形神合一话养生
养生的最高境界-形神合一
养生的高境界——形神合一作者：张雪亮教授时间：2010-4-16 9:04:16形，即人之形体，包括构成人体的脏腑、经络、精、气、血、津液、五官九窍、肢体以及筋、脉、肉、皮、骨等,其中主要是精与气这两个方面。
神，即神情、意识、思维为特点的心理活动现象，以及生命活动的外在表现。
二者是相互影响，密不可分的一个整体。
因为一般来说，形体健壮的人，一般都精神饱满；而精神饱满健旺，反过来又能促进形体健康。
形神共养，即不仅要注意形体的保养，而且还要注意精神的调摄，使得形体健壮，精神充沛，二者相辅相成，相得益彰，从而使身体和精神都能够均衡统一的和谐。
形神共养在具体运用上可分为两个方面，即所谓“守神全形”和“保形全神”。
前者是指从保护心理健康的基础上使心理和形体都能达到健康；后者是指通过形体锻炼、饮食调解、起居调摄等方面，使形体与精神协调发展。
与西方现代的普遍认识不同的是，传统的中医养生学十分重视精神的调养。
它要求人们思想上安定清静，心境坦然，不追求名利，不妄发喜怒，也不要有贪欲和妄想，尽量能减少不良的精神刺激和过度的情绪波动，以保持心情舒畅，精神愉快。
人身是一个小天地，一个小整体，不仅是指看得见的有形的脏腑血脉四肢五官等等，还包括无形的精神，这要求更高了呢，难度更大了，有形的躯体和无形的精神要看成一个整体，才称得上是一个活生生的人，一个真正的整体。
总之，中医追求健康的最高标准是形神合一，形是指生理，神是指心理和精神，健康就是要达到心理和生理共同的健康。
对于养生来说，也不仅仅让身体不得病，而是要让心理也健康。
一个健康的人，外在状态是阳光的、平和的，心理是非常健全的，在精神上非常愉快，情绪上没有太大的波动。
心理和生理是互相影响的，中医养生不是强调只养形不养神，也不是只养神不养形，一定要形神共养。
“形宜动，神宜静”的养生秘诀
“形宜动，神宜静”的养生秘诀作者：马恰怡来源：《祝您健康》 2016年第8期■马恰怡【作者简介】马恰怡全国名老中医、上海中医药大学附属龙华医院肿瘤科教授邱佳信学术传承人。
现任上海市天山中医医院党委书记、中医内科副主任医师，同时兼任上海市“治未病”发展研究中心办公室主任。
临床擅长中医内科杂病、肿瘤疾病的防治。
中医养生历来讲究“形神并重”，早在《黄帝内经》中就已提出养生要“形宜动，神宜静”的朴素养生观。
举个例子，在中医骨伤科中，颈腰痛是中老年人的常见病症，大多是由于椎间盘自然退行性变化及内外因结合导致颈腰动静力平衡失调所致。
颈椎病、腰椎间盘突出症、腰椎管狭窄症、腰肌劳损等均可引起颈腰痛。
因此要缓解颈腰痛，就要靠“形动”。
由全国名老中医、上海中医药大学终身教授施杞创立的“施氏十二字养生功”就是一套专门针对颈腰椎疾病的保健体操，即所谓的“形动养生”。
这套操包括洗脸、梳头、揉耳、搓项、松颈、按腰、转腰、磨膝、蹲髋、摩三焦、吐故纳新、调理四肢等12 个动作，针对性强，易学易练。
一天2 次练习此功法，在防治颈腰椎病的同时，进而进行整体的调整，恢复脊柱动静力平衡，从而就可以达到养生保健的目的。
当然，以“形动”预防颈腰痛的同时，还要注意劳逸结合、饮食有节、慎用高枕、忌烟少酒。
尤其值得一提的是，预防颈椎病还要注意清咽漱喉。
这是因为，在颈椎病患者中，有80%的患者都会同时伴有慢性咽喉炎。
人的咽喉部分布着丰富的淋巴和血管，咽喉与颈椎毗邻，两者间的淋巴循环关系密切，咽喉发生炎症后，炎症可向颈椎小关节处扩散，促使微小血管充血，导致肌肉、韧带等痉挛，最后导致动静力失衡，引发颈椎病。
如果说四肢脊柱要靠“形动”，那养心则需“神静”。
祖国医学认为“心主血脉，心主神明”，养心就要让血脉流通、心神安宁。
养心首先就要建立健康的生活方式，要合理饮食，少食油腻、辛辣之品，要限盐、减重、规律运动，还要控制血压、调节血脂、稳定血糖、减少血栓，这样才能防止动脉硬化，预防心脏疾病的发生。
中医养生保健的基本理念
阳虚体质：适当增加温热性食物，如羊肉 、生姜等，避免寒冷刺激
阴虚体质：适当增加滋阴食物，如银耳、 百合等，避免辛辣刺激
痰湿体质：适当增加祛湿食物，如薏米、 冬瓜等，避免油腻食物
湿热体质：适当增加清热利湿食物，如绿 豆、苦瓜等，避免辛辣刺激
感冒：多喝水，保持室内空气流通，避免接触感冒病毒 咳嗽：多喝水，保持室内空气湿润，避免刺激性气味 胃病：注意饮食规律，避免辛辣刺激性食物，保持心情愉快 失眠：保持良好的作息习惯，避免熬夜，睡前放松心情
推拿：通过手法按摩 ，疏通经络，缓解疲 劳
针灸：通过针刺穴位 ，调节气血，达到治 疗目的
针灸推拿的作用：调 和气血，平衡阴阳， 增强免疫力
针灸推拿的注意事项 ：选择专业医师，注 意卫生和安全
中药：根据个人体 质和病情，选择合 适的中药进行调理
方剂：根据病情和 体质，选择合适的 方剂进行调理
药膳：将药物与食 物相结合，通过饮 食进行调理
传统中医与现代科技的结合 研发新型中医养生保健产品 推广中医养生保健理念，提高公众认知度 加强国际交流与合作，推动中医养生保健走向世界
政府支持：政府加大对中医养生保健 的宣传和推广力度
教育普及：在中小学、高校等教育机 构开设中医养生保健课程
媒体宣传：利用电视、网络、报纸等 媒体进行广泛宣传
企业合作：与相关企业合作，推广中 医养生保健产品和服务
持之以恒： 坚持长期养 生保健，保 持健康生活 习惯
儿童阶段：注重营 养均衡，保证充足 睡眠，适当运动
青少年阶段：注意 饮食健康，保持良 好生活习惯，避免 过度劳累
中年阶段：注重饮 食调理，保持心情 愉悦，适当运动
老年阶段：注重饮 食清淡，保持心态 平和，适当运动， 预防疾病
形神合一话养生
龙源期刊网 形神合一话养生作者：丁树栋来源：《养生保健指南》2019年第01期中医学中的形神合一，是指心理与生理、精神与物质、现象与本质的对立统一。
形指形体，包括肌肉、筋骨、脏腑、血脉等，这些组织器官是物质基础。
神指情志、意识、思维等心理活动现象，以及生命活动的外在表现，是功能和作用。
二者之间的辩证关系是相互依存和相互影响的，是密不可分的一个整体。
神生于形，依附于形而存在;形是神的物质基础，神为形的主宰。
形神共养就是说不仅要注意形体的保养，还要注意精神的调摄，使形体健壮，精神充足，形神相辅相成，从而使身体和精神都得到均衡统一的发展。
中医的养生方法很多，但从其本质上来看，不外乎“养神”与“养形”两部分，就是“守神全形”和“保形全神”。
在形、神之间的关系中，神起着主导作用，神明则形安。
因此，中医的养生观以调神为第一要务，养生必须充分重视神的调养。
调神养生的内容很丰富，可以从多方面入手。
例如清静养神是使情志保持淡泊宁静状态，减少对名利和物质的欲望，调情畅志，协调七情活动，使之平和不过度。
四气调神是顺应一年四季阴阳之变化，调养精神，使精神活动和五脏四时阴阳关系相协调。
气功養神是通过对身、心、息的调节，对精神、脏腑进行锻炼。
节欲养神是说纵欲过度会伤精耗神，节欲可以保精全神。
修性怡神是指通过多种有意义的活动，如通过绘画、练书法、听音乐等，培养自己的兴趣爱好，让精神有所寄托，并能陶冶情操，从而起到移情养性强身的作用。
总而言之，守神而全形就是要通过调神，以增强心理健康和形体健康，达到调神和强身的目的。
形体是生命赖以存在的基础，只有有了形体，才可能有生命，有生命才能产生生理功能以及精神活动，故保养形体是极其重要的。
张景岳说：“内形伤则神气为之消靡……”这里着重强调神依附形而存在，形盛则神盛，形衰则神衰，若形体衰亡，生命也就终了。
人的形体要不断从自然界中获取维持生存的物质，进行新陈代谢，以维持人体生命活动。
保形的重点是保养精血。
【形神合一话养生】 形神合一
【形神合一话养生】形神合一【形神合一话养生】形神合一中医养生萌芽于商周时期，漫漫长河几千年，历史悠久，源远流长，其内容博大精深，丰富多彩。
归根到底，既调形又养神，重视“形神合一”，是主要特色。
“形神合一”是中医基础理论中重要的学术思想之一，也是反映中医学整体观念特点的一个方面。
形，指形体，包括人体的脏腑、皮肉、筋骨、脉络及充盈其间的精血。
形是一切生命活动之宅；神，指人体的精神意识思维活动，包括神、魂、意、志、思、虑、智等。
神是人体生命活动的主宰。
形神观认为：神是形的产物，形是神的物质基础，两者既对立又统一。
中医学提出“形神合一”，乃是强调形与神的密切联系的辩证关系。
正如范缜《神灭论》所说：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭”。
张景岳在《类经》中也说：“形者神之质，神者形之用，无形则神无以生，无神则形不可活”。
《内经》认为，只有“形与神俱”，“形体不蔽（坏），精神不散”，才能“尽终其天年，度百岁乃去”。
故历代养生家均十分重视形神的保养，形神共养是延年益寿的重要法则。
养形形体是人生命存在的基础，有形体才有生命，并产生精神活动和生理功能。
形乃神之宅，保养形体则为养生之首要。
如张景岳曰：“吾之所赖者，唯形耳，无形则无吾矣，谓非人生之首务哉”；“善养生者，可不先养此形以为神明之宅；善治病者，可不先治此形以为兴复之基乎”。
养形的方法虽多，但不外乎以下几个方面。
一、顺应自然利其形顺应自然界阴阳消长的规律，能更好地维持生命活动。
《素问・宝命全形论》云：“人以天地之气生，四时之法成”。
阐明人是受天地之间变化规律支配的，自然界中的一切运动变化，必然直接或间接地影响到人体的生理功能和病理变化。
《素问・四气调神大论》中云：“阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”。
因此，人体必须“顺应自然”四时气候的变化，适应周围外界环境，使机体与自然相协调，藉以保全生命，以增进人体的健康。
中医养生形神合一理解 -回复
中医养生形神合一理解-回复题目：中医养生形神合一理解引言在现代社会中，人们越来越重视身体健康与心灵的平衡。
众所周知，中医养生讲究形神合一，即身体的健康与心灵的和谐是不可分割的。
本文将深入探讨中医养生中形神合一的理解，从中医理论角度阐述其重要性，并提供一些实际的养生方法。
一、形神合一的基本概念形神合一是中医学提出的一个重要理念，形指的是人的肉体和器官，神指的是人的心智和精神。
形神合一即是指人的身体和心灵之间的相互关联和相互影响。
在中医的观念中，人体是一个整体，即使出现了某种疾病或不适，也要从身体与心理两个方面进行综合考虑和治疗。
二、形神合一的重要性1. 形神合一与身体健康中医认为，形体健康是保持人体机能正常的基础。
当人的体内机能失调时，往往会出现各种身体病症。
而形神合一可以通过调整心理状态来改善身体的健康状况。
心理压力过大、焦虑、抑郁等不良情绪会影响到身体的正常功能，甚至导致一些慢性病的发生。
因此，保持心灵的平衡和积极的心态对身体健康至关重要。
2. 形神合一与心理健康中医认为，人体的形体和心灵是相互作用、相互制约的。
当人身体受到外界环境的影响时，心灵会产生相应的情绪和心态。
同时，人的心理状态也会影响到身体的反应和疾病的发生。
例如，长期的愤怒、担忧、恐惧等不良情绪会导致内分泌系统紊乱，从而诱发身体的一系列疾病。
因此，保持心理的健康与平衡对于预防和治疗疾病具有重要的作用。
三、实际养生方法1. 调养饮食中医强调饮食养生，认为合理的饮食可以调整体内气血的平衡，改善身体的免疫力。
同时，饮食也与心态密切相关。
中医提倡饮食宜淡，不宜过饱过饥，食物应选择新鲜、多样化的天然食材。
此外，中医也注重饮食的节制，避免暴饮暴食，避免过度依赖油炸食物和甜食等。
2. 注重运动与调节心态适度的运动对身体的健康至关重要。
中医推崇适合自己的体育锻炼，如太极拳、气功等。
这些运动方式可以舒缓身体的紧张状态，提升心态的平衡。
此外，中医还提倡定期进行深呼吸和冥想，以舒展身体，调节情绪，达到形神合一的状态。
养生三境界：上养神智、中养形态、下养筋骨
养生三境界：上养神智、中养形态、下养筋骨养生与长寿：上养神智、中养形态、下养筋骨延年益寿养生讲究天人合一，一年有寒、热、温、凉，自然界有风、寒、暑、湿、燥、火，所以要“动作以避寒，隐居以避暑”，和于四时，顺应自然之气。
“与四时节气协调，与天和；情志安宁，与气血和；动静合一，形神合一，与自身和；饮食有节，与脾胃和；益肾固精，全真养形，与神和。
”养生贵在力行，持之以恒，就会寿而康。
人都希望自己能够长寿，大量事实证明，人的死亡百分之八九十是五脏出了问题。
五脏健康才是人健康而长寿的关键。
若不注意对五脏的锻炼，势必事倍功半。
一、养心1、每天晚上临睡前经常按摩手心的劳宫穴和脚心的涌泉穴，可以起到心肾相交、改善睡眠的作用。
2、养心主要是养神，在平时遇事尽量保持心平气和，不过喜也不过忧，与人交往不计较得失，以保持心神的虚静状态。
3、在食物补养方面，常用西洋参泡水喝，常吃桂圆、莲子、百合、黑木耳等，以益心气养心阴。
4、重视午休。
心在午时活动最为活跃，这时也是阴阳交合之时，休息能保住心气。
二、调肝1、过度疲劳会损害肝，平常应尽量做到既不疲劳工作，也不疲劳运动。
2、人卧则血归于肝。
定时休息既能保持良好的睡眠质量，又能养肝。
3、饮食清淡，少吃或不吃辛辣、刺激性食物以防损伤肝气。
三、养肺1、晨起后经常做深呼吸，速度放慢，一呼一吸尽量达到10秒。
此法可养肺。
2、运用闭气法，有助于增强肺功能。
先闭气，闭住以后停止，尽量停止到不能忍受的时候，再呼出来，如此反复12次。
3、多吃养肺的水果，如玉米、黄瓜、西红柿、梨等。
四、健脾1、每天起床和睡前都要做36次摩腹功，即仰卧于床，以脐为中心，先顺时针用手掌按摩36下，再逆时针按摩36下。
2、在饮食方面，每次吃七八分饱。
平时尽量多吃一些利脾胃、助消化的食物，如山楂、山药等，夏天可常吃一些香菜、海带、冬瓜等养脾开胃之品。
五、补肾1、经常用一只手在前按摩下丹田、关元穴，同时一只手在后按摩命门穴、腰阳关。
什么是“形神合一”养生
什么是“形神合一”养生什么是“形神合一”养生提要：形神合一主要在于说明心理与生理的对立统一、精神与物质的对立统一、本质与现象的对立统一等。
所谓形，指形体，即肌肉、血脉、筋骨、脏腑等组织器官是物质基础；所谓神，是指情志、意识、思维为特点的心理活动现象，以及生命活动的全部外在表现，是功能作用。
二者的辨证关系是，相互依存、相互影响，密不可分的一个整体。
神本于形而生，依附于形而存，形为神之基，神为形之主。
一、形神合一的生命观念（一）神为生命之主：“形神合一”构成了人的生命，神是生命的主宰。
人的生命活动概括起来可分为两大类：即以物质、能量代谢为主的生理性活动；另一类是精神性活动。
在人体统一整体中，起统帅和协调作用的是心神。
只有在心神的统帅调节下，生命活动才表现出各脏器组织的整体特性、整体功能、整体行为、整体规律，故《素问·灵兰秘典论》说：“凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，……主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤”，也正如张景岳说：“神虽由精气化生，但统权精气而为运用之者，又在吾心之神”。
人体不但自身各部分之间保持着密切的相互协调关系，而且与外界环境（自然环境、社会环境）也有着密切的联系。
保持机体内外环境的相对平衡协调，也是靠“神”来实现的，故《素问·至真要大论》说：“天地之大纪，人神之通应也”。
神动则气行，神注则气往，以意领气，驱邪防病，又是气功健身的道理所在。
如《灵枢·本脏》所说：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。
志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。
寒温和则六腑化谷，凤痹不作，经脉通利，肢节得安矣”，神在机体卫外抗邪中起着主导作用。
人类的精神活动是相当复杂的，中医用“五神”（神魂魄意志）、“五志”（怒喜思忧恐）等概念加以概括，并在长期的生活实践和医疗实践的基础上，用“五行学说”与五脏联系起来，认为这些精神活动是脏腑的功能表现，而且都是在“心神”的主宰下进行的，所以故张景岳在《类经》中说：“人身之神，唯心所主，……此即吾身之元神也。
养生原理--形神共养，顺应自然
养生原理--形神共养，顺应自然【注纯属个人爱好，中医基础学习的笔记】杏林明师学社--张景明教授零基础学中医《不生病的智慧》1：形神共养，顺应自然--跟着自然节奏去养生01—养生目的--度天年而去同志们好！这节课学习《中医基础理论》最后一部分内容就是养生。
养生最早源自于道家，又叫做摄生。
养生的目的无外乎延年益寿，也就是如何让自己的生命周期更长，如何让自己的身体更健康。
用今天常说的一句话：健康的、有质量的生活，这就是养生的目的。
人到底能活多少岁，这可能是大家都关心的话题。
那么从人类生命的三种计算方法上，任何一种计算方法都得出来的结论是，人都可以活到120岁以上。
比如在《黄帝内经》中，把人的寿命叫天年，天年就是上天赋予人类的寿命，天指的是上苍，上苍指的是自然界，也就是人本身应该活多长时间。
《内经》中有两种解释，一个叫做100岁，一个叫做120岁。
回到中国传统文化中，张教授认为中国人能活多长时间就是100岁。
为什么这样讲？比如在黄河流域，当一个人咕咕落地时，首先12天的时候，亲戚们要来过来闹一闹，叫做过12天；到一个月的时候，叫做过满月；到100天的时候，叫做过百日。
在中国老年人，比如有个老同志今年是99岁了，问他“老人家贵庚几何？”他说“99岁”；明年见了面再问他“老人家，贵庚几何？”他还是说：“99岁”；再过上5年，再问他还是“99岁”，他永远不叫做百岁的。
因为“度百岁而去”在《内经》里的语言，就是人到100岁的时候就百年了，所以有句俗语常常这样讲，说百年以后如何如何。
所以中国人永远活不过100岁，最大的年龄就是99。
当然按照实际的年龄来讲，人的正常寿命都在120岁以上，按照生物学的标准来计算。
但人的寿命是120多岁，很少有人能够活到这么大的年龄。
比如说这是人体的寿命120多岁，这地方叫咕咕落地的第1天，从咕咕落地开始，地球转一圈就少了一天，转了365圈，就少了一年，这是不被人的意志为转移的。
另一个问题比如说今天生了一场气，少活了3秒钟；明天喝酒喝醉了，少活了5秒钟；后天没睡觉，熬了一晚上，又少活了2秒钟。
黄帝内经形神合一养生思想探析_李慧杰
21第13卷 第10期 2011 年 10 月辽宁中医药大学学报JOURNAL OF LIAONING UNIVERSITY OF TCMVol. 13 No. 10 Oct . ，2011随着时代的发展和健康观念的变化，养生防病健身越来越受到人们的关注，在《黄帝内经》形神合一的养生思想的指导下，中医养生保健形式多样、内容丰富。
《黄帝内经》认为形与神是统一体，形与神俱，不可分离。
形为神之宅，神乃形之主，神明则形安，形盛则神旺，形健则神昌。
因此养生保健既要注意神气的摄养，还要注意形体的保健，即达到形神共养。
形神合一理论对于指导养生保健，延缓衰老，延年益寿、颐养天年有着重要的意义。
1 顺应自然 形神合一人类生活在自然界中，是自然界的一部分，人体的阴阳变化与自然界的阴阳变化息息相关。
因此养生贵在顺应自然，和调阴阳。
正如《素问・生气通天论》指出：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。
天地之间，六合之内，其气九州九窍、五脏十二节，皆通乎天气。
”《素问・宝命全形论》云：“人以天地之气生，四时之法成。
”《灵枢・岁露篇》云：“人与天地相参也，与日月相应也”。
在《素问・四气调神大论》中还有详细的讲述：“春三月，此谓发陈”，要“夜卧早起，广步于庭，披发缓行”；“夏三月，此谓蕃秀”，要“夜卧早起，无厌于日”；“秋三月，此谓容平”，要“夜卧早起，与鸡俱兴”以养形，收敛神气，使肺气清以养神。
“冬三月，此谓闭藏”，要“早卧晚起，必待日光”。
春夏的特点是阳气升发蓬勃，所谓“春夏养阳”就是指人的形神活动在春夏之季，要与自然界阳气生发相一致，应顺应春夏生长之气以补充阳气。
顺其性“动而向外”，但又不可使神气过用；而“秋冬养阴”则是指人的形神活动要与自然界阳气收敛、潜藏相一致，使秋冬收藏之气以补养阴津。
顺其性“静而向外”但又不可使阴精妄泄。
《灵枢・顺气一日分为四时篇》云：“春生、夏长、秋收、冬藏，是气常也，人亦应之”。
《吕氏春秋・尽数》云：“天生阴阳、寒暑、燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。
中国传统养生文化
中国传统养生文化根据文献考证，我国养生文化萌芽于商周时期，甚或更早在漫漫的历史长河中，它随着人们对发病原理认识的逐步深化以及中国古代哲学和各种自然科学的不断渗透而不断充实、完善，所以，有关养生的理论和实践有着鲜明的特点。
一、中国传统养生文化的特点1.形神兼养，孟在养神形，指形体，包括人体的脏腑、皮肉、筋骨、脉络及充盈其间的精血。
形是一切生命活动的架构。
神，指人体的精神思维活动，包括神、魂、意、志、思、虑、智等。
神是人体生命活动的主宰。
形与神的关系如同著名养生家秘康所说:“形恃神、以立，神须形以存。
”只有形、神健全，才是健康无病之人，才有可能长寿。
(黄帝内经)认为，只有“形与神俱”，“形体不蔽(坏)，精神不散”，才能“尽终其天年，度百岁乃去”。
历来养生家或从养神论述，或从养形发挥，但总的说来，是主张形神兼养，重在养神的。
这充分体现了我国传统养生文化的显著特点。
2.掌握适度.孟在调节世间一切事物都有个适度的问题，超过了一定的“度”，就会走向反面，即“物极必反”。
中国养生也以讲究“适度”为币要原则。
如精神情志活动的适度.饮食五味的适度等，这些粼看似普通，但十分重要.而做到更是十分不易。
(1)精神情志活动的适度正常的精神情志变化(如喜、怒、忧、思、悲、恐、惊…“七情”)是人之常情，然而如这七情过度(突然地、剧烈地、或长期地作用)就能损伤五脏，造成疾病，甚至暴亡。
以弃为例.本来乐观的情绪能促进健康.但如过度，则不利于健康。
再比如一般思虑并不伤身，但过度思虑会产生“气结”。
所以历代养生学家均主张喜怒以伤神气，少思虑以养神气。
去忧悲以悦神气，防惊恐以摄(养)神气。
(黄帝内经)还认为，情志过度.致病多重，或者能成为外邪浸人人体的先导。
这一点已为现代科学所证实。
(2)饮食五味的适度对于饮食卫生，历史上多有论述，但全面论述的仍推《黄帝内经)。
(黄帝内经)认为.人体虽因饮食五味以生.但如果过、过偏，亦可因饮食五味以损。
中医养生怎样做到“形神共养”
中医养生怎样做到“形神共养”形神共养，即不仅要注意形体的保养，而且还要注意精神的摄养，使得形体健壮，精力充沛。
二者相辅相成，相得益彰，从而使身体和精神都得到均衡统一的发展。
中医养生的方法很多，但从本质上看，归纳起来，不外“养神”与“养形”两大部分，即所谓“守神全形”和“保形全神”。
形神共养，即不仅要注意形体的保养，而且还要注意精神的摄养，使得形体健壮，精力充沛。
二者相辅相成，相得益彰，从而使身体和精神都得到均衡统一的发展。
中医养生的方法很多，但从本质上看，归纳起来，不外“养神”与“养形”两大部分，即所谓“守神全形”和“保形全神”。
1．守神全形在形神关系中，“神”起着主导作用。
“神明则形安”，故中医养生观是以“调神”为第一要义，养生必须充分重视“神”的调养，调神摄生的内容很丰富，可以从多方面入手。
①清静养神：精神情志保持淡泊宁静状态，减少名利和物质欲望，和情畅志，协调七情活动，使之平和无过极；②四气调神：顺应一年四季阴阳之变调节精神，使精神活动与五脏四时阴阳关系相协调；③气功练神：通过调身、调心、调息三个主要环节，对神志、脏腑进行自我锻炼；④节欲养神：虽说性欲乃阴阳自然之道，但过度则伤精耗神，节欲可保精全神；⑤修性怡神：通过多种有意义的活动，如绘画、书法、音乐、下棋、雕刻、种花、集邮、垂钓、旅游等，培养自己的情趣爱好，使精神有所寄托，并能陶冶情操，从而起到移情养性、调神健身的作用。
总之，守神而全形，就是从“调神”入手，保护和增强心理健康以及形体健康，达到调神和强身的统一。
2．保形全神形体是人体生命存在的基础，有了形体，才有生命，有了生命才能产生精神活动和具有生理功能。
因此，保养形体是非常重要的。
如何做好保形全神呢？人体形体要不断地从自然界获取生存的物质，进行新陈代谢，维持人体生命活动。
“保形”重在保养精血，《景岳全书》说：“精血即形也，形即精血。
＂《素问?阴阳应象大论》指出：“形不足者，温之以气，精不足者，补之以味。
中医养生文化的基本内容-PPT
六、动静适宜中与为度就是养生得一个原 则
• 不论体力劳动,脑力劳动,还就是体育锻炼,都要适 度运动,动静适宜,量力而行,中与为度。
• 经络学说与脏腑学说,就是中医学理论体系得核心, 也就是中国养生学最基本得理论依据。《灵枢》 说:“夫十二经脉者,内属于脏腑,外络于肢节。” 经络与脏腑有着不可分割得关系,两者结合,相互补 充,才能完整地反映人体生理病理得基本特点。
• 按摩、针灸与形体运动等,就是常用而有效 得通调经络方法。
• 运用这些方法促使经络通调,气血流通,某些阴滞现 象得以改善,使经络与脏腑活动重归于平衡协调。 对保健医疗具有重要作用。
• 能养心调神则有利于健康长寿,神气对于生命得 作用就是不容忽视得。
• 养心调神,不仅就是使心神本身获得健康,更 为重要得就是通过养心调神而有利于调养 整个形体。
• 《素问》指出:“心主神明”,为“君主之官”。 “主明则下安,主不明则十二官危,”所谓“百体从 心”,“主身者神”。说明心神能统率五脏六腑、 五官七窍、四肢百骸而为一身之主宰。
• 肝主疏泄喜条达,若升发有余,过亢上逆则面红目
赤、性情急躁、眩晕头痛甚至昏厥等;
• 心阳不能下交于肾,肾阴不能上济于心,心肾不交,
则表现虚烦不眠,心悸健忘、头晕耳鸣、咽干、腰 膝酸软、遗精、潮热盗汗等症;
• 肺主呼气,肾主纳气,若肾虚不能摄纳,则致呼多吸
少、喘促短气、声低气怯,动则尤甚。
• 综上所述,气机得运行就是否正常关系到全身 得病变,所以养生必须调与气机,才能维持正 常得生命活动。
• 神对形得作用,一就是神能协调脏腑、气血、阴阳 得变化维持人体内环境得平衡,二就是神能协调形 体使之主动适应外界变化,从而维持人体与外环境 得平衡。
形神合一益寿延年
形神合一益寿延年
武剑
【期刊名称】《金秋科苑》
【年(卷),期】2000(000)003
【摘要】古人养生,或言“形”,或言“神”,皆持“形神合一”理念。
明代张介宾
在其《类经》中指出:“形者神之体,神者形之用;无神则形不可活,无形则神无以主。
”这里的“形”指形体,即人的遗传素质本体;这里的“神”,指精神,即人的意识思维。
张氏言简意赅,既阐明了形的第一性和神的第二性;又阐明了它们之间的“形乃神之宅,神乃形之主”的相互依赖,及其作用与反作用的辩证关系,何等精辟!既然“形乃
神之宅,神乃形之主”,形存神在,形亡神消,神在形存,神消形亡,一体而两面;因此,讲究养生,就必须“修形”与“保神“并进,任何的偏废,都不是延年的养生,都不能被允许。
【总页数】1页(P54)
【作者】武剑
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】R161.7
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中医养生学——天人相应、形神合一
中医养生学——天人相应、形神合一天人相应人生天地之间，宇宙之中，一切生命活动与大自然息息相关，这就是“天人相应”的思想。
一、生气通天人与自然具有相通、相应的关系，不论四时气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体产生影响。
（一）四时变化与人体的关系自然界四时气候变化对生物和人体的影响食最大的，而且是多方面的。
1、四时与情志人的情志变化是与四时变化密切相关的。
所以《素问》有“四气调神”之论。
《黄帝内经直解》指出：“四气调神者，随着春夏秋冬四时之气，调肝心脾肺肾五脏之神志也”。
这就明确告诉人们，调摄精神，要遵照自然界生长收藏的变化规律，才能达到阴阳的相对平衡。
2、四时与气血《素问·八正神明论》说：“天温日明，则人血津液而卫气浮，故血易泻，气易行，天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉”。
《灵枢·五癃津液别篇》说：“天暑腠理开故汗出……无寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气”。
这说明，春夏阳气发泄，气血易趋向于表，故皮肤松弛，疏泄多汗等；秋冬阳气收藏，气血易趋向于里，表现为皮肤致密少汗多溺等。
3、四时与脏腑经络自然界四时阴阳与人体五脏在生理和病理上有密切关系。
故《内经》有“肝旺于春”，“心旺于夏”，“脾旺于长夏”、“肺旺于秋”，“肾旺于冬”之治。
《素问·四时刺逆从论》又指出：“春气在经脉，夏气在孙络，长夏在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中”。
说明经气运行随季节而发生变化。
所以，要根据四时变化，五行生克制化之规律，保养五脏，进行针灸保健治疗。
4、四时与发病四时气候有异，每一季节各有不同特点，因此除了一般疾病外，还有些季节性多发病。
例如。
春季多温病，秋季多疟疾等。
《素问·金匮真言论》说：“故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥”。
此外，某些慢性宿疾，往往与季节变化和节气交换发作或增剧。
例如，心肌梗塞、冠心病、气管炎、肺气肿等常在秋末冬初和气候突变时发作，精神分裂症易在春秋季发作，青光眼好发于冬季等。
中医学“养生的基本原则”——形神共养
中医学“养生的基本原则”——形神共养中医养生学认为，衰老是长期的阴阳失调、脏腑精气虚衰以及痰瘀毒侵害的结果。
善于养生者，为防止衰老，健康生存，尽享天年，应当掌握顺应自然、形神共养、保精护肾、调养脾胃的原则和方法，以达到健身延年之目的。
一、“形神共养”指形体与精神的协调统一，身心和谐的养生原则，不仅要注意形体的保养，而且要注意精神的调摄，使形体强健，精神充沛，身体和精神得到协调发展，才能保持生命的健康长寿。
二、中医学认为，人的形体与精神活动具有相互依存、不可分离的密切关系。
形者神之质，神者形之用；形为神之基，神为形之主；无形则神无以生，无神则形不可活。
这种“形神合一”或称“形与神俱”的生命观，是“形神共养”养生原则的理论依据。
中医养生的方法很多，总而言之，不外“静神”与“动形”两端，即所谓“守神全形”和“养形全神”。
形神共养，神为首务，神明则形安。
神为生命的主宰，宜于清静内守，而不宜躁动妄耗。
通过清静养神、四气调神、积精养神、修性怡神、气功练神等，以保持神气的清静，加强精神修养，使寿命得以延长。
三、形体是生命的基础，神依存于形，有了形体，才有生命，有了生命方能产生精神活动，并具有生理功能。
形盛则神旺，形衰则神衰，形谢则神灭。
形体的动静盛衰，关系着精、气、神的兴衰存亡。
四、中医养生学主张动以养形，以形劳而不倦为度。
通过劳动、舞蹈、散步、导引、按摩等，以运动形体、调和气血、疏通经络、通利九窍、健身延年。
动以养形，静以养神，动静结合，只有形神共养，刚柔相济，达到调神与强身的统一，才符合生命活动的客观规律，有益于健康和长寿。
中医学关于“形神合一”的概述
中医学关于“形神合一”的概述形神合一，是指形体为精神活动之载体，精神活动为形体之主宰，形体与精神统一性的思维方式，又称“形神一体”。
“形神合一”是中医学对于生命整体性的认识，形体与精神同生、同存、同亡，两者是不可分割的统一整体。
一、形神构成形，即形体，广义指形体及生命物质，如皮肤、肌肉、筋骨、血脉、脏腑、官窍、经络、精气血津液等；狭义专指脉、筋、肌、骨、皮五体。
神，广义指整个生命活动的主宰及其外在表现，狭义指意识、思维、情志等精神活动。
中医学认为，人是由形与神构成的，两者的统一性，即“形与神俱”。
如《素问·上古天真论》认为：“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁而去。
”生命体的构成及其生长壮老的过程，即是形与神变化的外在表现。
人之所以不同于其他生物，除形体外，更为重要的是有“神”。
二、形神体用体用指本体和作用。
一般认为，“体”是内在、本质、本体，“用”是外在、表象、作用。
形为神之体，神依附于形体，神不能离开形体而独立存在。
如《素问·上古天真论》所说：“形体不敝，精神不散。
”神为形之用，神为生命活动的主宰，具有支配形体的生理功能以及感觉运动等作用。
如《类经·针刺类》所说：“无神则形不可活。
”形神关系至密，不可分割，相辅相成。
在临床实践中，形体疾病可导致精神活动的异常。
如中风、头痛、消渴、积聚等，常伴有健忘、失眠、烦躁、焦虑、抑郁等症状。
故善治形体疾病者，应同时调摄精神。
反之，异常的精神、情志变化皆可导致形体病变，如《素问·疏五过论》说：“凡欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气。
精气竭绝，形体毁沮。
”故调神的同时，亦应同时纠正形体异常三、形神存亡从人体发生学而论，形生而神具。
如《灵枢·天年》所说：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。
”在气血营卫、脏腑经络等形体生成的基础上，人体生命活动乃至精神活动随之而生。
神由形而出，神寄形为用。
如何做到“形神合一
如何做到“形神合一“形神合一”：心理养生追求的最高境界中国人都爱好养生，中医养生可谓历史悠久、源远流长，其内容也是博大精深、丰富多彩。
“形神合一”、“形与神俱”，是中医养生的重要观念，其主旨在于强调形体运动与精神调摄的统一，这是中医养生的主要特色。
《黄帝内经》里，岐伯答黄帝说“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。
这种通过科学的生活方式追求“形神合一”的思想是健康养生的最高境界。
这里的形呢，大家都知道，是身体的外在表现，是神存在的物质根底。
神是什么呢？从心理学上来说，神不仅包括了人的意识、思维，也包括了人的生命的内在表现，即性格、心理、精神活动、情绪反响、睡眠等，属于功能作用。
它们的关系很好理解：神为形主，是我们一切生命活动的主宰，它既能协调脏腑、气血阴阳的变化来维持人体内环境的平衡，又能调节脏腑等组织使之主动适应自然界的变化，缓冲由外部因素引起的情志刺激，从而维持人体内环境与外环境的平衡。
没有神，形也就没有了生命。
我们经常说一个人“无精打采的，像死人一般”，就是因为形如果离开了神，形也灰飞烟灭了，生命也就结束了。
一个人只有形，而没有神，是万万不行的。
现在不少朋友为了双眼皮，为了漂亮的鼻子，不惜花费成千上万元去做一些像隆鼻、割双眼皮、隆胸等整形手术。
当然，爱美之心并没有错，谁不爱美呢，只怪自己从娘胎里出来的时候，上帝有点偏心了。
外在的美其实只要适当地打扮自己就可以了。
依我看，如果超过一定的范围，像整形美容、不惜动刀子来改变自己，实在是没有必要了。
因为一个人的外在美并不是最重要的，最重要的是你的内在精神财富是否富有，是否美。
你是否也有这样的体会：留神情舒畅的时候，做起事来得心应手，不易疲劳，人也精神飞扬，神采奕奕。
因为人在精神舒畅的时候，生理功能也处于最正确状态。
反之，留神理有压力或某些因素影响使得心情很糟糕的时候，做起事来心不在焉、无精打采、效率不高而又容易出过失，人的气色也不好，时间长了，人还会因为压力而出现种种身心疾病。
从嵇康的“形神”说养生
古人嵇康倡 导形神 养生的精髓 。 嵇 康 ， 不 仅 是 三 国 时 魏 著 名 文 学 家 、哲 学 家、古琴 家，更是 一位 见解 深 邃的养 生 学家。他 的养 生思 想大 致可 以
归 纳 为５ ： 点
现 说
。 颜 大 迁
与 服食 导 引并举 ，认 为二 者 不可或 缺 。 “ 食 ” ，即指 服 用 药物 以保 养 身体 。 服 嵇 康 引 《 农本 草 》 “ 药养命 ， 中药 神 上 养性 ”之 理 ，说 明服 食得 法 可以辅 养性
往往欲速不达 。
充 其 实 ， 衰 亡 往 往 始 于 细 微 处 ， “ 微 成 肆 老 ， 不 以 隐 约 趋 俗 ” ， 以 资 财 为 尘 妙 心 玄 ” ， “ 欢 而 后 乐 ， 遗 生 而 后 积 垢 ，视 名 位 为 香 饵 、 为 赘 瘤 ，贪 图 名 身 ” ，表 明鼓琴使 人 心神 平和 ，养神 摄 损 ，积 损 成 衰 ，从 衰 得 白 ，从 白得 老 ， 从 老 得 终 ” ， 还 茫 然 不 知 其 因 。 或 到 病 利 ，有伤 德行 ， “ 而 不自己介绍说 ： “ 我能活到 九秩 ，每天坚 持散步两 小时 ，可 说是一个重要原 因。” 有 的 作家 年过 八甸 就 宣 布停 笔 ，但 臧 老 却不 这样 。他几
“ 恃 神 以 立 ，神 须 形 以 存 。 ”人 形 的 形 与 神 是 互 相 依 存 ， 对 立 统 一 的 ， 也
姿 态，可供参 阅借鉴 。 恒 。 不 可 “ 而 未验 ，半 途 而 废 ” 。 至 并久 ” ， 因为 “ 欲 盛必 身枯 ” ，纵使 劳 凡 ５鼓 琴 拨 弦 。调 节 情 志 。 以 艺 养 ． 上 之 物 是 微 妙 的 ， 可 以 凭 道 理 探 知 ，难 有厚 养 身体 的愿 望 ，也 只能 中道 而 矢， “ 动之 死 地 ”。嵇 康在 肯 定人 有嗜 欲 的 生 ， 已被 世 人 认 定 。 嵇 康 是 位 出 色 的 演 以 用 眼 睛识 辨 。 内 心 清 静 ， 意 念 专 一 ； 内心 浮 躁 ；神 虚 消散 。 谋 求 急 功 近 利 ， 前 提 下 ， 主 张 合 理 节 制 欲 望 ，使 之 适 可 奏 家和杰 出的音 乐 家 ，他在 长 于诗 文之
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形神合一话养生
中医养生方法很多，但从其本质上来看，不外乎“养神”与“养形”，即“守神全形”和“保形全神”。
这两者是“形神合一”对立统一规律在养生学中的运用，可以使人达到“形与神俱，颐养天年”之目的。
形神合一宜共养
“形神合一”的生命观，为中医养生学奠定了非常坚实的理论基础，并且为现代科学进一步弄清生命的本质，提供了可贵的帮助。
“形神合一”是指心理与生理、精神与物质的对立统一。
“形”是指形体，包括肌肉、筋骨、脏腑、血脉等，这些组织器官是物质基础；“神”是指情志、意识、思维等心理活
动现象，以及生命活动的外在表现，是功能和作用。
二者之间是相互依存和相互影响的辨证关系。
神生于形，依附于形而存在；形是神的物质基础，神为形的主宰。
现代研究表明，社会心理因素并不是人类情绪变化的唯一刺激因素，自然现象的变化同样可以引起情绪方面的变化，如四时交替、月之圆缺以及颜色、气味、声音、食物等，进而影响人体的生理活动。
这就说明了人体的生理、心理活动是能够互相转化、相互影响和有机统一的。
形神共养就是说
不仅要注意形体的保养，还要注意精神的调摄；形体健壮，精神充足，相辅相成，才能使人健康长寿。
守神全形以调神为第一要务
人的生命活动是非常复杂的，脏腑的生理活动及相应的精神活动（意识、思维、情感等）的协调统一，都是在“心神”主导作用下完成的。
神明则形安，所以中医的养生观以“调神”为第一要务。
调神养生的内容很丰富，可以从多方面入手。
例如清静养神是使情志保持淡泊宁静的状态，减少物欲，调畅情志，协调七情活动，使之平和不过极；四气调神是顺应一年四季阴阳之变化，调养精神，使精神活动和五脏四时阴阳关系相协调；气功养神是通过对身、心、息的调节，对精神、脏腑进行锻炼；节欲养神是说纵欲过度会伤精耗神，节欲可以保精全神；修性怡神是指通过有意义的活动，如绘画、练书法、听音乐等，让精神有所寄托，并能陶冶情操，起到移情养性强身的作用。
保形全神重在保养精血
形体是生命赖以存在的基础，有生命才能产生精神活动以及生理功能。
张景岳说“形伤则神气为之消”，强调神依附形而存在，形盛则神盛，形衰则神衰，若形体衰亡，生命自然终了。
人的形体要不断地从自然界中获取生存的物质，进行新陈代谢，以维持人体生命活动。
“保形”的重点是保养精血。
《景岳全书》说：“精血即形也，形即精血。
”《素问?阴阳应象大论》指出：“形不足者，温之以气，精不足者，补之以味。
”若阳气虚损，就要温补阳气；阴气不足，就要滋养精血。
保养身体必须遵循自然规律，生活要有规律，饮食要有节，劳逸要适度，要避免外邪侵袭，坚持体育锻炼等，才能有效地增强体质，促进身体健康。
药养、食养也是保养形体的方式，不可偏废。