《古诗文里的廉政大智慧》读后感
读《古诗文里的廉政大智慧》有感
读《古诗文里的廉政大智慧》有感读书使人明理，读书催人奋进。
为了丰富自己的廉政知识，近日我读了《古诗文里的廉政大智慧》一书，该书结合当前反腐倡廉的新形势，精选了100句古代廉政文化的经典诗文，以史为鉴，让人处处以最高标准来对照自己、检查自己和约束自己。
本书有“亲民”、“勤俭”、“修德”等10篇。
本书“亲民篇”的第一句就是老子《道德经》第四十九章中的“圣人无常心，以百姓心为心”。
我不得其解，于是查资料，原来此句的意思是“圣人没有固定的意志，以老百姓的意志为意志”。
而我觉得结合当前的社会把“圣人”换成“为官者”也一样可以。
那么此句就可以这样说：“为官者没有固定的意志，要以老百姓的意志为意志”。
唐朝狄仁杰为官就如老子所言“圣人无常心，以百姓心为心”，他任大理丞仅一年，便处理了前任遗留下来的17000多案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑。
为官者要“以百姓心为心”，做到为官一任造福一方，事事时时都要以老百姓的利益为先，以老百姓的需求为先。
文中还引用了吕本中《官箴言》中的一句话“当官之法，唯有三事，日清、日慎、日勤”，清、慎、勤，这三个简单的字就能总结为官之道。
清，指的是清廉，公正廉洁，两袖清风；慎，指的是谨慎、慎重，周密考虑，谨言慎行；勤，指的是勤勉，勤政为民，勤奋好学，刻苦上进。
其意思是：当官的大法需要做到清廉、谨慎、勤政。
清，“清正为公，廉洁为名”，为官者必须清正廉洁、严以律己。
这是对每一个为官者最基本的要求。
说到清廉这让我想起了宋朝官员包拯，包拯为官以清廉为世人所赞颂，有次他过寿，吩咐家人拒收任何人的礼品，可谁曾想第一位来给他送礼的居然是当朝皇帝，在封建社会拒收皇帝的寿礼是常人不敢做的事，拒收了皇上的寿礼，这是一次震惊天下的拒收寿礼行为，这种“拒礼为开廉洁风”的精神值得我们后人学习。
慎，为官者必须谨言慎行、严以修身。
这是判断为官者是否经得起考验的炼金石。
“人之持身立事,常成于审慎,而败于纵”，为官者一定要有足够的定力才能抵抗外来的诱惑，不要只顾满足个人欲望，任性而为，就拿当代的苏荣来说，他就没能做到慎权，他在位期间滥用职权，收受贿赂，卖官鬻爵，最终拦挡入狱，留下千古骂名。
廉洁诗词教师心得体会总结
作为一名教师，肩负着培养下一代、传承文明的重任。
在教育教学工作中，廉洁自律是我们必须坚守的底线。
近日，我有幸参加了廉洁诗词教师培训，通过学习，我对廉洁诗词有了更深入的了解，同时也对自身教育教学工作有了更深刻的认识。
一、廉洁诗词的内涵廉洁诗词是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，它以诗词的形式，传达了古人崇尚廉洁、反对腐败的思想。
通过学习廉洁诗词，我们可以了解到古人对于廉洁的重视程度，以及他们廉洁自律的精神风貌。
二、廉洁诗词对教师的影响1. 提高自身修养廉洁诗词中的廉洁思想，对我们教师来说具有重要的教育意义。
在学习过程中，我们不仅要了解诗词的内容，更要从中汲取廉洁精神，将其融入到自己的教育教学工作中，做到为人师表，以身作则。
2. 传承优秀传统文化廉洁诗词是中华民族优秀传统文化的瑰宝，作为教师，我们有责任将这种优秀传统文化传承下去。
通过学习廉洁诗词，我们可以将古人的廉洁思想传授给学生，引导他们树立正确的价值观。
3. 增强教育教学效果廉洁诗词具有很高的艺术价值，将其融入教育教学过程中，可以提高学生的学习兴趣，增强教育教学效果。
教师可以通过讲解廉洁诗词的背景、寓意，引导学生从中汲取智慧，培养他们的道德品质。
三、廉洁诗词在教育教学中的应用1. 课堂教学在课堂上，教师可以结合教学内容，引入廉洁诗词，让学生在学习过程中感受廉洁文化的魅力。
例如，在学习《石灰吟》时，可以让学生了解石灰石的品质，进而引导学生学习廉洁自律的精神。
2. 课外活动组织学生开展廉洁诗词朗诵、书法比赛等活动，让学生在实践中感受廉洁文化的魅力，培养他们的道德品质。
3. 教育教学评价在教育教学评价中，教师应注重学生的廉洁素质培养，将廉洁诗词作为评价标准之一，引导学生在成长过程中树立正确的价值观。
总之，廉洁诗词是我们教师必须学习的重要内容。
通过学习廉洁诗词，我们可以提高自身修养，传承优秀传统文化，增强教育教学效果。
在今后的教育教学工作中，我将以廉洁诗词为榜样，努力做到廉洁自律，为培养一代又一代有道德、有品质的新人贡献力量。
中国古代诗词里的廉政思想（最终定稿）
中国古代诗词里的廉政思想（最终定稿）第一篇：中国古代诗词里的廉政思想中国古代诗词里的廉政思想中国是诗词的国度。
在中国古代浩如烟海的诗词中，还有一首首带着历史的沉思，带着清廉的劝戒，带着高洁操守的诗词——廉政诗词。
这些廉政诗词通过抨击贪婪的无耻与愚蠢、弘扬清廉的价值与精神，在我国的文学艺术领域留下了灿烂光辉，也为我国廉政文化的思想宝库增添了精神财富，同时为我们今天弘扬清廉文化、加强廉政建设提供了宝贵的思想武器。
崇廉之作羊续将鱼悬于屋檐，以明拒贿心迹。
日久鱼干，人称他是“悬鱼太守”。
明代于谦曾写诗明志自况：“剩喜门前无贺客，绝胜厨传有悬鱼。
清风一枕南窗卧，闲阅床头几卷书。
”其另一首诗《入京》曰：“绢帕蘑姑及线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
”真清廉之极。
清代“扬州八怪”之一的郑板桥，为人正直。
为政清廉，鄙视逢迎，一生写过不少廉政诗。
一首题竹诗曰：“宦海归来两袖空，逢人卖竹画清风。
还愁口说无凭据，暗里赃私遍鲁东。
”作者两袖清风，一贫如洗，还担心别人无端怀疑，其高风亮节恰似竹君子，我们不能不为板桥精神所感动。
刺贪之作唐代有一位叫曹邺的洋州刺史，曾写过一首流传很广的《官仓鼠》，诗曰：“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。
健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口！”《诗经?硕鼠》曾用大老鼠比喻剥削者，曹邺借用比兴的艺术手法，用官仓鼠比喻贪官污吏，并对其进行了辛辣的讽刺和抨击，对造成这种现象的封建社会进行了无情的谴责。
唐代李峤曾写过一首咏钱诗：“九府五铢世上珍，鲁褒曾咏道通神。
劝君觅得须知足，钱解荣人也辱人。
”在这首咏钱诗里，诗人劝告人们对钱不要贪得无厌，“须知足”。
自勉之作北宋包拯《书端州郡斋壁》：“清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
”道出了他立身的准则，坚贞的操守。
郑燮《题竹》：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
”描摹出一位关心民间疾苦，深夜辗转不寐的廉吏形象。
古诗词中的廉政文化
古诗词中的廉政文化古人治国理政追求廉政，许多古诗词中也反映了廉政的思想和理念。
下面列出几首著名的古诗词，探讨其中所蕴含的廉政文化。
一、《滕王阁序》作者：王勃内容简介：王勃藉滕王登高楼之际，写下了这篇名篇。
其中一部分反映了古人思考廉政的态度。
廉颇老矣，尚能饭否？抑乎酒食，颓然童颜？豈曰无衣，与子同裳。
王公尚且堂堂，况于贫乎？……静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫嗜欲者，人之所傅也；而薄幸者，天之所伐也。
……此皆中国古代的廉政文化思想，强调了修身齐家、儒雅风清、克己复礼的重要性。
以官治官，重视廉洁自律，在中国传统文化中一直被视作必须遵守的行为准则。
二、《赤壁赋》作者：陆游内容简介：此篇赋记录了三国时期，吴、蜀联军在赤壁上的历史战役。
其中抒发了作者对于政治清明的向往，反映了古人对于清政廉政的追求。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？陆游在此篇赋中指出，一个君子要求静心修身，勤俭持家，不慕名利，不好逸恶劳，方能成为有用之才。
这种淳朴严谨的思想在许多古代文献和文学作品中反复出现。
三、《小石潭记》作者：唐·欧阳修内容简介：欧阳修在这篇记述中，叙述了自己用洒扫雅化小石潭这一小事来表现自己守廉的思想与才气。
垂拱者象而鲜能自完，颓蹶者土而不同其支。
盖因修德不修业，将欲善其事而多端若此也。
余心怀韬略，奚恶乎郑卫！元嘉之盛，纳谏如流，日月莫徘徊，而四军之戒，靡不精修。
退而省其私，亦足以发，微吾人世，当用其志。
欧阳修在小石潭这一小事中，抒发了自己对于勤厉政德、持节守廉的思想。
正所谓“先以自责，而后人之责；先守其志，而后人之守。
”正是这一精神，投人于千秋，促进了诗词、文章和文化创新。
以上就是几首反映廉政文化的古诗词，表达了中国古代尊崇廉洁清政的思想理念。
品读古诗中的廉洁文化
品读古诗中的廉洁文化廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。
建设廉洁文化意义重大，它是构筑惩治和预防***体系的主要组成部分。
而它又是一个复杂的系统工程，需要吸收和借鉴古今中外廉洁文化建设的优秀成果。
这里，我“以史为鉴”，收集了几首古代有关反腐倡廉的诗词，与大家一起品读，希望我们的广大领导干部能以此为鉴，以身作则，防腐拒腐，廉洁自律，做一个清正廉洁的“好官”、“清官”。
体会和推动廉洁文化建设。
在收集这些诗文时，我从现在的反腐倡谦廉理论角度出发，对其进行了简单的分类，下边我就按自己的分类给以逐一简要品读。
一、自律自警诗作为一名党的领导干部，我们首先要从自身和主观认识出发，清醒认识到手中的权利是人民所赋予的，应该切实做到“权为民所用”。
时刻做到自醒自律，坚决不能以权谋私。
这一点，古代的一些清官就能以诗明志，自律自警，甚至用各种形式公布于众，接受民众监督。
东晋吴隐之，字处默，鄄城（今属山东）人。
做广州刺史时，离广州二十余里，有泉名“贪泉”，人人都说饮此泉水者必贪。
隐之说：“如果压根儿没有***的欲望，就不会见钱眼开，说什么喝了贪泉就丧失了廉洁，纯属一派胡言。
”说着走到泉边舀了就喝，并赋诗一首：古人云此水，一饮怀千金。
试使夷齐饮，终当不易心。
这首小诗对为官者非常有警示作用，也从主观方面揭示了为官***的原因。
“物必自腐，而后虫生”。
内因是事物变化的决定性因素。
一个人只要能够排除外界的干扰和诱惑，不为外物所役，不为名利所困，有着象伯夷、叔齐那样洁身自好的高尚情操，即使什么样的条件和环境，也不会被腐化堕落。
古人有“慎独”的说法，即一人独处时要很好地把握自己，说的也是这个道理。
宋代包拯，是个千古传颂的大清官，人称“包公”、“包青天”，他曾任端州（今广东肇庆）知军州事。
任职期间，秉公办事，惩恶扬善，关心民生，尤其注意平反冤案，因而深得百姓拥戴。
读苏轼清诗廉文有感
读苏轼清诗廉文有感我呀，一直就挺喜欢苏轼的。
这人就像一颗闪闪发光的星星，在历史的天空中特别耀眼。
以前读书的时候，课本里就有他的诗词。
那时候只觉得读起来朗朗上口，也没太深入去想背后的深意。
后来，偶然间读到了苏轼的清诗廉文，这可不得了，就像打开了一扇通往新世界的门。
就说我上次去参加一个旧书集市吧。
那地方可热闹了，到处都是人在翻找着自己心仪的旧书。
我呢，就在一堆旧书中扒拉着，突然就看到一本有点破旧的苏轼诗集。
我眼睛都亮了，拿起来就舍不得放下。
旁边有个戴眼镜的大叔，看我拿着那本书半天不动，就凑过来说：“小伙子，你也喜欢苏轼啊？”我忙点头说：“是啊，大叔，您也感兴趣？”大叔笑了笑说：“那可不，苏轼这人可有学问了，他的诗里可藏着不少做人的道理呢。
”我一听就来了劲儿，跟大叔就聊开了。
我跟大叔说：“大叔，我最近读他的清诗廉文，感觉特别有收获。
就像他在仕途不顺的时候，还能坚守自己的内心，不随波逐流。
”大叔拍了下大腿说：“没错没错。
你看他被贬到黄州的时候，日子过得那么苦，还能写出那些豁达乐观的诗。
他可不像那些一遇到挫折就变得贪婪堕落的人。
”我深以为然，说：“是啊，他在那种情况下还能保持廉洁清正，不向权贵低头，这可太难得了。
”这时候又过来一个小姑娘，扎着马尾辫，好奇地问：“哥哥，你们在说什么呀？”我笑着说：“我们在说苏轼呢，他是一个很了不起的诗人。
”小姑娘眼睛亮晶晶的，说：“我也知道苏轼，他写的‘水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇’可美了。
”我竖起大拇指说：“你真厉害。
不过他除了写这种优美的风景诗，还有很多诗是表达他高尚的品格的呢。
”从旧书集市回来后，我又重新仔细读起了苏轼的清诗廉文。
我读到他在面对利益诱惑的时候，总是能坚守底线，我就想起我自己有时候为了一点小便宜就动摇。
就像有一次，在超市里，有个促销活动，买一送一。
我本来不需要那个东西的，但是就因为便宜，就想买下来。
后来想想要是苏轼，他肯定不会这么做的，他肯定会坚守自己的需求，不会被这种小利益迷惑。
读廉政诗文感智慧人生[共五篇]
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读廉政诗文感智慧人生[共五篇]第一篇：读廉政诗文感智慧人生读廉政诗文感智慧人生在中国古代浩如烟海的诗文中，有很多带着历史的沉思、清廉的劝戒、高洁操守的诗文——廉政诗文。
读了《古诗文里的廉政大智慧》，我倍感振奋。
这本书精选了100句古代廉政文化经典诗文，分为亲民、勤俭、修德、警醒、廉政、律己、立志、戒贪、名利、正气十篇，篇篇有解读、有评点，篇篇充满了廉政智慧，读来催人奋进。
追溯历史，从春秋孔子《论语·子路》“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，到北宋苏轼《六事谦为本赋》中的“功废于贪，行成于廉”，到明代徐祯稷《耻言》中的“身不正，不足以服，言不诚，不足以动”，再到清林则徐的自题联“.壁立千仞，无欲则刚。
” 都是提醒要清廉律己修身。
廉洁之人，胸怀坦荡，豁达大度，不计个人得失，心中无私欲，方能成大器。
让心灵变得纯朴，就会豁然开朗。
中国的传统廉政诗文具备开明与包容的人生智慧。
从古代一些清官廉吏所著诗词中，可以看出他们淡泊名利，清心直道；公正廉洁，励精图治，深受人们喜爱。
其中我最喜爱的莫过于于谦的《入京诗》。
于谦，明朝著名政治家、诗人。
自幼聪颖过人，青年时代就写下了著名的诗篇《石灰吟》：“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
”以石灰自喻，咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
在三十余年的为官生涯中，他清正廉明，兴利除弊，刚正不阿。
于谦在河南、山西巡抚任上，进京公干。
明英宗时，贪鄙成风，地方官进京，不带重金厚礼是办不成事的。
时任地方巡抚的于谦，却每次进京都是两手空空，连绢帕麻菇之类的土特产也不带上一点，并口占《入京》一诗：“绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”。
闾阎，指普通百姓，意思是说，我于谦当官廉洁自守、两袖清风，绝不能让百姓说长道短。
他的同僚劝他说：“你虽然不献金宝、攀求权贵，也应该带一些地方上的土特产如线香、蘑菇、手帕等物，送点人情呀！”于谦笑着举起两袖风趣地说：“我带有两袖清风！”于谦这样做，不仅体现了崇高的人品与官德，而且也展现出他做官、做人的智慧。
古诗文里的廉政大智慧读后感_心得体会
古诗文里的廉政大智慧读后感本文是关于心得体会的古诗文里的廉政大智慧读后感，感谢您的阅读！古诗文里的廉政大智慧读后感我有幸用了一周时间拜读了程继隆先生的《古诗文里的廉政大智慧》一书，该书结合当前反腐形势，精选了100句古代廉政文化经典诗文，以史为鉴，古为今用，读罢，我感触颇深。
通过对"亲民篇"、"勤俭篇"、"修德篇"、"警醒篇"、"廉政篇"、"律己篇"、"立志篇"、"戒贪篇""名利篇"、"正气篇"等十篇的深入学习品味，让我充分认识到了数千年年前的古人都有如此廉政觉悟，那么作为当今社会的党员干部应该具备更高的觉悟，虽然铁路货车运用车间是"清水衙门",但作为党员干部的我们也有一定的职权，如何保持自身勤廉，确保正确运用手中的权力十分重要。
一是在基层车间干部的岗位上，一定要能顶得住糖衣炮弹的诱惑，坚持自重、自省、自警、自励。
要坚持原则、秉公办事、公私分明，特别要慎重交友、慎重用权。
尊重自己的人格，珍惜自己的声誉，做到"俭以养德、静以修身".二是要正确行使自身权力，提高觉悟、坚定信念、锤炼意志、增强免疫力，真正做到理想信念不动摇，在大是大非面前不糊涂，党性原则不丧失，不被歪理邪说所俘虏。
三是在日常车间安全管理和人事任命上要切实维护车间利益、维护安全生产大局、确保任命人员，精心工作，认真履责。
牢牢记住"吃人嘴软、拿人手短"的经典警示语，在车间职工奖励考核上掌握原则，避免厚此薄彼，标准不一。
四是落实铁路改革部署，促进规范管理和科学发展，切实履行党风廉政建设责任制的意识，树立风清气正的良好风气。
以更加积极的态度和更加饱满的热情投入到工作中去，坚持公道正派，提高自身能力，不断增强自身的人格魅力，争做一名优秀的党员干部。
关于廉洁的古诗 关于廉洁学习心得感悟
关于廉洁的古诗关于廉洁学习心得感悟【--手抄报内容】廉洁是一种优良的品质，是国家和人民需要的一种治国精神，治党要求，下面是精心的廉洁学习心得感悟，欢迎大家学习和参阅。
最近，认真学习了《廉政准则》文件，更加深刻地认识到廉政建设对每个工作岗位的重要意义，作为一名组工干部，要紧跟时代步伐，积极响应中央的号召，时刻不忘廉洁自律、勤勉工作，将清正廉洁贯穿于日常的思想和各项工作之中，努力做到廉政纪律不可忘，腐败红线不可触，公仆之情不可移。
一、深刻认识遵守廉政准则、保持清正廉洁的重要意义思想是行动的先导。
优良的精神文化是指引和约束人们具体行为的强大动力。
反腐倡廉工作一直是推动党风廉政建设的重要工作，从某种意义上讲也是对个人思想道德品质的重要考验。
当前，作风问题、腐败问题对我们党长期执政形成了严峻挑战，党领导下的每位党员干部也面临同样的挑战。
要真正做到清正廉洁，就必须从源头抓起，从思想根源入手，营造“以廉为荣、以贪为耻”和“鞭挞腐败、崇尚廉政”的良好氛围。
中央出台《廉政准则》，就是要以学习思廉、以警示促廉、以纪律保廉，使廉洁意识植根于每位党员干部的头脑之中，人人遵守《廉政准则》，牢固树立正确的价值观、政绩观和工作观，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，不断增强清正廉洁、勤政为民的思想意识，不断提高拒腐防变的能力，贯彻“为民、清廉、务实”的要求，真正从思想上预防腐败现象、从纪律上制止腐败现象的发生。
二、贯彻落实廉政准则，必须与实际工作相结合，立足于本职工作联系到本身实际工作，认真贯彻落实廉政准则，必须要以高度的使命感和责任感做好组织工作调研与信息工作，及时为领导正确决策提供科学的依据，积极为部机关履行好选干部、配班子、建队伍、打基础、聚人才职能作用出谋划策，更好服务和服从于地方经济社会健康快速持续发展。
首先，坚持党性锻炼，增强事业心和责任感。
要进一步牢固树立远大的理想信念，自觉加强党性修养，增强热爱本职工作的意识，维护组工职业尊严，保持良好的组工形象。
以古诗文中的廉政智慧涵养清风正气
以古诗文中的廉政智慧涵养清风正气张伟中华文化源远流长，古代清廉官吏所著诗文中充满正气，催人奋进，蕴藏着许多廉政智慧。
以史为鉴，古为今用，要充分挖掘古诗文内在的廉政智慧，增强廉洁意识。
党员干部要厚植廉洁奉公文化基础，用中华优秀传统文化涵养克己奉公、清廉自守的精神境界，始终保持一身正气、两袖清风之风骨，洁身自好、克己奉公之德行。
廉以立德。
苏轼在《六事廉为本赋》中说：“事有六者，本归一焉。
各以廉而为首，盖尚德以求全。
”他认为廉洁从政是为官者的最高准则，也是最基本的要求。
做到廉以立德，为官者要厚植“宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文”的为民情怀，体悟“至清廉平。
路遗不受，请谒不听，据法听讼，无有所阿”的隽语箴言，不忘“不廉，则无所不取；不耻，则无所不为”的前车之鉴；要坚守“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”的自珍自重，倡导“罢郡轻舟回江南，不带秦川一寸绵”的自尊自爱，保持“此抵有千金，无乃伤清白”的自觉自省，践行“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏”的自警自律；要持有“试使夷齐饮，终当不易心”的廉洁志向，践行“清心为治本，直道是身谋”的廉洁追求，恪守“颠簸不失志，贫贱亦清廉”的廉洁信条，保持“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的无畏气节。
廉以立身。
对于名利，杜牧认为“莫言名与利，名利是身仇”，白居易主张“名为锢身锁，利是焚身火”，苏轼坚持“苟非之所有，虽一毫而莫取”。
做到廉以立身，为官者要涵养淡泊名利观，提高政治敏锐性和政治鉴别力，做到在大是大非面前不动摇、不迷失、不糊涂，稳住心神、管住手脚，抗住诱惑、经住考验，“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”；要以平和淡泊之心对待名利，涵养“计利当计天下利，求名应求万世名”的名利观，时刻保持做人一身正气，为官一尘不染的清白气节；要牢记“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”，成为亲民、为民的好领导好干部，从“克勤于邦，克俭于家”中汲取勤俭智慧，涵养“穷且益坚，不坠青云之志”的品行修养。
清廉文化丨古诗词里的廉洁知识
清廉文化丨古诗词里的廉洁知识清廉文化是指一个社会、一个组织或一个个体在道德、行为和思想上能够做到廉洁、正直、诚信的文化。
在古诗词中，早已融入了大量的廉洁知识。
这些诗词表达了古人对于廉洁的理解、追求和赞美，传递了廉洁的态度和价值观念。
下面将通过分析古诗词中的廉洁知识，来探索清廉文化的内涵和价值。
古诗词作为中国文化的瑰宝，深受人们的喜爱和传颂。
其中蕴含着丰富的思想精华和深刻的人生哲理。
许多古诗词不仅描绘了美丽的风景和情感，更传达了崇尚廉洁的理念。
比如《岳阳楼记》中写到：“岳阳楼已夕阳无限好，只是近黄昏”，表达了作者对清廉的追求，警示人们在权力面前要保持一颗廉洁的心灵。
《花满楼·春暮》中，“江南好，风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的描写，传递了作者对美好事物的崇尚，以及对清廉操守的坚持。
这些古诗词不仅美如画，更启示人们对于廉洁的向往。
廉洁是一种高尚的道德品质，在古诗词中被赋予了更深远的意义。
例如杜甫的《前出塞九首·其六》：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这首诗描述了杜甫面对困境时并未沉沦，而是选择继续前行，激励人们在修身齐家治国平天下的道路上坚持廉洁的品性。
另外，李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”这首诗通过描绘诗人思乡之情，表达了对廉洁心灵追求的渴望与向往。
古人对于廉洁的追求是深入人心、历久弥新的。
当我们细读古诗词时，常常可以感受到作者对于廉洁的思考和体悟。
例如苏轼的《赤壁赋》就提到：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”这句诗表达了作者不畏死亡的勇气和对正直操守的坚守，引领人们坚持廉洁为荣的理念。
另一方面，白居易的《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
”这首诗通过描绘草木的生长状态，告诫人们在一年四季的变化中，要坚持廉洁品性，在困境中保持初心。
感受古典诗词中的廉洁文化
感受古典诗词中的廉洁文化中国诗词传诵千年，浩如烟海的诗词中，廉政诗词是其中重要的一部分。
这些带着清廉劝诫、高洁操守的诗句闪耀着正义的光辉，激浊扬清、抨击黑暗、弘扬清廉文化，蕴含着丰富的廉政思想，是中华优秀传统文化的精髓，是悠久文化历史中的瑰宝。
01《墨梅》【元】王冕我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
【清廉故事】王冕是元代诗人，他从一个替别人放牛的牧童，靠着在牛背上勤奋学习，终于成为了一代著名的诗人和画家。
《墨梅》这首诗就是他为自己所画的梅花图而题咏的一首七言绝句。
为了画得一手好梅花，自己也是天天苦练，池水都被洗黑了，池边的梅树吸吮了池中的墨水，竟然能够朵朵花开淡墨痕。
画家王冕并不以鲜艳的颜色争姿斗妍，而只希望给人间留下梅花那极其可贵的清气。
这首诗将咏梅花和抒发诗人自己的情怀，十分巧妙地结合在了一起：梅花就是我，我就是梅花。
对于作者来说，人和梅花合二为一了，梅花和作者的情操、理想互为表里，融为一体，表达了作者对人生的态度以及不向世俗献媚的坚贞和纯洁的操守。
芙蓉楼送辛渐【唐】王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
【廉洁故事】这是一首送别诗。
作于天宝元年（742），王昌龄当时受人诬陷被贬为江宁丞。
辛渐是他的朋友，这次拟由润州渡江，取道扬州，北上洛阳。
王昌龄在芙蓉楼送别辛渐，托他给洛阳的亲友捎个口信。
陆机《汉高祖功臣颂》“心若怀冰”，用“冰”来比拟“心”的纯洁；鲍照《代白头吟》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，用“玉壶冰”比喻清白；唐人进一步用“冰壶”比拟做官廉洁。
自开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来，盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。
王昌龄托辛渐给洛阳亲友带去的口信不是通常的平安竹报，而是传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念，大有深意。
王昌龄曾因不拘小节，被贬谪到岭南和龙标，当时正处于众口交毁的恶劣环境之中。
诗人在这里以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他与洛阳亲友之间的真正了解和相互信任，这绝不是洗刷馋名的表白，而是蔑视谤议的自誉，用以表明坚守清廉的心迹。
古诗词中的廉洁密码
古诗词中的廉洁密码廉洁是一种高尚的品质，无论在古代还是现代，廉洁一直是人们所推崇和追求的，而古诗词中蕴含着许多关于廉洁的密码，可以成为我们学习和践行廉洁的指南。
从古诗词中发掘廉洁密码，不仅可以加深我们对文化的理解，而且可以引导我们在现实生活中正确对待金钱和权力，做一个有良知的公民。
古代文人墨客常常用诗词来表达他们对社会风气的关切和价值观的追求，他们通过文字传递出的思想和情感，凝聚着对于廉洁正直的向往。
例如，唐代文学家杜牧在其《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其一》中写道：“俨然正直无私之态，如何作者甘居边陲之地，不渝不移，始终如一。
”这里，杜牧以自然景物的变化来比喻人的品质，强调了廉洁正直的重要性。
这首诗揭示了人们对于廉洁的追求，告诉我们廉洁是一种与生俱来的力量，只有坚守廉洁的原则，才能始终如一。
古诗词中的廉洁密码还体现在对权力的审视上。
古代社会的权力中心常常是皇帝和官员，而他们的廉洁与否直接影响着整个社会的风气。
唐代文学家杜甫在其《望岳》一诗中写道：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。
报答夫人双鲤鱼，一瓢两啄好雨露。
”这里，杜甫以岳山为象征，指代权力中心，暗喻了他对贪污腐败的官员的愤慨。
他通过描绘自然景物和寓意，表达了对廉洁正直的向往和对权力者的警醒，提醒我们权力是一把双刃剑，只有廉洁正直的使用它，才能为社会带来真正的福祉。
古代文人墨客对金钱的态度也是古诗词中廉洁密码的重要组成部分。
古代社会的金钱观念相对简单，但廉洁正直的价值观却一直存在。
唐代文学家白居易在其《琵琶行》中写道：“但见泪痕湿，不知心恨谁。
”这里，白居易用琵琶行来暗喻金钱，而“泪痕湿”则是对金钱带来的伤害和痛苦的描绘。
他通过诗词表达了对金钱的警惕和对廉洁正直的追求，告诫我们金钱并非万能，只有廉洁正直的获取和使用金钱，才能获得真正的幸福。
古诗词中的廉洁密码不仅仅是对廉洁的追求和警醒，更是对人性的深刻思考。
古代文人墨客通过写景抒怀、抒发情感的方式，揭示了人性的复杂性和廉洁的难度。
古诗词里的廉洁密码
古诗词里的廉洁密码古诗词中的廉洁密码，是中华廉政文化的重要组成部分。
这些古诗词通过描绘廉洁、正直、诚信等价值观，传递着廉洁奉公、勤政为民的理念。
首先，古诗词中的廉洁密码体现在对清廉为官的赞美和追求。
例如，况钟的《清风两袖朝天去》和于谦的《石灰吟》都表达了为官清廉、不贪不腐的信念。
这些诗词传递出一种崇高的道德情操和人格魅力，成为后人学习的榜样。
其次，古诗词中的廉洁密码还体现在对贪腐行为的批判和反思。
例如，郑板桥的《乌纱掷去不为官》和郭曰燧的《腰缠十万宦资丰》都以讽刺的手法揭示了贪官污吏的丑恶嘴脸。
这些诗词提醒人们要时刻保持警惕，远离贪腐，保持清廉本色。
还有，古诗词中的廉洁密码还体现在对公正、公平、正义等价值观的弘扬。
例如，李峤的《咏钱诗》通过咏钱表达了对金钱、利益的诱惑要深思慎取的态度，强调了公正、公平的重要性。
这些诗词传递出一种积极向上、正直善良的品质，激励人们追求更高的精神境界。
古诗词中的廉洁密码是中华廉政文化的重要组成部分，它通过描绘廉洁、正直、诚信等价值观，传递着廉洁奉公、勤政为民的理念。
这些古诗词不仅具有艺术价值，更具有思想性和教育意义，成为我们传承和弘扬中华优秀传统文化的重要载体。
除了赞美和批判，古诗词中的廉洁密码还体现在以下几个方面：一、崇尚廉洁为官古诗词中有很多描写廉洁为官的诗句，如“清风两袖朝天去，不带江南一寸棉”、“一钱清慎还公道，千古贪夫到此无”等。
这些诗句表达了为官者应该以清廉为本，不贪不腐，秉持公正、公平的原则，为人民服务。
二、倡导廉洁教育古诗词中有很多描写廉洁教育的诗句，如“莫言己清廉，身后有人追”、“不受礼钱居显要，从来清白在人间”等。
这些诗句强调了廉洁教育的重要性，提醒人们要时刻保持清醒头脑，不受金钱、利益的诱惑，保持清白本色。
三、倡导廉洁家风古诗词中有很多描写廉洁家风的诗句，如“家风清白传千古，门第荣华胜万金”、“家有黄金满屋香，不如清风满屋凉”等。
这些诗句强调了家庭在培养廉洁品质中的重要性，提醒人们要注重家庭教育，培养清白、正直、诚信的品德。
廉洁诗词教师心得体会范文
自古以来，诗词便是中华民族文化的瑰宝，它以其独特的韵味和深邃的内涵，滋养了一代又一代的中华儿女。
作为一名教师，我有幸肩负着传承和弘扬诗词文化的重任。
在教书育人的过程中，我深刻体会到了廉洁的重要性，以下是我对廉洁诗词教师的一些心得体会。
首先，廉洁是一种高尚的品质，是教师职业道德的基石。
古人云：“教人者，必先正己。
”作为一名教师，我深知自己的一言一行都对学生产生着深远的影响。
廉洁从教，就是要坚守道德底线，不以权谋私，不利用职务之便谋取私利。
在诗词教学中，我始终以严谨的态度对待每一个知识点，不夸大其词，不误导学生，以自己的实际行动为学生树立榜样。
其次，廉洁诗词教育有助于培养学生的道德观念。
诗词中蕴含着丰富的道德元素，如忠诚、孝顺、正直、诚信等。
通过讲解诗词，我引导学生领略先贤的崇高品格，激发他们树立正确的价值观。
例如，在讲解《滕王阁序》时，我不仅向学生传授了文中的修辞手法，更借此机会弘扬了王勃的爱国情怀和高洁品质。
这样的教育方式，使学生受益匪浅，也为他们树立了正确的道德观念。
再次，廉洁诗词教学有助于提高学生的审美能力。
诗词是中华民族的瑰宝，它以其独特的艺术魅力吸引着无数人的目光。
在教学中，我注重培养学生的审美情趣，引导他们欣赏诗词的美。
例如，在讲解《静夜思》时，我让学生通过朗读、背诵、感悟等方式，领略李白的诗意和情感。
这样的教学，使学生不仅学会了诗词，更提高了他们的审美能力。
此外，廉洁诗词教育有助于激发学生的学习兴趣。
诗词作为一种文学形式，具有丰富的想象力和创造力。
在教学中，我善于运用多媒体、实物等教学手段，将诗词与生活相结合，激发学生的学习兴趣。
例如，在讲解《咏柳》时，我让学生观察校园里的柳树，体会诗句中的意境。
这样的教学，使学生感受到了诗词的魅力，从而激发了他们的学习兴趣。
最后，廉洁诗词教育有助于传承中华民族优秀传统文化。
诗词是中华民族文化的瑰宝，它承载着中华民族的精神追求和价值观念。
作为一名教师，我有责任将这份宝贵的文化遗产传承下去。
运用历史智慧推进反腐倡廉建设
年第期在全面深化改革的背景下，国家治理体系和治理能力现代化是当前党员干部最核心的能力提升，不仅要学习政治理论，还要对历史、经济、法律等各方面进行学习。
为此，中纪委向党员干部推荐了56本书籍，范围涉及中外政治、历史、经济、哲学、法律等各方面内容。
著名作家程继隆继《从政提醒——党员干部值得记取的100句廉政箴言》一书之后的又一新作《古诗文里的廉政大智慧》（中国方正出版社2014年2月出版）成为其中之一。
由古代清官廉吏们有感而发的廉政诗文，是由观念、制度和行为方式等内容构成的，受政治制度、文化传统、社会环境和风俗习惯等影响，是廉政的知识、理论、信仰和与之相适应的表现形式、行为准则、价值取向及其相互关系的总和，蕴藏着许多廉政大智慧，是中华优秀传统文化中的核心要素，是中华廉政文化的重要组成部分。
习近平总书记在主持中共中央政治局第五次集体学习时强调，要了解我国古代廉政文化，考察我国历史上反腐倡廉的成败得失，积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，运用历史智慧推进反腐倡廉建设。
深思其义，不难发现注重历史的借鉴，在习近平总书记的廉政建设思想中占有重要位置。
中国优秀的廉政古诗文是一个弥足珍贵的宝库，清官廉吏们的廉政大智慧，可以为当今廉政建设提供充分的思想资源和经验支持。
党员领导干部要以史为鉴，吸取历史精华，让这些廉政古诗文为今天所用，在继承中得到方式的创新、内容的丰富、质量的提升，从而以“润物有声”的强劲之力，实现中国的“廉洁梦”。
《古诗文里的廉政大智慧》结合当前反腐倡廉的新形势，精选了100句古代廉政文化经典诗文，分为亲民、勤俭、修德、警醒、廉政、律己、立志、戒贪、名利、正气等10篇，共25万字。
该书论述别具一格，既对所选诗文的历史、文化背景等知识进行了详细介绍，又联系当前领导干部思想、工作和生活实际进行了评点。
这是一部具有较强的可读性和现实针对性的优秀之作。
从政治伦理层面考察这些廉政古诗文，既具有维护统治阶级政治权力的政治指向性，又具有对为政者思想政治品德要求的政治伦理规范性，本质上是一种政治伦理文化，是推进反腐倡廉的精■郁达广Copyright©博看网 . All Rights Reserved.年第期神动力。
《古诗文里的廉政大智慧》学习体会
《古诗文里的廉政大智慧》学习体会今天，我拜读了程继隆先生的《古诗文里的廉政大智慧》，笔者本着习近平总书记的讲话精神，针对党员领导干部思想实际，结合当前反腐倡廉的新形势，通过对这些廉政古诗文的解读、讲述和评点，提醒广大的党员领导干部时时保持清醒头脑，处处以党员领导干部的标准来对照自己、检查自己、约束自己，真正做到为官一任、造福一方，让广大的党员领导干部以汲取古诗文中的廉政大智慧为营养，开拓出一条清正廉洁的人生之路。
当读到“立志篇”时，心中的感触犹如聚集的水滴，打破了平静的湖面。
“若有脏私并土物，任他沉在碧波间”出自明朝吴讷的《题郁金》。
程继隆先生引用此句来勾画一幅当古人面对贿赂，甚至被诬陷入狱也不失贞操的高雅绝画。
反观当今某些党员领导干部，收受贿赂、徇私舞弊，不顾国家和人民的利益，去满足自身的蝇头小利。
近年来反腐力度加大，全国已有多名副部以上官员和军级以上军官落马。
这些人并不是一无是处，也有好多人曾经战功显赫、深得民心。
但随着官位高居，外界诱惑加大，尽管曾经披着坚固的盔甲，现也被糖衣爆弹打的片体鳞伤。
甚至有些人根本没有打算为人民冲战场的准备，自己本来就是糖衣炮弹的使用者，走到今天这般地步也不足为奇。
如何才能减少行贿受贿现象，主要从两个方面开展。
一是切实加强党员自身道德修养。
克制欲望，凡事要有度，不要越过道德和法律的红线，多以廉政任务为榜样，时刻要进行自我反省和检讨。
当面对诱惑时，不要想着能给自己带来什么好处，要想着会给自己带来什么后果、给国家和人民造成什么损失。
要敢于反对不正风气，时刻回顾伟人的事迹，牢记自己的使命，不忘初心。
另一方面要改善体制。
国家也在逐年加大党的教育力度，巡视组每到一处，也都能看到党员的教育进程安排，但收到的效果极差。
好多党教育都是以开会的形式进行，工作要开会，讨论问题要开会、党教育还是要开会，单从教育形式上就容易使人疲惫。
因此，要杜绝面子工程、形式主义，为廉洁营造出一个适宜的生存环境。
廉洁诗品读感悟
廉洁诗品读感悟廉洁诗品读感悟《廉泉》明·张好宁香花墩上有奇泉，饮罢头痛始觉贪。
争得长江大河水，悉于廉泉得其源！墨梅元·王冕我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
拒礼诗明·况钟清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。
惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。
青松陈毅大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时。
竹石郑板桥咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
梅和尽风霜苦难深，残躯病骨瘦冰心。
历经万苦千辛后，唯剩幽香放上林。
兰红尘不意逐浮名，故向空山涧谷生。
且与石泉埋骨去，管它世上雨和晴。
竹无言无语晚风中，淡泊一生甘始终。
莫道风流难与共，千古高风有谁同？菊众芳冷眼倦浮华，傲骨生无怎我遐？待菊却惆秋又到，唯留天地一枝花。
咏竹幽居独高洁，处世一清身。
日月年虽寿，枝叶啸乾坤。
七律·廉石罗劲玉林任满买舟行，羞涩宦囊箱箧轻。
看取千钧镇舱石，无心插柳得廉名。
一方廉石姑苏去，南粤空余采石陵。
但见贪泉流不息，何时压得浪千层。
七绝·倡廉其一宦海浮沉贵养廉，奉公守法莫贪钱。
一身正气防糖弹，两袖清风拂舜天。
其二施仁播惠泽麻桑，肃腐惩贪志昂扬。
持节清廉甘淡泊，忠肝赤胆振家邦。
七绝·咏烛王志滨请把我心先点燃，休言黑暗似无边。
纵教流尽平生泪，不昧当头三尺天。
七绝·比如爆竹王志滨官卖红袍价不廉，俨然法相欲登天。
凌人气势惊人响，散作尘寰几缕烟。
七律·咏蚕陈正印皮黑身孱志不磨，春风得意未轻歌。
无嫌桑柘口中少，尽化经纶腹里多。
昔惠庶人除布褐，今争楚馆献绫罗。
英名何故付秋水，自缚终成扑火蛾七绝·莲花赞杨华半山初热石榴红，一水新鲜绿叶丰。
早把浊情葬泥里，唯开廉洁在花中。
五绝·潭蒋世鸿清清潭里水，独处静中幽。
方寸甘长守，不堪入浊流。
七绝·万年青陈锦绵身在荒郊喜自青，华堂入住不凋零。
有沙有水长知足，进也青青退也青。
廉洁书籍读书心得
廉洁书籍读书心得廉洁书籍读书心得廉洁书籍读书心得1在中华民族上下五千年的文化宝库里，廉洁就是那其中闪烁着金色光芒的黄金。
在这一层层黄金塔中，它有着对国人行为的要求，有着对个人修养的'界定，有着对处世之道的概论，还有着对世风的传承……重扬廉洁之风，才能正世风。
《古诗文里的廉政大智慧》充分体现了曾经的廉洁文化。
书中有这么一句话：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
”从古至今，廉洁的故事比比皆是，但贪污的故事也不在少数。
明代民族英雄于谦，在贪污成风、贿赂公行的世风之下，却不受半点沾染。
进京办事，各地官僚都搜刮百姓以巴结朝中权贵，唯有他，吟出“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”的诗句永远留在人们心中。
反观清代和珅，可谓是一大坏人。
自打和珅深入官场，便恪守官场文所谓潜规则，势必荣登贪之首席，从此一发贪而不可收拾。
和珅仗着乾隆之宠，无人能奈何得了他，贪得无厌，卖官、受贿、结党营私……最终，在乾隆驾崩前，一幅白绫了结了他的一生。
和珅的故事大家亦是耳熟能详，可在人们心目中他却是坏人的代名词。
历史证明清官受人颂扬，污吏遭人唾弃。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，何况贪非小恶，廉乃大洁。
然而，腐败现象却屡见不鲜，很多政坛红人，却都被腐败拉下了马。
为此，我们青少年都反腐倡廉，扬廉洁之风，振清风正气。
廉洁并非只是官僚之气，更是社会风气，我们应将廉洁渗透到每个人的思想之中，身体力行，视弘扬廉正气当作义不容辞的责任。
“根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
”中国自古强调“廉洁修身”，今日我们重视廉洁文化，也正是看到廉洁之风振，则世风正。
时刻谨记之，我们方能做到：廉洁修身，我能行！廉洁青春，我先行！廉洁书籍读书心得2翻开三张“中国脸谱”，我体会了廉政典范的平实，我看到了腐败警示的恶果，我纵横于中国公安悠久的廉政文化之间，熏陶着，感慨着。
公安部党委委员、纪委书记、督察长祝春林同志的《序》，生动、简练、直观地把我引入《公安廉政文化丛书》的文字里，“把握时代性”、“突出针对性”、“体现有效性”，加强公安廉政文化建设的大框架一目了然地展现在我的眼前，而最根本的根本，正像祝春林同志说的，“文化而润其内，养德以固其本”，才能促使“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，这大致是一种以外修内，以德生德的过程，“内在德”生“外在德”，“根本德”生“可视德”，“基本德”生“高层德”。
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《古诗文里的廉政大智慧》读后感
近期，段、段党委深入开展党风廉政宣传月活动，其中重要的一个环节就是廉政书籍阅读，我有幸用了一周时间拜读了程继隆先生的《古诗文里的廉政大智慧》一书，该书结合当前反腐形势，精选了100句古代廉政文化经典诗文，以史为鉴，古为今用，读罢，我感触颇深。
通过对“亲民篇”、“勤俭篇”、“修德篇”、“警醒篇”、“廉政篇”、“律己篇”、“立志篇”、“戒贪篇”“名利篇”、“正气篇“等十篇的深入学习品味，让我充分认识到了数千年年前的古人都有如此廉政觉悟，作为当今社会的一名党员干部我们应该具备更高的觉悟，铁路基层货车运用车间虽然是“清水衙门”，但也有一定的职权，在基层车间主任的岗位上，我要认真审视自身行为，及时改正自己的不足，坚持以党员标准严格要求自己，增强依纪依法办事和规范用权的意识，促进落实铁路改革部署，促进规范管理和科学发展，切实履行党风廉政建设责任制的意识，树立风清气正的良好风气。
以更加积极的态度和更加饱满的热情投入到工作中去，坚持公道正派，提高自身能力，不断增强自身的人格魅力，争做一名优秀的党员干部。