《黄州快哉亭记》 (1)

思考:此段引入张梦得的事例目的何在 呢？
《岳阳楼记》是我们很熟悉的一篇亭台记文,试和 《黄州快哉亭记》对比,看看写景,抒情,记事和说理之 间有怎样的联系？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀 , 山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯 楼也,则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集， 锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青，而或长烟一空，皓月千里， 浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有 心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉 ？不以物喜， 不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。 是进亦忧，退亦忧，,然则何时而乐耶？ 其必曰“先天下之忧 而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归!
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像坚韧的竹子一样,风过了,不留痕迹.
留不住的是痕迹 留住的是快乐
黄州 快 哉亭记
苏辙
快哉
阔达自适
宋· 苏东坡《放鹤亭记》：嗟夫！南面之君， 虽清远闲放如鹤者，犹不得好；好之则亡 其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒 者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之， 其为乐未可以同日而语也。
宋· 欧阳修《醉翁亭记》：醉翁之意不在酒，在乎山水之 间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。……朝而往，暮 而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。……至于负者歌 于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来 而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为 酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。 宴酣之乐，非丝非竹；射者中，弈者胜；觥筹交错，起 坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太 守醉也。
风来了,竹子的枝干被风吹弯;风走了,竹子又站得直直的,好像 风没来过一样.云来了,在潭底留下一道影子;云走了,潭底干干净 净的,好像云没来过一样。 竹子不会因为被风吹过,就永远直不起腰来;清澈的潭水,也不 会因为云飘过,就永远留住云的影子。 同样的,心胸宽大的人,不会因为别人两句不礼貌的话,就刮起 永远的狂风巨浪;也不会因为别人不礼貌的行为,就在心底刻下无 法磨灭的伤痕。 像澈的潭水一样,云过了,不留痕迹。
思考:此处描写从西陵到赤壁的江流景 象发生怎样的变化 ？
描写亭上所见、所闻、所感。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍（shè）。涛 昼 夜 澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则 鱼龙悲啸于其下，变化倏（shū）忽，动心骇目，不 可久视，今乃得玩之几席之上，举目而足。西望 行列 武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔 指 夫樵父之舍皆可指数。此其所以为“快哉”者也。 至于长州之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所 睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足 称快 以称快世俗。
思考:苏辙的快哉之道是什么？
抒情、议论相结合，表达“快哉”之 悟
（2）今张君不以谪为患，窃会（kuài）计之余 之 之 功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将 之 蓬户瓮牖（yǒu）无所不快，而况乎濯（zhuó）长江之 之 之 清流，揖（yī）西山之白云，穷耳目之胜以自适也 之 哉！不然，连山绝壑（hè），长林古木，振之以清风， 之 之 照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不 哉 乌 能胜者，乌睹其为快也哉？元丰六年十一月朔日， 赵郡其苏辙记。
思考:这一段介绍了快哉亭命名的哪几 个原因呢 ？
运用典故说“快哉”之道
（1）昔楚襄王从宋玉，景差于兰台之宫，有 从 风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉，此风！ 寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之 雄风耳，庶人安得共之！”玉之言，盖有讽焉。 夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所 以为乐，与庶人之民所以为忧，此则人之变也， 其中 而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往 其中 而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非 快？
黄州 快 哉亭记
苏辙
通读全文，你从哪些语 句中读出了“快哉”的感觉 呢？
从苏辙的快意中,你读出了 苏辙是一个怎样的人呢 ？
交待快哉亭的位置和得名原因
始 江出西陵，始得平地。其流奔放肆 大，南合沅、湘，北合汉沔（miǎn） 。 其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌， 与海相若。清河张君梦得，谪居齐安， 以 即 即其庐之西南为亭，以览观江流之胜而 余兄子瞻名之曰“快哉”。