女性形象分析上

女性形象分析上[内容提要]被称为“新《儒林外史》”的《围城》是一部以方鸿渐的恋爱婚姻经历为“主旋律”的“流浪汉体小说”，作品中除了犀利的讽刺、机敏的幽默、奇特的夸张、妙语连珠的比喻和洞烛入微的议论引人注目外，还塑造了一群都市的现代女性知识分子形象。尽管“城”中女性众多，但性情各异、品性不一。本文通过对其中几位女性形象作一番分析，挖掘出隐伏其后的文化底蕴，试图对女性的发展及人性的弱点做一些探讨。

[关键词]《围城》女性文化人性弱点

一、围城中的女人

睿智的钱钟书先生在其惟一的一部长篇小说《围城》中塑造了一群现代女性知识分子形象,然而她们并非千篇一律，而是各有自己不同于人的性情和个性，由此构成了一个丰富多彩的围城世界，向人们展示了三四十年代的知识分子的生活的一面。

首先粉墨登场的是“袅袅婷婷”的戴着太阳镜的苏文纨小姐和“局部的真理”鲍小姐。和才女苏文纨的温柔含蓄不同的是，鲍小姐是位“性”的解放者。“她只穿绯霞色抹胸，海蓝色贴肉短裤，漏空白皮鞋里露出涂红的指甲。”①①性感而暴露的她对年已二十七虽已订婚却没经过恋爱的训练的方鸿渐来说，无疑是个难以抵挡的诱惑，而为了消除旅途中的寂寞无聊，虽已订婚并靠未婚夫出资留洋的她便开始了她的“勾引计划”。她先是在邮轮的甲板上和方鸿渐借烟接吻。当方鸿渐在船身晃得厉害时，她便装作站不稳，方鸿渐便勾住了她的腰，他嘴馋似得吻她，她的嘴唇就暗示着，身体依顺着。后来她愈发大胆，终于有一次好像不经意地对方鸿渐说：“咱们俩今晚都是一个人睡”。②这一句话后，她的“勾引计划”就宣布成功了！在此之前，她还无耻得对方鸿渐说“方先生，你教我想起我的fiance，你相貌和他像极了！”③尽管她的未婚夫李医生是个半秃顶，戴大眼镜子的黑胖子，和方鸿渐没有丝毫的相像之处。方鸿渐听了，又是害羞又是得

①钱钟书：《围城》，第4页，人民文学出版社，1991年版

②钱钟书：《围城》，第15页，人民文学出版社，1991年版

③钱钟书：《围城》，第13页，人民文学出版社，1991年版

意，以为“可以享受她未婚夫的权利而不必履行跟她结婚的义务。”①①从中可以看出，勾引的味道“力透纸背”，足以溢出纸外了！但是最终胜利的并非方鸿

①钱钟书：《围城》，第13页，人民文学出版社，1991年版

②钱钟书：《围城》，第21页，人民文学出版社，1991年版

③钱钟书：《围城》，第2页，人民文学出版社，1991年版

④彭勃：《围城中的女性形象分析》，邵阳学院学报（社会科学版），2005

年6月第三期

⑤钱钟书：《围城》，第3页，人民文学出版社，1991年版

女性形象分析下孩子？”①①他们在那个闹鬼的小村子投宿后，孙和方的关系便亲近了不少，这可是说是孙小姐在漫漫婚姻路上迈出的一大步吧。到了三闾大学后，她像一个毫无主见的小女孩，事事都要请教方鸿渐，把他当成最可亲可信之人，这自然激起了方的同情心和保护欲。她极有心计，巧妙地利用同事的嘴让方知道陆子潇对自己的追求，同时又向方请教如何处理陆给自己的情书，对方可是说是惟命是从，服服帖帖。随后又伪造了父亲的来信和一些闲言碎语来提醒方鸿渐对自己负有责任。最后不失时机地在李梅亭和陆子潇面前抓住了方的手臂，来个“生米煮成熟饭”。在孙小姐成了方太太之后，她露出了自己的本来面目。订婚前是她常去看鸿渐，订婚后就是鸿渐常去看她了，倒让他觉得自己有了个女主人一样，而这正如了方太太的愿，她就是要把鸿渐驯得服服帖帖的。在方丢下她和辛楣去聚了一餐回房后，方太太便开始发作了。在姑母的唆使下，她更加变本加厉，她想让方为她一人所拥有，想让他断绝与朋友、与家人的往来，想通过这样让他更忠于自己。然而她最终没有达到目的，她的先生并不受她的控制，反而在努力地进行反控制。两人不断地争吵，又不得不互相妥协。可以说，这场婚姻来得莫名其妙，结束得混乱不堪。

三闾大学的范小姐可以说是和孙小姐“一路货色”，却又比孙小姐逊色良多。为了博得赵辛楣的好感，她可以提前一两个小时就到汪家，好让汪太太指点一下自己的化妆，之后又在汪太太那刻意打扮了一番。她还会捏造出一个追求者，企图以此让赵吃醋，她还极力创造机会想和赵独处，然而都被赵巧妙地躲过。可以说，范小姐是个表演拙劣的孙柔嘉。

二、文化底蕴

钱钟书先生是位博学睿智的学者，渊博的学识使他能站在一个学理的高度上，精细传神地刻画人生世相，冷静地表达对社会文化和对女性的观察、思考及见解。《围城》中的女性形象是作者精心刻画的有思想价值与艺术品味的艺术形象，她们带给我们的思考和启迪是丰厚深邃的。

《围城》中的女人大多都是受过高等教育的知识分子，受过五四新思潮的影响的，有的还出洋留过学，接受西方现代文化的洗礼。就算没出过洋的，如孙小姐、唐小姐之辈也都或多或少得受到西方现代文化风气的影响。她们也想像西方女性那样，能够自由得选择自己事业，能够自由地恋爱，可以自主自己的婚姻。她们已不安于传统女性的角色。

自古以来知识分子便是文化的代言人，传统文化也主要是通过知识分子这一特殊群体得以保留承袭和发展下来的。也正因为这一原因，封建传统思想观念更可能在知识分子的头脑中深深札根。就算那部分受西方现代文化洗礼的女性也仍无法无视封建传统，她们用尽心机替自己找个靠得住的丈夫就是个证明。正如《围城》中所说的，“丈夫是女人的事业，没有丈夫就等于失业”。

中国几千年的封建传统文化在国人思想中根深蒂固，“三从四德”压得女性难以翻身作自己的主人。近代以来，西方的先进的物质文明和精神文明不断冲击着中国这块古老的土地，本身已腐朽的封建传统文化在被迫接受先进的文化时，便显示出种种荒谬性——“落伍的时髦，乡气的都市化，活像那一套中国裁缝仿制的西装，把做样子的外国人的旧衣服上的两个方补丁，也照旧在衣袖和裤子上做了。”“国粹”和洋物掺和在一起时产生了不伦不类的现象。中国传统文化只是和西方人文文化相碰撞，但是并没有融合。中国的知识分子对西方的先进文化还不能够完全消化。

西蒙·波伏娃的《第二性》的一个基本命题就是，女人成为“第二性”，不是天生的，而是被塑造的。西方人文文化对女性人格的塑造是一种选择——选择自由，不受传统约束，而传统文化对女性人格的塑造是定位在服从上，显然这是种依附的人格，一种缺乏自我的人格,一种无法以自我为中心的人格。这两种文化的不同影响使妇女解放得不彻底，解放得畸形。书中的鲍小姐就只是一位性解放者。既然这样，那么就注定了妇女的悲剧命运。而这悲剧背后隐伏着深刻的文化底蕴。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一文中深刻指出：“母权制的