大学语文--高祖还乡-课件(PPT·精·选)
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《高祖还乡》 上课用PPT精品文档
自幼读书刻苦，心性聪明， 尤其酷好音律。只活了五十 岁左右，可见应是中年夭亡。
《金元散曲》录存其 套数三套，其中以[ 般涉调]《哨遍.高祖
还乡》较出名。
2021/4/25
5
历史背景
2021/4/25
6
历史背景
汉高祖刘邦是历史上由平民而做皇帝的第 一人，也是夺取 农民起义的果实的第一人。
他本是丰邑人（江苏丰县），当过秦朝的 一名小小亭长。秦汉时，十里有一亭，亭有 一长，长有两名卒，一管开闭 扫除，一管逐 捕盗贼。
耽：沉溺，迷恋。
拽坝扶锄：泛指平整土地之类的农活。
2021/4/25
2021/4/25
16
《高祖还乡》注释
[四煞]辕条上都是马，套顶 上不见驴，黄罗伞柄天生曲，车 前八个天曹判，车后若干递送夫。 更几个多娇女，一般穿着，一样 妆梳。
天曹判：天上的判官。形容威风凛凛、 表情呆板的侍从人员。
多娇女：指美丽的宫娥。
2021/4/25
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《高祖还乡》注释
[三煞]那大汉下的车，众人 施礼数，那大汉觑得人如无物。 众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身 着手扶。猛可里抬头觑，觑多时 认得，险气破我胸脯。 觑：斜视。 挪身：挪动身躯。 猛可里：猛然间，忽然间。
一颩：一大队。周密《癸辛杂识》别集下 “一颩”条：“虏中谓一聚马为颩，或三 百匹，或五百匹。
匹头里：犹“劈头”“打头”“当头”。
2021/4/25
13
《高祖还乡》注释
一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗 红曲连打着个毕月乌。
胡阑：“环”的合音。即圆圈。
迎霜兔：玉兔。
曲连，“圈”的合音，即红圈，像日的形状。
▪ 景臣之所以名列元代优秀戏曲作家之列， 主要是由于他创作了套曲《高祖还乡》。
人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第三单元《般涉调·高祖还乡》课件 (24张PPT)
• 9、刘邦是中国历史上第一位下“求贤诏”在全 天下广招贤士人才的皇帝。
• 10、刘邦是中国历史上第一位写诗的皇帝，其诗 作——大风歌被誉为“千古人主第一词”。
• 11、刘邦是中国历史上第一位祭祀孔子并重用儒 士的皇帝。
• 12、刘邦是中国历史上第一位以孝治理天下的皇 帝。
历史上很多人都称赞刘邦的才能，如毛
反复铺陈欲抑先扬，造成戏剧性 的效果。
汉高祖是刘邦死后的 尊号，作者却为什么把这 尊号放在刘邦生前呢？
一则是这个尊号已为大 家所熟悉，借用一下；二则活 人为了赖债，竟然要用死人的 尊号，也增加了讽刺意味和喜..的普通农民。
刘邦: 好酒贪杯，欠账不还，强
取豪夺，假公济私，得势后大摆架 子的流氓无赖。
布衣皇帝----刘邦
刘邦十二项第一
布衣皇帝----刘邦
• 1. 刘邦是中国历史上第一位由平民登上帝位的 皇帝。
• 2、刘邦是中国历史上第一位御驾亲征而统一 天下的皇帝。
• 3、刘邦是中国历史上第一位发明“招降纳叛” 和“统一战线”军事战略战术的皇帝。
• 4、刘邦是中国历史上第一位以“休养生息” 为国策从而在全国大力发展经济的皇帝。
散曲
小令（ 叶儿）：曲短小精炼。源于 晚唐五代，依一个曲牌填写一支小 曲。
套数（ 套曲、散套）：由不同曲牌 同一宫调的若干支小曲联缀成套。
作者简介
睢景臣，元散曲家。扬州人，生卒年不详。
• “高祖还乡”是一个真实的历史事实， 《史记》《汉书》均有记载。元曲中写 “高祖还乡”这件事的很多，但睢景臣的 这首《高祖还乡》却成为当时压倒各家， 技盖群雄之作。
皇帝外出的车驾是非常威武壮
观的，可我们在读二至四三支描写
这种场面的曲子时，感觉到异常滑
• 10、刘邦是中国历史上第一位写诗的皇帝，其诗 作——大风歌被誉为“千古人主第一词”。
• 11、刘邦是中国历史上第一位祭祀孔子并重用儒 士的皇帝。
• 12、刘邦是中国历史上第一位以孝治理天下的皇 帝。
历史上很多人都称赞刘邦的才能，如毛
反复铺陈欲抑先扬，造成戏剧性 的效果。
汉高祖是刘邦死后的 尊号，作者却为什么把这 尊号放在刘邦生前呢？
一则是这个尊号已为大 家所熟悉，借用一下；二则活 人为了赖债，竟然要用死人的 尊号，也增加了讽刺意味和喜..的普通农民。
刘邦: 好酒贪杯，欠账不还，强
取豪夺，假公济私，得势后大摆架 子的流氓无赖。
布衣皇帝----刘邦
刘邦十二项第一
布衣皇帝----刘邦
• 1. 刘邦是中国历史上第一位由平民登上帝位的 皇帝。
• 2、刘邦是中国历史上第一位御驾亲征而统一 天下的皇帝。
• 3、刘邦是中国历史上第一位发明“招降纳叛” 和“统一战线”军事战略战术的皇帝。
• 4、刘邦是中国历史上第一位以“休养生息” 为国策从而在全国大力发展经济的皇帝。
散曲
小令（ 叶儿）：曲短小精炼。源于 晚唐五代，依一个曲牌填写一支小 曲。
套数（ 套曲、散套）：由不同曲牌 同一宫调的若干支小曲联缀成套。
作者简介
睢景臣，元散曲家。扬州人，生卒年不详。
• “高祖还乡”是一个真实的历史事实， 《史记》《汉书》均有记载。元曲中写 “高祖还乡”这件事的很多，但睢景臣的 这首《高祖还乡》却成为当时压倒各家， 技盖群雄之作。
皇帝外出的车驾是非常威武壮
观的，可我们在读二至四三支描写
这种场面的曲子时，感觉到异常滑
高祖还乡PPT课件
元杂剧
• 元杂剧是在金代剧本以及诸宫 调的影响下发展的用北曲演唱 的一种戏曲形式.形式上有歌唱, 说白,舞蹈等有机结合,并且产生 了韵文和散文相结合,结构完整 的文学剧本.
作者简介
元曲名家睢景臣，字景贤，一作嘉贤， 扬州（今江苏）人，生卒年不详，大约 生活在公元13世纪末14世纪初。据钟嗣 成《录鬼簿》说: 景臣大约大德七年从扬 州来到杭州才和他相识，知道他很爱读 书，心性聪明，精通音律。当时杭州的 曲家都用高祖还乡的题材作套曲，以睢 景臣所作的最新奇，压倒各家的作品。 他还著有杂剧《屈原投江》、《莺莺牡 丹记》等三种，都没有流传下来。
.
汤 恩
评 价
走进题目
般涉调, 宫调 名; 哨遍, 曲牌 名; 高祖还乡, 标题
名.
• 《[般涉调]哨遍 高祖还乡》套曲是元曲家睢 景臣所作的著名套曲之一。
• “高祖还乡”是一个真实的历史事实，《史记》 《汉书》均有记载。元曲中写“高祖还乡”这 件事的很多，有白朴的《高祖归庄》，张国宾 的《歌大汉高祖还乡》等。但睢景臣的这首 《高祖还乡》却成为当时压倒各家，技盖群芳 之作。究其原因是：作者在元代生活的基础上， 取材于史料，却又别出心裁，透过正史的表面 文字，抓住问题的实质，以辛辣的讽刺，出尽 了这位汉高祖的洋相。构思新奇，不落窠臼。
布衣皇帝----刘邦
•
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在代主职逝出出民别中
布
位表要业世生生族名文 时作成：日日地：：名
衣
间品就亭期期：汉刘： ：：：长：：沛族季刘
皇帝
公《建、高公郡
邦
----
元大立沛祖元丰
前风汉公十前邑
256
【公开课课件】《高祖还乡》课件
般涉调·哨遍·高祖还乡
睢景臣
大风歌
— 刘邦 —
大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方!
吟咏曲韵
三 煞
多着老那那 时手展大大 认扶脚汉汉
得。舒觑下
，猛腰得的
险可拜人车
气里，如，
破抬那无众
我头大物人
胸觑汉。施
脯，挪众礼
!
觑身乡数
，二Leabharlann 煞拽庄人本把你 埧东教身你身 扶住村做两须
锄，学亭家姓
。也读长儿刘
曾几耽根，
与卷几脚你
我书盏从妻
喂。酒头须
牛曾，数姓
切在你：吕
草俺丈你，
，
吟咏曲韵
一
放有麻了春
煞
着甚三米采 文胡秤麦了
书突，无桑
。处还重，
？酒数冬
明债。借
标偷换了
着量田俺
册了契粟
历豆强，
，几秤零
见斛了支
，
尾
做白只欠少 汉甚道我我
高么刘的的
祖改三粟钱
！了，，，
姓谁税差
、肯粮发
更把中内
了你私旋
为什么在两个文本中汉高祖的形象如此
【不同】
1 文体不同 2 作者立场、创作意图不同
背景介绍
元朝(1271年-1368年)，由蒙古族建立，是中国历史上首次 由少数民族建立的大一统王朝,定都大都(今北京)。元朝时期， 民族压迫与阶级压迫都很深重。蒙古统治者将各民族分为不同等 级，汉人列在蒙古人、色目人之下，变本加厉向汉人收取各种名 目繁杂的赋税，民族压迫十分严重，汉人被掠夺更为常见。统治 者把人分为十等，有“九儒十丐”的说法，读书人列为九等，居 于末等的乞丐之上，地位低下，等级制度森严。
睢景臣
大风歌
— 刘邦 —
大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方!
吟咏曲韵
三 煞
多着老那那 时手展大大 认扶脚汉汉
得。舒觑下
，猛腰得的
险可拜人车
气里，如，
破抬那无众
我头大物人
胸觑汉。施
脯，挪众礼
!
觑身乡数
，二Leabharlann 煞拽庄人本把你 埧东教身你身 扶住村做两须
锄，学亭家姓
。也读长儿刘
曾几耽根，
与卷几脚你
我书盏从妻
喂。酒头须
牛曾，数姓
切在你：吕
草俺丈你，
，
吟咏曲韵
一
放有麻了春
煞
着甚三米采 文胡秤麦了
书突，无桑
。处还重，
？酒数冬
明债。借
标偷换了
着量田俺
册了契粟
历豆强，
，几秤零
见斛了支
，
尾
做白只欠少 汉甚道我我
高么刘的的
祖改三粟钱
！了，，，
姓谁税差
、肯粮发
更把中内
了你私旋
为什么在两个文本中汉高祖的形象如此
【不同】
1 文体不同 2 作者立场、创作意图不同
背景介绍
元朝(1271年-1368年)，由蒙古族建立，是中国历史上首次 由少数民族建立的大一统王朝,定都大都(今北京)。元朝时期， 民族压迫与阶级压迫都很深重。蒙古统治者将各民族分为不同等 级，汉人列在蒙古人、色目人之下，变本加厉向汉人收取各种名 目繁杂的赋税，民族压迫十分严重，汉人被掠夺更为常见。统治 者把人分为十等，有“九儒十丐”的说法，读书人列为九等，居 于末等的乞丐之上，地位低下，等级制度森严。
人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》课件：第四单元-高祖返乡-PPT
34
思考5：说说曲子的思想的 进步性主要表现在哪里？
这篇套曲思想的进步性主要表现
在蔑视皇帝，否定皇权的思想倾
向上。曲子中的乡民不仅不尊重刘
邦，反而当众抖搂刘邦的丑事，使
皇帝“原形”毕露，皇帝不再是奉
天承运、高贵得不可侵犯的圣人。
作者正是通过否定刘邦而表现了他
否定皇权的思想。
35
本文的局限性:
在揭露刘邦的“根脚”时， 把“喂牛切草，拽坝扶锄”作 为出身低微卑贱的标志，显然 是不好的，是作者受历史局限 的表现。
他还著有杂剧《屈原投江》、《莺莺牡丹 记》等三种，都没有流传下来。
19
结合注解，自读课文 问题思考:
1、本文刻画的主要人物是谁？是以什么人的口 吻写的？写的是什么事件？ 2、对照注释翻译全文，
这篇套曲由八支曲子组成，从内容上看可以分 成几部分？说出每一层的大意。
难字正音!
请大家朗读课文！
20
请同学们一起说说, 八支曲描写的内容
21
课文分析：
这套曲子由八支曲子组成，大体可分 为三部分。
第一部分: 写汉高祖来到村前，村里一 片忙乱。（迎驾）
第二部分:写皇帝仪仗队进村的场面。 （驾到）
第三部分:写见驾、骂驾。 22
理清结构
一、 【哨遍】村准备里迎驾。
社长忙着布置打扫街道、修整行宫，乡老、“忙 郎”忙得不可开交。 二、 【耍孩儿】 【五煞】 【四煞】(驾到)
16
③穿着些大作．怪．衣服 古义：__奇__怪__。__ 今义：比喻坏人或思想捣乱，起破坏作用。 ④你本身做亭长耽．几盏酒 古义：_嗜__好__。___
今义：耽搁。
17
❖套
曲
内
知识板块三
容
思考5：说说曲子的思想的 进步性主要表现在哪里？
这篇套曲思想的进步性主要表现
在蔑视皇帝，否定皇权的思想倾
向上。曲子中的乡民不仅不尊重刘
邦，反而当众抖搂刘邦的丑事，使
皇帝“原形”毕露，皇帝不再是奉
天承运、高贵得不可侵犯的圣人。
作者正是通过否定刘邦而表现了他
否定皇权的思想。
35
本文的局限性:
在揭露刘邦的“根脚”时， 把“喂牛切草，拽坝扶锄”作 为出身低微卑贱的标志，显然 是不好的，是作者受历史局限 的表现。
他还著有杂剧《屈原投江》、《莺莺牡丹 记》等三种，都没有流传下来。
19
结合注解，自读课文 问题思考:
1、本文刻画的主要人物是谁？是以什么人的口 吻写的？写的是什么事件？ 2、对照注释翻译全文，
这篇套曲由八支曲子组成，从内容上看可以分 成几部分？说出每一层的大意。
难字正音!
请大家朗读课文！
20
请同学们一起说说, 八支曲描写的内容
21
课文分析：
这套曲子由八支曲子组成，大体可分 为三部分。
第一部分: 写汉高祖来到村前，村里一 片忙乱。（迎驾）
第二部分:写皇帝仪仗队进村的场面。 （驾到）
第三部分:写见驾、骂驾。 22
理清结构
一、 【哨遍】村准备里迎驾。
社长忙着布置打扫街道、修整行宫，乡老、“忙 郎”忙得不可开交。 二、 【耍孩儿】 【五煞】 【四煞】(驾到)
16
③穿着些大作．怪．衣服 古义：__奇__怪__。__ 今义：比喻坏人或思想捣乱，起破坏作用。 ④你本身做亭长耽．几盏酒 古义：_嗜__好__。___
今义：耽搁。
17
❖套
曲
内
知识板块三
容
《高祖还乡》睢景臣ppt课件
项羽《垓下歌》
力拔山兮气盖世， 时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何， 虞兮虞兮奈若何！
刘邦《大风歌》
大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方！
《高祖还乡》睢景臣ppt课件 《高祖还乡》睢景臣ppt课件
《高祖还乡》睢景臣ppt课件
背景简介
• 刘邦当过秦朝的亭长。父兄都耕田，他却好 酒贪色，不爱劳动。陈胜吴广起义时，他响应 起义军。后来势力渐强，打破了秦的京城。争 夺了农民起义的胜利果实，统一了全国，做了 汉朝第一任皇帝，史称太祖高皇帝，简称汉高 祖。
《高祖还乡》睢景臣ppt课件《 Nhomakorabea祖还乡》睢景臣ppt课件
元曲
元曲:元代具有创造性的文艺。包括剧曲和散曲。 剧曲：杂剧的曲辞，是戏剧这一舞台上表演的综合艺术的密不可分的组成部分。 散曲：韵文大家族的新成员，是继诗、词之后兴起的新诗体。
《高祖还乡》睢景臣ppt课件
散曲
散曲：有小令和套数两种体裁。
小令（叶儿）：曲短小精炼。源于晚 唐五代，依一个曲牌填写一支小曲， 是词的发展，每句用韵，并加衬字。
【尾】少我的钱，差发内旋拨还；欠我的粟， 税粮中私准除。只道刘三，谁肯把你揪捽住， 白甚么改了姓、更了名，唤做汉高祖！
过去借我的钱，要在摊派的官差钱里 赶紧偿还；欠我的粮食，你要从粮税里暗地 里给我扣出来。我琢磨着刘三：谁上来把你 揪撮住，好好问一下为什么改了姓、换了名， 要叫那汉高祖？
基本阅读
2、这篇套曲由八支曲子组成，从内 容上看可以分成几部分？说出每一 层的大意。
第一部分:写迎驾前，村里一片忙乱。 第二部分:写皇帝仪仗队进村的场面。 第三部分:写见驾、骂驾。
《高祖还乡》睢景臣ppt课件
《高祖还乡》睢景臣ppt课件
力拔山兮气盖世， 时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何， 虞兮虞兮奈若何！
刘邦《大风歌》
大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方！
《高祖还乡》睢景臣ppt课件 《高祖还乡》睢景臣ppt课件
《高祖还乡》睢景臣ppt课件
背景简介
• 刘邦当过秦朝的亭长。父兄都耕田，他却好 酒贪色，不爱劳动。陈胜吴广起义时，他响应 起义军。后来势力渐强，打破了秦的京城。争 夺了农民起义的胜利果实，统一了全国，做了 汉朝第一任皇帝，史称太祖高皇帝，简称汉高 祖。
《高祖还乡》睢景臣ppt课件《 Nhomakorabea祖还乡》睢景臣ppt课件
元曲
元曲:元代具有创造性的文艺。包括剧曲和散曲。 剧曲：杂剧的曲辞，是戏剧这一舞台上表演的综合艺术的密不可分的组成部分。 散曲：韵文大家族的新成员，是继诗、词之后兴起的新诗体。
《高祖还乡》睢景臣ppt课件
散曲
散曲：有小令和套数两种体裁。
小令（叶儿）：曲短小精炼。源于晚 唐五代，依一个曲牌填写一支小曲， 是词的发展，每句用韵，并加衬字。
【尾】少我的钱，差发内旋拨还；欠我的粟， 税粮中私准除。只道刘三，谁肯把你揪捽住， 白甚么改了姓、更了名，唤做汉高祖！
过去借我的钱，要在摊派的官差钱里 赶紧偿还；欠我的粮食，你要从粮税里暗地 里给我扣出来。我琢磨着刘三：谁上来把你 揪撮住，好好问一下为什么改了姓、换了名， 要叫那汉高祖？
基本阅读
2、这篇套曲由八支曲子组成，从内 容上看可以分成几部分？说出每一 层的大意。
第一部分:写迎驾前，村里一片忙乱。 第二部分:写皇帝仪仗队进村的场面。 第三部分:写见驾、骂驾。
《高祖还乡》睢景臣ppt课件
《高祖还乡》睢景臣ppt课件
上课《高祖还乡》 Microsoft PowerPoint 演示文稿
三、语言诙谐幽默(使用口语、俚语)
比如用“白胡阑套住个迎霜 兔”、“红曲连打着个毕月乌”、 “鸡学舞”、“狗生双翅”、 “蛇缠葫芦”等一系列幽默诙谐 的语言来描写日、月、龙、虎、 凤五面旗，这就富有讽刺的意味。 元曲最大的特点是使用口语、 俚语，读起来明白、流畅、生动。
归纳主旨
本文以一个乡民的口吻，生动地勾勒了那 个流浪皇帝衣锦还乡的排场情况，装腔作势的 丑恶嘴脸以及卑贱时期的丑恶行径，从而撕下 了封建最高统治者的神圣面目，否定了他的无 上权威。 积极意义：对皇权大胆否定。 思想局限：把“喂牛切草，拽 坝扶锄”作为出身低微卑贱的 标志。
垓下歌 项羽 力拔山兮气盖世， 时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何？ 虞兮虞兮奈若何？
历史上的刘邦
大风歌 刘邦 大风起兮云飞扬。 威加海内兮归故乡。 安得猛士兮守四方!
公元前一九六年，淮南王英 布起兵反汉；由于他英勇善 战，军势甚盛，刘邦不得不 亲自出征。他很快击败了英 布，最后由其部将把英布杀 死。在得胜还军途中，刘邦 顺路回了一次自己的故乡— —沛县（今属江苏省），把 昔日的朋友、尊长、晚辈都 召来，共同欢饮十数日。一 天酒酣，刘邦一面击筑，一 面唱着这一首自己即兴创作 的《大风歌》；而且还慷慨 起舞，伤怀泣下（见《汉 书· 高帝纪》）。
二、构思角度精巧 以一个作为旁观者的乡民眼睛看到的情况来 写，真实而自然地进行嘲弄、讽刺和鞭挞。汉高 祖回村之前，社长挨门挨户发通知，不知要发生 什么重大事情？经过打听才知道有个叫“车驾” 的，又有说是个叫“銮舆”的，现在要回故乡了。 乡民百姓也不知道那“车驾”“銮舆”是什么什 物。如旌旗、斧钺（yuè)、侍卫的队伍一队队走 过。但乡民百姓却觉得这些东西真是希奇古怪， 乱七八糟，似懂非懂，莫名其妙。作者按农村中 常见的事物和农民惯用的语言加以描绘，既生动 形象，又滑稽可笑。
睢景臣《高祖还乡》27页PPT
睢景臣《高祖还乡》
•
6、黄金时代是在我们的前面，而不在 我们的 后面。
•
7、心急吃不了热汤圆。
•
8、你可以很有个性，但某些时候请收 敛。
•
9、只为成功找方法，不为失败找借口 (蹩脚 的工人 总是说 工具不 好)。
•
10、只要下定决心克服恐惧，便几乎 能克服 任何恐 惧。因 为，请 记住， 除了在 脑海中 ，恐惧 无处藏 身。-- 戴尔． 卡耐基 。
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
•
6、黄金时代是在我们的前面，而不在 我们的 后面。
•
7、心急吃不了热汤圆。
•
8、你可以很有个性，但某些时候请收 敛。
•
9、只为成功找方法，不为失败找借口 (蹩脚 的工人 总是说 工具不 好)。
•
10、只要下定决心克服恐惧，便几乎 能克服 任何恐 惧。因 为，请 记住， 除了在 脑海中 ，恐惧 无处藏 身。-- 戴尔． 卡耐基 。
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
《哨遍·高祖还乡》优秀课件
五、哨遍·高祖还乡的历史价值
作用
哨遍在高祖还乡故事中起到了什 么作用？
启示
高祖还乡故事对于当今社会有何 启示？
价值
哨遍·高祖还乡的历史价值和现实 意义是什么？
六、总结
哨遍·高祖还乡的历史价值和意义，以及对哨遍和高祖的思考和交流。
七、参考文献
细节和资料来源等的引用和注释。
《哨遍·高祖还乡》优秀 课件过讲述哨遍和高祖 的故事，展现了中国古代智慧与勇气的结合。
一、背景介绍
哨遍是一种古代中国的传统制度，旨在维护国家安全与秩序；高祖是中国历 史上的一位重要人物；还乡意味着回到故乡。
二、哨遍的历史演变
起源朝代
哨遍始于古代哪个朝代？
演变历程
哨遍在历史上有哪些演变和发 展？
现代应用
哨遍在现代社会有何应用和意 义？
三、高祖的生平介绍
1 经历
高祖的生平经历有哪些？
3 影响
高祖对中国的影响是什么？
2 角色
高祖在历史上扮演了什么角色？
四、高祖还乡的故事
1
动机
高祖为何要还乡？
2
过程
高祖还乡的具体过程是怎样的？
3
意义
高祖还乡的意义是什么？
第3单元《高祖还乡》ppt课件全面版
第三部分（[三煞]到[尾声]）写见驾、骂驾， 揭露了刘邦的老底。
人物
勾画了社长、王乡老、赵忙郎、刘 邦、“我” 等几个人物。
重点品读
• ① “我”是怎样一个人？
• ②本套曲为什么要以“我”为叙述主体？
解读“我”
“我”的身份：普通农民
“我”的特点：见识有限、性格 豪爽、泼辣、粗犷、无所畏惧。
置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，得沛中 《
儿百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌 史
诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡， 记
安得猛士兮守四方 ! ”令儿皆知习之。
·
高
高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄
曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹 乐思沛。”
沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。
人
戏
生
台
大
小
戏
人
台
生
装
看
谁
我
是
非
谁
我
，
，
谁
我
装
看
谁
我
，
，
谁
我
就
亦
是
非பைடு நூலகம்
谁
我
刘邦其人
刘邦本是丰邑人，当过秦朝 的一名小小的亭长。他的父兄都 是自己耕田，他却好酒贪色，不 爱劳动。陈胜吴广起义时，他占 据沛县，响应起义军。后来他的 势力逐渐强大，攻下了秦的京城。 在他与项羽争夺农民起义胜利果 实的战争中，打败了西楚霸王项 羽，统一了全国，做了汉朝第一 任皇帝。历史上称为太祖高皇帝， 或者简称汉高祖。
只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其 目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小 小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去 丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的 渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于 “我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们 奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约 约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局， 或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开 了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少， 走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会 了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！ 一生有多少 属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了 对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。 见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的 藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的 沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？ 长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时
人物
勾画了社长、王乡老、赵忙郎、刘 邦、“我” 等几个人物。
重点品读
• ① “我”是怎样一个人？
• ②本套曲为什么要以“我”为叙述主体？
解读“我”
“我”的身份：普通农民
“我”的特点：见识有限、性格 豪爽、泼辣、粗犷、无所畏惧。
置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，得沛中 《
儿百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌 史
诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡， 记
安得猛士兮守四方 ! ”令儿皆知习之。
·
高
高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄
曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹 乐思沛。”
沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。
人
戏
生
台
大
小
戏
人
台
生
装
看
谁
我
是
非
谁
我
，
，
谁
我
装
看
谁
我
，
，
谁
我
就
亦
是
非பைடு நூலகம்
谁
我
刘邦其人
刘邦本是丰邑人，当过秦朝 的一名小小的亭长。他的父兄都 是自己耕田，他却好酒贪色，不 爱劳动。陈胜吴广起义时，他占 据沛县，响应起义军。后来他的 势力逐渐强大，攻下了秦的京城。 在他与项羽争夺农民起义胜利果 实的战争中，打败了西楚霸王项 羽，统一了全国，做了汉朝第一 任皇帝。历史上称为太祖高皇帝， 或者简称汉高祖。
只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其 目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小 小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去 丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的 渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于 “我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们 奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约 约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局， 或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开 了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少， 走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会 了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！ 一生有多少 属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了 对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。 见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的 藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的 沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？ 长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时
哨遍高祖还乡ppt课件
元曲所反映的社会现象和思想意识，对现代社会具有深刻的反思 意义，有助于人们思考和解决现实问题。
06
结语
对高祖还乡的总结与评价
总结
该作品通过独特的艺术手法和深刻的 社会洞察，成功地描绘了高祖刘邦还 乡的场景，表达了作者对历史和社会 的独特见解。
评价
高祖还乡的描绘具有很强的现实感和 历史感，对人物的刻画生动形象，对 历史事件的解读深入浅出，具有很高 的艺术价值和历史意义。
文化背景
分析《哨遍·高祖还乡》所 反映的文化背景，如平民 意识、民本思想等。
文学特点
语言特色
分析《哨遍·高祖还乡》的 语言特点，如运用民间口 语、俗语等。
结构安排
阐述《哨遍·高祖还乡》的 结构安排，如回环往复、 层层递进等。
表现手法
分析《哨遍·高祖还乡》的 表现手法，如夸张、讽刺 、对比等。
主题思想
元曲的影响
元曲对中国文学和戏剧的发展产生了深远的影响 ，成为了中国文学的重要组成部分。
元曲名家
关汉卿
关汉卿是元曲的代表性作家之一，被誉为“曲圣”，他的作品具 有深刻的思想和艺术内涵。
白朴
白朴也是元曲的重要作家之一，他的作品以优美的语言和深刻的思 想感情著称。
马致远
马致远是元曲的著名散曲作家，他的作品具有清新、优美的艺术风 格。
03
元曲在国际文化交流中扮演着重要角色，向世界展示了中国传
统文化的魅力。
元曲在现代社会的价值与意义
文化教育价值
元曲作品具有深刻的思想内涵和文化教育价值，有助于提高人们 对历史文化的认识和理解。
艺术欣赏价值
元曲优美的语言和独特的艺术风格，具有极高的艺术欣赏价值， 为现代观众提供了丰富的审美体验。
06
结语
对高祖还乡的总结与评价
总结
该作品通过独特的艺术手法和深刻的 社会洞察，成功地描绘了高祖刘邦还 乡的场景，表达了作者对历史和社会 的独特见解。
评价
高祖还乡的描绘具有很强的现实感和 历史感，对人物的刻画生动形象，对 历史事件的解读深入浅出，具有很高 的艺术价值和历史意义。
文化背景
分析《哨遍·高祖还乡》所 反映的文化背景，如平民 意识、民本思想等。
文学特点
语言特色
分析《哨遍·高祖还乡》的 语言特点，如运用民间口 语、俗语等。
结构安排
阐述《哨遍·高祖还乡》的 结构安排，如回环往复、 层层递进等。
表现手法
分析《哨遍·高祖还乡》的 表现手法，如夸张、讽刺 、对比等。
主题思想
元曲的影响
元曲对中国文学和戏剧的发展产生了深远的影响 ，成为了中国文学的重要组成部分。
元曲名家
关汉卿
关汉卿是元曲的代表性作家之一，被誉为“曲圣”，他的作品具 有深刻的思想和艺术内涵。
白朴
白朴也是元曲的重要作家之一，他的作品以优美的语言和深刻的思 想感情著称。
马致远
马致远是元曲的著名散曲作家，他的作品具有清新、优美的艺术风 格。
03
元曲在国际文化交流中扮演着重要角色，向世界展示了中国传
统文化的魅力。
元曲在现代社会的价值与意义
文化教育价值
元曲作品具有深刻的思想内涵和文化教育价值，有助于提高人们 对历史文化的认识和理解。
艺术欣赏价值
元曲优美的语言和独特的艺术风格，具有极高的艺术欣赏价值， 为现代观众提供了丰富的审美体验。
大学语文--高祖还乡24页PPT
忽然，瞎王留叫来一伙不三不四的男女胡乱地吹笛打鼓，好像在欢 迎什么。一大队人马从村口进来，前头的人拿着几面旗子，颇威风似的。 那些旗子上的图案千奇百怪：有白圆圈里套住一只白兔；有红圆圈里套 着一只黑乌鸦；有画着一只学跳舞的鸡；有画着长翅膀的狗；有画着蛇 缠在葫芦上……（这些乌七八糟的，太好笑了！）
还有用红漆刷过的叉，用银色镀过的斧头，连甜瓜苦瓜也镀了金色。 枪尖挂着明晃晃的马镫，扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇 怪的人，手里拿着一些罕见的器仗。
大学语文--高祖还乡
【般涉调】
睢景臣
教学 目的
教学 重点
作者 简介
背景 简介
译文
内容 述评
艺术 赏析
思考 练习
资料 链接
退出
译文
（听说有个大人物要还乡了，）社长挨家挨户地通知每个差使： “你们不能以任何借口来请假。”这些差使真不寻常，在缴纳草料时他 们必须把草根除掉，又要差夫，还要应付公差，这事儿得认真对待。有 的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。只见在喧闹的市集里，王乡 老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦，身光颈靓，装模作样充当有 钱人，大摇大摆地走着，真讨厌！
产生好奇，接流下来氓自无以赖为看破了真相，半是愤怒半是挖苦，
最后归于本对文“借改平了姓民更百了姓名之”口的，指责对。刘无邦知尽、情误调解与侃真、实情 况杂嘲糅讽在，一表起现，使出读对者帝看王到的了轻一个蔑活。灵在活封现建的专普通制乡统民治的心 理 汉世高下界祖，；的作而真者在实有这面个目这似。种乎作见充者识满巧和扭妙勇曲地变使气形变，的形确世与属界真难里实能，相却反可显相贵露成。出，了在
辕条套的全是马，黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。车前站着八个好 像判官的人，车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装，一样的打扮。
还有用红漆刷过的叉，用银色镀过的斧头，连甜瓜苦瓜也镀了金色。 枪尖挂着明晃晃的马镫，扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇 怪的人，手里拿着一些罕见的器仗。
大学语文--高祖还乡
【般涉调】
睢景臣
教学 目的
教学 重点
作者 简介
背景 简介
译文
内容 述评
艺术 赏析
思考 练习
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译文
（听说有个大人物要还乡了，）社长挨家挨户地通知每个差使： “你们不能以任何借口来请假。”这些差使真不寻常，在缴纳草料时他 们必须把草根除掉，又要差夫，还要应付公差，这事儿得认真对待。有 的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。只见在喧闹的市集里，王乡 老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦，身光颈靓，装模作样充当有 钱人，大摇大摆地走着，真讨厌！
产生好奇，接流下来氓自无以赖为看破了真相，半是愤怒半是挖苦，
最后归于本对文“借改平了姓民更百了姓名之”口的，指责对。刘无邦知尽、情误调解与侃真、实情 况杂嘲糅讽在，一表起现，使出读对者帝看王到的了轻一个蔑活。灵在活封现建的专普通制乡统民治的心 理 汉世高下界祖，；的作而真者在实有这面个目这似。种乎作见充者识满巧和扭妙勇曲地变使气形变，的形确世与属界真难里实能，相却反可显相贵露成。出，了在
辕条套的全是马，黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。车前站着八个好 像判官的人，车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装，一样的打扮。
高祖还乡ppt课件2全面版共28页文档
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
高祖还乡ppt课件2全面版
16、人民应该为法律而战斗，就像为 了城墙 而战斗 一样。 ——赫 拉克利 特 17、人类对于不公正的行为加以指责 ，并非 因为他 们愿意 做出这 种行为 ，而是 惟恐自 己会成 为这种 行为的 牺牲者 。—— 柏拉图 18、制定法律法令，就是为了不让强 者做什 么事都 横行霸 道。— —奥维 德 19、法律是社会的习惯和思想的结晶 。—— 托·伍·威尔逊 20、人们嘴上挂着的法律，其真实含 义是财 富。— —爱献 生
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
高祖还乡ppt课件2全面版
16、人民应该为法律而战斗，就像为 了城墙 而战斗 一样。 ——赫 拉克利 特 17、人类对于不公正的行为加以指责 ，并非 因为他 们愿意 做出这 种行为 ，而是 惟恐自 己会成 为这种 行为的 牺牲者 。—— 柏拉图 18、制定法律法令，就是为了不让强 者做什 么事都 横行霸 道。— —奥维 德 19、法律是社会的习惯和思想的结晶 。—— 托·伍·威尔逊 20、人们嘴上挂着的法律，其真实含 义是财 富。— —爱献 生