读后感(《人性论》)
人性论读书笔记
人性论读书笔记在阅读休谟的《人性论》时，我仿佛踏入了一个深邃而充满思考的世界。
这本书对于人性的探讨细致入微，发人深省。
休谟在书中开篇就提出了对于印象和观念的区分。
印象是指我们在感官上直接感受到的强烈而生动的知觉，而观念则是印象在思维和记忆中的微弱副本。
他认为，人类的一切思想和知识都来源于印象。
这一观点让我开始反思我们日常的认知方式。
我们常常自以为对事物有着深刻的理解，但实际上很多时候可能只是基于一些模糊的观念，而非真正清晰强烈的印象。
在关于因果关系的论述中，休谟的见解极具颠覆性。
他指出，我们所谓的因果关系并非基于必然的逻辑联系，而是源于我们在经验中观察到的事件的恒常结合。
例如，我们看到火燃烧，就认为火是导致热的原因。
但这种因果判断并非先于经验而存在，而是通过反复的观察和习惯形成的。
这让我意识到，我们在生活中很多习以为常的因果推断可能并没有坚实的逻辑基础，只是我们的思维惯性使然。
谈到情感，休谟认为骄傲与谦卑、爱与恨等情感是人性中重要的组成部分。
骄傲往往源于我们对自身有价值的品质或与我们相关的事物的认知，而谦卑则相反。
爱与恨则是在考虑到他人对我们或与我们相关的人、事物的影响时产生的。
这让我思考起人与人之间情感的复杂性和多样性。
我们的情感并非孤立存在，而是与我们对自身和他人的认知紧密相连。
在探讨道德时，休谟强调了道德判断并非仅仅基于理性，而是更多地依赖于情感和同情心。
他认为，我们对于美德的赞赏和对恶行的谴责，很大程度上是出于我们内心的情感反应，而非纯粹的逻辑推理。
这使我重新审视社会中的道德标准和个人的道德行为。
也许很多时候，我们做出道德判断并不是因为我们能够清晰地论证其合理性，而是因为我们在情感上有所倾向。
休谟对于人性的研究并非局限于抽象的理论，而是试图将其与日常生活中的各种现象相联系。
他让我明白，哲学思考并非高高在上、远离尘世，而是能够帮助我们更好地理解自己和周围的世界。
然而，在阅读的过程中，我也对休谟的一些观点产生了疑问和思考。
人性论读书笔记
人性论读书笔记《人性论》读书笔记在阅读《人性论》这本书的过程中，我仿佛经历了一场奇妙的思想之旅。
这可不是那种轻松随意的闲逛，而是深入到人类心灵深处的探索。
休谟在书中对于人性的探讨，让我时而深思，时而忍不住拍案叫绝。
他所提到的观念、印象、情感等概念，就像是一把把钥匙，试图打开人类内心那扇神秘的大门。
就拿其中关于印象和观念的论述来说吧。
休谟认为印象是更强烈、更生动的知觉，而观念则是印象的摹本。
这让我想起了生活中的一件小事。
有一次，我和朋友一起去爬山。
那是一个阳光明媚的日子，微风轻拂着脸颊，带来丝丝凉爽。
当我们踏上山间的小径，脚底下的石头和泥土，那种坚硬与柔软交织的触感，是如此的真实和强烈，这就是一种印象。
山上的树木郁郁葱葱，树叶在阳光的照耀下，绿得仿佛要滴出油来。
那一片片树叶的形状、纹理，还有那闪烁着的光芒，都清晰地印在我的眼中，让我感到无比的鲜活和生动。
鸟儿在枝头欢快地歌唱，那清脆的声音像是一串灵动的音符，直接钻进我的耳朵里，让我的心也跟着欢快起来。
山间小溪潺潺流淌，溪水撞击在石头上，溅起一朵朵白色的水花，那水花的形状，那水流动的姿态，还有那哗哗的声响，都是那么强烈而直接地冲击着我的感官。
当我们终于爬到山顶，俯瞰着山下的美景，那种壮阔和雄伟让我忍不住倒吸一口凉气。
远处的山峦连绵起伏，与蓝天白云相接，形成了一幅绝美的画卷。
那一刻，所有的景象、声音、气息，都深深地烙印在我的心里，成为了强烈而深刻的印象。
然而，当我回到家中，回想起这次爬山的经历时，那些原本强烈的印象就逐渐转化为了观念。
我脑海中浮现出的山的样子，不再那么清晰和生动，而是变成了一种较为模糊和抽象的概念。
鸟儿的歌声也不再那么清脆响亮，仿佛隔着一层纱。
但尽管如此，这些观念依然能够让我回忆起爬山时的美好感受，让我心生向往。
这就像休谟说的，印象是最初的、直接的体验，而观念则是在印象的基础上形成的、相对较弱的思维再现。
通过这次爬山的经历，我对他的这个观点有了更深刻的理解。
人性论读后感
人性论读后感《人性论》读后感《人性论》是作者达尔文的一部重要著作，它深入探讨了人类的本性和进化的机制。
该书以科学的观察和分析为基础，揭示了人类行为背后的动机和起源，并对未来人类的发展进行了预测。
读完《人性论》，我深受启发，对人类和社会的认识有了更深刻的理解。
在《人性论》中，达尔文首先提出了“自然选择”理论，认为物种的繁衍和进化是由于适应环境的能力。
他指出，在人类进化的过程中，通过适应环境的压力，只有适应能力强的个体才能生存下来并传播其优势基因。
这个理论对于解释人类的行为和特质有着重要的意义。
通过自然选择，人类发展出了合作、竞争、社会联系和道德观念等特征，这些特征决定了人类社会的发展和演变。
达尔文还通过大量的观察和数据分析，详细描述了人类的进化历程和行为习惯。
他提到了人类和灵长类动物之间的相似之处，并认为这些共同点是进化的结果。
例如，人类和猿猴之间的共同祖先在进化中发展出直立行走的能力，这是人类独有的特征之一。
此外，他还研究了人类的性别差异和个体差异，解释了这些差异从进化的角度出发是如何形成的。
除了探讨人类的行为和特征，达尔文还预测了未来人类的进化方向。
他认为，随着科技的进步和社会的变革，人类的自然选择将出现新的形式。
例如，随着医学和遗传学的发展，人类可能会越来越多地依赖技术手段来改进基因，从而提高生存和繁衍的能力。
这种未来的进化可能会引发新的伦理和道德问题，需要人类社会共同面对和解决。
读完《人性论》，我深刻认识到人类行为和特征的复杂性和多样性，以及进化对人类社会的塑造作用。
我们人类并非完全受到先天因素的限制，我们具有巨大的潜力去改变自己和改造社会。
作为人类的一员，我们应该努力发展自己的潜力，并积极参与到社会的进步和发展中去。
总之，《人性论》是一部具有深度和启示性的著作，在我看来，它不仅是一本科学巨著，更是对人类和社会的一次思想探索和启示。
通过阅读这本书，我对人类的行为和进化有了更深刻的认识，对未来的发展也有了更清晰的思考。
人性论读后感（通用3篇）
人性论读后感（通用3篇）人性论篇1这本书，说实话内容并不是很吸引我，它没有情节，看起来有点枯燥，可是我还是看下去了。
因着自己最近的心境，感触最大的地方，还是第二卷的论情感部分，其中第二章第一节，论爱与恨的对象和原因，我印象深刻。
休谟说，骄傲和谦卑的直接对象是自我，或是我们亲切地意识到它的思想、行为和感觉的那个同一的人格；而爱和恨的对象则是我们意识不到他的思想、行为和感觉的某一个其他的人。
这一点在经验中就表现得充分地明显。
我们的爱和恨永远指向我们以外的某一个有情的存在者。
当我们谈及自爱时，那不是就爱的本义而言，而且自爱所产生的感觉和一个朋友或情人所刺激起的柔情也并无共同之点。
憎恨也是如此。
我们可以因为我们自己的过失和愚蠢而感到耻愧；但是只有由于他人所加的侵害才会感到愤怒或憎恨。
爱和恨的对象显然是一个有思想的人，而前一种情感的感觉永远是愉快的，后一种情感的感觉则永远是不快的。
我们还可以大概地假设说，这两种情感的原因永远是和一个有思想的存在者相关的，而且前者的原因产生一种独立的快乐，而后者的原因则产生一种独立的不快。
凡对自己的性格、天才、财富感到满意的人，很少有不想在世人面前显露自己，并取得人们的爱和赞美的。
显而易见，成为骄傲或自负的原因的那些性质和条件，也就是虚荣心或名誉欲的原因；我们自己最为得意的那些特点，我们总是要炫耀于人。
但是假设爱与尊重不是和骄傲一样由同一性质产生的仁它们的不同点只在于这些性质或是与我们有关，或是与他人有关，那么这种进行方法将是非常荒谬的，而且人们也不能期望每一个其他人的情绪和他们自己所有的情绪互相对应。
其实我觉得，正是因为人们不能期望每一个其他人的情绪和他们自己的情绪互相对应，才有了那些求而不得之类的怨恨或难过。
其实这是一种很普遍、很自然的现象，这个世界上几乎每时每刻都有无数这样的情节在上演，这只是人们最基本的情感反应。
所以，即使是失业、失意、失利、失势，甚至是失恋，都不是什么大不了的事，谁没有那么几件让自己受伤到骨子里的事呢。
《人性论》读后感
《人性论》读后感引言概述：《人性论》是英国哲学家约翰·洛克的代表作之一，该书探讨了人类的本性和社会起源等重要问题。
本文将从五个方面对《人性论》进行分析和阐述，包括人类的本性、社会契约、教育的重要性、政治权力和自由意志。
一、人类的本性1.1 人类的天生平等：洛克认为，人类在天生上是平等的，没有人天生就具有优越的地位，每个人都有相同的权利和尊严。
1.2 人类的理性：洛克认为，人类天生具备理性，能够通过思考和推理来认识世界，并且具备自由意志。
1.3 人类的自然权利：洛克认为，人类天生具有生命、自由和财产的权利，这些权利是不可侵犯的。
二、社会契约2.1 社会契约的形成：洛克认为，社会契约是人们为了保护自己的权利和利益而达成的一种共识，通过社会契约，人们同意放弃一部分自由，以换取社会的秩序和安全。
2.2 政府的合法性：洛克认为，政府的合法性来自于人民的授权，政府的权力应该受到限制，只有在保护人民的权利和利益的前提下才能行使。
2.3 社会契约的限制：洛克认为，社会契约并不意味着人们完全放弃了自由，而是为了保护自己的自由权利而约束政府的权力。
三、教育的重要性3.1 教育对于塑造人性的作用：洛克认为，教育对于培养人的品德和智力是至关重要的，通过教育，人们能够认识到自己的权利和责任，从而成为有益于社会的公民。
3.2 教育的目的：洛克认为，教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的品德和道德观念，使其成为有责任感和自律性的人。
3.3 教育的普及：洛克主张普及教育，认为每个人都应该有机会接受教育，无论贫富和社会地位。
四、政治权力4.1 政治权力的来源：洛克认为，政治权力来自于人民的授权，政府的权力应该受到人民的监督和制约。
4.2 政治权力的目的：洛克认为，政治权力的目的是为了保护人民的权利和利益，政府应该为人民谋福利，而不是滥用权力。
4.3 政治权力的合法性：洛克认为，政府的合法性来自于人民的同意，只有在人民的授权下才能行使政治权力。
人性论读后感
人性论读后感《人性论》是英国哲学家霍布斯的代表作之一，它深刻地探讨了人性的本质和人类社会的运行规律，对于理解人类行为和社会制度具有重要的启发意义。
在阅读完《人性论》之后，我深深地感受到了霍布斯对人性的深刻洞察和对社会秩序的深刻思考，同时也对自身的行为和社会的运行产生了深刻的反思。
霍布斯在《人性论》中提出了“人人为人”的观点，认为人性的本质是自私自利的，人们在追求自己的利益时会不择手段地竞争和斗争。
他认为人类社会的运行需要一种强大的中央权力来维护秩序和稳定，否则社会将会陷入混乱和动荡。
这种对人性和社会的深刻洞察使我对人类行为和社会制度有了更加清晰的认识。
在阅读《人性论》的过程中，我深刻地感受到了人性的自私自利和竞争的本能。
在现实生活中，我们常常可以看到人们为了追求自己的利益而不择手段地竞争和斗争。
这种自私自利的本性是人类社会中普遍存在的现象，它不仅影响着个人的行为，也影响着整个社会的运行。
与此同时，霍布斯对社会秩序的思考也使我对社会的运行产生了深刻的反思。
他认为社会需要一种强大的中央权力来维护秩序和稳定，否则社会将会陷入混乱和动荡。
在现实生活中，我们可以看到一些国家和地区因为缺乏有效的中央权力而陷入了混乱和动荡之中。
这使我深刻地认识到了社会秩序的重要性，也使我对社会制度和政治体制产生了更加清晰的认识。
总的来说，霍布斯的《人性论》是一部极具启发意义的著作，它深刻地探讨了人性的本质和社会的运行规律，对于理解人类行为和社会制度具有重要的启发意义。
在阅读完《人性论》之后，我对人性和社会产生了深刻的反思，也对自身的行为和社会的运行有了更加清晰的认识。
希望通过不断地学习和思考，我能够更好地理解人类行为和社会制度，为社会的进步和发展做出自己的贡献。
人性论读后感6篇
如何免费查信用报告信用报告是一个重要的金融工具，它记录了个人的信用历史和信用评分。
知道自己的信用情况对于个人的金融计划和申请贷款非常重要。
然而，很多人并不了解如何免费查看自己的信用报告，下面将介绍一些方法。
方法一：信用查询机构的免费报告目前市场上有许多信用查询机构，它们会根据个人提供的身份信息和信用历史生成信用报告并提供查询服务。
有些机构为了吸引用户，会提供免费查询的服务，但随后可能会有一些收费的增值服务。
所以，如果你决定选择这种方式，一定要留意是否会有潜在的费用。
方法二：公共机构的免费报告除了商业信用查询机构，很多国家或地区的政府或金融监管机构也会提供免费的信用报告查询服务。
你可以通过访问相关政府或机构的官方网站，查找信用报告查询服务并按指示提供个人身份信息进行查询。
这种方式通常是完全免费的，并且提供的报告也非常详尽。
方法三：信用卡公司和银行的免费报告一些信用卡公司和银行会定期向客户提供免费的信用报告，这是非常方便的一种方法。
如果你是其中的客户，可以联系相关的银行或信用卡公司，询问他们是否提供免费信用报告的服务。
通常，他们会要求你填写一个申请表格，然后会寄送信用报告到你提供的地址。
方法四：在线信用报告平台的免费报告现在有一些专门的在线平台可以免费查看个人的信用报告。
这些平台通常会与信用查询机构或金融机构合作，通过提供服务来获得报酬。
你只需在平台上注册并提供个人身份信息，即可获得免费的信用报告。
然而，使用此类平台时一定要注意选择可靠的、有良好口碑的平台，以确保个人信息的安全。
无论选择哪种方式，查看信用报告时都应该保持警惕，防止落入诈骗者的陷阱。
在提供个人身份信息之前，一定要确保所使用的网站是安全的，可以通过查看网站的安全证书或使用加密连接等方式来判断。
此外，一旦发现自己信用报告中有错误的信息，务必及时联系相关机构进行更正。
总结起来，免费查信用报告可以通过商业信用查询机构、政府机构、银行和信用卡公司、在线信用报告平台等多种方式实现。
人性论读后感(精选5篇)
人性论读后感（精选5篇）人性论读后感感1骄傲使人落后，谦卑使人进步;满招损，谦受益，这些名言警句几乎已经家喻户晓了。
但是，骄傲和谦卑是怎么产生的，他们又和什么有关系，我想就不一定每个人都说的出来了。
英国著名哲学家培根在他的《人性论》里详细的证明了骄傲和谦卑产生的原因和因素。
培根说，骄傲和谦卑________于一定的对象和观念。
而如他所说，印象非为原始印象(感觉印象)和次生印象(反省印象)。
原始印象指不是由任何先前的知觉，而是由身体的构造、元气或将对象应用于外部器官而产生的印象，所有的感官印象、身体上的全部痛苦和快乐都属于第一印象;次生印象指直接地或通过插入其观念而由某些原始的印象产生的印象，情感和与之类似的其他情绪都属于第二种印象。
在我看来，骄傲和谦卑都属于次生印象，因为接下来我们就会知道它们和我们的原始印象喜悦和痛苦存在着衍生关系。
首先，骄傲和谦卑有着共同的对象，那就是自我。
骄傲和谦卑的产生都是建立在自我的基础上的。
这即是说，如果一件东西很漂亮，很稀有，但与我们没关系，我们是不会产生骄傲或谦卑的。
但是，仅仅跟自我有关还是不会产生骄傲和谦卑的。
它们还与情感有关。
但是，情感又分为情感的原因和情感的对象。
假如我们因为拥有一栋很美丽的房子而骄傲。
那么，我们感到骄傲的情感原因是美丽的房子，情感对象是自己。
情感原因又分为主体和性质。
像上面的美丽房子，主体是房子，性质是美丽。
这两者在产生骄傲的过程中缺一不可。
只有房子但不美丽或者只有美而没有载体都不能产生骄傲。
培根有句话说的很好：“美如果不被放置于同我们相关的某种东西中，单从自身考虑绝不可能产生任何骄傲或自负;而没有美或其他可以代替美的东西，只有最强的关系就很少能对那种情感产生影响。
”以我的理解，骄傲和谦卑与我们的喜悦和悲痛相挂钩。
喜悦和悲痛是直接情感，他们的产生比较简单，许多物体性质都会让我们产生痛苦或快乐的感觉。
但是，骄傲和谦卑的产生则要这些感觉在我们的灵魂中被激起并且构成其存在和本质的那些特殊的情绪。
人性论读后感
人性论读后感作者在《人性论》中提出了一系列观点，包含了一些令人深思的论述。
首先，休谟指出，人的动机主要是基于利益的追求。
他认为人们的欲望和行为都源于对享乐的追求，以及对痛苦的回避。
我觉得这个观点对解释人的行为方式非常有启示性。
事实上，在现实生活中，我们可以发现人们往往寻求最大化自己的利益，虽然有时候个人利益和道德的要求会发生冲突，但大多数人仍然会优先考虑自己的利益。
这种以自我为中心的行为模式在一定程度上可以解释人类社会中的许多问题，比如权力斗争和社会不平等现象等。
在我们理解人类行为的过程中，考虑到人的利益因素是非常重要的。
其次，休谟还讨论了习惯的形成和思维模式的建立。
他认为人的思考方式和行为习惯都是通过经验和习惯所形成的，而非通过理性的思考。
这一观点挑战了亚里士多德和康德等以理性为核心的哲学家的观点。
我对这一观点十分赞同，因为它更符合现实生活中人的思维方式的特点。
我们每个人在成长过程中都会通过不断的尝试和经验积累来形成自己的思维模式和行为方式，而这些习惯性的思考方式会在日常生活中影响我们的决策和行为。
一个人的思考方式越多元化，他的行为选择也就越灵活，反之则越容易陷入固定模式的思维。
此外，休谟还对人的道德观念进行了深入的研究。
他认为人的道德观念是通过感情和习惯来培养和形成的，而非通过理性推理来确定。
这与康德等哲学家关于道德的观点形成了鲜明的对比。
休谟认为，人的道德行为是基于对他人利益的关切和同情心的体现。
他认为，人之所以会关心他人的利益，是因为在某种程度上，我们能够感同身受，从而体会到他人的痛苦和快乐。
这一观点对于我们理解道德行为的本质非常有价值。
在现实生活中，我们可以看到，在许多时候，人们会出于同情心而采取行动，帮助那些遭受困难的人。
休谟的观点强调了情感和同情的重要性，这对我们培养良好的道德观念和行为至关重要。
最后，休谟还涉及到了政治和宗教等领域的讨论。
他认为政府的存在是为了满足人们追求利益的需要，并维持社会的秩序和稳定。
人性论读后感
人性论读后感《人性论》是一部由英国哲学家霍布斯所著的重要哲学著作。
在这本书中，霍布斯论述了人性的本质、人类社会的组织和政治权力的来源。
他认为人性本质上是自私的、贪婪的，而政治权力的存在是为了约束人的自私行为，维护社会秩序和稳定。
读完这本书，我深刻地感受到了霍布斯对人性的深刻洞察和对政治权力的独特理解。
首先，霍布斯对人性的描述让我对人类的本质有了新的认识。
他认为人性的本质是自私的、贪婪的，人们在追求自己的利益时往往会忽视他人的利益，甚至不择手段地去达到自己的目的。
这种对人性的描述让我深刻地意识到了人类的自私和贪婪是多么普遍和根深蒂固，而这也正是社会中许多问题的根源。
从这个角度来看，霍布斯的《人性论》给我提供了一种全新的思考方式，让我更深刻地理解了人类的行为和社会的运行规律。
其次，霍布斯对政治权力的理解也让我深受启发。
他认为政治权力的存在是为了约束人的自私行为，维护社会秩序和稳定。
在他看来，人类社会的组织和政治权力的形成是为了解决人类自私和贪婪的问题，使得社会能够有序地运行。
这种对政治权力的理解让我意识到政治权力的重要性和必要性，同时也让我更加深刻地理解了政治权力对社会的影响和作用。
在当今社会，政治权力的作用和影响一直备受争议，而霍布斯的《人性论》给了我一种新的思考方式，让我更加客观地看待政治权力的本质和作用。
总的来说，霍布斯的《人性论》是一部充满洞察和思辨的重要哲学著作。
通过阅读这本书，我对人性和政治权力有了全新的认识和理解，也让我更加深刻地意识到了人类社会的复杂性和政治权力的重要性。
我相信，这种对人性和政治权力的深刻理解将对我未来的学习和生活产生深远的影响。
希望更多的人能够阅读这本书，从中汲取思想的营养，提升自己的思考能力和见识。
人性论读书笔记
人性论读书笔记在阅读《人性论》这本书的过程中，我仿佛走进了一个深邃而又充满思考的世界。
作者对于人性的剖析，让我对人类自身的认识有了新的突破和启发。
书中开篇就对人类的认知能力进行了探讨。
作者认为，我们的感知可以分为印象和观念。
印象是我们在亲身经历时所产生的强烈而生动的感觉，而观念则是在印象的基础上，经过记忆和想象所形成的较为微弱和模糊的思维。
这种区分让我明白了，我们对于世界的理解和认知，往往是建立在我们所接收到的直接感受和后续的思考加工之上。
作者进一步指出，因果关系是我们理解世界的重要方式。
我们总是倾向于从一个事件的发生去推断另一个事件的必然结果。
然而，这种因果推断并非是基于绝对的必然逻辑，而是基于我们长期以来的经验积累和习惯形成。
比如，我们看到火会想到热，看到乌云会想到可能会下雨。
但这种推断并非是天生就有的，而是在我们不断地观察和体验中逐渐形成的一种思维习惯。
在谈到人性中的情感部分时，作者认为，情感的产生与我们对于事物的价值判断密切相关。
当我们认为某件事物对我们有利时，就会产生喜悦、爱等积极的情感；反之，当我们认为某件事物对我们有害时，就会产生痛苦、恨等消极的情感。
这让我思考到，我们在生活中的喜怒哀乐，其实很大程度上取决于我们对于周围事物的主观评价和认知。
同时，书中还提到了道德判断的问题。
作者认为，道德并非是先天存在的绝对标准，而是基于社会习俗和人类的共同利益而形成的。
不同的社会和文化可能会有不同的道德标准，但它们都旨在维护社会的秩序和人类的共同利益。
这使我意识到，我们对于道德的理解和判断，不能仅仅局限于个人的观点，还需要考虑到社会的整体背景和共同价值。
在阅读过程中，我也不禁思考起人性中的弱点和局限性。
例如，我们常常会受到偏见和先入为主的观念的影响，导致对事物的判断出现偏差。
我们也容易陷入自我中心的思维模式，只关注自己的利益和感受，而忽视了他人的存在和需求。
这些人性的弱点，在我们的日常生活中随处可见，也给我们带来了许多不必要的冲突和矛盾。
人性论读书笔记
人性论读书笔记《人性论》是英国哲学家大卫·休谟的重要著作，这本书对人性的各个方面进行了深入的探讨和分析。
读完这本书，让我对人类的认知、情感、道德等有了更深刻的理解。
休谟在书中首先探讨了人类的认知能力。
他认为，我们的观念来源于印象，印象是更为生动和强烈的感知，而观念则是对印象的复现和组合。
这一观点让我重新思考了我们对于世界的认识是如何形成的。
我们往往认为自己的认知是客观准确的，但实际上很大程度上受到了我们所接收到的印象的影响。
而且，休谟指出，因果关系并非是一种必然的联系，而是基于经验和习惯的一种推断。
这使我意识到，我们在日常生活中常常轻易地认定某些因果关系，而可能忽略了其中的不确定性和复杂性。
在情感方面，休谟认为情感是源于苦乐的感觉。
例如，我们对于美的欣赏和对丑的厌恶，本质上是因为它们给我们带来了快乐或者痛苦的感受。
这让我思考了我们对于事物的喜好和厌恶并非完全是理性的判断，而是受到情感因素的很大影响。
而且，他还提到了骄傲与谦卑这两种情感，指出它们与自我和与自我相关的对象有关。
这使我明白了我们的自我认知和自我评价在很大程度上影响着我们的情感状态。
谈到道德，休谟认为道德判断并非基于理性，而是基于情感。
我们对于道德行为的赞扬或谴责，是基于我们内心的感受而非纯粹的逻辑推理。
比如，我们赞扬善良和正义的行为，并非仅仅因为它们符合某种理性的原则，更是因为它们在我们心中引起了愉悦和赞许的情感。
这让我反思了道德判断的本质，以及在现实生活中，我们的道德判断往往是受到情感和直觉的引导。
休谟的《人性论》还让我思考了人类的自由意志问题。
他认为，自由与必然并不是相互排斥的概念。
虽然我们的行为受到各种原因和条件的限制，但在一定程度上，我们仍然可以感受到自由。
这使我对于自由的理解更加深入，认识到自由并非是绝对的不受约束，而是在一定的条件和范围内的自主选择。
此外，书中关于信念的论述也给我留下了深刻的印象。
休谟认为，信念是一种不同于单纯观念的心理状态，它具有更大的力量和影响力。
《人性论》读后感
《人性论》读后感引言概述：《人性论》是法国启蒙思想家卢梭的代表作品之一，它探讨了人类的本性以及社会对个体的影响。
通过阅读《人性论》，我深刻地认识到人性的复杂性和社会对个体的塑造作用。
本文将从四个方面对《人性论》进行分析，包括人性的多元性、社会对人性的影响、人性与道德的关系以及对个体自由的思考。
一、人性的多元性1.1 人性的本质：卢梭认为人性的本质是善良和自由的，每个人都具有追求幸福和自由的天性。
1.2 人性的多样性：卢梭指出，人性在不同个体之间表现出多样性，每个人都有自己独特的特点和倾向。
1.3 人性的复杂性：卢梭认为人性是复杂而多变的，受到个体的经验、教育和环境等因素的影响。
二、社会对人性的影响2.1 社会的规范：社会通过制定法律和道德规范来规范个体的行为，对人性进行约束和引导。
2.2 社会的压力：社会对个体施加的压力和期望会影响个体的行为和态度，使其迎合社会的价值观。
2.3 社会的教育：社会通过教育系统来灌输价值观念和道德准则，对个体进行塑造和引导。
三、人性与道德的关系3.1 人性的善良：卢梭认为人性本质上是善良的，每个人都有追求幸福和帮助他人的愿望。
3.2 社会的道德：社会通过道德规范来引导人性的表现，使人们遵循公正、善良和诚实的原则。
3.3 人性的堕落：卢梭同时也指出，社会的不公正和道德败坏会导致人性的堕落和道德沦丧。
四、对个体自由的思考4.1 个体的自由：卢梭主张个体应该享有自由，追求自己的幸福和发展，而不受社会的不合理限制。
4.2 社会的限制：然而，社会的规范和压力会限制个体的自由，使其迎合社会的期望和价值观。
4.3 个体的选择：个体应该思考自己的真实需求和价值观，勇敢地追求自己的梦想和幸福，而不被社会束缚。
结论：通过阅读《人性论》，我深刻地认识到人性的多元性和社会对个体的影响。
人性是复杂而多变的，受到个体的经验、教育和环境等因素的影响。
社会通过规范和压力来引导人性的表现，同时也通过道德规范来塑造人性。
人性论读书笔记
人性论读书笔记《人性论》读书笔记最近读了休谟的《人性论》，这本书可真是让我大开眼界，也让我对人性有了更深的思考。
书中提到的很多观点都特别有意思，比如说休谟认为人的感知分为印象和观念。
印象是强烈而生动的，比如我们直接看到的一朵鲜艳的红花，闻到的一阵浓郁的花香，这就是印象；而观念呢，则是印象在我们脑海中的微弱影像，比如我们回忆起那朵红花或者花香时的那种感觉。
这让我想起了我之前的一次经历。
那是一个阳光明媚的周末，我决定去公园逛逛，放松一下心情。
一进公园，我就被各种各样的色彩和声音包围了。
草地上一群孩子在嬉笑打闹，他们的笑声清脆响亮，就像银铃在风中摇晃，这就是最直接的印象，强烈而生动，让我瞬间感受到了那种无忧无虑的快乐。
我沿着小路继续往前走，路边的花坛里种满了五颜六色的花朵。
红的像火，粉的像霞，白的像雪。
我俯身去闻那花香，那浓郁的香气一下子钻进了我的鼻子，让我整个人都陶醉其中。
这花香，这花朵的艳丽色彩，都是那么真实而强烈的印象，深深地刻在了我的心里。
再往前走，我看到了一位老人在树下悠闲地坐着，身旁放着一个收音机，里面播放着悠扬的戏曲。
他眯着眼睛，跟着节奏轻轻哼唱，脸上洋溢着满足和安详。
那一刻，我仿佛看到了岁月在他脸上留下的痕迹，也感受到了他内心的宁静和对生活的热爱。
这一幕，同样成为了我难以忘怀的印象。
走着走着，我觉得有点累了，就找了个长椅坐下来休息。
这时，一只小松鼠突然从旁边的树上窜了下来，它的尾巴蓬松而柔软，眼睛滴溜溜地转，特别可爱。
它在地上跳来跳去，不时停下来用小爪子挠挠自己的耳朵，那模样简直萌化了我的心。
这小松鼠的活泼灵动，也是一个鲜明的印象。
在这个公园里，我所经历的这一切，都是那么真实而深刻的印象。
而当我回到家，回忆起这一天的时候，那些印象就变成了观念，虽然没有当时那么强烈和生动，但依然能让我感受到那份美好和温暖。
休谟还说，人的情感和理性之间存在着复杂的关系。
有时候我们会被情感所左右，做出一些看似不理智的决定；而有时候，我们又能依靠理性来克制自己的情感。
《人性论》读后感
《人性论》读后感
《人性论》是英国哲学家大卫·休谟的哲学著作，通过阅读这本书，我对人性有了更深入的理解。
首先，我对书中对人性概念的阐述印象深刻。
休谟认为人性包括理智和情感两个方面，两者相互作用，共同构成了人的行为和思考方式。
这种观点让我意识到人性是复杂的，不能简单地用理性或感性来概括。
同时，书中对理智和情感的区分也让我更加清晰地认识到两者的特点和作用。
其次，我对书中对情感在人性中的重要性的强调产生了共鸣。
休谟认为情感是人类行为的重要驱动力，它不仅影响我们的思考方式，还决定我们的行动方向。
这种观点让我意识到情感在人性中的重要作用，也让我更加关注自己和他人的情感体验。
此外，我也对书中对道德和伦理学的探讨产生了兴趣。
休谟认为道德和伦理学是基于情感而非理性的判断，它们是人类社会的重要基础。
这种观点让我重新审视了道德和伦理学的本质和来源，也让我更加关注社会中道德和伦理问题的重要性。
总的来说，《人性论》是一本非常有价值的哲学著作。
通过阅读这本书，我对人性的概念、情感和道德等方面有了更深入的了解，也对人性的复杂性和多样性有了更清晰的认识。
这些思考对我未来的生活和学习有着积极的指导意义，我将努力将这些思想应用到实践中去，以获得更广阔的视野和更深层次的理解。
同时，这本书也让我意识到哲学并不是孤立的学科，而是与心理学、社会学、政治学等学科密切相关的综合性学问。
我相信通过不断学习和探索，我们能够更好地理解世界和自己，并过上更有意义的生活。
人性论第二卷读后感
人性论第二卷读后感刚踏入这个“人性第二卷之旅”，我就被休谟对情感的剖析惊到了。
他像是一个拿着放大镜的侦探，把情感这个神秘的家伙，拆得七零八落。
我以前觉得情感就是一种模模糊糊的感觉，高兴了就笑，难过了就哭呗。
可休谟不这么看，他说情感背后有着复杂的原理。
比如说骄傲和谦卑，他指出这两种情感不是没来由的，而是和我们自身的各种特质、周围的人和事有着千丝万缕的联系。
这就好像突然发现，原来我们的骄傲和谦卑不是自己脑袋里随便冒出来的小泡泡，而是被很多看不见的线拉扯着的气球。
再说说爱和恨。
以前我觉得爱就是喜欢一个人，恨就是讨厌一个人，简单得很。
休谟却像一个情感界的老中医，把爱和恨的“脉象”摸得清清楚楚。
他说爱和恨的产生是因为对象与我们有利益关系或者关系到我们的快乐和痛苦。
这就好比我们爱一个人可能是因为他总是给我们带来好处或者快乐，恨一个人可能是他老是让我们难受。
这让我意识到，情感世界里看似浪漫或者冲动的爱与恨，其实也有着很实际的根基呢。
在这一卷里，休谟还谈到了意志和直接情感。
他把意志这个东西拎出来，告诉我它就像一个小舵手，在情感的海洋里影响着我们的行为。
有时候我们觉得自己的行为是自主的，但是按照休谟的说法，意志也受到很多因素的影响。
就像我想减肥，意志告诉我要少吃甜食，可是看到美味的蛋糕时，其他的情感就像一群小恶魔，在我耳边喊：“吃吧，吃吧，就一口。
”这时候意志就和那些想吃蛋糕的情感开始拔河了。
不过读的时候也有让人头疼的地方。
休谟的分析太细致了，就像在解一团超级复杂的毛线球，有时候我感觉自己的脑子都快转不过来了。
但是一旦跟着他的思路一点点解开，又有一种恍然大悟的爽快感。
《人性论》读后感
《人性论》读后感引言概述：《人性论》是英国哲学家约翰·洛克于17世纪末出版的一部重要著作，探讨了人类的本性、社会契约和政治权力等问题。
本文将从五个方面详细阐述我对《人性论》的读后感。
一、人性的本质1.1 人性的普遍性：洛克认为，人性的本质是普遍的，不受种族、国籍或者文化的限制。
无论人类身处何种环境，其本性都具有普适性。
1.2 人性的善良：洛克认为，人性本质上是善良的，人们天生具有同情心和合作意识。
这种善良的本性为人类社会的和谐与进步提供了基础。
1.3 人性的可塑性：洛克认为，人性并非固定不变的，而是可以受到环境和教育的影响而发生改变。
这种可塑性使得人类能够不断进步和发展。
二、社会契约论2.1 自然权利：洛克认为，人们在自然状态下享有一些基本的自然权利，如生命、自由和财产权。
这些权利是人类天赋的，不可侵犯的。
2.2 社会契约：为了保护自己的自然权利，人们通过社会契约形成政府，并将一部份权力委托给政府，以维护社会秩序和公共利益。
2.3 政府的合法性：洛克认为，政府的合法性来自于人民的授权，政府的权威和合法性应该建立在人民的意愿和利益之上。
三、政治权力与限制3.1 政治权力的目的：洛克认为，政治权力的目的是维护社会的公共利益和保护人民的自然权利。
政府的权力应该是有限的，不能滥用。
3.2 权力分立：为了避免权力滥用，洛克主张将政府的权力分为立法、行政和司法三个部门，并相互制约，形成权力的平衡。
3.3 人民的反抗权：当政府滥用权力或者违背人民意愿时，人民有权利进行反抗和推翻政府，以恢复合法权力和保护自己的自然权利。
四、教育的重要性4.1 教育与人性：洛克认为，教育对于培养人性的善良和塑造人的品格至关重要。
通过教育，人们可以培养道德观念、批评思维和社会责任感。
4.2 教育与社会进步：洛克认为，教育是社会进步的基石，惟独通过教育，人们才干充分发展自己的潜力，推动社会的繁荣和进步。
4.3 教育的普及：洛克主张普及教育，让每一个人都有机会接受教育，以实现人类的全面发展和社会的公正。
人性论读书笔记
人性论读书笔记在阅读完《人性论》这本书后，我深受启发，对人性的认识也有了更深入的思考。
书中开篇就探讨了人类认知的本质。
作者认为，人类的认知来源于感觉和经验。
我们通过感官接收到外界的信息，然后经过大脑的加工和整理，形成了对世界的认识。
这让我想到我们日常生活中对事物的判断，很多时候都是基于我们的直接感受和过往的经历。
比如，我们觉得火是热的、冰是冷的，这就是通过感觉获得的认知；而当我们再次遇到类似的情况时，会根据之前的经验做出相应的反应。
关于印象和观念的论述也十分精彩。
印象是指我们在当下直接感受到的强烈而生动的知觉，而观念则是对印象的较为模糊和微弱的复现。
比如说，我们亲眼看到一朵美丽的花，那瞬间的视觉感受就是印象；而当我们回忆起那朵花的样子时，就是观念。
这两者的关系十分密切，观念往往是印象的延伸和再现。
而且，我们的观念总是在一定程度上受到印象的限制和影响。
在谈到情感方面，作者指出情感是人性中非常重要的一部分。
情感的产生既受到外界事物的刺激，也受到我们自身内在的心理状态的影响。
比如，当我们获得成功时，会感到喜悦和自豪；而遭遇挫折时，则会感到沮丧和失落。
同时，情感还具有复杂性和多样性，同一种情感在不同的情境下可能会有不同的表现和强度。
书中对于道德的探讨也让我深思。
道德判断并非仅仅基于理性，情感在其中也发挥着重要作用。
我们对于善良和邪恶的评价，往往不仅仅是基于逻辑分析，更多的是基于我们内心的感受和直觉。
比如，看到有人帮助他人，我们会自然而然地产生赞赏和钦佩的情感，认为这是一种善的行为。
在阅读过程中，我还注意到作者对于人类理性的局限性有着清醒的认识。
人类的理性并非是无所不能的，我们在面对复杂的问题和不确定性时，常常会出现错误和偏差。
这也让我反思在日常生活中，不能过度依赖理性，而应该综合考虑情感、直觉等因素。
另外，关于自由意志和必然论的讨论也给我带来了新的思考角度。
作者认为，虽然我们在某些情况下感觉自己有自由意志，但实际上我们的行为往往是受到各种因素的必然影响。
《人性论》读后感
《人性论》读后感引言概述：《人性论》是英国哲学家约翰·洛克于17世纪末著作的一部重要哲学著作，对于人类的本性和社会关系进行了深入的探讨。
本文将从五个方面对《人性论》进行阐述，分别是人的本性、社会契约、政治权力、教育和道德观念。
一、人的本性1.1 人的本性是自由和平等的。
洛克认为，人在自然状态下具有自由和平等的本性。
每一个人都有天赋的自由权利，不受他人的支配和压迫。
1.2 人的本性是理性的。
洛克认为人天生具有理性，能够通过思量和推理来认识事物，从而追求真理和幸福。
1.3 人的本性是有限的。
洛克认为人的知识和能力是有限的，人们需要依靠社会和他人的匡助来实现自己的目标和愿望。
二、社会契约2.1 社会契约是人们为了保护自己的利益而达成的协议。
洛克认为人们为了摆脱自然状态下的不安全和不稳定，通过社会契约来建立社会秩序和政府权力。
2.2 社会契约的基础是人们的共识和合意。
洛克认为社会契约是基于人们的共允许愿和合意，而非强制性的。
每一个人都有权利选择是否参预社会契约。
2.3 社会契约的目的是保护人们的权利和利益。
洛克认为政府的存在是为了保护人们的生命、自由和财产，而非压迫和剥削人民。
三、政治权力3.1 政治权力是人们通过社会契约授予政府的。
洛克认为政府的权力来源于人民的授权，政府应该为人民谋求最大的利益。
3.2 政治权力应受到限制和监督。
洛克主张政府的权力应受到法律和制度的限制，以防止滥用权力和侵犯人民的权益。
3.3 政治权力的合法性来自于人民的支持。
洛克认为政府的合法性来自于人民的支持和认可，如果政府再也不为人民谋求利益，人民有权利推翻政府。
四、教育4.1 教育对于培养良好公民是至关重要的。
洛克认为教育是培养人的理性和道德的重要手段，通过教育可以培养良好的公民品质。
4.2 教育应注重培养人的思维能力和创造力。
洛克主张教育应该注重培养人的思维能力和创造力，而不仅仅是传授知识和技能。
4.3 教育应该普及并为所有人提供平等的机会。
人性论读书笔记
人性论读书笔记在阅读休谟的《人性论》时，仿佛是在探索一座蕴藏着无尽智慧的宝库。
这本书以其深刻的洞察和严密的逻辑，引领着我对人性进行了一次深入的思考。
休谟认为，人类的认知来源于经验。
我们通过感官接收到外界的信息，并在头脑中形成印象。
而这些印象经过记忆和想象的加工，就变成了观念。
这种基于经验的认知方式，让我们能够理解和适应周围的世界。
但同时，休谟也指出了经验的局限性，它可能会导致我们产生错误的判断和偏见。
在关于情感的论述中，休谟提出了骄傲与谦卑、爱与恨这两对重要的情感。
骄傲往往源于我们自身所拥有的优秀品质或与我们密切相关的事物所带来的荣耀；而谦卑则相反，是对自身不足或负面事物的认知。
爱与恨的产生，则与对象给我们带来的快乐或痛苦的感受有关。
这些情感并非孤立存在，它们相互交织、相互影响，共同构成了人类复杂的情感世界。
休谟还探讨了道德的本质。
他认为道德判断并非基于理性，而是基于情感。
我们对于一个行为的道德评价，往往是基于它所引起的我们内心的愉悦或痛苦的感受。
比如，善良和正义的行为会让我们感到愉悦，从而被认为是道德的；而邪恶和不公正的行为则会让我们感到痛苦，被视为不道德的。
这种观点挑战了传统的道德理性主义，强调了情感在道德判断中的重要作用。
然而，在阅读的过程中，我也产生了一些疑问和思考。
比如，休谟过分强调经验和情感在认知和道德判断中的作用，是否会忽略了人类理性的一面？人类的理性思考和逻辑推理在认知和道德判断中难道就毫无价值吗？另外，休谟的理论在解释一些极端的道德情境时，似乎显得有些力不从心。
比如，在面临生死抉择的情况下，仅仅依靠情感来做出道德判断是否足够可靠？尽管存在这些疑问，但不可否认的是，《人性论》为我们理解人性提供了一个全新的视角。
它让我们意识到，人性是复杂多变的，不能简单地用单一的理论来解释。
我们需要综合考虑经验、情感、理性等多个因素，才能更全面、更准确地理解人类的行为和思维方式。
从现实生活的角度来看，休谟的人性论对我们也有着诸多启示。
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读休谟《道德学》有感
我于本学期选择阅读了休谟的《人性论》。
一方面原因是老师上课经常提到休谟，这激起了我了解休谟的兴趣；另一方面我也想感受一下这位英国著名哲学家的思想。
在老师的建议下，我把重点放在了《人性论》的第三章《道德学》上。
在阅读这一章的过程中，我遇到了相当的大的困难。
其一是因为前两章所讲的关于“知性”和“情感”的论述我没有阅读，所以在遇到这些前面的词汇时，我很难琢磨。
其二，是因为我觉得在阅读翻译的中文版本时，一些译文很不符合中文的习惯性表达。
再者，有时候遇到一个包含几层限定的名词的时候，实在需求细细分析。
根据我自身的阅读能够理解的部分，我将在下文中着重关注休谟“道德的区别并非来自理性”以及“由道德感得来道德的区别”这两个话题。
首先，在“道德的区别并非来自理性”这一节，休谟先强调了研究道德学的重要性。
然后，他从阐述心灵中的知觉这一角度入手，开始讨论是借助观念还是印象来区分德与恶，并断定哪种行为是应该被指责或是被赞美的。
接着，他把问题聚焦，着重论证道德是否来自理性，得出了道德规则并非来自理性的结论。
接着阐述了“理性是完全没有主动力的，而且永远无法产生或组织任何行为或者感情”这一论点，并重复了其中的一个论证并说明了这个论证的优越性。
接着，休谟开始用很多例子反驳很多其他人可能提出的观点。
在这一节的结尾，他提出了非常重要的附论，即命题中“是”与“不是”到“应该”与“不应该”的这一变化。
这一部分最有趣的就是最后的“是”和“应该是”的问题了。
步入大学之前，意识到这个问题后，我发现真的很值得思考。
我想举几个例子来说明一下。
上中学的时候，虽然我在成绩上不能算拔尖的学生，不过因为我学习踏实老师们一直把我当成一个好学生。
可是，我有时候都可能犯错，尤其因为我是个学生，在学习的过程中错误更为普遍。
每当此时，老师总会说“你怎么搞的，好学生怎么烦这样的错误”这类的话。
很明显，他们把“我是好学生”和“好学生应该怎么做联
系起来啦”，这种联系好像已经变成了一种条件反射。
坦率的讲，我在生活中也经常这样做。
此外，我想起了一个很有意思的现象。
就是我们在大学所修的专业跟我们将来应该从事的职业真的有必然关系吗？很多学生是广外英文学院的学生，很显然，他们可能会以自己是英文人而感到自豪。
可是，对于他们这样的英文人，他们将来就应该从事跟英文有关的职业吗？从毕业生的就业情况来看，真正接触英文的人数也是有限的。
有时候，在社会上，学什么跟最终成为什么，这之间是不能轻易划等号的。
或许，这个现象每个人都可能知道。
但是，人们往往还是将所学专业和应该从事的工作联系起来。
我常常思索，这样的一种联系真的是正确的和必须的吗？
在第二节“由道德感得来道德的区别”中，休谟认为：既然恶与德不是单纯的被理性或者是从观念的比较所发现的，那么必定是借助它们所引起的某种印象或者情绪，我们才注意到两者之间的差别。
无需细致的研究，我们立即就能断言，从恶发生的印象是令人不快的，而从德发生的印象是令人愉快的。
为什么一种情绪、一个行为、一个品格被认为是善良的或者恶劣的呢？那是由于人们一看到它，就会产生一种特殊的快乐或者不快。
接着，休谟论证得到了“我们用单纯地观察与思维任何情绪、行为或品格时所引发的快乐与痛苦来区分徳与恶”这一论点。
这里很值得注意的是休谟对其他意见的反驳。
在反驳“永恒的是非标准的体系”时，休谟认为：如果道德永远伴随这些关系，那么无生物也能够成为善良的或者恶劣的了。
这里我不禁思索，为什么当我们研究的对象是动物或者植物的时候，我们所推崇至极的那个复杂的道德规则就不再适用？我的理解是：很显然，道德关系不是永恒的，它是人类社会发展到一定时期的产物，也只适用在人类社会。
但是，人们仍然可以反驳之上的体系说，如果徳与恶由快乐与痛苦决定，那么这些善恶性质一定永远是自感觉而发生的。
因而一切对象，无论是有生、有理性的还是无理性的，只要它们可以刺激起快感或不快，那就都能够拥有道德上的善与恶。
这里我觉得休谟对这种反驳的弊端分析得很好。
其中一个弊端是，“快乐”这个词是由于一种疏远的相似关系才被同一个抽象名词表示。
也就是讲，快乐有很多种。
这里我想到了，和谐美妙的音乐、甘甜的酒、英俊的黑马。
难道我们就能说酒是和谐美妙的，或
者音乐是英俊的以及马是甘甜的吗？很显然，虽然一个无生物可以让人产生快感，但因为快感不同，使得我们没有混淆它们，没有并归于德之类。
就比如一个人很难觉察出一个敌人的声音是动听的或者和谐的。
这是因为我们容易将因利益发生的情绪与因道德发生的情绪相互混淆。
一个和谐的声音确实只是一种能够自然赋予人特殊快乐的声音。
一个听觉细腻而可以自制的人对敌人的声音可以做到对值得夸奖的加以夸奖。
这里休谟用非常敏锐的视角抓住了这种观点中“快感”这一关键词，解释了“快乐”这个词是多种表达的一个整体表述，很犀利地指明了人们不混把无生物给人们带来的快感归于德的里面。
在阅读这一段的过程中，我觉得自己的思维得到了训练和提升，对哲学里的逻辑论证有了更好的认识。
在阅读《道德学》的部分内容时，我遇到了诸多理解上的困难，可能是我第一次阅读哲学书的缘故。
我自身感觉，读这些经典的哲学书要静下心来才能好好体会作者思路的变化，也才能有所收获。
从休谟犀利和严谨的论证过程中，我体悟到了西方近代哲学当中对逻辑论证的重视，这与中国古代哲学“天人合一”以及“道法自然”等大而广的思想很是不同。
虽然读的时候存在很多烦恼，不过总算有所得，我觉得对训练我的思维能力也是起到了很好的作用。
今年高考有一道语文作文题是“一切都会过去，一切都不会过去”，显然，这是从不同的角度看问题而得到的结论。
我觉得哲学的发展也符合这句话所说的意思。
所有的哲学都会不断发展，成为历史；而前人的这些努力与付出将永远载入史册，不会被遗忘。
我也期望今后自己能更多的阅读一些适合自己的哲学书籍，陶冶人文情操，拓宽知识面。
接触了休谟，我体悟到了思辨的魅力。