中国传统服饰艺术分析

周代以后，秦人扫八荒灭六合，海内一统。秦尚法家，
对西周之郁郁人文、中正平和、含蓄深沉、端庄雅正的 冠冕之服并无继承之意，而是采取了禁崇儒礼的举措， 将自西周时期程式化并沿用了千百年的冕服制度作了大 规模的调整，将传统的六种礼祭冕服砍去了五种，只留 下了典礼中礼仪规模最小、仪式最轻的玄冕。正如《后 汉书》所载：“秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之 服皆以玄。”“玄”是一种全身纯黑的深衣制礼服。秦 人认为其正朔为水德，因此尚黑色。
西周时期的战国，朱色、赤色都是高品级的颜色，秦国
则以黑色为高贵颜色。芈月所处的时代，人们所穿衣服 的色彩不会如电视剧那样艳丽（影视剧中的瑕疵）。
朝服，又名“具服”，《新唐书· 车服志》中说：“具
服者，五品以上陪祭、朝飨、拜表大事之服也。亦曰朝 服。”由此可知，朝服是官员在参加祭祀、宴享、朝贺、 拜表等重要典礼时穿着的礼服。朝服虽然可代替祭服用 于祭祀，但主要用途还在于朝会，是古代君臣百官的议 政之礼服，不及冕服的隆重。在功能性、装饰性与文化 传承的内涵等方面，朝服比衮服更能体现时代特色，抑 或说，朝服在不同朝代的易转更替过程中，被不断赋予 新的元素，具有饱满的时代印记。

唐代依此而行。至贞观四年（630年）始，所制公服以服装颜色作为区别 官职大小的标准，因此又被称为“品色服”。三品以上着紫衣，四、五品着绯 （大红）衣，六、七品着绿衣，八、九品着青衣。因此《新唐书· 郑馀庆传》曾 说：“每朝会，朱紫满庭，而少衣绿者，品服大滥。”紫色袍服是唐代官吏公 服中最为贵重的一种，因此后来就将达官贵人的服装泛称为“紫袍”。俗语中 所谓“红得发紫”一语，便来源于此。青袍也称“青衫”，它是官服中最低卑 的一种服装，因此多被用来比喻品级低微的官吏，白居易在其《琵琶行》中就 曾用“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”的诗句来表达自己沦落天涯郁郁不 得志的处境。武则天曾颁行一种新的服装，即在不同职别的官员袍上绣不同的 纹样，名叫绣袍，文官绣禽，武官绣兽，以禽兽纹样区别文武官员级别，这应 该是明清时期补服的源头。
“玄衣裳”是指冕服的形制为上衣下裳,通常情况下，
上衣玄色，下裳黄色,即青黑色的上衣和赤黄色的裙子， 分别象征天地的颜色。上衣下裳又配饰十二种纹饰，成 为冕服一个非常醒目的特点。玄衣是交领右衽，这种设 计后来逐渐成为汉服标准的领口式样，具体是指领子系 向身体右边，方向不可以相反。而一些少数民族的服装 则向左掩,因此“左衽”泛指受异族统治的人。
冕服包括：冕冠、上衣下裳、赤舄（xì ，鞋）
图 为 汉 代 皇 帝 冕 服
冕服是章服中用于祭祀的服饰，也是只有帝王、大臣才
能够穿着的祭服，其间有着很强的象征和等级意蕴。
冕服之制，传说殷商时期已有，至周定制规范、完善，
自汉代以来历代沿袭，源远流长，虽冕服的种类、使用 的范围、章纹的分布等等屡有更定、演变，各朝不一， 情况较为繁复，但冕服制度一直沿用到明，至清朝建立， 因服饰政策变更冕服制度在中国亦随之终结，但冕服上 特有的“章纹”清代仍饰于帝后礼服、吉服等服饰上， 民国三年定制的“祭祀冠服”亦将“章纹”施于上衣圆 补，作为区分等级的标志。
服饰，就是指
服装和装饰，不 仅具有防寒、护 体的作用，还反 映了人们对美的 追求，它是人类 特有的文化现象。
中国服饰的起源
• 中国服饰的起源 • 章服制度的关键时期
中国服饰的起源
中国的服饰起源于原始社会旧石器时代晚期的山顶洞人
阶段，距离现在大约有一万八千年。
章服制度的关键时期
夏商周是奴隶社会的兴起、发展并走向鼎盛的相对完整阶 段。随着这三个朝代生产力不断的发展，服饰也得到了很大 的发展。
1）将上古鲜明的宗教意识与统治者的需求紧密的结合起来，
逐步形成了强烈象征意义和装饰风格的服装符号元素.显露 出中国图案赋予寓意，色彩有所象征的民族传统审美意识 2）奠定了上衣下裳和衣裳连属的基本制度，规定和确立一 套严格的服饰制度。 在这个时期夏商通过穿着冠、冕、芾（黻，fèi音费）来变 现礼仪之制，而在周朝这种服饰制度日趋完善。夏代已用丝 绸、麻布作衣料，并用朱砂染色 。
十二章纹，又称十二章、十二文章，是中国帝制时代的服饰等级标 志，帝王及高级官员礼服上绘绣的十二种纹饰，分别为日、月、星 辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼fǔ 、黻fú等，通称 “十二章”，绘绣有章纹的礼服称为“衮服”。 十二章内涵丰富：日、月、星辰，代表光辉；山，代表稳重；龙， 变幻；华虫（雉鸡）代表文彩；宗彝，取供奉、孝养之意；藻，洁 净；火，热量；粉米，滋养；黼，取割断、果断之意；黻，取其辨 别、明察、背恶向善之意。

公服又称常服，指官吏的制服。与冕服、朝服相比，公服的形制要简便得多， 还省略了许多繁琐的挂佩，所以公服又有“从省服”之称，如《新唐书· 车服制》 中所言：“从省服者，五品以上，公事朔望朝谒，见东宫之服也，亦曰公服。” 公服滥觞于魏，《资治通鉴· 齐武帝永明四年》载：“辛酉朔，魏始制五等公 服。”延至隋朝，公服多被做成单层，即为一种单衣，此衣两袖窄小，无蔽膝、 剑、绶。这也是它有别于祭服、朝服之处，而这种设计或许就是出于方便公务 之考虑。
主讲人：吴绍黎
2001年秋德国柏林中国服装展
中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。
——《左传· 定公十年》
所谓“章服”，即是指配有标志形象的服制，可分两大类：一类是礼服， 用于祭祀和大典，发展出祭服和朝服另一类则是公服（常服），用于一般性 的正式场合。这些象征着皇权至上与官位威严的服饰，是中华华章中最具震 撼力的衣饰。它既有“取之乾坤”的天地隐喻之美，又有“冠弁衣裳，黼黻 文章，雕琢刻镂，皆有等差”的等级错落，更体现了“夫礼服之兴也，所以 报功章德，尊仁尚贤”（《后汉书·舆服制》）的秩序之意，并因之在质地 与色泽上形成了“品色服”制度。形式上的模仿与意义上的沟通、内涵上的 规矩与形制上的创新，使冠冕之服由酝酿到成熟，由粗疏到精细，经历了漫 长的时间，最后形成了服饰制度的规范化。而伴随着帝制的终结，这种象征 着皇权，蕴含于典章、礼仪文化之中的美服，也随之成为历史的追忆……
历史上除中国外，冕服在东亚地区的日本、朝鲜、越南
等国亦曾做为国君、储君Fra Baidu bibliotek人的最高等级礼服。
冕服等级从高到低分为六种（其中大裘冕、衮冕是天子
专用祭服），主要以冕冠上“旒（liú）”的数量、长度 与衣、裳上装饰的“章纹”种 类、个数等内容相区别， 但都是黑色上衣配红色下裳，即所谓的玄衣纁裳。
• “旒”是冕冠中最能体现身份等级差别的部分，《礼记· 礼器》中载： “天子之冕，朱绿藻，十有二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五， 士三，此以文为贵也。”天子每一旒通常又是由五彩丝绳串起的十 二颗玉石做成，以藻（丝线）穿玉，所以又叫玉藻。