以学生为主体的教学

以学生为主体的教学
在教学中，老师作为教学的主导，往往会产生一个错误，令学生处在一个客体的位置上，被动地接受知识。

很多的老师认为自己灌输了很多的知识，却发现学生没有从老师的教学中掌握多少。

这正如一种翻斗车，它虽然载有很多的货物，想把货物倒入别的载体中，首先就要对准位置，打开载体的盖子，如果盖子未揭开，结果是你即使把货物全部倒出，而载体却没有从它接受什么。

耶稣曾说："安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的"（可2：27）。

作为教师也该认识到："课程是为学生设立的，学生不是为课程设立的。

"所以，你的教学一定要把学生放在一个主体的位置上。

有人说："没有注意力就不能学习，教一班没有注意力的学生与对一班聋子说话没有区别。

"以学生为主体的教育法就是提倡学生在老师的指导下自己去学习。

人的注意力有它的一些特点。

在没有吸引力的情况下，注意力是游移性的，没有固定性。

如校园歌曲《童年》中描叙的一样：一下子在池塘边，一下子在操场上。

而人在某一种有重要意义或有价值的事物前，他就会放弃一些别的吸引力，而以一种意志力把自己的注意力集中在这一事物上。

在一种有极大兴趣的事物面前，他也必发出极大的注意力，去注意这事物。

所以，以学生为主体的教学，就是引导学生主动的去发挥注意力，透过学生的主动发挥，达到学习果效。

故此，老师在教学中应尽量以让学生读、讲、看、想、写、做、问等，达到以学生为主体的教学。

让学生读俗话说：三日不说口生。

读不但能让学生掌握内容，也能锻练学生的口才。

例如美国总统林肯，他经常以诵读诗词、散文来锻炼自己的口才。

在主日学教学中，诵读圣经就显得更为重要。

读，能记住经文；读，能领会经文的要旨；读，能体会当时的气氛；读，能领略文学语言的优美。

读的方式很多，有单读和齐读，默读和朗读，有分组读、启应读、领读和自由读，还有角色读以及祷读等。

祷读就是把读经与祷告融在一起。

在一个教学课程之中，你不要忽略
了多读，读看似机械，但古话说：读书百遍，其义自见。

当然，有一些难点之处，老师可以用启发式让学生去精读，领会其义。

让学生讲很多老师在课堂上一节课用"满堂灌"的方式，没有让学生参与发言的机会。

让学生多讲，能够培养学生的思维逻辑、锻炼学生的语言表达能力；让学生多讲，也能让老师和学生看你的在教学中掌握了多少。

让学生多讲，可以有哪些方式呢？可以让学生用自己的语言为某词句下试验性的定义（如：将"因信称义"这个神学用词让学生用自己的话讲出它的定义）；或让学生将圣经故事用语言把它描述出来。

也可以用提问方式让学生去回答。

也可通过案例让学生去判断事物的是非和评估事物的价值等，使你学生的思维与语言能力得到迅速提高。

让学生写或做在教学中，教师要有目的性地提供让学生多写、多练，培养学生书写能力。

在主日学中，老师可提供一些习题，让学生透过查考经文而找到答案，或让学生听老师描述后回答问题。

或老师出题，让学生写作文。

藉此锻炼，使学生能举一反三，培养学生解题的技巧和速度，帮助学生在能力方面获得发展。

苏霍姆林斯基曾说："有许多聪明的，天赋很好的儿童和少年，只有当他们的手和手指尖触到创造性劳动的时候，他们对知识的兴趣才能觉醒起来。

"所以做比听和看更有果效产生。

听了，易忘记；看了，易记住；当做了，才更能明白。

小牛顿喜欢动手做小玩具。

小爱迪生喜欢做实验。

亲自动手，对于这两大伟人都起了重要作用。

有经验的教师都认为：教师讲一遍，不如学生查字典一遍；教师演示十次，不如学生动手做一次。

在主日学中，可以通过劳技、做题目、写作、表演、实验、游戏等，让学生在参与中获得新知和能力的培养。

并且在圣经教育中，身体力行显得更为重要。

所以，老师所讲的一些真理原则，安排学生藉一些实际行动过渡到学生生活中。

总之，作为教师，要将学生在教学中的位置摆正。

学生是教学的主体。

通过教学使你的学生能够有各方面的自我供应能力，最终达到教学是为了不教的目地。