佛教对中国传统家具文化的影响

家具2019年第40卷第4期

Furniture2019Vol.40No.4

佛教对中国传统家具文化的影响

张海桥，吴燕*

(南京林业大学家居与工业设计学院，南京210037)

摘要:佛教自东汉初年传入中原，发展至唐朝，经历了与中华文化从相互碰撞到相互融合的过程,其中出现了两个巅峰时期。为了研究佛教的传入对中原地区的家具文化和起居方式的影响，本研究以佛教发展的两个巅峰时期为出发点，从石窟壁画、文人绘画、出土文物、文献记载等可靠资料入手，得出了佛教对家具文化影响巨大的结论。

关键词:佛教；家具文化；家具形制；起居方式

中图分类号:TS664文献标识码:A文章编号:1000-4629(2019)04-0050-05

The Influence of Buddhism on Chinese Traditional Furniture Culture

ZHANG Haiqiao,WU Yan*

(College of Furnishings and Industrial Design,Nanjing Forestry Univers让y,Nanjing210037,China)

Abstract:Buddhism had developed about800years until Tang Dynasty since being introduced into the central China from the early of the Eastern Han Dynasty.It experienced from collision to mutual integra・tion with the Central China culture,which appeared two peak periods.In order to study the influence of Buddhism on the furniture culture and living style of the Central China,this paper takes the two peak peri・ods as the starting point with the help of the reliable materials such as murals in grotto,literati painting, unearthed cultural relics,documentation,etc.It comes to the conclusion that Buddhism has a great influ・ence on Chinese traditional furniture culture.

Key words:Buddhism;furniture culture;furniture shape;living style

家具是人类劳动的结晶，是一种信息与文化的实物载体,可以反映某一个具体的国家、地域、民族在某一时期的社会文明情况。家具文化是由物质文化、精神文化和艺术文化相互综合而成的叫中华民族在自身发展的过程中，也在不断地接触和融合外来民族，形成了独特的中华文化，其中也包括家具文化。而从历史角度来讲，中华文化吸收最多、最广、影响最大的就是佛教文化。佛教自汉朝传入中原，发展至唐朝，经历八百余年，出现了两个发展的巅峰时期。一是从东汉初年到魏晋南北朝时期的四百年间，二是魏晋南北朝之后到唐朝的四百年间。这两个巅峰时期的社会状况不同，家具的形制与社会意识方面也有所差别，其中有相当大的原因是佛教文化的传入。

1佛教在中原地区发展的第1个巅峰时期

从东汉初年到魏晋南北朝，社会动乱、战争频繁，文人阶层厌倦了不稳定的社会生活，开始盛行谈玄之风。由于佛教“一切皆苦，诸行无常”的基本

基金项目：浙江省湖州市“南太湖精英计划”项@([2018)2号);浙江省重点研发计划项目(2017C01117)。

作者简介：张海桥(1991-),男，硕士研究生，研究方向为家具设计与工程。E-mail:zhanghaiq007@,通信作者:吴燕(1979-),女，副教授,研究方向为家具设计与工程。E-mail:30887772@。

引文格式:张海桥,吴燕.佛教对中国传统家具文化的影响卩].家具,2019,40(4):50-54.

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家具2019年第40卷第4期

Furniture2019Vol.40No.4设计研究

教义与当时的社会心理贴合，因此得以迅速传播。此时,虽有“北魏太武帝灭佛”“北周武帝灭佛”等毁佛倒佛的运动，但也无法阻止佛教的快速发展，因此在文化上形成了儒、佛、道三足鼎立的局面❾。当时，除了易经求法外，寺庙的建造与石窟的开凿也推动了佛教的发展。从十六国时期前秦建元二年开凿敦煌石窟以后，北魏时期又开凿了云冈石窟和龙门石窟。石窟造像和石窟壁画中的高型坐具从此融入到人们的日常生活之中，椅、凳、墩随之出现,垂足而坐的起居方式开始进入上层社会。

1.1绳床

在佛教传入中原之前，中原地区最正式的起居方式是席地跪坐，与当时所使用的低矮型家具是相互适应的。

图1为敦煌莫高窟285窟窟顶西魏壁画中的佛像。该僧人跪坐在一把有搭脑、有扶手的木质椅子上,该椅子的坐部画作斜线网纹，显然是编织物的表达方式叫因此称之为“绳床”。图2为1901年新疆民丰尼雅河遗址出土的一件晋代木椅残骸，由于该地区特殊的气候条件，其座部以下的部分被完整保存了下来。这把椅子的椅腿为立狮形，椅腿上雕刻有绳纹及四叶花纹,都是印度西北地区常见的犍陀罗风格问。

图1莫高窟285窟壁画

Fig.1Murals in Mogao Grottoes Cave285

图2新疆出土的座椅残骸

Fig.2Chair debris unearthed from Xinjiang

在木椅残骸出土的同时,也出土了写有怯卢文的钱币、木牍、木简等各种实物。怯卢文本是古印度国使用的文字，现已失传，由此可证明佛教是由陆路先传入中国西北地区而后传入中原地区的事实。

1.2墩

图3是龙门石窟中北魏时期的菩萨像坐墩，此坐墩两端粗，中间细，类似中国古代人们用来捕鱼捉兽的笼子—

—“筌蹄”，但这一说法仍待考证。有学者认为因为当时中国的佛教艺术，还处于模仿的阶段，其佛像与壁画仍属于印度犍陀罗风格叫也有学者认为随着高型坐具的普及和人们生活习惯的转变，筌蹄由非正规坐具演变为了正规坐具，并且筌蹄也有被放置在炭盆之上作为熏笼来烘烤衣物的过渡使用方式叫

此外,石窟雕像也有雕刻花纹的长方形佛座，为须弥座。在传入后,应用到建筑和家具上，后来在家具上演变成为箱型和束腰两种结构。

1.3胡床

胡床是一种便携式坐具,由8根木棍组成，两根横撑在上,两根下撑为足，中间各有两根交叉作为支撑，相交处用钿钉穿过作轴。座面为棕绳编织，造型简洁，可以折叠，是我国较早的变形家具叫最早的胡床形象被记载于山东长清孝堂山汉代画像石上。而后是敦煌莫高窟257窟北魏壁画中出现双人胡床（图4）,东魏时期的河南石刻中也出现过单人胡床的形象。

胡床不是中原地区的家具，而是由西域传入。西域是佛教传入的前哨地区，由西域传入中原的家具则或多或少的带有佛教色彩。有学者认为胡床的原形是古埃及的“X形折叠凳”，从陆路经过古埃及、古希腊，而后经中东、中亚、犍陀罗等地区和国家一步步向东传到了中原地区叫其中，犍陀罗是佛教发源地——古印度国列国时代的“十六国”之一。由此可知,胡床也是随着佛教东渐传入了中原地区。

1.4方凳

凳作为高型坐具，最早形象见于敦煌莫高窟257窟壁画中的方凳（见图5）。壁画中同时出现两把方凳，形制相同，有四条上粗下细的直腿,没有横撑，构造简单。使用方便，具有一定的便携性，便于行僧传播佛教文化。

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