浅析兴文石海苗族民俗文化旅游发展中的问题

浅析兴文石海苗族民俗文化旅游发展中的问题
摘要：民俗文化对旅游发展是非常重要的，不但可以丰富旅游地景区的文化内涵，增强旅游活动的参与性，吸引更多游客，最重要的是能够提高当地的经济效益，也能保护即将消失的少数民族传统文化。

随着西部大开发战略的实施，宜宾旅游业快速发展，兴文石海已经成为宜宾旅游业发展的主导。

兴文县是四川省最大的苗族聚居地，苗族民俗文化旅游作为兴文石海特色旅游的一大重要组成部分，在蓬勃发展的同时，也还有许多问题，这制约了整个景区的发展速度与规模，文章通过具体事例的分析和问卷调查，论述兴文石海苗族民俗文化旅游发展中存在的问题，并提出建议和对策。

关键词：兴文苗族民俗文化旅游；问题；对策
民俗文化旅游是文化旅游的深化和发展，是一种高层次的文化型旅游民俗文化旅游可以满足旅游者多方面的文化需求，但是只有真正体现当地的文化特色，才能持久地吸引旅游者，并与旅游者产生共鸣。

兴文石海要想吸引更多的游客，要想促进兴文旅游发展和经济增长的同时又能更好的传承和发展少数民族文化，那么很多问题就值得深思，苗族民俗文化旅游应遵循什么样的规律，采取什么科学和新颖的方式来发展，如何在发展过程中适应时代的要求并满足旅游市场的需要等。

1 民俗文化旅游概念及意义
1.1 民俗文化旅游概念
所谓民俗风情旅游是指人们以观赏、了解、领略、参与风土人情为主要目的的旅行和暂时逗留中所进行的物质与精神活动的总和。

民俗风情旅游从性质上说属于文化旅游的一种，以一国或一个地区的民俗事象和民俗活动作为旅游资源，为满足旅游者开阔视野，促进人类相互了解的一种社会经济现象。

1.2 民俗文化旅游开发的意义
从诸多学者的论文可知，民俗文化对旅游发展是非常重要的，不但可以丰富旅游地景区的文化内涵，增加娱乐项目，增强了旅游活动的参与性，吸引更多游客，最重要的是能够扶贫，提高当地的经济效益，也能保护即将消失的少数民族传统文化，实现可持续发展。

兴文地区苗族文化在旅游因素的作用下，通过文化再生产的过程，成为具备现代意义的文化生命。

旅游开发对民族传统文化的传承产生了收成效应，这为民族传统文化的发展带来了新契机，提供了新思路
2 兴文石海苗族民俗文化旅游开发现状
2.1 景区概况
兴文石海位于四川省宜宾市兴文县城南27 km处，从成都、重庆高速公路和
二级路直达景区。

1980年开发，以喀斯特地貌和洞穴为主，在14.6 km2的中心游览区内，集世界“三绝”喀斯特于一身：地表石林景观、地下溶洞、还有世界级的大漏斗，2005年2月11日被联合国教科文组织列为第二批世界地质公园。

2.2 苗族民俗文化旅游发展状况
2.2.1 苗寨
从2002年下半年开始，石海景区在游人中心左上方200 m处投资近400万元，修建了“川南苗王寨”，占地面积 1.7万m2，由一坝一趟-潭八廊楼组成，即寨门、排楼、女儿楼、太子殿、苗王宫、风雨廊、镇海塔、大寨坝、龙吟潭等，总体为廊庭式、组合型园林式布局。

2.2.2 苗族民俗文化旅游活动
兴文县苗族风情浓郁，苗族服饰色彩艳丽，刺绣精美，婚丧嫁娶等民族传统习俗渊远流长。

兴文石海苗族民俗文化旅游活动有很多：①苗族花山节又名花树节，是苗族传统的喜庆节日活动。

一般在农历正月初一至初十之间举行，有十分悠久的历史和重要的社会功能。

②麒麟苗族乡三合村苗乡新寨建设。

③苗族舞蹈《鼓乐笙歌》，《鼓乐笙歌》是大坝苗族乡小寨小学教师、县苗族文化促进会理事熊永伦与平寨小学教师、兴文县苗族文化促进会会员黄念平合作创作的苗族原生态舞蹈。

这些活动极大地丰富了石海地质遗迹景观和文化内涵，提升了地质公园的资源品位。

3 兴文石海苗族民俗文化旅游发展中的问题
首先，石海民俗文化旅游产品单一，且产品项目跟其他地区雷同严重，没有互动性。

石海民俗文化旅游资源丰富，虽然在节假日旅游活动项目很多，但是没有特色。

在中国一直有这样一句话：三里不同风，五里不同俗。

但是在兴文在石海的苗族风情活动中就没有展示出本地区苗族独特的魅力。

石海景区举行的苗族风情活动在湘西凤凰和贵州西江这两大苗族聚居地都能看到，而且节目平庸粗略，这降低了游客的旅游体验质量。

3.1 营销能力弱
3.1.1 宣传推广力度不够
①宣传口号平淡无奇。

兴文石海目前的形象推广宣传口号是“兴文石海天下奇”，这个口号太普遍了，没有一点辨识度。

景区没有对石海苗族民俗文化作出相应的有特色的旅游宣传口号，难以给游客留下深刻印象，难以吸引游客到石海游览，也难以让游客旧地重游。

②推广力度不够。

对于宣传推广方式，运用得不够广泛，推广力度不够，影响力度也就不够。

只有旅游企业积极主动的把景区信息不断重复的输送给旅游
者，在他们产生旅游动机的时候才能吧景区列入考虑范围，或者毫不犹豫的选择该景区。

3.1.2 管理水平滞后，人才缺乏
景区管理者只有善于经营管理才能出良好的经济效益，塑造良好的旅游形象。

而目前景区旅游缺乏专业的管理人才，管理人员水平低，单纯追求经济利益，不能对已经开发的苗族民俗文化旅游景区进行有效的管理，使景区长期处于发展缓慢的的状况。

比如苗寨的土司算命，这个项目给苗寨甚至甚至整个景区带来了负面影响。

石海人才的缺乏体现在两个方面，一是石海的讲解员是宣传石海苗族文化的窗口，但是经过实地访问，里面的讲解员文化程度都不高，大多是初高中毕业就过来做讲解员，有些还不是真正的苗族，所以可想而知他们自己对本地的苗族文化都了解不深，怎么能向外界更好的宣传兴文苗族文化呢。

二是本地的技艺人才大量流失。

民族地区有文化、有技艺的年青人都外出打工，因为在外打工的收入比在家从事旅游活动收入要高很多，这就使得人才十分匮乏。

4 兴文石海苗族民俗文化旅游发展对策探讨
4.1 开发丰富多样的旅游产品
4.1.1 举行体验性强的苗家风情活动
所以我认为景区可以把一部分苗族风情活动在非节假日举行，活动最好选择体验性和互动性强的，每天免费定时举行几场。

演员可以去引进当地文化素质比较高，受过专业表演训练的，形象比较好的苗族人民，成立一个专业的传扬兴文苗族民俗文化的文化团，他们的表演一定要严谨认真，把节目朝着高端化走，而不是简单敷衍了事。

这样才能丰富游客的旅游体验经历，延长在景区的逗留时间，提高满意度。

①再现哭嫁婚俗。

我带团去过张家界，里面有一个土家族寨子，土家寨子有个表演反映的是土家族的一个哭嫁婚俗，演员再现了他们土家族的生活和婚俗文化，期间还会跟游客互动，让有的男游客去体验一把土家新郎，亲身感受土家婚俗文化，这是非常好的一种做法。

在兴文的苗族中也有哭嫁婚俗，但没有展现出来给大众，说明苗族的很多传统文化在渐渐消失，以表演的形式展现当地苗族文化，可以保护传统文化。

兴文的苗族婚俗肯定有区别于其他地方苗族的地方，表演还可以把这种区别反映出来，表演地点就选在苗寨里。

②溶洞里面对山歌。

石海天泉洞里有一条地下暗河，游客可以选择坐河里的船出洞，船是人工划的，行驶很缓慢，需要十分钟才能出洞，在这期间游客可能会觉得很无聊，所以我觉得可以安排几个苗族姑娘和小伙在船上对苗家歌曲，因为里面是溶洞，说话唱歌的话就会有音箱的效果，可以很好的利用这一点，也可以教游客唱简单的苗歌，跟他们一起互动。

游客就会感受到浓烈的苗族风情和文化内涵，通过这些活动，游客对兴文苗族和石海的形象肯定会渐渐好起来。

③展示苗家传统技艺。

凤凰古城的姜糖很出名，在古城里面，很多卖姜糖的商家都把姜糖的制作流程展示给游客观看，游客看了之后，既了解了文化，又可以放心购买，商家也可获益。

所以应去兴文苗族聚居地，请一些有传统技艺的老人来石海展示他们的技能，展示苗族传统文化。

比如展现苗家织布流程，做传统食品的流程，还可以让游客亲自体验其中的某一制作环节。

也可以教游客制作简单的苗家工艺品，让他们把自己亲手制作的工艺品带回家留念。

4.1.2 开发有特色的旅游商品
石海的苗族主要是花腰苗，在服饰上跟其他地区苗族就有很大区别，所以我觉得可以根据服装的特色，让当地的居民生产一些衣服、玩偶和头饰来销售，也可以提供给游客穿戴，照相留念，小的玩偶景区可以免费赠送给游客。

景区管理者还可以组织编制一些书籍，记录兴文苗族发展史，兴文旅游攻略，反映兴文苗家风俗习惯和节日的，兴文苗族的歌曲等等，不一定光使用纯文字来描述，可以加入一些插画，画也可以使动漫形式的，增加趣味性。

书籍可以摆放在苗寨里让游客看，有需要的再购买，这些书籍是传播兴文苗族文化的又一窗口。

4.2 大力宣传
4.2.1 宣传口号
石海苗族风情的宣传口号，一定要简单，朗朗上口，而且能反映出石海资源特色和文化内涵。

口号可以向宜宾的高校学生和老师来征集，宣传口号是非常重要的，因为这是给旅游者的第一印象。

“拜水都江堰，问道青城山”这句广告语就很好的反映出了都江堰市的资源特色和文化内涵，吸引了不少游客前去游览。

建议石海可以运用以下口号，“僰苗共存乡，三绝共生地！“苗家阿妹与你情定石海”。

“苗寨，僰棺，喀斯特，你想看的，这里都有！”
4.2.2 媒介推广
现在网络信息技术很发达，许多游客出门旅游前都会在网上先收集信息，所以可以在知名旅游网站来大力宣传推广，比如说途牛网，携程网，去哪儿网，等等。

还可以去参加市上或者省上的旅游推介会，让兴文的苗族青年来展示他们的特殊才艺，这会使更多的旅行社和同行了解石海苗寨风情，在提高知名度的同时客源也就增加了。

景区还可以到高校开推介会，因为学生空闲时间多，他们来自全国不同的省市，亲朋好友一来他们就会推荐到石海旅游。

也可以在地方台，甚至收视率高的各大卫视播放景区广告片，提高知名度。

参考文献：
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[4] 谢丹.旅游开发对民族传统文化传承的“收成效应”—对四川兴文石林开发前后苗族传统文化传承发展的调查[J].宜宾学院学报，2010，（7）.。