德经》中提“道法自 然”的思想。
❖ 集大成者庄子则提出“不刻意”的命题来阐发 之。
❖ （2）道家的衰落与复兴
❖ 道家在几经曲折之后具有复兴的趋势。林语堂 把道家的智慧称为“自然”的智慧。“新道家” 在美国及欧洲的兴起。
❖ 中国未来的命运：“自由就是无为而治”
2.2、道家思想核心
❖ 以道家、儒家为代表的古代思想家一般都反对 把天和人割裂、对立起来的观念与做法，而是 竭力主张在“敬天”、“畏天”的基础上追求 天人协调，天人合一。
❖ 尤其是道家的思想，特别值得我们关注： “人法地，地法天，天法道，道法自然”
❖ “天道无为，任物自然。”
❖ 李约瑟：道家智慧的实质是禁止反自然的行 为。
佛：自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切
❖ 南怀瑾：佛学像百货店，里面百货杂陈，样 样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买 东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可 以，但是社会需要它。
1.4.5.克己复礼的修身之道
❖ 孔子：“一日克己复礼，天下归仁焉。 ” ❖ 孔子还曾经提出克己的三大目标指向： ❖ “君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在
探究：作为中国传统文化的儒学能
不能推动中国的现代化呢？
❖ 可以的。比如，儒学中“为政以德”、“以民为本”
的政治思想对我国的民主建设就有一定的现实意义；
儒学中的教育思想对我们的学习同样有一定的指导作 用。如“三人行，必有吾师”“学而时习之”“温故 而知新”“知之为知之，不知为不知”“学而不思则 罔，思而不学则殆”等等。因此，在社会主义市场经
❖ 创始人是老子，在其《道德经》中提“道法自 然”的思想。
❖ 集大成者庄子则提出“不刻意”的命题来阐发 之。
❖ （2）道家的衰落与复兴
❖ 道家在几经曲折之后具有复兴的趋势。林语堂 把道家的智慧称为“自然”的智慧。“新道家” 在美国及欧洲的兴起。
❖ 中国未来的命运：“自由就是无为而治”
2.2、道家思想核心
❖ 以道家、儒家为代表的古代思想家一般都反对 把天和人割裂、对立起来的观念与做法，而是 竭力主张在“敬天”、“畏天”的基础上追求 天人协调，天人合一。
❖ 尤其是道家的思想，特别值得我们关注： “人法地，地法天，天法道，道法自然”
❖ “天道无为，任物自然。”
❖ 李约瑟：道家智慧的实质是禁止反自然的行 为。
佛：自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切
❖ 南怀瑾：佛学像百货店，里面百货杂陈，样 样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买 东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可 以，但是社会需要它。
道教中国传统文化 PPT
（二）仙
仙或神仙指神通广大、长生不死者。道家所 说的仙包括仙人和真人。 仙人：八仙、天妃娘娘(妈祖) 、九天玄女等。
八仙
五、道教的宫观
山门 灵官殿 三清殿 四御殿 三官殿
山门殿实图
白云观
——北京最大的道观，中国著名道观之一
灵官殿
• 灵官殿主要供奉道教的 护法镇山神——王灵官，往 往是进入道教的宫观山门内 的第一座殿。 • 王灵官是道教中地位最 高的护法镇山神将，和韦驮 相似，又叫五显灵官，镇守 道观山门的灵官一般就指这 位王灵官，其形象一般为方 脸膛，黄袍金甲，左手持火 轮，右手执钢鞭。
用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号， 组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾 代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮 (gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又 得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。
七、道教供奉的神像
道教的神仙世界，大致上可分“神” 和“仙”两大系列。 （一）神 “三清”、“四御”、“三元”、日 月五星、四方之神等等，另外还有许多流 行于民间的神也被道教供奉。
•
灵官殿实图
纯阳殿
供奉吕洞宾 吕洞宾姓吕名岩，字洞宾， 号纯阳子，自称回道人。唐河中 府永乐县人氏。 幼年已有仙道志，慕清虚恬 淡，不好华饰富荣。後赴长安应 举，於一酒肆中遇锺离祖师，被 以黄粱一梦感化，遂归道门，赐 号纯阳子。乃潜心修道，弘扬道 法。後於鄂州黄鹤楼白日飞升。 全真道尊为五祖之一。亦为传说 中八仙之一。
鱼之中一白眼睛，表示阳中有阴，阴中有阳之理，说明了阴 阳交感生万物的道理。
•
阴阳分化则为两仪生四象，再由四象生八卦，八卦代表 自然界的事物，说明阴阳运动衍生万物（大干世界，从宏观
《中国传统文化》ppt课件完整版
中国传统文化的节日习俗
REPORTING
春节与元宵节
春节的起源和历史
介绍春节的起源、发展历程及 其在中国传统文化中的重要地
位。
春节的传统习俗
包括贴春联、放鞭炮、舞龙舞 狮、吃年夜饭、压岁钱等。
元宵节的起源和历史
介绍元宵节的起源、发展历程 及其与春节的关联。
元宵节的传统习俗
包括吃元宵、猜灯谜、放天灯 等。
中秋节的传统习俗
包括赏月、吃月饼、燃灯等。
重阳节的起源和历史
介绍重阳节的起源、发展历程及其与 菊花的关联。
重阳节的传统习俗
包括登高、插茱萸、吃重阳糕等。
其他传统节日与习俗
01
02
03
04
七夕节
介绍七夕节的起源、传说和传 统习俗，如穿针乞巧、拜织女
等。
中元节
介绍中元节的起源、传说和传 统习俗，如放河灯、祭祖等。
冬至节
介绍冬至节的起源、传统习俗 和食俗，如吃饺子、汤圆等。
腊八节
介绍腊八节的起源、传统习俗 和食俗，如喝腊八粥等。
PART 05
中国传统文化的科技成就
REPORTING
四大发明及其影响
造纸术
印刷术
发明于东汉时期，改进于唐朝，大大促进 了文化的传播和发展。
唐代的雕版印刷和宋代的活字印刷，推动 了书籍的广泛传播和知识普及。
古代园林注重自然与人文的融合，追求意境和美感，如山水园林、江南园林等 。
PART 06
中国传统文化的现代传承 与发展
REPORTING
传统文化在现代社会的价值体现
1 2
道德伦理
传统文化强调道德伦理，如儒家思想中的“仁爱 ”、“礼义廉耻”等观念，对现代社会仍具有指 导意义。
REPORTING
春节与元宵节
春节的起源和历史
介绍春节的起源、发展历程及 其在中国传统文化中的重要地
位。
春节的传统习俗
包括贴春联、放鞭炮、舞龙舞 狮、吃年夜饭、压岁钱等。
元宵节的起源和历史
介绍元宵节的起源、发展历程 及其与春节的关联。
元宵节的传统习俗
包括吃元宵、猜灯谜、放天灯 等。
中秋节的传统习俗
包括赏月、吃月饼、燃灯等。
重阳节的起源和历史
介绍重阳节的起源、发展历程及其与 菊花的关联。
重阳节的传统习俗
包括登高、插茱萸、吃重阳糕等。
其他传统节日与习俗
01
02
03
04
七夕节
介绍七夕节的起源、传说和传 统习俗，如穿针乞巧、拜织女
等。
中元节
介绍中元节的起源、传说和传 统习俗，如放河灯、祭祖等。
冬至节
介绍冬至节的起源、传统习俗 和食俗，如吃饺子、汤圆等。
腊八节
介绍腊八节的起源、传统习俗 和食俗，如喝腊八粥等。
PART 05
中国传统文化的科技成就
REPORTING
四大发明及其影响
造纸术
印刷术
发明于东汉时期，改进于唐朝，大大促进 了文化的传播和发展。
唐代的雕版印刷和宋代的活字印刷，推动 了书籍的广泛传播和知识普及。
古代园林注重自然与人文的融合，追求意境和美感，如山水园林、江南园林等 。
PART 06
中国传统文化的现代传承 与发展
REPORTING
传统文化在现代社会的价值体现
1 2
道德伦理
传统文化强调道德伦理，如儒家思想中的“仁爱 ”、“礼义廉耻”等观念，对现代社会仍具有指 导意义。
道家思想课件ppt
道家的文学观
1 2
文学与道家哲学的关系
道家认为文学是表达思想、传承文化的一种方式 ，能够达到与天地合一的境界。
文学的社会功能
道家认为文学具有启迪智慧、弘扬道德的作用， 能够促进人类文明的进步。
3
文学的审美标准
道家追求自然、简约、含蓄的审美标准，认为文 学应该表达内在的思想和情感，而不是过于追求 形式和辞藻。
道家思想可以与现代哲学进行对话，为人类思考宇宙、生命和存在提供
独特的视角。
02
生态保护理念
道家思想强调与自然和谐相处，为现代生态保护提供了理念基础。
03
平衡个人与社会关系
道家思想提倡无为而治，有助于平衡个人与社会的关系，促进和谐发展
。
CHAPTER
05
道家的艺术与审美
道家的音乐观
音乐与道家哲学的关系
01
道家认为音乐是表达自然之声、天籁之音的一种方式，能够达
到与自然和谐共生的境界。
音乐的社会功能
02
道家认为音乐具有教化人心、陶冶情操的作用，能够促进社会
和谐与道德修养。
音乐的审美标准
03
道家追求自然、简约、质朴的审美标准，认为音乐应该表达内
崇尚自然
道家崇尚自然，认为自然是最高境界的美，人类 应该尊重自然、保护自然。
道家的道德观
宽容
道家主张宽容，认为人与人之间应该互相包容、理解，以达到和 谐共处的境界。
谦逊
道家倡导谦逊，认为人应该谦虚谨慎、虚怀若谷，不要自以为是、 骄傲自大。
诚实
道家认为，诚实是人的基本道德品质，人应该言行一致、表里如一 ，不要虚伪矫饰。
无为而治的应用与实践
无为而治的思想在历史上曾被许多统治者所采纳，如 汉初的黄老之学、唐代的道家思想等。其应用范围包 括政治、经济、文化等各个领域，实践上强调与自然 和谐相处，减少过度的人为干预，让事物按照自身的 规律发展。
道家思想PPT课件精选全文
庄子认为要达到逍遥人生的境界，必须从 “外”“内”两方面进行克制和修养。
A.对外的克制；就是人对外在于自身的各 种欲望的自觉克制。
B.修炼内功——内修。这是庄子人生哲学 的另一面。做到坐忘，心斋，达到死而不亡。
21
魏 战国后期严遵的《老子指归》，其深刻的逻辑形 晋 式上推理开魏晋玄学的先河。 玄 魏晋玄学是三国曹魏正始年间何晏、王弼开创的
大致在三种原始宗教意识的基础上衍化而来：
演 变 1、道家学说
2、鬼神崇拜 3、神仙之说与方术
25
➢ 道教早期代表人物为张陵、张角、张鲁等；
➢ 魏晋时有葛洪、葛玄等；
道 ➢ 北魏的寇谦之和南朝的陆修静、陶弘景改革道 教，形成宫观式道教；
教 ➢ 唐以后道家思想没有新的建树,道教却得到了充
的
分发展。唐宋时有孙思邈、王玄览、马承祯、吴 筠等人；
202444/9
Part
道家思想对中国文化的影响
三、
45
1.道家思想对中国自然宇宙观及人与自然关系观念 的影响。
先秦道家以“自然”之“道”作为宇宙和世界的 本原，用非神力的“道”来解释世间万物的运动变 化。
46
2024/9
2.道家思想对社会现实与政治生活的影响 道家思想并不鼓励人们积极参与政治生活，相反却
（二）乐生、重生、贵生，并千方百 计地追求长生不老、肉身成仙。
• 道教有一整套修炼的办法，分为内 养、外养、房中术。
•
28
外养指的是金丹不死之术。 道教徒相信经过对一些化合物如水银、铅、硫 磺的合成冶炼，他们就可以制成一种“含天地 之隐秘”之金丹，人一旦服用了这种金丹就可 以羽化升仙。
内养就是道教的养生学，认为人体也是一个 修炼仙丹的丹炉，只要按照一定的方法修炼， 人就可以获得长生久视。修内丹的方法有许多 ，诸如守一法、避谷法、胎息法、导引法等。
《中国传统文化》ppt课件完整版(2024)
中国传统文化起源于远古时期，经历了夏、商、周等朝代的演变和发展，逐渐 形成了独具特色的文化体系。
发展脉络
从春秋战国时期的百家争鸣，到秦汉时期的统一与融合；从魏晋南北朝时期的 多元文化交流，到唐宋时期的繁荣与辉煌；从元明清时期的继承与发展，到近 代以来的转型与变革。
2024/1/30
5
核心价值观念
忠诚
03
04
佛教文化对于心理治疗 、生命教育等方面也有 重要的贡献。
22
佛教的修行方法对于提 高个人修养和心灵成长 具有帮助。
06
中国传统艺术与文化
2024/1/30
23
书法艺术与鉴赏
书法艺术概述
阐述书法的起源、发展及主要 流派，如篆书、隶书、楷书、
行书和草书等。
2024/1/30
书法技巧与笔法
分析书法的基本技巧，如用笔 、用墨、结构和章法等，以及 不同流派的笔法特点。
倡导忠诚于国家、民族和事业 ，强调个人对集体和社会的责 任感。
礼仪
注重礼节、讲究仪式，认为礼 仪是表达尊重和友好关系的重 要方式。
仁爱
强调以人为本，尊重生命、关 爱他人，追求和谐共处。
2024/1/30
孝道
尊重长辈、孝顺父母，认为孝 道是家庭和谐和社会稳定的重 要基石。
智慧
追求真理、崇尚知识，强调智 慧在人生和社会发展中的重要 作用。
2024/1/30
历代绘画流派及代表画家
介绍历代著名的绘画流派及其代表画 家和作品，如文人画、工笔画、山水 画、花鸟画等。
绘画鉴赏与收藏
探讨绘画作品的鉴赏方法、收藏价值 及市场动态。
25
音乐舞蹈表演艺术
中国传统音乐概述
阐述中国传统音乐的起源、发展及主要 特点，如五声调式、民族乐器等。
发展脉络
从春秋战国时期的百家争鸣，到秦汉时期的统一与融合；从魏晋南北朝时期的 多元文化交流，到唐宋时期的繁荣与辉煌；从元明清时期的继承与发展，到近 代以来的转型与变革。
2024/1/30
5
核心价值观念
忠诚
03
04
佛教文化对于心理治疗 、生命教育等方面也有 重要的贡献。
22
佛教的修行方法对于提 高个人修养和心灵成长 具有帮助。
06
中国传统艺术与文化
2024/1/30
23
书法艺术与鉴赏
书法艺术概述
阐述书法的起源、发展及主要 流派，如篆书、隶书、楷书、
行书和草书等。
2024/1/30
书法技巧与笔法
分析书法的基本技巧，如用笔 、用墨、结构和章法等，以及 不同流派的笔法特点。
倡导忠诚于国家、民族和事业 ，强调个人对集体和社会的责 任感。
礼仪
注重礼节、讲究仪式，认为礼 仪是表达尊重和友好关系的重 要方式。
仁爱
强调以人为本，尊重生命、关 爱他人，追求和谐共处。
2024/1/30
孝道
尊重长辈、孝顺父母，认为孝 道是家庭和谐和社会稳定的重 要基石。
智慧
追求真理、崇尚知识，强调智 慧在人生和社会发展中的重要 作用。
2024/1/30
历代绘画流派及代表画家
介绍历代著名的绘画流派及其代表画 家和作品，如文人画、工笔画、山水 画、花鸟画等。
绘画鉴赏与收藏
探讨绘画作品的鉴赏方法、收藏价值 及市场动态。
25
音乐舞蹈表演艺术
中国传统音乐概述
阐述中国传统音乐的起源、发展及主要 特点，如五声调式、民族乐器等。
中国传统文化--------道家思想
中国传统⽂化--------道家思想道家的哲学思想 道家是中国古代哲学的主要流派之⼀。
以“道”为世界的最后本原，所以称之为道家。
道家创⽴于春秋后期，创始⼈为⽼⼦(⽣卒年⽉不详)。
由于对“道”的理解不同，到战国中期，道家内部开始发⽣分化，形成⽼庄学和黄⽼学两⼤不同派别。
前者的思想以《⽼⼦》《庄⼦》《列⼦》为代表，后者的思想以《管⼦》中的《⼼术上》《⼼术下》《⽩⼼》《内业》四篇， 1973年湖南长沙马王堆出⼟的《经法》《原》《称》《⼗六经》四篇，以及《淮南⼦》为代表。
道家哲学影响到整个中国古代哲学的发展。
在中国历史上，道家哲学有时被⼀些⾮官⽅儒学的重要⼈物改造与继承，如汉代的杨雄、桓谭、王充等；有时为官⽅儒学所汲收，如宋明理学；曾经⼀度成为官⽅哲学或⼀时代的统治思潮，如汉初的黄⽼学和魏晋⽞学。
此外，道家哲学还深深地影响到中国的道教与佛教两⼤宗教哲学思想的发展。
道教尊⽼⼦为太上⽼君，奉《道德经》为道教基本经典，奉《庄⼦》为《南华真经》，并且⽤⽼庄哲学来论证道教的神仙学，建⽴了道教的宗教哲学体系。
两晋时期的佛教般若学，则更是佛⽞结合的产物。
(⼀) “道”之道 “道”是中国古代哲学的重要范畴，⽤以说明世界的本原、本体、规律或原理。
在中国哲学史上，“道”这⼀范畴为道家⾸先提出。
道的原始涵义指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，⽤以表达事物的规律性。
这⼀变化经历了相当长的历史过程。
春秋后期，⽼⼦最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律，成为道家的创始⼈。
以后，在不同的哲学体系中其涵义虽有不同，但基本上成为世界本原、本体、规律或原理的代名词。
⽼⼦论“道”，⾸先是世界本原。
在⽼⼦以前，⼈们对⽣成万物的根源只推论到天，⾄于天还有没有根源，没有触及到。
到了⽼⼦，才开始推求天的根源，并提出“道”。
他认为，天地万物都由道⽽⽣。
他说：“有物混成，先天地⽣。
寂兮寥兮，独⽴⽽不改，周⾏⽽不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之⽈‘道’，强为之名⽈‘⼤’。
《中国传统文化》道家思想 知足常乐PPT
有趣的是老子骑坐的“青牛”也成了道教文化中的一个著名的意象，青 牛后来成了神仙道士的坐骑了。到后来，“青牛”也成了老子的代名词了， 老子又被称为“青牛师”、“青牛翁”等。这青牛还被老子家乡的百姓看作 是神牛，说老子当初出关是乘这青牛飞过去的，并且又有一段美妙的传说
二、道家的人生智慧——知足常乐
（一）主要内涵
3.有人认为，知足常乐比较消极，不鼓励人们积极进取。因为好像只有我们永远不满 足于现状或者永不知足，我们才能不断展望未来，积极努力。其实，这种认识是片 面的。
（二）经典文本
1.见素抱朴，少私寡欲。——《老子.第十九章》 2.知足者富。——《老子.第三十三章》 3.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足 不辱，知止不殆，可以长久。——《老子.第四十四章》 4.祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《老子.第四十六章》 5.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉回也。” 。——《论语.雍也》（儒家所倡导的 安贫乐道）
三、经典故事
（一）曳尾于涂
庄子①钓于濮水②，楚王使大夫③二人往先焉④，曰：“愿以境内累⑤矣！” 庄子持竿不顾， 曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥⑥而藏之庙堂⑦之上。此龟者，宁其死为留骨而贵 乎，宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂 中。”
①庄子：名周，战国时期的思想家、文学家，著有《庄子》。《庄子》一书是庄子学派的著述总集， 也是中国道家学派的重要典籍。现存《庄子》共33篇。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里 之行，始于足下。——《道德经.第六十四章》
自知之明；慎终如始，等等，如今我们这些耳熟能 详的名言警句都出自老子。
二、道家的人生智慧——知足常乐
（一）主要内涵
3.有人认为，知足常乐比较消极，不鼓励人们积极进取。因为好像只有我们永远不满 足于现状或者永不知足，我们才能不断展望未来，积极努力。其实，这种认识是片 面的。
（二）经典文本
1.见素抱朴，少私寡欲。——《老子.第十九章》 2.知足者富。——《老子.第三十三章》 3.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足 不辱，知止不殆，可以长久。——《老子.第四十四章》 4.祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《老子.第四十六章》 5.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉回也。” 。——《论语.雍也》（儒家所倡导的 安贫乐道）
三、经典故事
（一）曳尾于涂
庄子①钓于濮水②，楚王使大夫③二人往先焉④，曰：“愿以境内累⑤矣！” 庄子持竿不顾， 曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥⑥而藏之庙堂⑦之上。此龟者，宁其死为留骨而贵 乎，宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂 中。”
①庄子：名周，战国时期的思想家、文学家，著有《庄子》。《庄子》一书是庄子学派的著述总集， 也是中国道家学派的重要典籍。现存《庄子》共33篇。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里 之行，始于足下。——《道德经.第六十四章》
自知之明；慎终如始，等等，如今我们这些耳熟能 详的名言警句都出自老子。
道家思想与中国传统文化
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10
先秦道家思想
㈡ 道家的创始与老子
2．老子的社会观
② 政治学说 ●愚民政策
老子说：“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。 绝巧弃利，盗贼无有。”（19章）又说：“不尚贤，使民不 争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民 无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
《列子．杨朱》篇还说：“古之人损一毫利天下，不与也；
悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下：
天下治矣。”
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4
道家思想与中国传统文化
先秦道家思想
㈡ 道家的创始与老子
1．以“道”为最高实体的宇宙观
① “道”是什么
●《老子》说：“道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其 中有象；恍兮惚兮，其中有物。
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庄子寓言故事
鲁侯养鸟 昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，
奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟 乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯， 三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养 养鸟也。 ——庄子《庄子·至乐》
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随珠弹雀
今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之 雀，世必笑之。是何也？则其所用者重， 而所要者轻也。
●转化是一个过程 ：“合抱之木，生于毫末，九层之台， 起于累土，千里之行，始于足下。”
●“道”、“常”是不以人的意志为转移的：“天道无
亲，常与善人。” “天网可编恢辑恢ppt ，疏而不失。”
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先秦道家思想 ㈡ 道家的创始与老子
2．老子的“认识论” 老子说：“智慧出，有大伪”（18章）。
●“为学日益，为道日损。”
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中国传统文化
二、道教
李约瑟博士说：“中国如果没有道家， 就像大树没有深根一样。”
道家三个发展阶段
①先秦道家思想 ②黄老道学 ③魏晋玄学
先秦道家思想（老子、杨朱、庄子） 道家的出发点： 全生避害
杨朱的方法—— 逃离人世，遁迹山林。 老子的方法——遵道行事，自然无为。 庄子的方法——无待无我，避于仙境。
以其善下之，故能为百谷王。”
（四）适可而止、知足常乐的生存之道
▪ 《道德经》：“持而盈之，不如其已。揣而锐之， 不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗 其咎。功遂身退，天之道也。”
▪ 《道德经》：“罪莫大于不知足，咎莫大于欲得。 故知足之足，常足矣。”
▪ 《道德经》：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡 孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱， 知止不殆，可以长久。”
《列子·杨朱》篇还说：“古之人损一毫利天下，不与也； 悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下： 天下治矣。”
先秦道家思想
㈡ 道家的创始与老子
1．以“道”为最高实体的宇宙观 ① “道”是什么
●《老子》说：“道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其 中有象；恍兮惚兮，其中有物。
●《老子》：是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎 之不见其首，随之不见其后，
▪ 老子提出的人生智慧告诉我们：事物永远是 处于变化之中的，矛盾随时都可能发生转化。 当我们处于顺境时，不能忘乎所以，而要居 安思危；当我们处于逆境时，也不要悲观丧 气，而应坚定信念。
（二）居卑不争、以柔克刚的竞争之道
▪ 《道德经》：“夫唯不争，故无尤。”
▪ 《道德经》：“是以圣人欲上民，必以言下 之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而 民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不 厌。以其不争，故天下莫能与之争。”
二、道教
李约瑟博士说：“中国如果没有道家， 就像大树没有深根一样。”
道家三个发展阶段
①先秦道家思想 ②黄老道学 ③魏晋玄学
先秦道家思想（老子、杨朱、庄子） 道家的出发点： 全生避害
杨朱的方法—— 逃离人世，遁迹山林。 老子的方法——遵道行事，自然无为。 庄子的方法——无待无我，避于仙境。
以其善下之，故能为百谷王。”
（四）适可而止、知足常乐的生存之道
▪ 《道德经》：“持而盈之，不如其已。揣而锐之， 不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗 其咎。功遂身退，天之道也。”
▪ 《道德经》：“罪莫大于不知足，咎莫大于欲得。 故知足之足，常足矣。”
▪ 《道德经》：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡 孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱， 知止不殆，可以长久。”
《列子·杨朱》篇还说：“古之人损一毫利天下，不与也； 悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下： 天下治矣。”
先秦道家思想
㈡ 道家的创始与老子
1．以“道”为最高实体的宇宙观 ① “道”是什么
●《老子》说：“道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其 中有象；恍兮惚兮，其中有物。
●《老子》：是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎 之不见其首，随之不见其后，
▪ 老子提出的人生智慧告诉我们：事物永远是 处于变化之中的，矛盾随时都可能发生转化。 当我们处于顺境时，不能忘乎所以，而要居 安思危；当我们处于逆境时，也不要悲观丧 气，而应坚定信念。
（二）居卑不争、以柔克刚的竞争之道
▪ 《道德经》：“夫唯不争，故无尤。”
▪ 《道德经》：“是以圣人欲上民，必以言下 之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而 民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不 厌。以其不争，故天下莫能与之争。”
道家思想与中国传统文化
道家思想与中国传统文化
一、先秦道家思想 ㈢ 道家的升华与庄子
2．人生哲学 ． ④ 理想人格 浑沌、神仙 浑沌、
应帝王》中有一个寓言： ●《应帝王》中有一个寓言：“南海之帝为 倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌，倏与 北海之帝为忽，中央之帝为浑沌， 忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。 忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏 与忽谋报浑沌之德， 人皆有七窍， 与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍，以 视听食息，此独无有，尝试凿之’ 视听食息，此独无有，尝试凿之’。日凿一 七日而浑沌死。 窍，七日而浑沌死。”
一、先秦道家思想 ㈡ 道家的创始与老子
2．老子的社会观 ．
② 政治学说 ●圣人治国，无为而治。 圣人治国，无为而治。 《老子》说：“天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国 老子》 天下多忌讳，而民弥贫。民多利器， 家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。 家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。” “治大国若烹小鲜。”《60章》 治大国若烹小鲜。 章 ●愚民政策 老子说： 绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。 老子说：“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。 绝巧弃利，盗贼无有。 绝巧弃利，盗贼无有。”（19章）又说：“不尚贤，使民不 章 又说： 不尚贤， 不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。 争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨， 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民 无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
道家思想与中国传统文化
一、先秦道家思想 ㈢ 道家的升华与庄子
3．相对主义认识论 ． ①有限的观点
中华优秀传统文化课件(2024)
发展
在战国末期至秦朝统一六国的过程中，法家思想得到了进一步的发展和完善，代表人物有商鞅、韩非等。他们提 出了“法、术、势”相结合的治国方略，为秦朝的统一和强大提供了思想基础。
2024/1/26
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法家思想的核心观念
01 02
以法治国
法家主张以法律作为治理国家的根本手段，强调法律的权威性和普遍性 。他们认为，只有通过严格的法律制度，才能维护社会秩序和公平正义 。
起源
中华美食的起源可以追溯到远古时期 ，随着农耕文明的出现和发展，人们 开始种植谷物、饲养家禽，逐渐形成 了独特的烹饪技艺和饮食文化。
发展
在历史长河中，中华美食不断吸收融 合各民族、各地区的烹饪技艺和食材 ，形成了丰富多彩的菜系和流派，如 鲁菜、川菜、粤菜、苏菜等。
2024/1/26
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各地区特色美食介绍
文化分类
文化可分为物质文化、制度文化 和精神文化三个层面。其中，物 质文化是基础，制度文化是中介 ，精神文化是核心。
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中华优秀传统文化的重要性
民族认同
中华优秀传统文化是中华民族的 根和魂，是中华儿女共同的精神 家园，是民族认同的重要基础。
2024/1/26
道德教化
中华优秀传统文化蕴含着丰富的道 德理念和规范，对于培养人们的道 德品质和行为习惯具有重要作用。
凝聚力和竞争力。
20224/1/26
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道家思想的起源与发展
起源
道家思想起源于先秦时期，与儒家思想并列为中国古代两大 主流思想体系。道家思想的代表人物有老子、庄子等。
2024/1/26
发展
道家思想在魏晋南北朝时期得到进一步发展，形成了玄学流 派。唐代以后，道家思想与佛教、儒教相互融合，对中国古 代哲学、文学、艺术等领域产生了深远影响。
道家思想与中国传统文化
知识回顾 Knowledge Review
先秦道家思想〔老子、杨朱、庄子
㈠ 早期隐者和杨朱
《孟子．滕文公》篇云："杨朱、墨翟之 言盈杨天朱的下基,天本下观念之言,不归于杨,即归墨."
① "为我" ② "轻物重生"
《列子．杨朱》篇有个故事说："禽子问杨朱曰：去子体之 一毛,以济一世,汝为之乎？杨子曰：世固非一毛之所济.禽 子曰：假济,为之乎？杨子弗应.
先秦道家思想
㈡ 道家的创始与老子
2．老子的社会观
② 政治学说 ●愚民政策
老子说："绝圣弃智,民利百倍.绝仁弃义,民复孝慈.绝巧弃 利,盗贼无有."〔19章又说："不尚贤,使民不争.不贵难得之货, 使民不为盗.不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其 腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.为无为, 则无不治."
先秦道家思想
㈡ 道家的创始与老子
2．老子的社会观
① 处世的方法 ●袭明： 按道、常、规律办事. ●处柔：〔贵柔守雌"不自见,故明.不自是,故彰.不自伐,故 有功.不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争."
●"无为"：" ●"寡欲"："祸莫大于不知足,咎莫大于欲得."〔第46章 所以要"寡欲". ●不为天下先 ："三宝"：一是慈,即宽容；二是俭,即退 缩,保守；三是"不敢为天下先".
先秦道家思想
㈡ 道家的创始与老子
1．以"道"为最高实体的宇宙观
③ "物极必反"——宇宙的不变规律〔" 常●"矛盾 大量存在：《老子》中有〔70余对
5.道家思想与中国传统文化汇总
道家思想与中国传统文化
一、先秦道家思想
㈢ 道家的升华与庄子
3．相对主义认识论 ② 更高的知识——“不知之知”
●“一”究竟是什么？ 惠施说： “至大无外，谓之大一”。 “至小无 内，谓之小一”。 《齐物论》还说：“是不是，然不然……忘年忘义， 振于无竟，故寓诸无竟。”“无竟”是得道的人所住 之境。这样的人不仅有对于“一”的知识，而且已经 实际体验到“一”。
道家的三个阶段：
①先秦道家思想
②黄老道学
③魏晋玄学
④道教
道家思想与中国传统文化
一、先秦道家思想（老子、杨朱、庄子） 道家的出发点： 全生避害
杨朱的方法—— 逃离人世，遁迹山林。
老子的方法——遵道行事，自然无为。 庄子的方法——无待无我，避于仙境。
道家思想与中国传统文化
一、先秦道家思想（老子、杨朱、庄子）
王忱、刘伶、石王斗富、王济、羊琇 ， “看杀卫玠”
道家思想与中国传统文化
三、魏晋玄学
㈢ 崇有派，代表：裴 危页
㈣ 独化派，代表：郭象，向秀 ①“万物独化”的本体论
②“冥而忘迹”的认识论
③“大小俱足”的诡辩论
道家思想与中国传统文化
四、道教
㈠ 道教的产生与传播
道教产生于东汉顺帝年间。相传沛国丰人 （今江苏丰县）张陵（34—156年）学道四川鹤鸣 山，得太上老君口授作道书24篇，创立道派。当 时入道者需交五斗米，故称“五斗米教”。张陵 被称为张天师，故该教也被称为“天师教”。 东晋时葛洪从神仙方术角度发展了道教，创 立了道教丹鼎一系。著《抱朴子内篇》，
一、先秦道家思想
㈢ 道家的升华与庄子
3．相对主义认识论 ①有限的观点
●“天籁”（地籁、人籁） ●“是非莫辩” “辩无胜” ● 正处、正味、正色 ● 朝三暮四 《齐物论》说：“方生方死，方死方生。方可方不可，方 不可方可。因是因非，因非因是。”
中国传统文化PPT课件ppt
创新和发展
在传承和弘扬传统文化的基础上，注重创新和发展，结合时代特 征和需求，推动中国传统文化的现代化发展。
提高全民文化素质
通过各种途径和形式，提高全民的文化素质和审美水平，增强对 中国传统文化的认知和理解，为传统文化的传承和发展奠定坚实 的基础。
05
中国传统文化在当代的应用与实践
在教育中的应用
习俗
不同地区的习俗各异，如春节期间北方习惯吃饺子，而南方则更喜欢年糕。端午节时，南 方赛龙舟、吃粽子，而北方则较少见。
建筑风格
中国的建筑风格因地域不同而千差万别。例如，南方的房屋多以高脚楼为主，注重通风和 防潮；而北方的四合院则注重保暖和封闭性。
地域文化差异的形成原因
01
地理环境
各地的地理环境如气候、地形等对地域文化产生了重要影响。例如，
VS
内涵
中国传统文化内涵丰富，包括哲学思想、 道德伦理、文学艺术、科学技术等多个方 面。其中，儒家思想是传统文化的主流， 强调以人为本、仁爱和谐；道家思想则注 重自然与人的和谐，追求内心的平静与宇 宙的奥秘；佛教文化则强调修身养性、慈 悲为怀，追求解脱生死。
历史与起源
历史
中国传统文化源远流长，可以追溯到公元前2000多年的夏商 时期。在漫长的历史长河中，中华民族经历了多次文化交流 与融合，形成了多元一体的文化格局。
中国传统文化也对韩国文化产生了影响，例如儒家思想、道家思想等。
对世界文化的影响与贡献
对世界文化的贡献
中国传统文化中的许多元素已经被世界各地的人们所接受和 认同，例如中医、武术、书法等。
对世界文化的影响
中国传统文化对世界文化的影响是不可忽视的，例如儒家思 想、道家思想等对世界各地哲学、社会政治和宗教的发展都 产生了深远的影响。
在传承和弘扬传统文化的基础上，注重创新和发展，结合时代特 征和需求，推动中国传统文化的现代化发展。
提高全民文化素质
通过各种途径和形式，提高全民的文化素质和审美水平，增强对 中国传统文化的认知和理解，为传统文化的传承和发展奠定坚实 的基础。
05
中国传统文化在当代的应用与实践
在教育中的应用
习俗
不同地区的习俗各异，如春节期间北方习惯吃饺子，而南方则更喜欢年糕。端午节时，南 方赛龙舟、吃粽子，而北方则较少见。
建筑风格
中国的建筑风格因地域不同而千差万别。例如，南方的房屋多以高脚楼为主，注重通风和 防潮；而北方的四合院则注重保暖和封闭性。
地域文化差异的形成原因
01
地理环境
各地的地理环境如气候、地形等对地域文化产生了重要影响。例如，
VS
内涵
中国传统文化内涵丰富，包括哲学思想、 道德伦理、文学艺术、科学技术等多个方 面。其中，儒家思想是传统文化的主流， 强调以人为本、仁爱和谐；道家思想则注 重自然与人的和谐，追求内心的平静与宇 宙的奥秘；佛教文化则强调修身养性、慈 悲为怀，追求解脱生死。
历史与起源
历史
中国传统文化源远流长，可以追溯到公元前2000多年的夏商 时期。在漫长的历史长河中，中华民族经历了多次文化交流 与融合，形成了多元一体的文化格局。
中国传统文化也对韩国文化产生了影响，例如儒家思想、道家思想等。
对世界文化的影响与贡献
对世界文化的贡献
中国传统文化中的许多元素已经被世界各地的人们所接受和 认同，例如中医、武术、书法等。
对世界文化的影响
中国传统文化对世界文化的影响是不可忽视的，例如儒家思 想、道家思想等对世界各地哲学、社会政治和宗教的发展都 产生了深远的影响。
(2024年)中国传统文化介绍PPT课件
中秋节
又称“团圆节”，起源于上古时代秋夕 祭月，是中国民间的传统节日。习俗包 括赏月、吃月饼、提灯笼等。
2024/3/26
18
重阳节、冬至节等节日起源及习俗介绍
重阳节
又称“登高节”，起源于秋游去灾，是中华民族的传统节日。习俗包括登高、 插茱萸、吃重阳糕等。
冬至节
又称“冬节”，起源于汉代，是二十四节气中最早制订出的一个，也是中华民 族的一个传统节日。习俗包括吃饺子、喝汤圆、祭祖等。
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2024/3/26
1
2024/3/26
• 引言 • 中国传统文化核心内容 • 中国传统艺术形式 • 中国传统节日习俗与庆祝活动 • 中国古代科技成就及其对世界影响 • 中国传统建筑风格与园林艺术特色 • 总结与展望：传承创新，弘扬中华优
秀传统文化
2
01
引言
2024/3/26
位于福建省南部山区，是一种独特的民居建 筑形式，以其厚重的土墙和圆形的外观而闻 名于世。
2024/3/26
26
园林艺术设计理念及代表作品解读
2024/3/26
设计理念
中国传统园林设计注重自然与人文的融合，追求“虽由人作， 宛自天开”的艺术境界。通过借景、对景、框景等手法，将自 然山水与人工建筑巧妙地结合在一起，营造出诗情画意的园林 空间。
指南针
宋代开始应用于航海，大大提高 了航海的安全性和准确性，推动
了地理大发现和全球化进程。
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天文历法成就概述
2024/3/26
天文观测
01
古代中国拥有世界上最先进的天文观测设备和记录，如浑天仪、
简仪等。
历法制定
02
中国历法以农历为基础，根据天文观测数据制定，如夏历、太
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庄子寓言故事
鲁侯养鸟 昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，
奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟 乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯， 三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养 养鸟也。 ——庄子《庄子·至乐》
随珠弹雀
今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之 雀，世必笑之。是何也？则其所用者重， 而所要者轻也。
—— 《庄子·应帝王》
盗亦有道
跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖 曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之 藏，圣也；入先，勇也；出后，义也； 知可否，知也；分均，仁也。五者不备 而能成大盗者，天下未之有也。”由是 观之，善人不得圣人之道不立，跖不得 圣人之道不行。
东施效颦
西施病心而膑 ，其里之丑人见而美之， 归亦捧心而膑 。其里之富人见之，坚闭 门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。 彼知膑美，而不知膑之所以美。
——《庄子·天运》
浑沌开窍
南海之帝为倏,海之帝为忽，中央之帝为 浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑 沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰： “人皆有七窍以视听食息此独无有，尝 试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
先秦道家思想
㈡ 道家的创始与老子
1．以“道”为最高实体的宇宙观
③ “物极必反”——宇宙的不变规律（“常”）
●矛盾 大量存在：《老子》中有（70余对） ●矛盾相互依存 ：故有无相生，难易向成，长短相形， 高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。 ●“反者道之动” ：“甚爱必大费，多藏必厚亡”、 “物 壮则老。” “兵强则灭，木强则折” ●转化是一个过程 ：“合抱之木，生于毫末，九层之台， 起于累土，千里之行，始于足下。”
《史记》：“其学无所不窥，然其要本 归于老子之言。”故后世合称“老庄”。
在庄子的哲学中，“天”是与“人”相 对立的两个概念，“天”代表着自然， 而“人”指的就是“人为”的一切，与 自然相背离的一切。“人为”两字合起 来，就是一个“伪”字。
庄子主张顺从天道，而摒弃“人 为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。 顺从“天道”，从而与天地相通的，就 是庄子所提倡的“德”。
●《老子》：是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎 之不见其首，随之不见其后，
●《老子》：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名 天地之始，有名万物之母。”
道家思想与中国传统文化
先秦道家思想
㈡ 道家的创始与老子
1．以“道”为最高实体的宇宙观
② 老子的宇宙生成模式
● “道生一，一生二，二生三，三生万物。 ●“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大， 而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道 法自然。”
庄子的方法（老子、杨朱、庄子）
㈠ 早期隐者和杨朱
《孟子．滕文公》篇云：“杨朱、墨翟之言盈天下，天 下之言，不归于杨，即归墨。”
杨朱的基本观念
① “为我” ② “轻物重生”
《列子．杨朱》篇有个故事说：“禽子问杨朱曰：去子体 之一毛，以济一世，汝为之乎？杨子曰：世固非一毛之所 济。禽子曰：假济，为之乎？杨子弗应。
●“小国寡民”的理想社会
老子说：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民 重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无 所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其 居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不 相往来。”
道家思想与中国传统文化
先秦道家思想
㈢ 追求自由的艺术化存在
庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却 鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世 保持独立的人格，追求逍遥无待的精神 自由。
《列子．杨朱》篇还说：“古之人损一毫利天下，不与也； 悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下： 天下治矣。”
道家思想与中国传统文化
先秦道家思想
㈡ 道家的创始与老子
1．以“道”为最高实体的宇宙观 ① “道”是什么
●《老子》说：“道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其 中有象；恍兮惚兮，其中有物。
道家思想
道家思想与中国传统文化
李约瑟博士说：“中国如果没有道家， 就像大树没有深根一样。”
道家三个发展阶段
①先秦道家思想 ②黄老道学 ③魏晋玄学
道家思想与中国传统文化
先秦道家思想（老子、杨朱、庄子） 道家的出发点： 全生避害
杨朱的方法—— 逃离人世，遁迹山林。 老子的方法——遵道行事，自然无为。
先秦道家思想
㈡ 道家的创始与老子
2．老子的社会观
② 政治学说 ●圣人治国，无为而治。 “天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗.”
“治大国若烹小鲜。”《60章》 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮 之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆 谓：‘我自然’。”（第十七章 ）
——庄子《庄子·让王》 随侯之珠是非常珍贵的宝珠。
匠石运斧
郢人垩[è]慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫 [zhuó] 之。匠石运斤成风，听而斫之， 尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君 闻之，召匠匠石曰：“尝试为寡人为 之。”匠石曰：“臣则尝能斫之。虽然， 臣之质死久矣。”
——庄子《庄子·徐无鬼》
先秦道家思想
㈡ 道家的创始与老子
2．老子的社会观
② 政治学说 ●愚民政策
老子说：“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。 绝巧弃利，盗贼无有。”（19章）又说：“不尚贤，使民不 争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民 无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
●袭明： 按道、常、规律办事。
●处柔：（贵柔守雌）“不自见，故明。不自是，故彰。 不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫 能与之争。” ●“无为”：” ●“寡欲”：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。” （第46章）所以要“寡欲”。 ●不为天下先 ：“三宝”：一是慈，即宽容；二是俭， 即退缩，保守；三是“不敢为天下先”。
●“道”、“常”是不以人的意志为转移的：“天道无 亲，常与善人。” “天网恢恢，疏而不失。”
先秦道家思想 ㈡ 道家的创始与老子
2．老子的“认识论” 老子说：“智慧出，有大伪”（18章）。
●“为学日益，为道日损。”
●闭目塞耳，静心沉思。
先秦道家思想
㈡ 道家的创始与老子
2．老子的社会观
① 处世的方法