中医论疾病的传变:阳实→阴虚→阳虚→阴实Word编辑

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所谓“养生”都在收割智商税

所谓“养生”都在收割智商税

所谓“养生”都在收割智商税恒生资管集团副总裁何伏中医的养生之道,讲究一个“天人合一”。

怎么合?中医认为,人体内的经气就像潮水一样,会随着时间的流动,在各经脉间起伏流转,每个时辰都会有不同的经脉“值班”。

如果能够顺应这种经脉的变化,重视该时段养生重点,采取科学的方法,就能使养生效果事半功倍。

人要顺天行道。

“天”就是大自然,“道”就是规律。

人要顺从大自然的规律行事养生。

那么,天道是什么?中医文化,讲究取象比类,用有形的现象来体现无形的规律。

每天,太阳升起降落,万事万物随之变化,这就是天道,就是“升降”。

内经有云 : 能知阴阳者,可以为医。

天人合一,“升降”就是天道!当太阳升起,人体内有一股气从两腿中间沿着腹部向上升起,我们就醒过来。

“气”是什么?是一种“能量”。

一杯冷水,一杯热水,冷水是没有能量的,热水是有能量的。

蒸腾向上的那个气,就是能量——热能。

无形,有热量。

通常所说的气功的气,中医说的阳气,本质就是这种无形的热能。

太阳上升,本质就是温度升高,热能释放,人感应到了,体内热能也跟着释放。

能量释放,就导致功能的发挥运作,在人表现为“苏醒”。

日上中天,就是能量释放上升到最高点,阳气走到头顶。

太阳下降,能量收藏,阳气从头顶向下,沿着脊背下降,人就渐渐进入睡眠状态。

所以,睡眠其实就是一种能量释放、收藏、升降的现象。

这个升降的过程,必须经过一个通道,就是人体中间:在前为神阙穴肚脐眼,在后为命门,对应到里面,就是脾胃这个通道,气的通道。

通道有个特性,热胀冷缩。

当你胃寒的时候,通道收缩闭塞。

早上,气要上升的时候,出来不通畅,就会表现为:想睡懒觉,即使勉强起来,整个早上都是昏昏欲睡,无精打采。

晚上,气要下降的时候,降不下去,就会表现为:失眠多梦烦躁焦虑。

所以,失眠的机理很简单,就是胃寒,通道收缩,阳气降不下来而已。

只要解决这个通道问题,失眠就解决了——所以,无论大人小孩睡觉,即使天气再热,也一定要用被巾盖住肚脐眼,就是避免寒气直接从这个气门进去,否则就很容易睡不着。

(完整word版)中医学习题

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中医学习题导论一、单项选择题1、确立中医学的独特理论体系,为中国医药发展奠定基础的著作是哪部?A、《黄帝内经》B、《伤寒杂病论》C、《神农本草经》D、《难经》 A2、标志中医辨证论治的理论体系确立,为临床中医学发展的奠基之作是哪部?A、《黄帝内经》B、《难经》C、《伤寒杂病论》D、《金匮要略》 C3、在中医学中,最早成功地运用辨证论治的书是?A、《黄帝内经》B、《难经》C、《伤寒杂病论》D、《小儿药证直诀》E、《温病条辩》 C4、中医学的第一部病因病机证候学专书,是隋代巢元方等著的什么书?A、《神农本草经》B、《脉经》C、《诸病源候论》D、《温病条辨》 C5、人体整体统一性形成,是以何者为中心的?A、五脏B、六腑C、经络D、气血 A6、金元四大家中“攻邪派”的代表人物是?A、刘完素B、李杲C、朱震亨D、张从正 D7、金元四大家中主张“阳常有余,阴常不足”的是?A、刘完素B、李杲C、朱震亨D、张从正 C8、金元四大家中主张“百病皆由脾胃衰而生”的是?A、刘完素B、李杲C、朱震亨D、张从正B二、简答题1、何谓辩证论治?辨证论治,是中医学的基本特点之一,包括“辨证”和“论治”两个部分。

所谓“辨证",就是分析、辨别、认识疾病的证候;“论治"则是在辨证的基础上,经过研究、考虑而确立相应的治疗法则。

辨证是决定论治的前提和依据,论治是解决疾病的手段,也是辨证的最终目的。

2、何谓整体观念?所谓整体观念,即指中医学对人体本身的完整性,以及人与自然统一关系的整体认识。

整体观念包括两方面的内涵:〈BR〉①人体自身的整体性。

人体是由若干脏腑、组织、器官组成,各脏腑、组织、器官都具不同的生理功能.然而它们密切配合,共同完成了人体的生命活动,决定了机体的整体统一性.这种整体性是以五脏为中心,通过经络沟通,联系于六腑、形体官窍、五志、五液、五色、五味构成5个生理活动系统,这5个生理系统之间又存在着相互依赖、相互制约的生克制化关系,并在精、气、血、津液等物质的循环贯通作用下,形成有机的整体,完成统一的生命活动。

JT叔叔《中医基础讲座》读书笔记

JT叔叔《中医基础讲座》读书笔记
39. 如果生活作息不好也不想改,不治。如果情绪上有想不开纠结的事情,不治。治不好。
40. 流汗消耗元气。流汗太多要补元气。做了身体更好,心情更好,叫运动,做了更累更疲劳,叫劳动。
41. 心肺不可以锻炼。要尽量让心肺休息。
42. 滋阴的药,能检测出化学成分。补阳气的药,检测不出有效成分,但就是有用。
43. 疾病传化的过程:阳实->阴虚->阳虚->阴实。
44. 阴阳两虚先补阳,因为阳生阴,气生水,神生精。
45. 五脏藏精,五脏藏神。神,魂,意,魄,志,分别藏在不同的脏器。所以,器官移植会让人性格变化。(人哪里有自己啊,无我,都是各种不同的组合而已)
46. 把脉要用右手,右手比较有抵抗力,能阻止外来病气。
14. 吃中药,就不要吃水果青菜,会洗掉药性,但可以喝茶。只有两种中药不能喝茶,其中一种是梅毒的特效药。吃补药,不见效,就是因为又吃了生冷,水果,牛奶等等东西。
15. 中医的第一观念:人有灵魂。中医的第一条铁规:物心不二。有形的物质世界,和无形的心灵能量世界,是连在一起的。
16. 五脏辩证,跟物质联系多一些。如果肝阴虚,西医化验会有相应的指标。
59. 足太阳膀胱经,里面走的是寒水之气,从督脉边流过,命门之火,将寒水变成暖水气,上蒸,到了后脑勺,后脑勺有三个穴道,有风池,风府,外界的阴气从这里进来,将水气变成云,开始下雨,这个雨可以冷却五脏。五脏,只要是一直上火,就会老化,只有雨很丰沛的时候,五脏的火才会被润泽。身体各种发炎和损毁,也是靠水气修补。修道家功夫的人,就练这个,逆运河车,将下流的河水倒转上来,身体五脏不老。
17. 六经辩证,跟物质无关,直接作用在灵魂的能量通道上。盲肠炎病人,手脚冰冷,脉细欲绝,是足阙阴肝经有问题,有坏能量,用疏通这个经络的方子,一喝就好了。

中医八纲辨证口诀大全

中医八纲辨证口诀大全

中医八纲辨证口诀大全【中医八纲辨证口诀】阴、阳、表、里、寒、热、虚,实八者,称为“八纲”。

在临床上,运用这八个纲进行辨证,叫“八纲辨证”。

各种疾病出现的症状虽然错综复杂,都可用八纲进行分析、归纳,以探求疾病的属性,病变的部位、病势的轻重,个体反应的强弱,从而作出判断,为临床诊断和施治提供依据。

阴阳是指疾病的类别,表里是指病变部位的深浅,寒热是指疾病的性质,虚实是指邪正的消长盛衰。

其中阴阳两纲是八纲中的总纲,具有统领其它六纲(又称“六变”)的意义。

表、热、实属阳;里、虚、寒属阴。

阴阳、表里、寒热、虚实这四对矛盾,是相对的,又是互相密切联系的。

例如表证,就有表寒、表热、表虚、表实之分,还有表寒里热、表热里寒、表虚里实、表实里虚等错综复杂的关系。

其它寒证、热证、虚证、实证也是如此。

在一定的条件下,这四对矛盾的变方,可以向对方互相转化,如由表及里,由里出表,寒证化热,热证化寒,由阳及阴,由阴转阳等等。

【第一节阴阳】【1.阴证】萎糜不振少精神,形寒肢冷躇卧身,面色苍白白不渴,大便稀溏小便清。

舌淡苔白脉迟细,气弱声低证属阴。

【2.阳证】精神兴奋面色红,怕热-凉烦躁生,气粗声高渴饮冷,溺短赤黄便难通,脉大洪数而有力,舌红苔黄热病容。

【第二节表证】【1.表寒】恶寒重兮发热轻,无汗身疼肢如冰,舌苔薄白脉浮紧,荆防败毒散最灵。

【2.表热】发热恶风口微渴,舌边尖红脉浮数,银翘加减是主方,治用辛凉解表药。

【3.表虚】发热自汗或恶风,脉象浮缓苔不红,桂枝汤善调营卫,表虚服下症必松。

【4.表实】身体疼痛而恶寒,无汗表实证当详,脉象浮紧苔薄白,辛温解表麻黄汤。

【第三节里证】【1.里寒】形寒肢冷尿清长,面色苍白大便溏,脉多沉迟舌淡白,附子理中总扶阳。

【2.里热】身热烦躁言语谵,口渴饮冷尿黄鲜,苔黄便干脉洪数,清热白虎汤最贤。

【3.里虚】少气懒言心悸慌,头晕目眩肢冷常,脉象细弱舌质淡,补虚要用八珍汤。

【4.里实】烦躁谵语气粗长,腹满便秘舌苔黄,手足汗出沉实脉,救阴泻热承气汤。

中医基础理论总结版(word文档良心出品)

中医基础理论总结版(word文档良心出品)

.中医基础理论北京中医药大学绪论一、中医理论体系的概念中医学: 是中华民族具有独特理论和诊疗方法的传统医学。

二、中医基础理论:是研究和阐释中医学基本概念、基本理论和基本技能的学科, 为专业基础课性质。

三、中医理论体系的形成与发展(一)理论体系的形成1、形成标志2、《黄帝内经》: (《黄帝内经素问》、《灵枢经》)。

3、体系的确立《难经》: 阐释并发展《黄帝内经》。

《伤寒杂病论》: 第一部临床辨证论治专著。

(《伤寒论》)、(《金匮要略》)。

(二)《神农本草经》: 第一部中药学专著。

(三)理论体系的发展1、魏、晋、隋、唐时期《针灸甲乙经》: 针灸学专著。

《脉经》: 脉学专著。

《诸病源候论》: 病因学专著。

2.宋、金、元时期《小儿药证直诀》: 儿科学专著。

金元四大家刘完素: 寒凉派张从正: 攻下派李杲: 补土派朱震亨: 滋阴派3.明清时期温病学: 温热邪气导致的外感热病理论。

《瘟疫论》: 戾气导致外感热病理论。

《医林改错》:重视实践, 发展瘀血致病理论。

4.近现代时期四、中西汇通: 主张西学中用。

五、中西医结合: 中医现代化。

六、中医理论体系的基本特点(一)整体观念整体观念: 指一个事物的统一性和完整性。

1.人体是一个有机整体构成人体的各脏腑组织器官➢在组织结构上不可分割。

➢在生理上互相联系。

➢在病理上互相影响。

➢在诊断上要综合分析。

➢在治疗上要整体考虑。

2.人与自然界的统一联系(1)季节气候的影响生理: 夏季多汗而少尿, 冬季少汗而多尿。

病理:冬春季多呼吸道疾病, 夏秋季多消化道疾病。

(2)昼夜晨昏的影响生理: 白天人体阳气盛, 夜晚阳气较衰。

病理:白天病情较轻, 夜晚病情较重。

(3)地方区域的影响(二)生理: 南方人腠理多疏松, 北方人腠理多致密。

(三)病理:地方病, 如瘿病(地方性甲状腺肿)。

(四)辨证论治➢辨证论治, 辨别证候, 讨论确立治则、治法。

➢证候: 疾病发展到某一阶段的病理概括。

症状: 疾病过程中的临床表现。

《伤寒杂病论研究》六经传变,疾病传变规律

《伤寒杂病论研究》六经传变,疾病传变规律

《伤寒杂病论研究》六经传变,疾病传变规律六经传变六经的传变规律有三种,第一种是循经传,第二种是越经传,第三种是枢机传。

因为越经传里面还有两种独特的传变方式,即表里传和开阖传,加上循经传和枢机传共计五种。

第一种循经传。

循经传是指外感疾病按照三阴三阳的规律、由“太阳-少阳-阳明-太阴-少阴-厥阴”的次序逐条经往下传,三阳传变,三阴递进。

所谓三阳传变,指的是如果太阳传少阳,少阳证备,则太阳证罢,完全传人少阳则不见太阳证;少阳完全传人阳明,则不见少阳证。

而三阴是递进关系,太阴传入少阴,同时具有太阴和少阴的症状;少阴传入厥阴,同时有太阴、少阴、厥阴的症状。

第二种越经传。

越经传就是不按照“太阳-少阳-阳明-太阴-少阴-厥阴”的规律去传。

越经传是隔一条经,比如太阳传人阳明,阳明传入少阴,少阳传入太阴,都是中间隔了一条经,称之为越经传。

越经传又有两种特殊的方式,第一种是表里传,第二种是开阖传。

表里两经相传,包含了两种方式,其中阳明传太阴是循经传,而少阳传厥阴与太阳传少阴都是越经传,都隔了一条经——少阳传厥阴隔着太阳经,太阳传少阴隔着厥阴经。

所以,少阳厥阴、太阳少阴的表里传是越经传,而太阴-阳明的表里传是循经传。

第四种开阖传。

因为太阳、太阴为开,阳明、厥阴为阖,所以阳明传太阴就属于开阖传。

第五种传变方式我们叫枢机传,是指少阳、少阴之间的相互传变。

第一种是寒体人,由太阳传少阳,少阳传阳明,传人阳明以后寒化传入太阴,太阴传少阴,少阴传厥阴,按照“太阳-少阳-阳明-太阴-少阴-厥阴”的次序传经。

这是正常的六经传变的渠道,最后从厥阴转出少阳。

这种寒性体质的人,传入太阴以后,是寒化的。

第二种是热体人,由太阳传少阳,少阳传阳明,传入阳明以后热化传人少阴,少阴传厥阴,按照“太阳-少阳-阳明-少阴-厥阴”的次序传经,最后还是转出少阳。

热性体质的人不传太阴。

在标本法一章中已讲得很清楚:太阴本湿而标阴,标本同气,从其本,所以太阴无热证。

中医诊断学-八纲辨证

中医诊断学-八纲辨证

气虚证-------神疲乏力,少气懒言,舌淡脉弱,动则
主要主要
加甚。(脏腑功能衰退) 阳虚证------面色晄白,畏寒肢冷,乏力少气,舌淡苔
表表
白滑,脉沉迟无力。(气虚证+虚寒)
现现 血虚证------面唇舌甲色淡,心悸肢麻,脉细无力。
(机体失去濡养)
阴虚证------两颧潮红,潮热盗汗,五心烦热,舌红
八纲辨证
概述
基八 本纲 概源 念流
基本证候
相互关系
表 寒虚阴 里 热实阳 辨 辨辨辨 证 证证证
相 夹真转 兼 杂假化
八纲辨证的基本概念
八 指表、里、寒、热、虚、实、阴、 纲 阳八类辨别疾病的纲领
八 运用八纲作为证候归类的纲领,对病情资 纲 料进行综合分析,辨别病位浅深、病性寒 辨 热、邪正斗争盛衰和病证类别,以作为辨 证 证纲领的方法。
气血不畅 头身疼痛 病 、 位外
正气抗邪,鼓脉于外 脉浮
在 肌 表
感 内 热
邪未入里,舌象变化不显 舌淡红,苔薄白

特点 起病较急,病情较轻,病程较短,有感受外邪因素存在。
主要见于外感疾病初期阶段
概念 病因
2. 里 证
泛指病变部位在内,由脏腑、气血、骨髓等受病 所反映的证候
表入里---外邪不解,内传入里,侵犯脏腑 直中---外邪直接侵犯脏腑 情、食、劳伤---情志内伤,饮食劳倦直伤脏腑
胆热犯胃,胃失和降 心烦喜呕,不欲饮食
胆热循经上冲
口苦,咽干,目眩
证候特点 起病急,病程长,既非表证,亦非里证
4.表证、里证的鉴别
证 寒热
舌脉
舌苔薄白, 表证 恶寒发热 舌质变化不
明显,脉浮
里证
但热不寒 但寒不热

《中医诊断学》学习笔记:六经辩证之六经病的传变

《中医诊断学》学习笔记:六经辩证之六经病的传变

《中医诊断学》学习笔记:六经辩证之六经病的传变传变是疾病本身发展过程中固有的某些阶段性的表现,也是人体脏腑经络相互关系发生紊乱而依次传递的表现。

一般认为:“传”是指疾病循着一定的趋向发展;“变”是指病情在某些特殊条件下发生性质的转变。

六经病证是脏腑、经络病理变化的反映,人体是一个有机的整体,脏腑经络密切相关,故一经的病变常常会涉及到另一经,从而表现出合病,并病及传经的病证候。

合病:两经或三经同时发病,出现相应的证候。

而无先后次第之分。

如太阳经病证和阳明经证同时出现,称“太阳阳明合病”;三阳病同病的为“三阳合病”。

并病:凡一经之病,治不彻底,或一经之证未罢,又见他经证候的,称为并病。

无先后次第之分。

如少阳病未愈,进一步发展而又涉及阳明,称“少阳阳明并病”。

传经:病邪从外侵入,逐渐向里传播由这一经的证候转变为另一经的证候,称为“传经”。

传经与否,取决于体质的强弱,感邪的轻重,治疗的当否三个方面。

如邪盛正衰,则发生传变,正盛邪退,则病转痊愈。

身体强壮者,病变多传三阳;体质虚弱者,病变多传三阴。

此外,误汗、误下,也能传入阳明,更可以不经少阳,阳明而经传三阴。

但三阴病也不一定从阳经传来,有时外邪可以直中三阴。

传经的一般规律有:循经传:就是按六经次序相传。

如太阳病不愈,传人阳明,阳明不愈,传入少阳;三阳不愈,传入三阴,首传太阴,次传少阻,终传厥阴。

一说有按太阳--少阳--阳明--太阴--厥阴--少阴相传者;越经传:是不按上述循经次序,隔一经或隔两经相传。

如太阳病不愈,不传少阳,而传阳明,或不传少阳、阳明而直传太阴。

越经传的原因,多由病邪旺盛,正气不足所致;表里传:即是相为表里的经相传。

例如太阳传入少阴,少阳传入厥阴,阳明传入太阴,是邪盛正虚由实转虚,病情加剧的证候,与越经传含义不同。

直中:凡病邪初起不从阳经传入,而径中阴经,表现出三阴征候的为直中。

以上所述,都属由外传内,由阳转阴。

此外,还有一种里邪出表,由阴转阳的阴病转阳证。

中医知识:阴阳失调docx

中医知识:阴阳失调docx

中医知识:阴阳失调一、阴阳盛衰阴阳盛衰,是由各种原因导致的阴或阳的消长变化超过了正常范围,所出现的偏盛和偏衰的病机变化。

阴阳盛衰直接导致实证和虚证,阴阳偏盛则形成实证,阴阳偏衰则形成虚证。

阴阳盛衰还决定了疾病性质的寒和热,阳盛、阴虚则形成热证,阴盛、阳虚则形成寒证。

1.阴阳偏盛阴或阳一旦偏盛,就成了邪气。

"邪气盛则实",所以阴偏盛或阳偏盛都形成实证。

阴偏盛则形成实寒证,阳偏盛则形成实热证。

(1) 阳偏盛:阳偏盛是由于人体阴阳平衡失调,表现为阳气偏盛、功能亢奋的一种病理状念,其病机特点多表现为阳盛而阴未虚的实热证。

其形成的主要原因,常见于外感温热阳邪,或感受阴邪从阳化热,或七情内伤、五志化火,或因气滞、血瘀、痰浊、食积等郁而化火,促使人体阳气偏亢而形成。

阳盛则热,故临床表现以发热为主症,兼见多汗、口渴、面红、舌红苔黄、脉洪大或数;或火邪内扰,出现心烦、失眠、狂躁、大便干结、小便短赤等症。

由于阳盛则伤阴,所以阳偏盛者往往有阴津耗损的表现。

病至中、后期,阳邪渐退,阴津耗损却日益显著,就会形成阴虚证。

(2) 阴偏盛:阴偏盛是由于人体阴阳平衡失调,表现为阴气偏盛、功能衰减及其病理性代谢产物滞留的一种病理状态,其病机特点多表现为阴盛而阳未虚的实寒证。

其形成的主要原因,常见于感受寒湿阴邪,或过食生冷,致使人体阴气偏盛而形成。

阴盛则寒,阳气被遏而不得舒展,也失去其温煦作用,故临床表现以发寒为主症,常见恶寒战栗、精神不振、面色苍白、无汗、喜热饮、四肢逆冷、大便稀、小便清、舌苔白、脉沉迟等症。

由于阴盛则阳病,所以阴偏盛往往有阳气受遏或损伤的表现。

病至中、后期,阴邪渐退,阳气不足就越来越明显起来,从而形成阳虚证。

2.阴阳偏衰正常情况下,阴和阳都属于人体的正气。

阴或阳一旦偏衰,就会形成正气不足的局面。

"精气夺则虚";,所以阴偏衰和阳偏衰都形成虚证。

阴偏衰则形成虚热证,阳偏衰则形成虚寒证。

中医诊断之八纲辨证(三)虚实辨证阴阳辩证

中医诊断之八纲辨证(三)虚实辨证阴阳辩证

中医诊断之八纲辨证(三)虚实辨证阴阳辩证虚实辩证概念:虚、实是辨别邪正盛衰的两个纲领。

主要反映病变过程中人体正气的强弱和致病邪气的盛衰。

《素问·通评虚实论》说:“邪气盛则实,精气夺则虚。

”《景岳全书·传忠录》亦说:“虚实者,有余不足也。

”实主要指邪气盛实,虚主要指正气不足,所以实与虚是用以概括和辨别邪正盛衰的两个纲领。

意义:分析疾病过程中邪正的虚实关系,是辨证的基本要求,通过虚实辨证,可以了解病体的邪正盛衰为治疗提供依据。

实证宜攻,虚证宜补,虚实辨证准确,攻补方能适宜,才能免犯实实虚虚之误。

(一)虚证含义:指以人体阴阳、气血、津液、精髓等正气亏虚,以“不足、松弛、衰退”为主要症状特征的证。

基本病理:正气亏虚、邪气不著。

证候表现:由于人体阴阳气血津液等受损程度的不同及所影响脏腑器官的差异,证的表现也各不相同,因此难以概括几个症状作为虚证的典型证候。

病因:由先天禀赋不足所导致,但主要是由后天失调和疾病耗损所产生,如饮食失调,营血生化之源不足;思虑太过、悲哀卒恐、过度劳倦等,耗伤气血营阴;房室不节,耗损肾精元气;久病失治、误治,损伤正气;大吐、大泻、大汗、出血、失精等,使阴液气血耗损等,均可形成虚证。

(二)实证含义:指人体感受外邪,或疾病过程中阴阳气血失调,体内病理产物蓄积,以“有余、亢盛、停聚”为主要症状特征的证。

基本病理:邪气盛、正气不虚。

证候表现:由于感邪性质与病理产物的不同,以及病邪侵袭、停积部位的差别,实证的表现也各不相同,同样难以用几个症状全面概括。

病因:①因风、寒、暑、湿、燥、火、疫病以及虫毒等邪气侵犯人体,正气奋起抗邪所致;②内脏功能失调,气化失职,气机阻滞,形成痰、饮、水、湿、脓、瘀血、宿食等有形病理产物,壅聚停积于体内所致。

(三)虚证与实证的鉴别1.虚证与实证的鉴别要点2.虚证、实证的真假辨别特征:一般来说,虚证具有“不足、松弛、衰退”的特征,实证具有“有余、亢盛、停聚”的特征。

疾病的传变与转归

疾病的传变与转归

疾病的传变与转归疾病的传变与转归疾病从发生、发展到结局是一个动态的变化过程,此过程称之为病程。

邪正交争是疾病变化过程的基本矛盾,是疾病发生、发展变化和转归的决定性因素。

学在长期的医疗实践中逐步认识到,在疾病过程中由于致病因素的不同,患者体质的差异,外在环境条件的不一致,以及医护措施的差别,均会影响到病程的演化,从而导致疾病过程复杂多变。

但在疾病的演变过程中仍有一定的规律可循,如从病位来看,不外乎表里之间、脏腑之间的传变;从病性变化来看,不外乎虚与实、寒与热的相互转化;就疾病的转归而言,不外乎痊愈、死亡、迁延、后遗、复发等结局。

这些演变发展规律反映了疾病的本质变化。

本疾病传变,是指病变部位在脏腑等之间的传递转移,以及疾病性质的转化和改变。

从本质上讲,传变是疾病发展过程中不同时间、不同层次上机体、脏腑经络、气血津液代谢失调等病理矛盾的复杂联系和变化,是疾病过程中各种病理变化的衔接、重叠和转化,反映了疾病过程中各种病理变化的演变发展规律。

(一)传变的形式病疾的传变,不外两种形式:一是病位传变,二是病性转化。

1.病位传变病位,指疾病发生的部位或场所。

病位传变,是指在疾病的发展变化过程中,其病变部位发生相对转移和变化的病理过程。

人是一个有机的整体,人体的脏腑经络、肢体官窍,以及精、气、血、津液等,都可以成为病变所在的部位,但不同类别的疾病或具体的病症,各有其不同的病位转变规律。

从总体上讲,病位传变涉及病邪的表里出入和具体病变部位的传递转移等。

一般而言,外感病发于表,其病位主要是由表入里、由浅入深,或里病出表,故外感病的主要传变形式是表里之间的传变,表邪入里后也可引起内脏之间的传变。

内伤病起于脏腑,常由有病脏器波及其他脏腑,故其传变形式主要是内脏之间的传变,也常见脏腑与经络、内脏与形体之间的传变。

掌握病位的传变规律,对临床有着重要的指导意义。

临证时运用动态的观点对待疾病,在疾病已发而未深,微而未甚之时,便能见微知著,掌握病变发展的趋势,从而抓住最佳时机进行治疗,可以防止疾病的发展与传变,将疾病治愈在初期阶段。

中医论疾病的传变:阳实→阴虚→阳虚→阴实

中医论疾病的传变:阳实→阴虚→阳虚→阴实

中医论疾病的传变:阳实→阴虚→阳虚→阴实导读一阴一阳谓之道,阴阳虚实向来是论道中医的重点难点,本文JT叔叔讲述疾病的传变规律,生动形象,妙趣横生之余,让人了知疾病的秘密,从此大家不再害怕学习中医啦!倪海厦老师:内经有云 : 能知阴阳者,可以为医。

整部伤寒与金匮就是在讨论阴阳。

当温病家遇到伤寒家时,最大的差异点就是一般南方温病学说只能诊断到阴虚,他们不了解阴虚失治后将产生阳虚,而阳虚之后又失治,于是才会进入阴实的阶段,当出现阴实症状时,就是现代所谓的癌症了,金匮云: 阴实者死,就是指这里了,现在几乎所有的大陆中医临床教授,当他们在敎学生时,最多也只能跟学生们谈到阴虚的阶段,也只能做出阴虚的诊断,所以开出的中药都是滋阴的中药,因此学生们每天听到的都是病人是阴虚,学习到的都是如何使用滋阴的中药,中国大陆的中医并不了解当病人出现阴虚时,光是使用滋阴的中药是无济于事的,不但无法将病治好,病人反而会因为滋阴过多而使得阳虚的阶段提前到来。

阴阳本来就是互生的,也就是说阴虚时如果使用阳药,则阴将自回,而阳会固守阴,使其不再流失,如此阴阳相合就是正常,温病派中医不知阴虚之后将出现阳虚,也不知道阳虚失治后才会产生阴实,这就是我一直在骂温病派中医的主要原因所在,也就是说如果中医知道当病人出现阴虚时就立刻使用阳药,不但可以立刻治好病,同时可以预防阳虚的现象出现,没有阳虚就没有阴实,也就是说阴实阶段中医是可以预防的,如果我们使用西医的名辞来说明这个阴实阶段的话,就是现代西医所谓的癌症了,因此传统中医学是可以预防阴实发生的,当然病人必须是遇上经方家时才有可能出现这样的结果。

所以由于温病派的中医比伤寒家少掉两个阶段的诊断与用药,就是他们不知何谓阳虚与阴实的定义,因此千年以来我国就出现二派天南地北完全不同想法的中医派别,这就是温病派与伤寒家的差异所在。

西方医学完全不了解阴阳的观念,所以做出来的医疗方式都很容易得到适得其反的效果,比如说他们喜欢使用维他命来滋补身体的不足,而维他命就是阴,殊不知如此一来人体内的阴就会累积起来,日积月累之后就会产生阴实,而他们喜欢使用的西药如抗生素与止痛药还有许多控制性的药物都会造成病人阳虚,而阳虚失治之后就是阴实,这是癌症的来源,所以他们一直在制造癌症中而不自知,这就是最可怕的地方了。

六经传变:太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴

六经传变:太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴

太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴张仲景六经辩证中顺序:太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴太阳病首先是体表肌肤上所表现出来的症状和太阳经所过的地方所现出来的证状, 包括太阳伤风, 太阳伤寒, 以及太阳温病等。

太阳病感冒身体强壮的七天会自愈,如果一周不愈,病邪就向里传。

疾病传变里传有两种, 一是入阳明, 一是入少阳。

阳明病阳明病就是进入胃及大肠系统, 病人会产生燥热, 所以身体强壮的人阳明无寒症, 全部是热症, 而且会饥饿,能吃全身冒冷汗, 全身热, 且便秘, 大便排不出来。

表症如果传入阳明的话, 病毒就不会再往里走, 到此为止。

分两种情况:一虽然发热出汗,面目通红但是大便不干结,这时就用白虎汤。

在胃的下方有东西堵着的时候, 便秘, 肚子痛, 病人呈现的症状是朝食暮吐,说明这个东西堵在胃里面, 这时候用大黄甘草汤。

有的人表症进入少阳, 少阳如果没有治好的话, 就进入阴经。

阳是指是外面,属于腑,阴是里面指脏, 阴经就是进入肝心脾肺肾, 进入内脏了。

少阳病进入少阳,也就是胆经和三焦经西医就是淋巴系统和内分泌系统, 症状是往来寒热,口苦、咽干甚至目眩。

在太阳的时候, 病人只会觉得寒, 怕冷怕风。

但进入少阳,病人会忽冷忽热, 两个太阳穴会间有疼痛, 间有恶心呕吐,甚至身体转侧疼痛,有这些症状我们就知道病人得了少阳病。

有两种汤剂可以治疗, 小柴胡汤及大柴胡汤。

疾病由阳转阴,先进入的就是足太阴, 足太阴就是进入脾脏,其实脾脏包含了西医所讲的胰脏,胰脏调节血醣, 影响体重。

脾主少腹,大腹翩翩, 就是太阴寒湿太重,脾主肌肉, 营养骨节, 四肢; 脾脏管饮食, 胰脏管味觉。

吃东西有没有味道是胰脏在管,脾脏管饥饿。

如果脾弱不能治水,身体就会沉重,肚子胀, 四肢胀, 胃口不好。

平时不贪凉饮冷就会有一个好的太阴系统(营养系统),人就不容易生病。

少阴病太阴病病没有治好, 则进入少阴。

少阴是指心脏和肾脏。

少阴病的症状是嗜眠,但欲寐或者病邪自心包经进入心脏, 必定是晚上失眠, 睡不好。

阴阳虚实附图表详解,每天健康多一点!

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阴阳虚实附图表详解,每天健康多一点!上面的鉴别表,大家有能力的话,可以把它分得更仔细,它只是范例,或是代表而已,不是绝对的,但它是正确无误的,这点可以放心。

遇到一个症状,首先要判断热证还是寒证,热证分为阳实和阴虚,寒证分阳虚和阴实。

人的个性分单纯性有四种,混合的个性有七种,阳实阴虚一种,阳虚阴实一种,阴阳两虚也一种。

所以利用寒热可以把你的个性、体质,把它综合起来。

阳虚的人他的表情是安静,就是说你看他的神情、面部的表情部份。

阳虚的寒证是安静,到了阴实就叫沉静、沉默,比安静更安静,沉默的现象。

沉默寡言容易有精神自闭的现象,所以要判断一个精神病,阳虚叫忧郁,于是我们可以在这边里面写他情绪的反应,阳虚的人是容易忧郁,到达阴实是抑郁,所以我们也可以这么看,天气冷的时候,人潮就不沸腾,安安静静的,冷天刮风下雨,百货公司没有人去逛,安安静静的阳虚,阳是热闹,已经不热闹叫做安静,没有阳气就属于安静,在一个人身上表现就是阳虚忧郁。

阴实,阳虚己经不热闹了,再加上冷的现象,这种阴实就沉默,所以他的个性会沉默寡言,不喜欢说话,就是你跟他讲话,他也只是笑一笑,很少讲话,因为他不讲话,你没辨法了解他心里想什么,他已经把忧郁压下去,所以精神抑郁的人容易有自杀倾向,天天嘴巴喊说要自杀的,比较不会去自杀,反而要自杀的不跟人家讲,这就是抑郁的现象。

阳实的表情是急躁,有发高烧的人,心情不稳定,很容易发脾气。

急是急性;躁是足部,叫坐立不安,这是阳实的反应,而他的情绪属于暴怒。

个性急燥的人,情绪容易暴、突然生气,像火山爆发一样。

阴虚的人,他的情绪是心烦、坐立不安,以上是寒证跟热证。

很标准的四个个性,如果他阴虚加上阳虚,心烦又忧郁的现象,在西医叫精神躁郁症,烦躁的躁跟忧郁的郁合在一起;阴阳两虚,像女性更年期,动情素、黄体素同时不足,就是出现阴阳两虚的内心忧郁、外面心烦。

其次我们看面色,看病人脸的颜色,阳虚是苍白色,好像生一场大病之后的样子,我们常讲的气色不好,都属于阳虚,脸色苍白,所以叫气虚或阳虚。

中医八纲辨证的内容

中医八纲辨证的内容

中医八纲辨证的内容八纲辩证大全01概念1.八纲:即表、里、寒、热、虚、实、阴、阳八个辨证的纲领。

2.八纲辨证:即医生运用八纲理论,对望闻问切等诊法所获得的各种病情资料,进行分析综合,从而辨别病位的浅深,病性质的寒热,邪正盛衰和病证阴阳类别的辨证思维过程。

02八纲基本证候1.表里辨证表里:是辨别病位内外深浅和病势进退的一对纲领。

狭义的表里 :指身体的皮毛、肌肉、经络相对为外,脏腑、骨髓相对为内。

外有病属表,病较轻浅;内有病属里,病较深重。

辨病位的表里,对外感病的意义尤为重要。

1)表证:既六淫、疫疠、虫毒等邪气经皮毛、口鼻侵入机体,正气抗邪,卫气失宣所表现的轻浅证候的概括。

皮毛的病变不一定是证,表证的病位不一定在皮毛。

临床表现:恶寒(或恶风)发热(或自觉无发热),头身疼痛,苔薄白,脉浮。

或见鼻塞、流清涕、喷嚏,咽喉痒痛,微咳等症。

2)里证:泛指病变部位在内,脏腑、气血、骨髓等受病所反映的证候。

成因(1)外邪袭表,内传入里,形成里证。

(2)外邪直接入里,侵犯脏腑等部位,即所谓“直中”为病。

(3)情志内伤、饮食劳倦等因素,直接损伤脏腑,或气血津精等受病而成。

临床表现:由于里证的病因复杂,病位广泛,故其症状表现繁多。

基本特点是无新起恶寒发热并见,或但寒不热,或但热不寒,以脏腑症状为主要表现,如壮热、烦躁、神昏谵语、腹痛腹泻、呕吐便秘、舌苔厚,舌质多有变化,脉沉等。

一般病情较重、病程较长。

3)半表半里证:指外感病邪既非在表,又未入里,邪正分争于表里之间,少阳枢机不利所表现的证候。

伤寒少阳病湿温邪阻膜原伏暑邪郁少阳2.寒热辨证寒热是辨别疾病性质的一对纲领。

1)寒证:指感受寒邪,或阴盛阳虚所表现的证候。

实寒证:指外感寒邪,或过服生冷寒凉,起病急骤,体质壮实者。

虚寒证:指内伤久病,阳气耗伤而阴寒内生者,即阳虚证。

表寒证:寒邪袭于肤表者。

里寒证:寒邪客于脏腑,或因脏腑阳气亏虚所致者。

临床表现:各类寒证的表现不尽一致,常见的有:恶寒、畏冷、冷痛喜暖,肢冷蜷卧,口淡不渴,痰、涎、涕、唾等分泌物清稀无臭味,小便清长,大便稀溏,面色白或青黑色,舌淡苔白而润,脉迟或紧等。

《中医基础理论》学习笔记:疾病传变

《中医基础理论》学习笔记:疾病传变

《中医基础理论》学习笔记:疾病传变疾病传变,简称病传。

所谓“传变”,一般认为“传”是指病情循着一定的趋向发展,“变”是指病情在某些特殊条件下起着性质的转变。

传变是疾病本身发展过程中固有的某阶段性的表现,也是人体脏腑经络相互关系紊乱依次递传的表现。

疾病传变是指疾病的传变规律和过程。

转化和传变不同,转化是指两种性质截然相反的病理变化之间的互相转变,如阴证和阳证、表证和里证、寒证和热证、虚证和实证之间的互相转化。

而传变,则是指脏腑组织病变的传移变化。

疾病的传变和转化称之为传化。

人是一个有机整体,机体的表里上下、脏腑组织之间,有经络气血相互沟通联络,因而某一部位或某一脏腑的病变,可以向其他部位或其他脏腑传变,引起疾病的发展变化。

疾病传变包括病位传变和病性转化。

病位传变的形式多种多样,但不外经络传变和脏腑传变两端。

如就外感和内伤而言,一般说来,外感疾病的传变是六经传变、卫气营血传变和三焦传变;内伤杂病的传变则为经络之间传变、经络脏腑之间传变,以及脏腑之间生克制化传变等。

当然,这不是绝对的,无论哪种传变,都是以脏腑经络功能失常为其基本病理变化。

病性的转化,则有寒热转化和虚实转化两端。

表里出入,又称表里传变、内外传变。

它代表病变部位的深浅,标志着病理变化的趋势。

表里传变可分为表邪入里(或由表入里)和里病出表(或由里出表)两种形式。

表与里,具有相对的含义。

以整体而言,则肌肤为表,内在的脏腑组织器官为里。

以经络与脏腑相对而言,经络为表,脏腑为里;以脏腑相对而言,腑为表,脏为里;以经络而言,三阳为表,三阴为里。

在三阳之中,太阳为表,阳明为里,少阳为半表半里。

但作为辨证纲领的表证和里证,一般是指肌肤和脏腑而言的。

六淫之邪,首先犯表;七情过激,饮食劳倦,则病起于内。

即所谓:“故犯贼风虚邪者,阳受之;食饮不节起居不时者,阴受之。

阳受之则人入六腑,阴受之则入五脏”(《素问·太阴阳明论)),病在表,多见邪在经络肌腠的症状;病在里,多见脏腑的症状。

中医阴阳辨证

中医阴阳辨证

中医阴阳辨证阴阳是八纲辨证的总纲。

在诊断上,可根据临床上证候表现的病理性质,将一切疾病分为阴阳两个主要方面。

阴阳可概括八纲辨证其他六个方面的内容,即表、热、实属阳;里、寒、虚属阴。

故有人称八纲为“二纲六要”。

(海洋注:本人认为“八纲”的实质就是阴阳虚实“四纲”,表里寒热的本质不离阴阳虚实,是隶属于阴阳虚实之下的范畴,所以本人予以省略)在临床上,阴证和阳证之间有时不能截然分开的,往往出现阴中有阳,阳中有阴的复杂证候,如表里同病,寒热错杂,虚实夹杂等证型就属这类情况。

(一)阴证凡符合“阴”的一般属性的证候,称为阴证。

如里证、寒证、虚证概属阴证范围。

【临床表现】大凡里虚寒证,皆属阴证。

患者面壁静卧,闭目恶明(即喜暗而嗜眠,不欲见人),蜷卧,身重,面色苍白或暗淡或发绀,倦怠无力,呼吸浅表,神静少言,语声低怯,精神萎靡,神志朦胧或昏迷,抓空理线,循衣摸床,或喜温暖,口淡不渴,身寒,手足冷,皮肤枯涩,小便清长,大便稀溏,脉沉迟或弱或细涩,舌淡胖嫩,苔白而滑润。

又凡病在血分的或病在脏的,也都属于阴证范围。

【证候分析】精神萎靡,乏力,声低是虚证的表现。

形寒肢冷,小便清长,大便溏,小便清长是里寒的表现。

舌淡胖嫩,脉沉迟,弱细涩均为虚寒舌脉。

(二)阳证凡符合“阳”的一般属性的证,称为阳证。

如表证、热证、实证概属于阳证范围。

【临床表现】大凡表热实证皆属阳证。

阳证患者面向外卧,开目喜见人(有些羞明怕光的疾病例外),身仰舒足,身轻,面色红赤,颜面潮红,有光彩,目光明了,恶寒发热,肌肤灼热,口干咽燥,渴欲冷饮,心烦不眠,神烦,躁动不安,狂言谵语,语声粗浊或骂詈无常,呼吸气粗而深长,喘促痰鸣,声音透彻响亮,身热手足温,皮肤润泽,大便秘结,奇臭,小便涩痛,短赤,脉浮数或洪大有力或滑实,舌质红绎,苔黄厚燥或焦黑、起芒刺。

又凡病在气分的(或卫分的)或病在腑的,也都属于阳证范围。

【证候分析】阳证是表证、热证、实证的归纳。

恶寒发热并见表证的特征。

中医八纲辨证

中医八纲辨证

里证的成因
大致有三种情况: 1 由外邪不解;内传入里侵犯脏腑 2 外邪直接侵犯脏腑 3 情志内伤;饮食劳倦等因素;直接损伤脏腑;
使脏腑功能失调;气血逆乱而出现的种种病证
临床表现
症候繁多;临床表现要与寒热 虚实和脏腑辨证 结合 这里仅与表证相对而言列举如下
壮热 汗出 口渴 便结 腹痛 烦躁谵妄 腹泻呕 吐 舌红苔黄或白腻 脉沉
亡阳
亡阳是机体阳气暴脱所表现的一种危重证候 临床表现:大汗淋漓;汗冷而清稀;肌肤冷;手足厥
冷;口淡不渴;或喜热饮;气微;舌淡暗;脉微欲绝 亡阳原因:一是邪气极盛;暴伤阳气
二是阳虚日久;渐至亡脱 三是亡阴导致亡阳
亡阴亡阳的鉴别
汗 面色 四肢 神志 呼吸 口渴 舌象 脉象
亡阴 汗热 潮红 温和 躁妄 喘息 口渴 红干 细数
辩表里能判断病情的轻重 深浅及病理变化趋势 进退;取得治疗上的主动权;为解表与治里提供依 据
表证
基本概念: 指外感六淫之邪气经皮毛 口鼻侵入机体; 正气卫气抗邪所表现轻浅证候的概括 表证主要见于外感疾病初期阶段
特点:有感受外邪的因素可查;具有发病急 病 程短等
临床表现
新起恶风寒;或恶寒发热 头身痛 喷嚏;鼻塞;流涕; 咽喉痒痛;微有咳嗽;气喘等症 舌苔薄白;脉浮
寒渴白 喜
证热
卧 稀 稀溏 苔白 或
少 动

小便 清长
而润 滑


热 恶 渴红
热 喜赤
证喜冷
冷饮
热 仰 黄 大便 舌红
卧 躁

干结 苔黄 小便 而干 短赤


寒热之间的关系
1 寒热错杂 2 寒热转化 3 寒热真假
虚实辨证
概念:虚实辩证施辨别人体正气强弱和病邪盛衰的 两个纲领
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导读一阴一阳谓之道,阴阳虚实向来是论道中医的重点难点,本文JT叔叔讲述疾病的传变规律,生动形象,妙趣横生之余,让人了知疾病的秘密,从此大家不再害怕学习中医啦!
倪海厦老师:
内经有云: 能知阴阳者,可以为医。

整部伤寒与金匮就是在讨论阴阳。

当温病家遇到伤寒家时,最大的差异点就是一般南方温病学说只能诊断到阴虚,他们不了解阴虚失治后将产生阳虚,而阳虚之后又失治,于是才会进入阴实的阶段,当出现阴实症状时,就是现代所谓的癌症了,金匮云: 阴实者死,就是指这里了,现在几乎所有的大陆中医临床教授,当他们在敎学生时,最多也只能跟学生们谈到阴虚的阶段,也只能做出阴虚的诊断,所以开出的中药都是滋阴的中药,因此学生们每天听到的都是病人是阴虚,学习到的都是如何使用滋阴的中药,中国大陆的中医并不了解当病人出现阴虚时,光是使用滋阴的中药是无济于事的,不但无法将病治好,病人反而会因为滋阴过多而使得阳虚的阶段提前到来。

阴阳本来就是互生的,也就是说阴虚时如果使用阳药,则阴将自回,而阳会固守阴,使其不再流失,如此阴阳相合就是正常,温病派中医不知阴虚之后将出现阳虚,也不知道阳虚失治后才会产生阴实,这就是我一直在骂温病派中医的主要原因所在,也就是说如果中医
知道当病人出现阴虚时就立刻使用阳药,不但可以立刻治好病,同时可以预防阳虚的现象出现,没有阳虚就没有阴实,也就是说阴实阶段中医是可以预防的,如果我们使用西医的名辞来说明这个阴实阶段的话,就是现代西医所谓的癌症了,因此传统中医学是可以预防阴实发生的,当然病人必须是遇上经方家时才有可能出现这样的结果。

所以由于温病派的中医比伤寒家少掉两个阶段的诊断与用药,就是他们不知何谓阳虚与阴实的定义,因此千年以来我国就出现二派天南地北完全不同想法的中医派别,这就是温病派与伤寒家的差异所在。

西方医学完全不了解阴阳的观念,所以做出来的医疗方式都很容易得到适得其反的效果,比如说他们喜欢使用维他命来滋补身体的不足,而维他命就是阴,殊不知如此一来人体内的阴就会累积起来,日积月累之后就会产生阴实,而他们喜欢使用的西药如抗生素与止痛药还有许多控制性的药物都会造成病人阳虚,而阳虚失治之后就是阴实,这是癌症的来源,所以他们一直在制造癌症中而不自知,这就是最可怕的地方了。

经方家皆善用阳药,因为阳行则阴不积,几乎所有的癌症都是阴积造成,而会如此皆因阳不足造成的,所以我们绝对不可以阳虚。

JT论疾病传变
疾病传变.人体劣化过程:阳实→阴虚→阳虚→阴实
我们再看这个「疾病传变过程」,它是「阳实」变成「阴虚」,然后又变成「阳虚」、再变成「阴实」。

这,其实也就是人类的身体毁坏、堕落的顺序:
小儿多「阳实」
一个小孩子──如果不是一出生就打很多抗生素、什么疫苗、或是吃很多西药把他的元气搞坏了──小孩子,他一出生的时候,肉身只有这么一点点大,可是他的灵魂是很大的,所以这灵魂一定带了很多能量来,可是,他的肉身还不足以承载它,所以小孩子动不动就会上火啊、流鼻血啊、好动啊,哭一天都不会累,大人跟小孩子玩十二个小时,大人快要去死了,小孩子还在笑,小孩子就是这种动物。

所以那个时候是「阳实」。

那个时候的上火是真正的上火,那样的小孩子,你要医他的这些病,可能就要用滋阴的药,让他的身体长得好一点,好跟上他的能量,让滋阴的药把阳气跟他的肉身收敛得更密合一点,「阴平阳秘」嘛,不要让他上火,阳浮越出来就变成上火了。

「壮火食气」致「阴虚」
可是呢,如果一个人生病的体质,原来是阳实证,他一直烧一直烧,我们说「壮火食气」,其实也就会消耗你身体的质素。

一直在上火,你身体的物质就一直被它烧掉,最后你的物质就会有很多的虚损,维他命也用完了。

身体的质素产生一种虚损的状态,那叫做「阴虚」。

所以那个人会觉得口干舌燥又心烦发热,所以这种时候要用滋阴的药才能收敛他的火。

基本上,治则相同,「阳实」和「阴虚」可以看作是一组。

其实真正阳实的人,脉洪实有力,发狂奔走,脱衣服、上屋顶的那种,我们是可以用清火的药啦,因为阳太多了,所以可以把它去掉。

只是,对小朋友不可以常常这样搞,因为他多出来的阳是以后还要用的,你砍掉了他就没有未来了。

那种每天塞小孩子吃生水果的父母,都不晓得那孩子的鼻过敏、气喘病、黑眼圈、胸口凹下去……就是家长的这种爱心搞出来的。

「阴虚」耗损阳气,导致「阳虚」
然后呢,当「阴虚」了之后,身体的物质有所亏损了,这些不够的物质又抓不住能量了,能量又散掉更多了,于是就形成一种「阳虚」的状态──肉身里面的能量越来越不够──这样的人,他就会有气无力啦、软绵绵啦、精神不好啦、心神涣散啦。

「阳虚」至极,生「阴实」
那「阳虚」到极点,我们刚刚讲过,阳越虚越会散掉,终于有一天啊,你的阳少到好像臭氧层发生破洞一样,那当属于你生命正常的生态的能量缺了一块的时候,没有阳气充实于其中的那块肉体,我们称之为「阴实」。

那块肉就是可以变成癌症的东西,因为你已经没有生命正常的能量在里面运作了,那异常的低级能量要怎么样创造它自己的奇怪的结构都会发生。

「阴实」生恶病
那「阴实」这个东西,「阴」是「物质」;「实」就是「太充实」,所以「阴实」通常都会有个共通的现象,就是它「长特别多」。

所以癌症是「阴实」,心肌肥大是「阴实」──就是因为它能量不够,心脏特别努力练出肌肉,这叫「阴实」──甚至一般所谓的肥胖症,也是「阴实」,因为他的气太虚了,用来「铸造肉身形状的模子」的灵魂都松掉了,所以他的肉乱长一通。

当然,癌细胞跟红斑狼疮是蛮典型的阴实证啦,我们上次也讲过,红斑狼疮是因为你一整条经脉的气都没有了,所以那个肉身开始坏死。

我们一般说扁桃腺发炎,其实也多半是阴实,虽然「发炎」是局部的阳实证,但总体而论,往往是因为你的少阴肾经受了病毒的攻击,没有生命能输到扁桃腺,那块扁桃腺的肉产生一种类似死亡的状态,所以开始腐败。

有些人以为发炎都是上火,都是「阳实」,要不然就是「阴虚」,很少有人说发炎其实是「阴实」或者「阳虚」。

哪个地方它的能量不够,该处的细菌就可以乱长一通。

所以人在「抗菌」的过程里面,其实是有能量在处理这个事情的。

就好比说,我们嘴巴里面有口水,我们嘴巴里面的口水是我们灵魂场域之内的东西,所以它不会在我们的嘴巴里面腐败,除非是很严重的口臭──口臭的也不是口水腐败,它们是另外的地方出来的──活着的人,热恋当中,来个French kiss,不会觉得很难闻。

可是呢,你沾五滴口水离开你的嘴,在你的手背上面擦十五下再闻,那简直是~~恶臭啊!它只要一脱离你灵魂保护的场域,就开始腐败了。

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