古诗山有扶苏翻译赏析
诗经郑风山有扶苏赏析
《诗经·郑风·山有扶苏》赏析一、《山有扶苏》原文山有扶苏①，隰有荷花②。
不见子都③，乃见狂且④。
山有乔松⑤，隰有游龙⑥。
不见子充⑦，乃见狡童⑧。
二、《山有扶苏》注释①山：陆地上隆起高耸的部分。
扶苏：树木枝条四布貌。
一说：扶苏树。
苏：通“疏”。
《说文》：“山，有石而高。
”又“扶疏，四布也。
”段玉裁注：“《吕览》，树肥无使扶疏，是则扶疏为大木枝柯四布。
”②隰﹙xí﹚：洼地。
低湿之地。
荷：荷花。
华：通“花”。
毛《传》：“下湿曰隰。
”③乃：却，转折连词。
子都：古代美男子的称谓。
子，男子之美称。
毛《传》：“子都，世之美好者也。
狂，狂人也。
且，辞也。
”④狂：粗狂之人。
且﹙jū﹚句末语助词。
狂且：狂愚之人。
郑《笺》：“人之好美色，不往睹子都，乃反往睹狂丑之人。
”孔《疏》：“狂者，狂愚之人。
”马瑞臣《通释》：“狂、且亦二字同义，…且‟当为…亻且‟字之省借。
《说文》：…亻且，拙也。
‟亻且狂，为狂行拙钝也。
”⑤乔：高大。
一说：枯槁。
松：松树。
一说：马尾松。
孔《疏》：“山上有乔高之松木，隰中有放纵之龙草。
”《说文》：“乔，高而曲也。
”陆德明《经典释文》：“桥，本亦作乔，毛作桥。
王云：高也”⑥游：枝叶舒展貌。
龙：红草，水荭。
一名马蓼，叶大而赤白色。
毛《传》：“松，木也。
龙，红草也。
”郑《笺》：“红草放纵枝叶于隰中。
”朱熹《集传》：“上竦无枝曰桥，亦作乔。
游，枝叶放纵也。
”⑦子充：古代美男子的称谓。
同一恋人，实为所见男子。
毛《传》：“子充，良人也。
”王先谦《集疏》：“子充者，子，男子之美称。
孔《疏》：…充，实也，言其性行充实。
‟故曰子充。
《孟子》云：…充实之谓美。
‟子充谓性行之美也。
”⑧狡：狡狯，狡猾。
郑《笺》：“狡童，有貌而无实。
”朱熹《集传》：“狡童，狡狯之小儿也。
”三、《山有扶苏》译文山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。
没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。
山有扶苏隰有荷华寓意
山有扶苏隰有荷华寓意
（原创版）
目录
1.解读“山有扶苏隰有荷华”的寓意
2.分析“山有扶苏隰有荷华”在文化中的象征意义
3.“山有扶苏隰有荷华”寓意的现实意义
正文
“山有扶苏，隰有荷华”出自《诗经·小雅·信南山》，是一句充满诗意的古文名句。
这句话的表面意思是：山上有茂盛的扶苏树，池塘里有美丽的荷花。
然而，它的寓意却更为深远。
首先，让我们来解读一下“山有扶苏隰有荷华”的寓意。
扶苏树是一种生长在山上的树木，具有坚韧不拔的品质，而荷花则是生长在池塘里的美丽花卉，象征着洁净和高雅。
因此，“山有扶苏隰有荷华”可以理解为：在困难和挑战面前，我们要像扶苏树一样坚韧不拔，而在生活中，我们要像荷花一样保持高雅和纯洁。
接下来，我们来分析一下“山有扶苏隰有荷华”在文化中的象征意义。
在中国传统文化中，扶苏树和荷花都具有丰富的象征意义。
扶苏树象征着坚韧不拔、不屈不挠的精神，而荷花则象征着洁净、高雅、清廉的品质。
因此，“山有扶苏隰有荷华”可以看作是一种文化象征，寓意着人们在面对生活的困难和挑战时，要保持坚韧不拔的精神，同时也要保持高雅、纯洁的品质。
最后，我们来谈一下“山有扶苏隰有荷华”寓意的现实意义。
在现实生活中，我们每个人都会遇到各种各样的困难和挑战，而“山有扶苏隰有荷华”的寓意则提醒我们：在面对困难和挑战时，我们要有坚韧不拔的精神，不屈不挠地克服困难；同时，在生活的诱惑面前，我们要保持高雅、纯洁的品质，不被物质和欲望所迷惑。
诗经《山有扶苏》
诗经《山有扶苏》《山有扶苏》山有扶苏，有荷华。
不见子都，乃见狂且。
山有乔松，有游龙，不见子充，乃见狡童。
诗经《山有扶苏》译文山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。
没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水。
没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
诗经《山有扶苏》注释①扶苏：树木名。
一说桑树。
②(xí席)：洼地。
华：同“花”。
③子都：古代美男子。
④狂：狂妄的人。
且(jū居)：助词。
一说拙、钝也。
⑤桥：通“乔”，高大。
⑥游龙：水草名。
即草、水、红。
⑦子充：古代良人名。
⑧狡童：姣美的少年。
诗经《山有扶苏》赏：《山有扶苏》为《郑风》的第十首。
这首诗写一位女子在与情人欢会时，怀着无限惊喜的心情对自己恋人的俏骂。
就是这样一首明白易懂的情歌，却因历代说诗者的刻意求深而蒙上重重烟雾，仿佛诗中真有什么深意似的。
《毛诗序》说，“刺忽也。
所美非美然。
”郑玄笺说：“言忽所美之人实非美人”，“扶胥之木生于山，喻忽置不正之人于上位也。
荷花生于下，喻忽置有美德者于下位。
此言其用臣颠倒，失其所也。
”以为是讥刺郑昭公忽的，这种解说完全是曲解了诗意。
今人陈子展《诗经直解》以为“疑是巧妻恨拙夫之歌谣。
‘不见子都，乃见狂且’，犹云‘燕婉之求，得此戚施’也”。
高亨《诗经今注》以为这诗写“一个姑娘到野外去，没见到自己的恋人，却遇着一个恶少来调戏她。
”二说似乎都较牵强。
程俊英《诗经译注》说：“这是写一位女子找不到如意对象而发牢骚的诗。
”有一定道理。
而宋儒朱熹则认为《山有扶苏》是“淫女戏其所私者。
”此说倒比较接近诗旨。
所谓“戏”，即俏骂之意。
至于称诗中女主人公为“淫女”，完全出于道学家的偏见，因为在他看来，《郑风》中的所有恋爱诗都是“淫奔之诗”。
今人袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”之类的说法，即脱胎于朱熹之说，但扬弃了朱说的'糟粕。
关于诗中所写的情景，读者不妨作这样的想像：在一个山清水秀的野外僻处，一对恋人约定在此幽会。
诗经《山有扶苏》原文、翻译及赏析和注释
诗经《山有扶苏》原文、翻译及赏析和注释（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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诗经国风郑风子衿_诗经《国风·郑风·山有扶苏》原文赏析
诗经国风郑风子衿_诗经《国风·郑风·山有扶苏》原文赏析【--情人节祝福语】【作品简介】《山有扶苏》，《诗经·郑风》的第十首。
为先秦时代郑国华夏族民歌。
全诗二章，每章四句。
这首诗写一位男子在与情人欢会时，怀着无限惊喜的心情对自己恋人的俏骂。
就是这样一首明白易懂的情歌，却因历代说诗者的刻意求深而蒙上重重烟雾，仿佛诗中真有什么深意似的。
《毛诗序》说，"刺忽也。
所美非美然。
郑玄笺说："言忽所美之人实非美人，"扶胥之木生于山，喻忽置不正之人于上位也。
荷花生于隰下，喻忽置有美德者于下位。
此言其用臣颠倒，失其所也。
以为是讥刺郑昭公忽的，这就有失牵强。
【作品原文】山有扶苏山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且。
山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。
【译文及注释】译文山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。
没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。
没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
注释①扶苏：树木名。
一说桑树。
②隰(xí席)：洼地。
华：同"花。
③子都：古代美男子。
④狂：狂妄的人。
且(jū居)：助词。
一说拙、钝也。
⑤桥：通"乔，高大。
⑥游龙：水草名。
即荭草、水荭、红蓼。
⑦子充：古代良人名。
⑧狡童：姣美的少年。
【作品鉴赏】《山有扶苏》为《郑风》的第十首。
这首诗写一位女子在与情人欢会时，怀着无限惊喜的心情对自己恋人的俏骂。
就是这样一首明白易懂的情歌，却因历代说诗者的刻意求深而蒙上重重烟雾，仿佛诗中真有什么深意似的。
《毛诗序》说，"刺忽也。
所美非美然。
郑玄笺说："言忽所美之人实非美人，"扶胥之木生于山，喻忽置不正之人于上位也。
荷花生于隰下，喻忽置有美德者于下位。
此言其用臣颠倒，失其所也。
以为是讥刺郑昭公忽的，这种解说完全是曲解了诗意。
今人陈子展《诗经直解》以为"疑是巧妻恨拙夫之歌谣。
狡童 国风·郑风·山有扶苏
狡童国风·郑风·山有扶苏各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢国风·郑风·山有扶苏。
《国风·郑风·山有扶苏》一诗出自《诗经》。
为《国风·郑风》的第十首。
为先秦时代郑国华夏族民歌。
这是一首描写男女约会时女子对男子的戏谑。
俏骂的诗歌。
全诗二章。
每章四句。
全诗充满了调侃。
戏谑的意味。
笑骂中蕴含着深厚的爱。
清新活泼。
又因为全诗出自少女之口。
不失其天真。
善良。
作品名称,国风·郑风·山有扶苏。
创作年代,先秦。
作品出处,《诗经》。
文学体裁,四言诗。
作者,无名氏。
隰有荷华②。
不见子都③。
乃见狂且④。
山有桥松⑤。
隰有游龙⑥。
不见子充⑦。
乃见狡童⑧。
注释译文。
①扶苏：树木名。
一说桑树。
②隰：洼地。
华：同“花”。
③子都：古代美男子。
④狂：狂妄的人。
且：助词。
一说拙。
钝也。
⑤桥：通“乔”。
高大。
⑥游龙：水草名。
即荭草。
水荭。
红蓼。
⑦子充：古代良人名。
⑧狡童：姣美的少年。
一说为狡狯的少年。
山上有茂盛的扶苏。
池里有美艳的荷花。
没见到子都美男子啊。
偏遇见你这个小狂徒。
山上有挺拔的青松。
池里有丛生的水荭。
没见到子充好男儿啊。
偏遇见你这个小狡童。
创作背景。
《毛诗序》以为：“《山有扶苏》。
刺忽也。
所美非美也。
”也就是说。
这首诗可以看作是对齐女文姜的讽刺之诗。
齐僖公一心想将二女儿文姜嫁于郑昭公忽曾三次向郑昭公忽提亲。
郑昭公三次拒绝。
使文姜因此而郁郁寡欢而成疾。
所以诗文指出。
没见到这个美男子却见到了气势猛烈之人。
没见到这个美男子却见到一个狡猾的顽童。
所以郑昭公忽才不愿意娶文姜为妻。
文姜就没有嫁给郑昭公。
另一种说法是。
此诗并非为讽刺郑昭公而作。
“郑风”在历史上被当作“靡靡之音”的代名词。
当时郑国男女的交往是比较开放和自由的。
诗中的“狂且”。
“狡童”并不是真实意义的讽刺。
而是一种开玩笑式的嬉闹。
袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时。
古诗词《心悦君兮君不知》
古诗词《心悦君兮君不知》《扶苏》山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且。
山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。
【主题】一首打情骂俏的情歌。
【注释】扶苏：树名。
隰（xí）：低洼潮湿的地方。
华通花。
子都、子充皆美男子。
狂且（jū）：行动轻狂的人。
游龙：草名。
狡童：滑头的少年。
《关雎》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
【主题】青年爱慕美丽姑娘的恋歌。
【注释】好（hǎo）逑：好的配偶。
逑通仇：匹配。
流通求：摘取。
思服：思念。
服：想。
悠哉悠哉：思念绵绵不断。
友：动词，亲近。
芼（mào）：择取，挑选。
乐之：用钟奏乐来使她快乐。
《桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
【主题】祝福新娘的歌。
【注释】夭：通枖。
木少壮。
夭夭：花朵怒放。
灼灼：花朵盛开。
华同花（huā）。
之子：此姑娘。
于：往。
于归：出嫁。
夫家为女子归宿，称归。
宜：适宜。
室：男子有妻。
家：女子有夫。
宜：和顺、亲善。
蕡（fén）：果实饱满。
蓁（zhēn）：桃叶茂盛。
《雀巢》维鹊有巢，维鸠居之。
之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。
之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。
之子于归，百两成之。
【主题】讽刺新夫人夺去前妻地位。
【注释】维：发语词。
有巢：比兴男子已造家室。
归：嫁。
两通辆。
御通迓：迎接。
方：占据。
将：送。
盈：满。
此指陪嫁的人很多。
成：迎送成礼，此指结婚礼成。
《摽有梅》摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。
求我庶士，迨其谓之。
【主题】渴望得到爱情的诗歌。
【注释】摽（biào）：抛梅是一种求爱方式。
有：语助词。
拓展阅读：《诗经：山有扶苏》
山有扶苏山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且。
山有桥松，隰有游龙。
不见子充，乃见狡童。
译文山上有茂盛的扶苏，池里有娇美的荷花。
没见到子都美男子啊，偏遇见你这轻狂之人。
山上有挺拔的青松，池里有丛生水荭。
没见到子充好男儿啊，偏遇见你这狡狯少年。
赏析《山有扶苏》为《郑风》的第十首。
这首诗写一位女子在与情人欢会时，怀着无限惊喜的心情对自己恋人的俏骂。
就是这样一首明白易懂的情歌，却因历代说诗者的刻意求深而蒙上重重烟雾，仿佛诗中真有什么深意似的。
《毛诗序》说，“刺忽也。
所美非美然。
”郑玄说：“言忽所美之人实非美人”，“扶胥之木生于山，喻忽置不正之人于上位也。
荷花生于隰下，喻忽置有美德者于下位。
此言其用臣颠倒，失其所也。
”以为是讥刺郑昭公忽的，这种解说完全是曲解了诗意。
今人陈子展《诗经直解》以为“疑是巧妻恨拙夫之歌谣。
‘不见子都，乃见狂且’，犹云‘燕婉之求，得此戚施’也”。
高亨《诗经今注》以为这诗写“一个姑娘到野外去，没见到自己的恋人，却遇着一个恶少来调戏她。
”二说似乎都较牵强。
程俊英《诗经译注》说：“这是写一位女子找不到如意对象而发牢骚的诗。
”有一定道理。
而宋儒朱熹则认为《山有扶苏》是“淫女戏其所私者。
”此说倒比较接近诗旨。
所谓“戏”，即俏骂之意。
至于称诗中女主人公为“淫女”，完全出于道学家的偏见，因为在他看来，《郑风》中的所有恋爱诗都是“淫奔之诗”。
今人袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”之类的说法，即脱胎于朱熹之说，但扬弃了朱说的糟粕。
关于诗中所写的情景，读者不妨作这样的想像：在一个山清水秀的野外僻处，一对恋人约定在此幽会。
姑娘早早就来了，可是左等右等却不见心上人来。
最后，姗姗来迟的爱人总算见着了，姑娘心里当然很高兴，可嘴里却骂骂咧咧地说：我等的人是子都那样的美男子，可不是你这样的狂妄之徒啊！我等的人是子充那样的良人，可不是你这样的狡狯少年啊！处于热恋中的古代青年男女在欢会中的愉悦的心情，可以用各种形式表现，诗中所描写的那种俏骂，更能表示他们的亲密无间。
《诗经·山有扶苏》原文及赏析
《诗经·山有扶苏》原文及赏析山有扶苏是写一位女子在与情人欢会时，怀着无限惊喜的心情对自己恋人的俏骂。
以下是小编为大家精心整理的《诗经·山有扶苏》原文及赏析，欢迎大家阅读，供您参考。
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《诗经·山有扶苏》山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且。
山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。
译文山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。
没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。
没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
赏析《郑风》中的这首《山有扶苏》，本来是诗人用来讽刺郑国的公子忽，“所美非美”，结果却成了一首非常俏皮的情诗。
诗中的女子本来是在等待她的帅哥，结果却等到了一个狂夫；本来这个名叫子都的帅哥，只是诗人随意虚构出来的一个名字，结果却使“子都”的美男子之名传遍天下。
娇爱和戏谑，是女人男人两情相悦、激情碰撞之余的火花，更是性爱之中不可缺少的调味品，有了它，看山不是山，看水不是水，满目都是情，满脸都是春。
正如五代时一位号为“曲文相公”的诗人和凝写他自身的经历：“醉来咬损新花子，拽住仙郎尽放娇。
”把自己和心爱的女子尽情欢谑的场景写得那么令人艳羡，连他自己也不尽得意地说：“今夜仙郎自姓和。
”《山有扶苏》中显然也是这样一个女子，自己约会等待的情人明明是个美男子（即便不美，在她眼里也是美的），却偏偏要说他是“狂夫”、“狡童”，正如我们现代人，爱把自己的爱人称呼为“死鬼”、“冤家”一样，其实在这些言词的背后掩不住心中的骄傲与欢喜。
人性使然，古今同理。
诗以“山有扶苏，隰有荷华”起兴，对应的正是自己心中的恋人，高山上长扶苏，湿地里开荷花，各得其所，各称其美。
自己心中的恋人其实也和子都、子充一样的美。
至于子都、子充是什么人，谁也不知，只有姑娘心自知。
《孟子》说：“至于子都，天下莫不知其姣也。
不知子都之姣者，无目者也。
”不过，诗中的子都还真有其人。
子都，春秋时期郑国人，大名叫作公孙阏，子都乃是其字。
山有扶苏隰有荷华的寓意
山有扶苏隰有荷华的寓意
翻译：
山中有茂盛的扶苏，池中有夺人眼目的荷花
出自《诗经》
《国风·郑风·山有扶苏》
山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且。
山有桥松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。
译文
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。
没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。
没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
寓意：
这首诗经大概描写的是女主人公对情人的一种戏虐，有点类似现代人的“你好坏”之类的。
女人爱，就说你好坏，男人傻乎乎，有的能听懂，有的听不懂。
人类好像永远在和自己的内心做着平衡。
心中所想一事，却又在口中以另一个意思表达出来，对方懂了就是懂了，不懂，就这样滑过。
我们就是用着这样看似拧巴的沟通方式，在世界上随缘，去寻找听得懂的人。
这也许就是人们所说的知音吧，但知音就难觅了。
山有扶苏,隰有荷华是对同性表白吗
山有扶苏,隰有荷华是对同性表白吗
山有扶苏隰有荷华是表白，但不一定是对同性。
原句是：山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且。
翻译过来是：山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。
没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
所以说如果有人对你说这句话就是在对你表白。
这句诗出自：山有扶苏，全文：山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且。
山有桥松，隰有游龙。
不见子充，乃见狡童。
这首诗写一位女子在与情人欢会时，怀着无限惊喜的心情对自己恋人的俏骂。
就是这样一首明白易懂的情歌，却因历代说诗者的刻意求深而蒙上重重烟雾，仿佛诗中真有什么深意似的。
《毛诗序》说，“刺忽也。
所美非美然。
”郑玄说：“言忽所美之人实非美人”，“扶胥之木生于山，喻忽置不正之人于上位也。
荷花生于隰下，喻忽置有美德者于下位。
此言其用臣颠倒，失其所也。
”以为是讥刺郑昭公忽的，这种解说完全是曲解了诗意。
今人陈子展《诗经直解》以为“疑是巧妻恨拙夫之歌谣。
不见子都，乃见狂且，犹云“燕婉之求，得此戚施”也”。
高亨《诗经今注》以为这诗写“一个姑娘到野外去，没见到自己的恋人，却遇着一个恶少来调戏她。
”二说似乎都较牵
强。
程俊英《诗经译注》说：“这是写一位女子找不到如意对象而发牢骚的诗。
”有一定道理。
今人袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”之类的说法，即脱胎于朱熹之说，但扬弃了朱说的糟粕。
山有扶苏,隰有荷华
山有扶苏，隰有荷华
出自《诗经》
《国风·郑风·山有扶苏》
山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且。
山有桥松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。
译文
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。
没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。
没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
注释
子都是郑国文武双全的美男子。
子充是春秋时期著名的帅哥，大概就是美过鹿晗，才过高晓松这样的角色。
很有意思，诗经中的郑风多为情诗，你望着这些诗句，也能看到千年前的男女打情骂俏，好像和现代的街头偶遇也没什么区别，仿佛连技巧也没怎么变过。
这首诗经大概描写的是女主人公对情人的一种戏虐，有点类似现代人
的“你好坏”之类的。
女人爱，就说你好坏，男人傻乎乎，有的能听懂，有的听不懂。
人类好像永远在和自己的内心做着平衡。
心中所想一事，却又在口中以另一个意思表达出来，对方懂了就是懂了，不懂，就这样滑过。
我们就是用着这样看似拧巴的沟通方式，在世界上随缘，去寻找听得懂的人。
这也许就是人们所说的知音吧，但知音就难觅了。
《诗经：山有扶苏》鉴赏
《诗经：山有扶苏》鉴赏《诗经：山有扶苏》鉴赏《山有扶苏》，《诗经·郑风》的第十首。
为先秦时代郑国华夏族民歌。
全诗二章，每章四句。
这首诗写一位男子在与情人欢会时，怀着无限惊喜的心情对自己恋人的俏骂。
以下是小编分享的《诗经：山有扶苏》鉴赏，欢迎大家阅读!《诗经：山有扶苏》山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且。
山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。
注释：1、扶苏：茁壮成长的小树。
2、隰：音席，低洼的湿地。
3、荷华：荷花。
4、子都：古代著名的美男子，后作美男子的代称，此处指恋人。
5、狂：狂愚的人。
且：一说为拙钝。
一说为猕猴，此处代指恶少。
一说为虚词。
6、桥松：“桥”通“乔”，即高。
桥松，高大的松树。
7、游龙：枝叶舒展的水荭。
龙：茏的假借字，即水荭。
8、子充：古代的美男子，此处指恋人。
9、狡童：狡猾多诈的小子。
译文：山上有茂盛的.扶苏，池里有美艳的荷花。
没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。
没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
赏析：宋代老夫子朱熹何以惹来后世的谩骂，我看跟他对《经》的评价有极大的关系。
他说：“郑卫之乐，皆为淫声。
”其实他哪里听到“郑卫之乐”了?他所看到的不过是三千年前的诗句文字，而且此人很不地道，先是赞成《诗序》，继而又反《诗序》，为何变化如此之大耶?无他，只不过要把《诗经》的“经”的地位降下来，而把自己所编的“四书”抬上去。
《诗经》变成文学作品，进而变成民歌，就是从他这里来的。
俗话说，“有心栽花花不发，无意插柳柳成荫”。
这人世间的事就是这么阴差阳错。
不过倒也因了这些阴差阳错，给尘世间增添了一些乐趣。
正如《郑风》中的这首《山有扶苏》，本来是诗人用来讽刺郑国的公子忽，“所美非美”，结果却成了一首非常俏皮的情诗。
诗中的女子本来是在等待她的帅哥，结果却等到了一个狂夫;本来这个名叫子都的帅哥，只是诗人随意虚构出来的一个名字，结果却使“子都”的美男子之名传遍天下。
诗经《国风·郑风·山有扶苏》原文译文赏析
诗经《国风·郑风·山有扶苏》原文译文赏析《国风·郑风·山有扶苏》先秦：佚名山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且。
山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。
【译文】山上有茂盛的扶苏，池里有娇美的荷花。
没见到子都美男子啊，偏遇见你这轻狂之人。
山上有挺拔的青松，池里有丛生水荭。
没见到子充好男儿啊，偏遇见你这狡狯少年。
【赏析】本诗为先秦时代郑国华夏族民歌。
这是一首描写男女约会时女子对男子的戏谑、俏骂的诗歌。
全诗二章，每章四句。
全诗充满了调侃、戏谑的意味，笑骂中蕴含着深厚的爱，清新活泼。
又因为全诗出自少女之口，不失其天真、善良。
“山有扶苏，隰有荷华”；“山有乔松，隰有游龙”，描写的尽是山中的树，低谷的花，并未见一人。
其实这并不是情侣约会的地点和景色的描写，因为在《诗经》中，“山有…...，隰有......”是常用的起兴句式，如《邶风·简兮》‘中有：“山有榛，隰有苓”，《唐风·山有枢》中有“山有枢，隰有榆”，“山有漆，隰有栗”等。
这里就是一个典型的起兴，清代方玉润在《诗经原始》中说：“诗非兴会不能作，或因物以起兴，或因时而感兴，皆兴也”，即这里的兴只从语势或韵脚上引出下文，使诗篇的开头委婉含蓄，与后文的故事并不相关。
“不见子都，乃见狂且”，这两句是赋，为女子的调笑之辞。
“至于子都，天下莫不知其姣也”（《孟子·告子上》）。
“子都”，似为传说中古代美男子名，这里泛指俊美的男子。
有论者认为“都“姝”古本双声，都”为“姝”的假借。
《说文解字》云：“姝，美也”，故子都就是子美。
女子称所爱为“狂且”，与美男子“子都”对举，明明是双方相约而来，偏说对方非己所爱，心爱叫冤家，可见其性格的爽朗善谑。
第二章开头两句仍以草木起兴引起下文。
“不见子充，乃见狡童”反复调侃，加强语势，感情也层层递进。
“子充”泛指美男子。
论者认为“充”，古韵在东部，“姝”，古韵在区部，区东可以对转，“充”即“姝”的对转，故子充与子都实为同指。
“山有扶苏,隰有荷华”出处、解释及赏析
“山有扶苏，隰有荷华”出处、解释及赏析名句：山有扶苏，隰有荷华。
出自：先秦佚名的《山有扶苏》解释：山上有茂盛的扶苏，池里有娇美的荷花。
赏析：此句起兴，委婉含蓄，充满了女子对恋人的调侃戏谑，笑骂中蕴含着深厚的爱，清新活泼。
原文：《山有扶苏》山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且。
山有桥松，隰有游龙。
不见子充，乃见狡童。
译文：山上有茂盛的扶苏，池里有娇美的荷花。
没见到子都美男子啊，偏遇见你这轻狂之人。
山上有挺拔的青松，池里有丛生水荭。
没见到子充好男儿啊，偏遇见你这狡狯少年。
注释：扶苏：树木名。
一说桑树。
隰（xí席）：洼地。
华：同“花”。
子都：古代美男子。
狂：狂妄的人。
且（jū居）：助词。
一说拙、钝也。
桥：通“乔”，高大。
游龙：水草名。
即荭草、水荭、红蓼。
子充：古代良人名。
狡童：姣美的少年。
鉴赏：《山有扶苏》为《郑风》的第十首。
这首诗写一位女子在与情人欢会时，怀着无限惊喜的心情对自己恋人的俏骂。
就是这样一首明白易懂的情歌，却因历代说诗者的刻意求深而蒙上重重烟雾，仿佛诗中真有什么深意似的。
《毛诗序》说，“刺忽也。
所美非美然。
”郑玄说：“言忽所美之人实非美人”，“扶胥之木生于山，喻忽置不正之人于上位也。
荷花生于隰下，喻忽置有美德者于下位。
此言其用臣颠倒，失其所也。
”以为是讥刺郑昭公忽的，这种解说完全是曲解了诗意。
今人陈子展《诗经直解》以为“疑是巧妻恨拙夫之歌谣。
‘不见子都，乃见狂且’，犹云‘燕婉之求，得此戚施’也”。
高亨《诗经今注》以为这诗写“一个姑娘到野外去，没见到自己的恋人，却遇着一个恶少来调戏她。
”二说似乎都较牵强。
程俊英《诗经译注》说：“这是写一位女子找不到如意对象而发牢骚的诗。
”有一定道理。
而宋儒朱熹则认为《山有扶苏》是“淫女戏其所私者。
”此说倒比较接近诗旨。
所谓“戏”，即俏骂之意。
至于称诗中女主人公为“淫女”，完全出于道学家的偏见，因为在他看来，《郑风》中的所有恋爱诗都是“淫奔之诗”。
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古诗山有扶苏翻译赏析
《山有扶苏》收录于诗经风、雅、颂中，其古诗词如下：
山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且。
山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。
【前言】
《山有扶苏》，《诗经·郑风》的第十首。
为先秦时代郑国华夏族民歌。
全诗二章，每章四句。
这首诗写一位男子在与情人欢会时，怀着无限惊喜的心情对自己恋人的俏骂。
就是这样一首明白易懂的情歌，却因历代说诗者的刻意求深而蒙上重重烟雾，仿佛诗中真有什么深意似的。
《毛诗序》说，“刺忽也。
所美非美然。
”郑玄笺说：“言忽所美之人实非美人”，“扶胥之木生于山，喻忽置不正之人于上位也。
荷花生于隰下，喻忽置有美德者于下位。
此言其用臣颠倒，失其所也。
”
以为是讥刺郑昭公忽的，这就有失牵强。
《诗经》是中国文学史上第
一部诗歌总集。
对后代诗歌发展有深远的影响。
【注释】
①扶苏：树木名。
一说桑树。
②隰：洼地。
华：同“花”。
③子都：古代美男子。
④狂：狂妄的人。
且（ū居）：助词。
一说拙、钝也。
⑤桥：通“乔”，高大。
⑥游龙：水草名。
即荭草、水荭、红蓼。
⑦子充：古代良人名。
⑧狡童：姣美的少年。
【翻译】
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。
没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。
没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
【赏析】
关于诗中所写的情景，读者不妨作这样的想像：在一个山清水秀的野外僻处，一对恋人约定在此幽会。
姑娘早早就来了，可是左等右等却不见心上人来。
最后，姗姗来迟的爱人总算见着了，男子心里当然很高兴，可嘴里却骂骂咧咧地说：我等的人是子都那样的美男子，可不是你这样的狂妄之徒啊！我等的人是子充那样的良人，可不是你这样的狡狯少年啊！处于热恋中的古代青年在欢会中的愉悦的心情，可以用各种形式表现，诗中所描写的那种俏骂，更能表示他们的亲密无间。
两人的情态在诗中确实被刻画得入木三分。
至于诗中“山有扶苏，隰有荷华”和“山有桥松，隰有游龙”这四句，读者大可不必当真，以为是恋人约会环境的真实写照。
在《诗经》中，“山有……，隰有……”是常用的起兴句式。
如《邶风·简兮》中有“山有榛，隰有苓”；《唐风·山有枢》中有“山有枢，隰有榆”、“山有漆，隰有栗”等。
清代的方玉润在《诗经原始》中说得好：“诗非兴会不能作。
或因物以起兴，或因时而感兴，皆兴也。
”姚际恒在《诗经通论》中也说：“兴者，但借物以起兴，不必与正意相关
也。
”此诗中的起兴就属于这种性质。
当然，无论是高山上长的扶苏、松树，还是水洼里盛开的荷花、红蓼，这些美好的形象，从烘托诗的意境的角度看，还是很有作用的。
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