唐代人物画论文

一个时期里美术发展的趋向或转变，可以从当时社会意识、文化崇尚乃至经济关系中找出最终的根源。唐王朝经过近百年的发展，政权已经稳定，经济富足，贵族中间的享乐主义不断加强。

如初唐时像阎立本那样以人物画表彰功臣，以绘画为"存乎借鉴"的政治性创作，已不显得多么需要，但阎立本的作品却还是代表唐朝的一个新水平，阎立本比较著名的有《步辇图》，《职贡图》《历代帝王图》，《步辇图》以文成公主入藏与松赞干布联姻为背景，画中对不同人物的身份与民族气质有鲜明的表现，突出描绘人物而省略背景也是这一时期常用的手法。而《历代帝王图》通过对他们的动作、精神、生理特征等细致刻画，比较鲜明地展现了各个帝王的特点，画卷还注意通过侍从的排列以及步辇、坐榻等环境描写烘托人物的性格。虽然从思想内容、艺术表现形式不能摆脱历史条件的限制，塑造形象各具特点，但也存在着当时人物画类型化的缺陷。

而神圣庄严的释梵天女竟以豪门中姬妾为模特。这表明宗教美术中现实成分的不断增强，以至于将从中分离出来而发展为世俗美术。

吴道子创作的人物很有特色，与东晋顾恺之不同，他改变了以前画风那种粗细一样的"铁线描"，善于有节奏的"兰叶描"。突破南北朝时期的艺术形式，形成独特的风格。吴道子善于把握人物传神生动，注意整体形象的塑造，所画女子壁画十分精彩。他的风格影响到日本、韩国等地。他的壁画如《钟馗捉鬼》利用幻想方式，成功塑造了外貌不扬而心地正直、嫉恶如仇捉鬼的神祗形象。吴道子的可靠作品都已失传，现存曲阳北岳庙鬼伯石刻传系根据吴道子画本上石。传为吴道子所画的石刻孔子像，线描磊落，形象上也具有唐代特点。后世一些宗教画稿多托名吴道子，如《送子天王图》等可能都是五代及宋的壁画小样，但人物精神形貌、衣纹的转折飘举等方面体现了吴派的影响。吴道子在艺术上不断创新，表现出时代的精神面貌，并从某种程度上曲折的反映了民众的思想愿望，其艺术形式和娴熟的技巧为群众乐见，从而获得了百代画圣的称誉。吴道子对中古以后的人物画有着巨大而深远的影响。

反映贵族生活的风俗画在南北朝时即已出现，在唐代表现是女生活情态的绘画创作得到特别发展，代表人物是张萱和周昉。

张萱活动于盛唐开元年间，他画的贵族妇女“以朱色晕染耳根”，说明他对赋色和补景都很注意。他的《捣练图》画贵族妇女捣练缝衣。作者不停留于单纯图解劳动程序，而是抓住劳动中流露情绪的细节动作，入捣练间歇中挽袖、缝衣中灵巧理线、娇美的小女孩扇火时以袖遮脸以及另一更小的女孩好奇的看熨练等，突出劳动中愉快的情态。画中的妇女身姿端庄丰厚，色彩柔和鲜艳，捣练用力、熨练的细心、缝衣的聚精会神等特点也都刻画得较为生动

当李隆基取得帝位，并宠信杨贵妃，不理朝政，国家大事交由奸相、宦官掌握，杨家姐妹煊赫一时，炙手可热。当时的宰相的人选以老奸臣滑、贪婪无餍的李林甫、杨国忠之流代替敢于直言谏诤，勤于国事的韩休、张九龄等人。国家由鼎盛时期衰败下来，统治集团过着极度奢侈腐朽的生活。唐代画家张萱对朝政一切耳闻目睹，《虢国夫人游春图》就是这种情景的真实写照。《虢国夫人游春图》以大宝年间虢国夫人游春为主题，一个中年太监浅黄色骏马前行，戴乌纱冠，衣着的驾凤团花，刺绣极为精微。紧接在从监之后而来的是一位乘菊花青马的少女，乌黑的头发左右分开，梳成两个发髻，着胭脂红窄袖衫下衬红花白锦裙，动作栩栩如生。在少女左略后又一乘黑色骏马的中年从监随行。以上三骑是整个行列的前卫，马的蹄脚似在疾驰。虢国夫人姐妹并辔而行，都乘着雄健骅骝。虢国一骑

在前进行列的右边，也正是全画的中心，双手握缰，她的脸庞非常丰润，是淡扫娥月不施脂粉的本来面目，表情凝重而有些蕴藉的意味。鬓发浓黑如漆，身着淡青窄袖上衣，下着胭脂描金花团裙。在虢国右面并骑而行的为虢国夫人。她的装束一如虢国，侧面迎向虢国，似有所语。虢国姐妹之后，横列为后卫三骑，居中的为年老待姆，神态矜持，小心谨慎；幼女态度安详。整幅画中人物丰姿绰约而又豪华耀眼。

张萱在服饰的描绘上颇下功夫，意在以服饰点明春光时节，人物穿的轻薄都丽春服，告诉人们正是风和日丽，春光明媚季节。作者在人物马匹的着色上，手法独到，虽是花团锦簇，却又层次井然，有变化而又调和。画面色彩衬托得鲜明夺目。马匹描绘尤具匠心，体态丰满而有骨有肉，结实生动。画面不设背景，利用虚实关系，在突出主题同时又给观者以想象余地。

张萱的《虢国夫人游春图》原作早已散失了，现存的极为精工的北宋摹本，足可以看出作者非凡才能和高超艺术修养以及极其敏锐的观察力。画幅不仅刻画了人物外部特征，内在的性格和情绪也得到很好的揭示，特别是虢国夫人的奢侈放荡生活表现得入微细腻。

张萱是唐代大画家，以画仕女驰誉天下，画风提炼简劲而流动，赋色艳丽而不俗。对我国绘画影响极为深远。

周昉的“初效张萱，后则小异”，在仕女画上继承和发展了张萱画风。《挥扇仕女图》通过描写一组不同身份的宫廷妇女的闲散生活