文学理论笔记

文学理论导论

一、学科归属及研究对象

1、汉语言文学专业的学科构成：

语言理论：古代汉语、现代汉语、语言学概论

汉语

语言运用：写作

文学：文学史、文学批评、文学理论

2、几个概念的内涵

①文艺学：研究文学及其规律的科学，由文学史、文学批评和文学理论构成。

②文学史：历史地、具体地考察文学产生、发展的过程及其规律的科学。

③文学批评：对具体的作家作品及其他文学现象的单独考察。

④文学理论：对文学一般原理、基本概念及相关科学方法的研究。

在文学“本体”的研究范围内，对文学理论、文学批评和文学史三者加以区别，显然是最重要的。首先，文学是一个与时代同时出现的秩序，这个观点与那种认为文学基本上是一系列依年代次序而排列的作品，是历史进程上不可分割的一部分的观点，是有所区别的。其次，关于文学原理与判断标准的研究，与关于具体文学作品的研究—不论是作个别的研究，还是作编年的系列的研究—二者之间也要作进一步的区别。要把上述的两种区别弄清楚，似乎最好还是将“文学理论”看成是对文学原理、文学范畴和判断标准等类问题的研究，并且将研究具体的的文学艺术作品看成“文学批评”（其批评方法基本上是静态的）或看成“文学史”。

——韦勒克、沃伦,《文学理论》江苏教育出版社2006年，32.

二、基本任务

1.文学本质论（文学是什么的基本原理）

（1）“文学四要素”说

美国理论家艾布拉姆斯在《镜与灯----浪漫主义文论及批评传统》中提出，认为文学包括世界、作家、作品、读者四个要素。

（2）几种主要的文学观点

A.模仿说：将文学理解为对世界的模仿。

柏拉图：“影子的影子”说。

亚里斯多德：文学来自于对世界的模仿，但比起历史对世界的绝对模仿来说，文学不是模仿具体的人和事，而是按照可然率和必然率来对世界进行模仿的，因而更能揭示生活的一些规律。

亚里斯多德：“史诗的编制，悲剧、喜剧…竖琴演奏的音乐，这一切总的来说都是模仿。它们的差别有三点，即模仿中采用不同的媒介、取用不同的对象，使用不同而不是相同的方式。”（《诗学》，商务印书馆1996，27.）

亚里斯多德：“诗所描述的事带有普遍性，历史则叙述个别的事。所谓‘有普遍性的事“，指某一种人按照可然律或必然律，会说的话，会行的事情，诗要首先追求这个目的，然后才给人物起名字。”（《诗学》，罗念生译，人民文学出版社1962年，第28页）

B.表现说：文学是作家思想感情的流露、倾吐或表现。

华兹华斯：“诗是强烈感情的自然流露。”（《抒情歌谣集》1800版序》）

陆机：“诗缘情而绮靡“（《文赋》）

C.客观说：把文学作品从外界参照物中孤立出来看待，认为其仅仅是一种特殊的语言文本。

什克洛夫斯基：“这样,我们就可以给诗歌下个定义,这是一种困难的、扭曲的话语。”（《艺术作为一种手法》）

艾略特：“论诗，就必须从根本上把它看做诗，而不是别的东西。”（转引自《镜与灯》，北大出版社2004，25.）

D.实用说：强调文学作品对读者的影响，将文学看作是以引发读者的必要反应为目的的人工产品。

贺拉斯：“如果一出毫无益处的戏剧，长老的‘百人连’就会把它驱下舞台；如果这出戏毫无趣味，高傲的青年骑士便会掉头不顾。寓教于乐，既劝喻读者，又使他喜爱，才能符合众望。”（《诗艺》，人民文学出版社1962，155）

孔子：“小人何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）

E.体验说：认为文学只有经过阅读才能成为真正的文学，强调读者阅读作品时的再创造。

姚斯：“文学作品并不是对每一个时代和每一个观察者都以同一种面貌出现的自在的客体，并不是一座自言自语地宣告其超时代性质的纪念碑，而像一部乐谱，时刻等待着阅读活动中产生的、不断变化的放映。只有阅读活动才能将作品从死的语言材料中拯救出来，并赋予它现实生命。”（《接受美学与接受理论》，辽宁人民出版社1987，24.）

（3）文学活动说（我们的看法）

文学是人的一种精神活动，围绕文学创作和文学接受展开，由世界、作家、作品和读者四个要素构成；而文学作为一种精神活动，具有审美性、意识形态性、语言性三种本质属性。

2、文学理论的其他任务

①文学创作论（文学创作的基本原理）

②作品构成论（作品构成的基本原理）

③文学接受论（文学接受的基本原理）

三、文学理论的品格

1.实践性：由实践中来；经得住实践的考验。

2.价值取向性：既是科学的，也是现代的，要站在时代前沿，综合继承一切优秀的文学理论。

第一章、文学本质论

第一节、文学的审美性

一、文学源于生活

1.中国古代感物说：文学起自人的情感变动，人的情感变动来自于现实生活的触动。

《礼记·乐记》：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”

刘勰《文心雕龙》：“人禀七情，应物斯感；感物言志，莫非自然。”

典型例证：《离骚》

2.西方模仿说

文学是对世界的模仿和复制。

亚里斯多德：“史诗的编制，悲剧、喜剧…竖琴演奏的音乐，这一切总的来说都是模仿。它们的差别有三点，即模仿中采用不同的媒介、取用不同的对象，使用不同而不是相同的方式。”（《诗学》，转引自《文学批评理论——从柏拉图到现在》，39页，北大出版社2003年）

3.感悟说和模仿说异同

①相异：

A.感物说强调思想感情来愈于主体丰富的人生经验，适于解释抒情。

B.模仿说强调社会生活为文学创作提供了取之不尽的素材，适于解释叙事。

②相同：都指出文学来源于生活。

4.评价与运用

①评价：符合马克思社会存在决定社会意识，物质决定精神的思想，具有合理性。

②运用：生活是文学的唯一源泉

A描写社会现实的文学来自于生活，即使抒发主体情感的文学，其最终源头也来自于生活。

B正确处理对文学遗产的继承，坚决反对不从现实生活出发，而从古书出发的复古思潮。

《在延安文艺座谈会上的讲话》

人民生活本来存在文学艺术原料中的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽，用之不竭的唯一源头…过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学遗产，批判地吸收一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时的借鉴…但是继承和借鉴决不可变成替代自己的创造，这是决不能替代的。

二、文学高于生活

1.文学源于生活，却不是机械地复制生活，而是对生活进行概括和提升。

例证：《高老头》写实的背后是对资本主义赤裸裸金钱关系的揭露；《阿Q正传》虽然有模特，但超越了模特的具体生活状况，而主要描写的是“国民劣根性”：“精神胜利法”。

巴尔扎克：“只限于严格摹写现实，一个作家总可以在某种程度上成为忠实的、成功的、耐心的或勇敢的描绘人类典型的画家…可是，为了博得凡是艺术家都渴望得到的赞扬，不应该进一步研究产生这些社会现象的多种原因或一种原因，寻出隐藏在无数人物、情欲和事件总汇底下的意义么？（《巴尔扎克论文学》，中国社会科学文献出版社1986，63.）

2.文学与科学不同，它对生活进行概括和提升，主要目地不是探讨事物后面的规律，而是追寻人

生的的价值和意义。

①事物的价值属性和非价值属性。

②科学反映的是事物的非价值属性，追求的是客观真理；文学反映的是事物的价值属性，着重于

探讨事物对人类生存的作用，进而启迪人去追求一种更好的生存方式，其目的在于追寻人生的价值和意义。

例证：《高老头》不在于客观地资本主义的金钱关系，而在于批判这种关系；《阿Q正传》不在于展示一种“精神胜利法”，而在于批判这种“精神胜利法”，它们的目的都是启迪人更好地去生存。

价值属性：以人和人类的存在为前提条件，是事物的功用属性，如实用属性和审美属性。（玫瑰做香料和玫瑰的美）

非价值属性：不以人的存在为前提条件，是事物生理性或物理性的自然属性。（玫瑰的颜色）

三、文学是人学

1.内涵：

A.文学的价值在于启迪人去追求更理想的生活，其目地在于追寻人生的价值和意义；

B.文学与一般社会科学不同：它以描写人为中心；反映时代也必须在描写人的基础上进行。

2.运用：要重视人物性格的描写，反对单纯地图解某种社会政治观念，因为这会导致概念化的弊

端。

例证：《子夜》主题先行导致的枯燥；《伤痕》的艺术时效性。

钱谷融：“一切艺术，当然也包括文学在内，它的最基本的推动力，就是改善人生，把人类活动提高到至善至美的境界的那种热切的向往和崇高的理想。伟大的诗人，都是本着这样的理想来从