浅谈家乡梧州的龙母文化

我来自广西壮族自治区梧州市——西江流域上一颗享有“百年商埠”声誉的明珠。龙母文化在这里起源，也在这里发展。

千百年来，西江流域的民众把龙母信奉为"水神"，这种对龙母的信仰形成了"龙母文化"。在梧州，随处可见跟龙母文化有关的事物：梧州龙母庙、以龙母利泽天下为题材的粤剧、跟龙母有关的建筑图案以及各种各样的龙母文化的特产......作为“龙的传人”，寻根问祖是我们的光荣使命，下面我来简单介绍一下家乡梧州的龙母文化。

一、关于龙母的传说

小时候经常听到家里的老人说有关于龙母的传说，他们说龙母出生在广西梧州藤县，其父亲系藤县人氏，叫温天瑞；母亲系广东德庆县悦城人氏，姓梁。一天温女到江边去洗衣服捡到一个巨蛋，于是把它抱起来带回家里，当作宝贝一样珍藏起来。经过了七个月又二十七天，那只石蛋忽然裂开，从中窜出五条如蛇状能活动的蜥蜴，个个非常喜欢玩水，温氏象母亲对待自己的孩子似的细心喂养。到长大它们却是五条活灵活现的小龙。五小条感于温女的养育之恩，衔鱼孝敬温女，不断帮助温女与水灾、旱灾、虫灾和官灾斗，造福黎民百姓。于是，温女被西江流域的百姓们尊称为“龙母”，成为造福百姓，保平安的“神女”。

我在家乡梧州的地方志《藤县志-卷六》，找到了对龙母传说的考证：“按龙母赢秦祖龙（即秦始皇）时之神也。温姓或曰蒲姓（“温”即龙母原居于“温水”，古人随其祖居地而作姓“温”也。）……今考粤东肇庆府旧志及悦城孝通祖庙旧志，咸以为藤县人，则无论毓于何都，其为藤之神固可考核而无疑者，然其墓独在悦城，何也？父天瑞娶悦城梁氏，生三女，龙母其仲也……随其母至悦城，心喜其地，欲以为安厝所。因熟记之，及归于溪也，得石卵，剖之出五物，如守宫状，喜水，母豢渐长，放之江遂去，越数年，鳞甲辉煌，复来见母，母知龙子之远迎也。别其父母曰：儿当乘龙至悦城，遂跨龙，薄暮抵江口。……”龙母仙逝后，“立庙祀，极显应，故至今香火独盛云。”

二、人们纪念龙母的原因与方式

梧州是龙母的故乡。为纪念龙母，梧州于北宋年间在城北桂江河畔建成龙母太庙。过去龙母之所以被封建统治者和文化人所接受和景仰。其根源在于中国人对龙的图腾崇拜，中国人对龙的崇拜与敬意，对于一个养龙的女子自然是充满深深的敬意。由于龙母与她的龙子们竭尽全力带领族人开山治水，造福于民而深

得百姓的爱戴。龙母去世后仍时常在珠江流域显灵护助乡亲，因此被民间奉若神灵并立庙纪念。龙母在人们心目中是一个能为民造福、给善良人民带来好运的神奇人物，这一定位迎合了梧州及其周边地区和粤港澳大批祈福者的心理需求。人们在传播过程中自觉不自觉地对内容进行取舍、加工，甚至进行了某种程度上的"神化"，使之发展成为一种历史文化资源。在龙母诞这个日子里，众多的信众聚集在一起，共同接受一种道德的教化。经过漫长历史的浸润，慢慢地就会在一定范围内形成一种民间习俗，培养和积淀为一种民间文化心理，这种民间文化心理潜移默化地影响着一代又一代人。这也就是千百年来梧州龙母文化影响着西江流域一带，龙母庙依然香火不衰的原因。

三、龙母文化的历史人文价值

首先，龙母和中国海洋圣母妈祖一样，是真人的化身，又是神化了的人，人们对其祭祀崇拜，主要是祈求她们所体现的正义助人、保安避灾的精神力量庇护，也是在日常生活遇到困境时的精神寄托。龙母是水神，是母性神，鲜明地体现了中华民族崇尚的水文化和本根文化意识。龙母的形象、龙母的传说、龙母的精神、尊崇龙母的民间信仰和纪念龙母的民间祭祀仪式已经胶合在一起，形成了一个牢固而庞大的龙母文化圈。这个文化圈覆盖了整个西江流域、港澳地区及海外华侨华人，并逐步向长江中下游地区和黄河流域传播，形成对中原文化圈的一种文化辐射现象，成为中华水文化的重要组成部分。

其次，龙母文化作为一种民间信仰对人们心灵的净化起到重要的作用。龙母文化对“利泽天下”的思想、“龙德母仪”的观念和“母慈子孝”的伦理的宣扬，培养和积淀为一种民间文化心理，这种民间文化心理潜移默化地影响着一代又一代人，在民间产生了一种博爱、信善、孝忠的道德力量。传承龙母勤劳、善良、勇敢、智慧、慈爱、宽厚的美德，弘扬龙母正义、无私、奉献、乐善好施、为民造福的精神，对于提高人民群众的道德水平，净化社会风气，推动社会主义精神文明建设，构建和谐社会有重大的意义。

四、龙母文化的经济内涵

梧州是广西首个“国家森林城市”。截至2012年02月，梧州4次荣获“全国双拥模范城”称号，获得“全国文明城市”提名。2012年11月荣膺“最具魅力节庆城市”称号。2012年12月入选最具开发潜力十佳城市。发展龙母文化可以大大促进梧州的旅游业发展，从而不断促进梧州经济的不断飞跃。

借助"龙母文化"的影响，挖掘"龙母文化"在新的历史条件下的含义，使之成为带动地方经济发展的一个亮点，这是梧州人民的共识。

以"龙母文化"提高梧州的历史文化品位和知名度，促进梧州与各地的经济、文化合作与交流，加快梧州的经济建设和社会发展，这是梧州市在开发利用"龙

母文化"为我市的经济和建设服务所确定的思路。创造节庆活动，进行城市宣传，促进经济腾飞，这早已被证明是行之有效的发展策略。梧州市借鉴外地先进经验，成功地举办龙母文化旅游节，通过文化搭台、经贸唱戏，实现了文化、旅游、经贸齐头并进，许多嘉宾和游客也因此与梧州结下了"不解之缘"。

龙母太庙作为龙母文化世代流传的重要载体，龙母文化对梧州的经济提速、旅游发展都发挥了积极作用。梧州龙母太庙被誉为“龙母故乡第一庙”，是国内著名的龙母庙之一，多年来，民间各种拜祭龙母的活动成为龙母文化的重要内容。为进一步培育做大龙母文化产业，倾力发展梧州龙母旅游经济，梧州市每年举办“龙母诞”、“朝母节”、“龙母开金库”等一年四季的诞庆节庆活动，活动期间，精心推出一系列以龙母文化为主题的民间民俗绝活表演，强花龙母文化游的吸引力，吸引众多市民、游客，有力地宣传和弘扬了梧州龙母文化，更好地打响了龙母文化品牌。2004年，龙母文化列入了广西民族文化保护工程第一批试点项目，同时举行了龙母文化保护工程启动仪式，龙母文化的保护和传承工作进入了更规范、高效的轨道。

结语

出于对文化的信仰，众多的信众聚集在一起，共同接受一种道德的教化。经过漫长历史的浸润，慢慢地就会在一定范围内形成一种民间习俗，培养和积淀为一种民间文化心理，这种民间文化心理潜移默化地影响着一代又一代人。千百年来，龙母文化熏陶了一代代的梧州人，使勤劳、善良的秉性代代流传。希望龙母文化能在政府的引导下久盛不衰！

借鉴文献：

梧州零距离网——《龙母文化与梧州》

百度百科：《龙母文化》

梧州骑楼城龙母庙景区导游词文档

梧州骑楼城龙母庙景区导游词文档Guide words of Longmu Temple scenic spot in Qilou Cit y, Wuzhou 编订：JinTai College

梧州骑楼城龙母庙景区导游词文档前言：导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。本文档根据导游词内容要求和特点展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意调整修改及打印。据中国当代著名国学家、文化学者肖健介绍，龙母庙是珠江流域人民为纪念战国时期南方百越民族女首领“龙母”而兴建的庙宇，珠江流域沿江各地均建有龙母庙，尤以广西梧州龙母庙和广东德庆龙母庙为祖庭，享誉海内外。梧州龙母庙，始建于北宋初年，位于梧州桂林路，依珠投岭西麓、面临桂江，该庙于上世纪80年代中期进行了维修复原，此后逐步进行扩建，占地面积11万平方米，建有牌坊、五龙喷水壁、前殿、龙母宝殿、龙母寝宫、钟楼、鼓楼、塔楼和中国最高的38米龙母圣像等。德庆龙母庙始建于秦汉时期，是全国重点文物保护单位，堪称一座凝聚了历代岭南建筑和造型艺术的殿堂，与广州陈家祠、佛山祖庙齐名为“岭南古建筑三瑰宝”，该庙完整地保存着明代开国皇帝的洪武诏书碑，德庆龙母庙是海内外”龙的传人“寻根问祖的圣地，连年香火鼎盛。相传龙母姓温，温氏细心哺育五条小龙长大后，五条小龙感温氏养育之恩，帮助温氏与水灾、旱灾和土豪恶吏作斗争，造福黎民百姓，珠江

流域人民便将温氏尊为“龙母”，世代不忘龙母恩泽，建龙母庙、年年祭祀，祈求风调雨顺、国泰民安。梧州骑楼城龙母庙景区导游词大家好!欢迎各位贵宾来到因展示岭南骑楼文化和西江流域龙母文化而得名的梧州骑楼城—龙母庙景区，我是景区的讲解员小培。主要景点：龙母龙母是春秋战国时期百越族女首领，姓温，名凤娇。千百年来，一直被西江流域的民众信奉为“水神”而建庙敬拜。以对龙母图腾崇拜为基础，西江流域诞生了龙母文化，成为西江文化的内核，她的流传和影响力不亚于海神妈祖。梧州的龙母庙始建于北宋年间，明清两朝都有修葺。 20xx年梧州对龙母庙进行了大规模的扩建和翻新，把原来 5000多平方米的庙宇扩展到10万平方米，建成和修缮了牌坊、前殿、龙母宝殿、龙母寝宫、钟楼、鼓楼、塔楼、厢房、连廊以及国内最高的38米龙母圣像。20xx年2月10号举行了龙母圣像揭幕仪式。主要景点：龙母文化

中国龙文化的起源及其发展

中国龙文化的起源及其发展摘要：中国五千年的古老文化都跟龙离不开，中国的文化就是龙文化的不断发展和演变，随着各时期的龙崇拜的不同，演绎了中国灿烂的古老文化。龙的原型和龙崇拜的发展历程客观地反映了中国文化的主体方向。龙文化的深远影响对中国历代人民思想的形成起到了主导作用。现代社会任然保持了一部分古代龙崇拜的的影子，对中国文化的传承和发展有很重要的影响。关键词：起源、龙崇拜、龙文化、发展根据中国考古现在掌握的资料和古代的一部分民俗资料、文化传承来看，龙的主要形貌特征是蛇身。在秦汉以后，这种特征更为明显。古籍记载，“世俗画龙之象，马首蛇尾”，南宋罗愿《尔雅翼》所载画龙口诀“三停九似说”也说到“项似蛇”，其次，从出土的文物也可以发现一个现象，就是出土的有关龙的文物都是马头蛇身，由此可见，中国龙的原型只能是蛇。但这又引发一个思考，蛇一直被认为是五毒之一，甚至被当做五毒之首。为什么让人们害怕的动物最后成为人们的图腾和精神象征呢？人们不会无缘无故地禁忌某物或者祟拜某物。人们禁忌某物，一定是由于人们认为该物有某种特殊之处，不能冒犯、亵渎，不能惹它生气，否则就会招致灾祸；人们崇拜某物，也一定是由于人们认为该物有某种特殊之处，预期能够给人们带来某些好处。人们总是根据自

己的需要制造神灵崇拜、向神灵祈求和索取的。这是一条万古不变的铁的规律。中国的人民崇拜以蛇为原型的龙也就不难解释了。原因大概有以下几点：首先，古代的科技没有这么发达，很多的现象难以解释，人们就只能以最纯真的方式来表达最深的感受，崇拜油然而生，祈求在祭拜中得到保佑。中国人有在端午节喝雄黄酒的习俗，一方面喝雄黄酒有利于人们的健康，另一方面更含着深深地文化。雄黄酒一般用雄黄、大蒜、酒和米潲水制成。雄黄，又名石黄、鸡冠石，性温，味苦，有毒。中医用作解毒、杀虫药，可治疥癣恶疮、虫蛇叮咬等病症。大蒜也具有杀虫灭菌的作用。酒和米潲水的气味都很浓烈、刺鼻。正因为这样，雄黄酒便用来驱除蛇蝎等毒虫，同时也用来辟邪御凶。其次，人们在物质生活得到一定的满足后，需要找到一个精神的寄托，一方面是填补精神的空虚，另一方面是希求能得到保佑。跟人们最近的莫过于生产生活，人们为了祈求能有风调雨顺的气候以保证自己的生产，跟“雨”息息相关的龙就自然而然的成为人们崇拜的对象。这也就能解释在古代的民间为什么会有那么多的龙王庙，为什么会有那么多关于龙的古典故事了。龙虽然与蛇有很多共同的方面，龙的原型是由蛇发展而来，但是龙形貌的变化却不是完全遵照蛇形，在发展的过程中经历了很多的变化，在蛇身的基础上进行了较大的改变。如：濮阳蚌塑龙和黄梅卵石龙都是一前一后两条腿。世界上哪会有这种怪物?这就说明：龙的形貌不是完全写实的，而是经过了艺术加工的，是逐渐将很多动物形貌特征拼凑起来的、人们想象中的一种动物。一前一后两条腿便是龙形

梧州发展

科学发展观指导下的梧州市经济社会发展状况系部：专业：学号：姓名：梧州市夜景图

目录一、梧州简介 (3) 二、经济社会发展状况 (3) 三、工业发展 (6) (一)园区发展成绩喜人 (6) (二)项目建设稳步推进 (7) 四、农业发展 (7) 五、旅游业的发展 (8) 六、城市发展 (10) 七、交通运输业的发展 (10) 八、本人对家乡的评价及对未来的展望 (12) 九、参考文献 (12)

梧州的发展一、梧州简介中国广西梧州是一座有着2100多年历史的岭南名城，它位于珠江上游，处于浔江、桂江、西江三江交汇处，与粤港澳一水相连，有着"百年商埠"和"小香港"之美誉。梧州辖万秀区、蝶山区、长洲区、苍梧县、岑溪市、藤县和蒙山县，总面积1.26万平方公里，总人口316万。梧州地处两广交界处，是广西的东大门，位于泛北部湾经济圈和泛珠三角经济圈交汇节点上，向东可以承接发达地区的产业转移，接受人流、物流、资金流的辐射转移；向南可以承接西部的劳动力和资源产品的流动。梧州素有"西南水上门户"之称，浔江、桂江汇于梧州市区为西江，"西江通五省，总汇在梧州"。水路距广州341公里，香港436公里，澳门384公里，为广西距港澳最近的港口口岸城市。梧州口岸为国家一类口岸，有百年对外贸易历史，设施齐全，基础较好，与世界五大洲130多个国家和地区有贸易往来。二、经济社会发展状况 1、近年来，在广西自治区党委、政府的正确领导下，我市牢牢把握“稳中求进、好中求快”的总基调，紧紧抓住自治区“两区一带”和“双核”驱动发展战略，坚定不移地走好经济发展“三步棋”，唱响城市建设“三部曲”，深入实施“东向”、“经济结构软化”和“赶

近现代发展中的广西

近现代发展中的广西自1840年鸦片战争开始，中国历史的发展发生了重大转折，而我的家乡——广西的历史发展也从此发生转变，于是广西就步入了只属于广西本身的近现代历史进程。广西的近代历史可以说是在战争与血的洗礼中发展的。首先，我们先进行讨论在鸦片战争到五四运动前夜广西的历史。1840年，英国发动侵略中国的鸦片战争，中国近代史由此开端，于是，广西也开启了近代史的序幕。近代广西是近代中国时代变迁和社会转型的缩影，对近代中国历史发展进程产生了深远影响。对于广西的近现代史进程，我们可以分为晚清史，民国政治史，抗日战争史，首先，我们来看广西在晚清时期的历史发展。第一次鸦片战争后，中国开始进入半殖民地半封建社会，广西的各族人民遭受到封建统治阶级和帝国主义的双从压迫和剥削。农民拥有的土地可以说是基本上没有，因为这时候的土地集中在地主手里，并且农民要交的地租也是十分沉重的。并且在第二次鸦片战争后，腐败的清政府更是被迫与列强签订的更多不平等的条约，这些条约的签订使得中国的政治，经济，文化等领域受到了非常巨大的制约和影响。同时，由于这些条约的签订，使广西的的人民最终在这种压迫和剥削下难以找到生存的道路，各种反清起义达数百次以上。群众斗争的此起彼伏，于是，在1851年，太平天国农民起义爆发了，而开始就是洪秀全率领拜上帝教教众在广西省桂平县金田村发动了金田起义，建号太平天国，此时的太平军基本是由广西人组成（后期太平军大部分为江浙一带人），于是太平军从广西经湖南，湖北，江西，安徽，一直打到江苏，攻下南京后定都天京。虽然太平天国运动最终失败了，但它是中国旧式农民战争的最高峰，这也加速了清王朝的衰败过程，同时一定程度上削弱了封建统治的精神支柱。经过了太平天国运动后，广西并没有得到多大的发展，广大人民在没有好好发展后，法国悍然发动了中法战争，其先对越南进行殖民统治，进而进一步蚕食中国领土。广西也是中法战争的战场之一，唐景崧与刘永福和苏元春联合作战，在广西战场上取得了自鸦片战争以来清朝与列强的唯一一次胜利。中法战争中，帝国主义强迫清政府把龙州，梧州辟为通商口岸，是资本主义经济势力大举入侵广西。同时，帝国主义又廉价掠夺广西的副产品和其他原料。但由于资本主义国家开设工商业和洋务运动的影响，也使广西的资本因素有所发展。再来说说镇南关起义，1907年初，中国同盟会的领导人，革命先行者孙中山和黄兴抵达广西镇南关策划武装起义，当然，虽然在法军的干预下以失败而告终，但对中国的旧民主革命是有很大的推动作用的。关于近代广西的晚清部分的主要线索理顺了，那么接下来就是在民国时期广西的历史大事了。由于民族危机加深，社会矛盾激化，终于在1911年，由孙中山领导的辛亥革命在武昌起义下打开了序幕，应历史发展，中国的这场革命的产物标志是中华民国的成立，由孙中山担任临时总统，清帝退位，不久，国民党成立了。但由于孙中山被迫让位给袁世凯之后，袁世凯企图复辟帝制，但同时遭到了人民群众的强烈反抗。虽然辛亥革命失败了，它是一次比较完全意义上的资产阶级民主革命。 1925年，国民政府在广州成立，后迁至武汉，而此时的中国正处于军阀混

6、梧州骑楼城——龙母庙景区

.梧州奇楼城——龙母庙景区各位游客：大家好！今天我将带领大家游览国家4A级景区----梧州骑楼城---龙母庙景区。首先我向大家介绍一下梧州“中国骑楼城”的基本情况。梧州乃千年古城、百年商埠。20世纪初，梧州商贸日益繁华，骑楼建筑逐渐流行。传统骑楼建筑多为3～4层，临街商铺二楼以上部分凸出来，二楼罩着的空间成为人行道，远远看去，像“骑”在人行道上，故名“骑楼”。梧州骑楼街历来商贾云集，最风光时街上有大小商号1500家，造就了上万富商，人称“千年岭南重镇，百年两广商埠”。在梧州市市委、市政府的领导下，对河东旧城区尚存的骑楼建筑560幢、总长约4.6千米的骑楼街进行改造。工程于2004年9月全部竣工，共完成改建之骑楼建筑区域总平面约1平方千米，改建的骑楼街总长达7千米。现在，我们第一站先到骑楼牌坊，这是典型的西方建筑风格。我们前方的建筑是著名的粤西楼。粤西楼酒家始创于1916年，此为原址。该酒楼名厨官良所创特色名菜“纸包鸡”，制法独特、滑嫩不腻、甘香可口，乃镇楼之作，近百年来名扬桂、粤、港、澳乃至东南亚。现在我们来到骑楼城文化雕塑。梧州是一座有着2000多年历史的城市。大家请看，这是牟子像。牟子是苍梧人。他博览群书，勤奋好学，不愿当官，潜心钻研道学和佛学，他所著《理惑论》（37篇），糅合儒道各家学说，以儒家和道家的观点宣讲佛家原理，自成一体，是中国第一部佛教专著。现在我们来到西门口，即现在的中山码头。1921～1922年，孙中山先生为筹划北伐，曾三次来到梧州，其中从桂林到梧州就是从西码头上下船的。好，现在我们来到的是桂林路。大家请看，那里就是龙母广场。龙母庙也位于此地。现在我将带领大家参拜龙母，探访龙母文化。龙母广场是2005年扩建竣工的。龙母是流传在我国西江流域民间中颇具神奇色彩的一位女神，其流传之广、影响之大，不亚于海神娘娘妈祖（天妃）。龙母原姓温，传说她在洗衣服时捡得石卵产下五个龙子，所以人们尊称她为龙母。龙母庙始建于北宋，明清皆有重修。各位游客，这就是龙母庙新建的牌坊。牌坊是由汉白玉制作而成的，高大雄伟，上首正中是“龙母庙”三个大字。现在我们来到了龙母宝殿。龙母宝殿庄严肃穆，气势壮观，整个建筑具有南方建筑风格的特点。正殿前庭，一年四季香火旺盛，庆典活动不断，春天有“龙母开金库”，夏天有“龙母诞”，秋天有“龙母得道诞”,冬天有“朝母节”。“龙母诞”是最隆重和热闹的了。现在我们来到山顶，大家眼前所看到的就是中国最高的龙母圣像，高38米，此像由铜制成。这是2003年通过向社会公开征集，经专家评审和市民推选出来的，由张越、覃恩铭创作的《金印龙母》获得一等奖。好了，各位游客，今天游览到此结束，希望龙母保佑大家安康幸福！谢谢大家。 1

作文：梧州骑楼城

美丽的骑楼城朋友，也许你游览过许多城市，不知是否到过我的家乡——美丽的梧州。它坐落在举世无双的鸳鸯江伴，享有“小香港”、“宝石之都”等美称。来吧，朋友，美丽的梧州山城欢迎你！来到梧州游玩，我建议你，除了去游览梧州的特色景点：如地处梧州市区最高而且风景美丽的白云山、闻名的龙母太庙、及庄严肃穆的中山纪念堂和宝石城等地外，还一定要去游玩一下具有岭南特色的百年古迹——骑楼城。在骑楼的外观上，我们可以看到有代表性的中国建筑：如花窗、砖雕、牌坊等都十分古朴。它透露着一种中国骑楼城的文化气息，尤其是骑楼柱外的铁环更具有一种神秘的色彩。听老人们说：“梧州地处西江、桂江两河交汇处，年年都被洪水淹，是人们用来栓船用的。”现在，我们已建造了河东防洪大堤，铁环虽已失去了它应有的作用，但它可作为永久的历史见证。而且骑楼城的西方文化痕迹也较浓，如罗马柱、圆拱形窗、穹雕等都是典型的西方建筑色彩。骑楼城与步行街紧密连接在一起，走进这个五彩缤纷的世界，真让人眼花缭乱、流连往返。每当华灯初上，整个骑楼城各色灯光不停的闪烁，简直就像一座富丽堂皇的迷宫。我爱我的家乡—梧州，更爱美丽的骑楼城！美丽的鸳鸯江在我的家乡——梧州，有一条美丽的绸缎。她静静地流淌着，灌溉着两岸的土地，她就是举世无双的鸳鸯江。春天，江水缓缓地流，像一位温柔的母亲，轻轻地拍打着堤岸边的小草。小草微微地对她点头，仿佛在感谢她长年累月的滋养。一颗颗稚气的花苞忽然从细细枝丫上冒出来，有的已经迫不及待地绽放开来，释放出淡淡的清香，随着春天轻轻地摇曳。夏日，草儿长得更粗壮了，花儿开得更鲜艳了，蜜蜂忙着采蜜，蝴蝶流连忘返。夜幕降临时，岸边的渔火，江心的灯标，接连地亮起，连同它们在水面映出的红色光晕，使鸳鸯江像是眨着眼睛，沉沉欲睡。初秋，岸边的树木变成了铁青色，累累的果实，正在由青黄，渐渐地从叶子中显露出来，争相炫耀着自己的光彩。江水平静地看着这一切。偶尔有驳船飞快地驶过，响着汽笛，在江心划出一条长长的路，于是，水面上的倒影，高楼大厦、亭台楼阁、蓝天白云、花草树木，以及飞过的一行行大雁，都随着浪花轻轻地摇曳。隆冬，不浓不淡的晨雾笼罩了整个大地，鸳鸯江像是披上了一层洁白的面纱。凛冽的寒风掠过江面，涛声依旧，她耐心地等待着，下一个万物复苏的季节……那明媚的春光…… “我爱清流频击楫，鸳鸯秀水世无双”。这是宋代诗人苏轼留下的诗句。她就是美丽的鸳鸯江。

中国龙的起源

我们这里要说的龙，是一种神话动物，在中国大地上，到处都能见到它的形象。但真正的龙是什么样子呢？谁也没见过，因为自然界根本就没有这样的动物。可见，龙是人类自己创造的。龙不仅中国有，世界上很多的国家的神话中也都有龙。例如，西方神话的龙就很有意思，那些龙在形体上跟中国龙有很相似的地方：身体庞大、遍身鳞甲、长着四条腿和尖利的爪、头上有角、能腾云驾雾。不同的是：西方龙的龙头比较多，有的三个头，有的九个头，还有十二个头的，而中国龙只有一个头；西方龙嘴里吐火，中国龙嘴里一般喷水；西方龙常常代表凶恶的势力，中国龙往往是吉祥的象征。中国龙是神奇的，本领大，它能变长也能变短，能上天也能入海，它还能在天上兴风降雨。古代中国人为了祈求风调雨顺、农业丰收，就把美好的愿望寄托在龙的身上。那时候，人们在龙王庙祭龙求雨的现象非常普遍。中国龙的产生至少有6000年的历史了。在远古时代，人们常把他们所敬畏的动物、植物和自然现象作为自己氏族的标记，他们崇拜它们，祈求得到它们的保护，这就是图腾崇拜。龙就是一种图腾崇拜物。那么，龙起源于哪种东西呢？说法很多了。有人说龙起源于鳄鱼，有人说起源于蛇，有人说起源于猪，还有人说最早的龙就是下雨时天上的闪电。现在多数专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。它有蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞。专家们的这种看法，为我们展示了一幅远古社会的生活图景：在远古氏族社会时，以蛇为图腾的黄河流域的华夏族战胜了其他氏族，后来华夏族又联合了其他氏族，组成了巨大的氏族部落联盟，同时吸收了其他氏族的图腾，组合成龙图腾。 1987年在河南省淄阳发掘了一处距离今天6000多年仰韶文化早期的大墓，在男性墓主人身边出土了一条用蚌壳堆塑的龙，这是目前我们见到的最早的龙了，人称“中华第一龙”。在内蒙古还出土了一个玉龙，样子很漂亮，它的身体细长，弯曲成C形，龙头很像猪。这个猪头形玉龙也有5000多年的历史了。在距离今天3000年左右的商周时期，龙常常出现在青铜器和骨器上。那时的甲玉龙（中国西北部的内蒙古出土）骨文中就有“龙”字，“龙”字的写法有100多种。 2000多年前的战国时期，龙多次被生动地描绘在帛画上。到了汉代，龙的样子就跟我们今天见到的龙差不多了。以后，经过各个朝代的加工，龙的样子越来越威武神气了。

广西梧州市文物保护单位彭志创整理

广西梧州市文物保护单位彭志创整理）文物保护单位全市共３处全国重点文物保护单位、17处自治区重点文物保护单位和109处市、县级重点文物保护单位【国家级文物保护单位】梧州市的国家级文物保护单位一共3处：1、李济深故居，位于苍梧县大坡镇料神村。 2、中山纪念堂，位于梧州市中山公园内。

3、太平天国永安活动旧址，位于蒙山县县城。【自治区级文物保护单位】梧州市的自治区级文物保护单位一共17处：1、梧州古墓群，位于梧州市云盖山、螺山、莲花山。2、感报寺铜钟，位于梧州市中山公园内。3、中共梧州地委旧址、中共广西特委旧址，位于梧州市建设路兴仁巷4号、民主路东一巷4号。4、元丰监铸钱遗址，位于梧州市钱鉴路桂江造船厂内。5、中山纪念堂，位于梧州市中山公园内。6、白鹤观，位于白鹤山东麓。7、粤东会馆，位于苍梧县龙圩镇。8、古龙窑址，位于藤县古龙镇中隆村。9、中和窑址，位于藤县藤州镇中和村。10、武庙，位于蒙山县政府右侧。11、西城墙，位于蒙山县武庙门前。12、新圩古墓群，位于蒙山县新圩镇双垌村。13、太平天国南王冯云山指挥所旧址，位于蒙山县城南郊莫家村。14、太平天国封王建制旧址，位于蒙山县城。15、花果山古墓群，位于岑溪市糯垌镇花果山。16、邓公庙，位于岑溪市南渡镇中心小学内。17、水汶五世衍祥牌坊，位于岑溪市水汶镇莲塘坳。【市级文物保护单位】梧州市市级文物保护单位共20处：1、韦拔群烈士头骨出土处，位于中山公园内。2、革命烈士纪念碑，位于珠山公园西边。3、龙母庙，位于桂林路74、75号(桂江边)。4、允升塔，位于西江南岸锦屏山上。5、英领事署旧址，位于珠山顶上。6、大同酒店旧址，位于大同路35号。7、西竺园，位于岗岭路珠投岭上。 8、天主教堂，位于民主路维新里25号。9、总府石龟，位于龙母庙龟池内。10、“还我河山”碑，位于珠山顶上。 11、富民坊古窑址，位于富民二路伏尸山（即光学仪器厂宿舍区）。12、冰井古迹，位于梧州二中学校内。13、明桂王墓地，位于市郊高旺村凤凰山。14、叶琪墓，位于冰泉路南蛇岭卫生学校内。15、王同惠女士墓，位于珠山西坡上。16、桂江浮桥铁柱，位于中山纪念堂前面。17、建设路清代民居群，一是位于建设路一巷4号由西往东至建设路三巷1号，二是位于建设路95号由北向南至108号。18、维新里近代民居群，一是位于民主路东五巷2号由西往东至10号，东四巷1号由西往东至3号，二是位于民主路西三巷7号由西往东至1号，东三巷3号由西往东至5号。19、思达医院旧址，位于高地路南三巷1号。20、新西酒店，位于西江一路14号。

【最新】我的家乡梧州征文-word范文 (3页)

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 我的家乡梧州征文我的家乡梧州征文应该怎么写？征文就是某个办事部门为了某个活动公开向社会征集有关的文章。该类文章没有题目、题材、格式的限定，与作文大体上一样，但更好写。下面小编给大家带来我的家乡梧州征文，欢迎大家阅读。我的家乡梧州征文1 我的家乡是梧州市。它座落在西江边上，是西江上的一颗闪亮的绿色明珠。它的山是绿色的，它的水是绿色，连它的特产也是绿色的。梧州市的山苍翠欲滴。它有着这三座远近闻名的山，它们是珠山、北山和白云山。其中最美要数白云山了。它是梧州市市最高山峰，山上树木参天，晨雾迷漫，属于一座森林公园，它被由松树、桉树和榕树等绿色植物覆盖，从远处看它是绿色的海洋，从近处看，它像绿色的城堡。最奇特的是它在下雨后会出现“云岭晴岚“奇观。在白云山脚下你还可以观赏到世界E级濒危野生动物，国家一级保护野生动物黑叶猴，它们非常可爱。梧州市的水是碧绿碧绿的。梧州市有一条江叫桂江，它在“山水甲天下” 桂林漓江的下游。它的水总是那么青，就像一条碧绿的丝带围绕着梧州市；它的水总是那么绿，就像一块碧绿的宝石。夏天的时候，我们最喜欢的一种运动就是到桂江去游泳。投入到桂江的怀抱，你会觉得柔柔的凉凉的桂江水在轻轻抚摸着你，让你觉得非常舒服，忘记了这是炎热的夏天。梧州市的特产食品也是绿色的，有龟菱膏、冰泉豆浆和蜜枣。为什么说它们是绿色的食品呢？是因为它们的制作原料取自大自然不受污染，是真正的绿色食品。我主要介绍一下龟菱膏吧，因为它最出名了。它主要以龟和茯苓为原料，再配生地、蒲公英等药物精制而成。老人吃了滋阴补肾，小孩吃了清热去湿，年轻人吃了去暗疮、养颜提神。在梧州市它可是最受欢迎的小吃，因为它药性温和，不凉不燥，老少皆宜，倍受人们喜爱，并畅销海外。它的味道的点苦，所以最常见的是吃法是加点蜂蜜，这是原味龟苓膏。龟苓膏有很多种吃法，可以吃原味的，也可以加冰萁淋、西米、红豆或者水果等，如果把龟苓膏冰冻后再吃口味更好。小朋友是不是有点流口水了？那赶快来梧州市尝尝吧。梧州市真是一个好地方，有绿色的山，绿色的水，绿色的食物，欢迎五洲四海的朋友来梧州市做客！

壮族文化经典

壮族文化情结 ——寻根问祖寻根问祖是每个民族的情结。如果连自己民族的老祖宗都不知道那就太悲哀了。那是什么原因令我们要寻根问祖呢？个人原因：探寻自己的根源，血统；社会原因：许多人对壮族的种种误解“壮族是共产党生造的民族”“壮族人当领导是广西落后的原因”等；科学原因：2002年的‘非典’壮族基因对疾病有重要影响。关于壮族的渊源问题，原来有三种说法：一是壮族外来说，二是壮族土著说，三是壮族是外来民族与土著混合而成说。经过长期深入探讨开展有益的争论，随着历史文献资料的发掘日益增加，考古资料发现日益丰富，研究方法上科学性日益提高，多学科综合研究方法的运用。持土著说的证愈来愈多，论据愈来愈充实。壮族系古百越族群支系西瓯，骆越的后裔，秦汉至唐代，它的族称又多有变化，见载于史籍者有：西瓯，骆越，鸟浒，俚，僚，伶等。壮人古来有自称，但很不统一如，布依，布夷，布土，布泰，布曼，布沙，布雅衣，布僮等，这与壮族的支系多有密切关系。“僮”见载于史籍始于宋。因此史学者多，把宋以前史籍记载的百濮，百越，西瓯，骆越，鸟浒，俚，僚等视为壮族的先民。那壮族的根在何处呢？这一直困扰着许多学者。让我们把目光转向这一世界权威的杂志——《美国科学》，其中有一期就是以中国广西百盆地出土的古石器的拍摄图作为封面。这些出土的古石器经中美专家鉴定得出一个结果它们距今80.3万年是目前我国最早的石器。这一发现无疑是对人类起源于非洲说的巨大挑战。这可以证明亚洲同样是人类的发源地之一。我国黄河流域的中原地区是华厦文明的发源地，有丰富的新石器时代中晚期文化，但迄今仍未见八千年以前的早期新石器时代文化，存在明显缺环。华南地区自旧石器时代就有“马坝人”“柳江人”等古人类在这里生息繁衍，现已发现多处可靠的新石器早期洞穴文化遗址，其中年代最早的是广东阳春独石仔遗址文化层，出土贝壳经碳14测定年代距今1490000年，说明华南地区有我国最早的新石器时代早期文化。现在我们又把目光转向壮乡人的一部古经诗《布洛陀经诗》上面就有这样的描述：“敬清布洛陀及母勒甲，你们是王是仙，供奉坐中间，古时你们最先到，创造天地和人间，人们永远都纪念。”这段描述客观的产明了布各陀就是壮人的始祖，受到人们的尊敬。这部经诗是从广西百色盆地民间收集资集合而成，它对壮乡文化的研究极有历史性，重大性意义。从书上记述布洛陀的生活环境与现在田阳县百育镇敢壮山的地理环境相当吻合，还有许多出土的资料可作证，布洛陀曾在此山生活过那是毫无疑问的！经书描述：祖公家在安东（安圩是田阳的旧称），祖公家在岩上，祖公家在洞里。有关专家就依此推理断定，：田阳县（安圩）的东面只有唯一一座石山，叫春晓岩。但是附近的人均称为“敢壮山”。山上有许多有关于布洛陀的传说。还有一个祖公庙，每年的农历二月十九到三月初九附近县的壮乡子弟都来拜祭老祖宗布洛陀，纪念着祖师公。这个消息经中央电视台一传播，吸引了来自各方的研究专家与学者。这座古老的山终于揭开了它的神秘的面纱，每年都有几十万的香客去拜祭、求福。当地还有丰富的民族习俗，抢花炮，跳竹杆舞，刀山舞狮，对山歌等，壮族的根在田阳这是毫无疑问的。中国历史家们对壮文化的研究曾经有过几个高潮：1957年对壮族壮文的肯定；1997年壮族通史的出版；2002年壮乡发现了古文化部落遗址，布洛陀文化遗址的发现；龙母文化源头的发现；骆越古都的发现。这一文化基因的破解吸引了众多的目光。人们都把焦点对准了广西田阳县百育镇的“敢壮山”，之所以称之为敢壮山那里壮文的发音与“敢壮”相似，在“敢壮”这个词上壮语的“敢”：是岩石，岩涯的意思，“壮”是洞，穴的意思，这与古老文明人类是从洞穴出来的情况相吻合。就这样原本香客不多的田阳县敢壮山祖公庙，现在香客增加到了30万人左右，香火费年收入就过亿元。壮神“布洛陀”就在此山生活过，那里

梧州市龙母庙旅游开发状况调查报告

梧州市龙母庙历史文化遗产保护及旅游开发状况调查报告梧州素有“百年商埠，千年古城”的美称，悠久的历史，连绵的山峦，覆盖的水域，使得梧州富含了独特的地域及历史文化—龙母文化。2011年5月29日，我们小组对梧州的龙母庙进行了一番深入细致的社会历史实践调查。一、龙母的传说：龙母是流传于我国西江流域民间的颇具特色的一位女神。《中国神话传说》记载：“秦始皇时代，有两个传说，一个是关于陷湖的传说，一个是

关于龙母的传说”。传说龙母，本姓温，其父温天瑞，其母梁氏，温生于周赦王二十五年（公元290年）农历五月初八，出生在藤县水东街孝通坊，卒于秦始皇三十六年（公元前211年）。温氏幼时因洪水被放在木盘漂流到广东悦城，被一姓梁渔翁救起并抚养成人。传说有一天，温氏在溪边拾得一卵，里面生出五条小龙，经温氏细心养护，长大后放归大海。从此，人们把温氏称作龙母。龙母在五小龙的相助下，带领人民抗洪治水，让老百姓过上风调雨顺的日子。二、梧州龙母庙的由来及概况：后人为了纪念龙母，在西江流域建了无数的龙母庙，便也有了梧州气势磅礴的龙母庙。梧州的龙母庙又称太庙，并

没有梧州龙母是悦城龙母的母亲的意思，而是说梧州龙母庙的历史比较悠久罢了。梧州龙母庙始建于北宋初年，座落在景色秀丽的桂江岸边，枕山面水，輿地通泉，是一座真正的千年神庙。原由山门、前殿、后殿、左右厢房、角亭组成。后因战乱部分建筑曾受毁损。从1987年龙母庙重光以来，经过不断修缮，既保持了古建筑的风格和特色，又增添了牌坊、行宫、龟池、观音亭、赐福亭、放生亭、龙母素食馆等主要建筑。2005年梧州市政府在原龙母庙的北面划出10.2公顷的土地作为龙母庙的扩建用地，总投资6000多万元。使龙母庙的占地面积由原来的5000多平方米扩展到10万平方米，现在已建成了牌坊、前殿、龙母宝颠、龙母寝宫、钟楼、鼓楼、塔楼、厢房、连廊、以及中国最高的38米龙母圣像。

广西梧州龙母庙导游词

广西梧州龙母庙导游词各位游客：大家好，欢迎来到我们骑楼城龙母庙景区的龙母庙景点参观和游览。我是导游，我叫×××，大家可以叫我小×。龙母，是我国民间流传的周秦之世的女神，对于她，既有不少翔实的史话，更有许多神奇的传说。袁坷的《神话传说》就说过;“秦始皇时代，有两个传说故事，对后代有着普遍的代表性质：一个是关于陷湖的传说，一个是关于龙母的传说。”今天我很荣幸能和大家一起走进龙母的历史与传说中，领略龙母文化的精髓，探访龙母影响力和知名度与妈祖媲美之谜。我们即将游览的梧州龙母庙，是梧州著名的游览景点之一，始建于北宋初年，座落在景色秀丽的桂江岸边，枕山面水，舆地通灵，是一座真正的千年神庙。原由山门、前殿、后殿、左右厢房、角亭组成。后因战乱部分建筑曾受损毁。从1987年龙母庙重光以来，经过不断修缮，既保持了古建筑的风格和特色，又增添了牌坊、行宫、龟池、观音亭、赐福亭、放生亭、龙母素食馆等主要建筑。XX年梧州市政府在原龙母庙的北面划出公顷的土地作为龙母庙的扩建用地，总投资6000多万元。使龙母庙占地面积由原来的5000多平方米扩展到

10万平方米，现在已建成了牌坊、前殿、龙母宝殿、龙母寝宫、钟楼、鼓楼、塔楼、厢房、连廊、以及最高．的38米龙母圣像。龙母，姓温，诞生在战国时期的楚国，而生活于并吞六国的秦代。大概在距今二千二百九十一年前的楚怀王辛未年(也就是东周周赧王的二十五年)的农历五月初八日，古老的梧州之地的藤县水东衔孝通坊温天瑞的家里。龙母的诞生与众不同，带有“苍天呈瑞”的色彩。《孝通祖庙旧志》说她“甫生发长竞尺，仪容瑰伟”，译成现代汉语就是，龙母刚刚生下来，头发就有一尺多长，而且容貌长得非常奇异魁伟。这当然不是一般初生婴儿可以比拟的了。所以说，龙母从来以这个世间的那一刻起，就已经颇具神奇色彩了。龙母是一位奇女子，她一生下来，黑油油的头发就有一尺来长，而且身体儿很奇伟，脸庞儿很漂亮。特别值得珍贵的是，她有一颗晶莹的善良的心，她从幼立下誓言：要利泽天下，为老百姓做点好事。 (在五龙柱前) 大家所看到的叫五龙柱，说起这五龙，就是跟龙母晶莹善良的心有关的。一天，温氏到江边去洗衣服，洗着，洗着，突然看到旁边熠熠发光，觉得奇怪，便慢慢地走了过去，只见水中沉着一颗象“斗”那么大的巨蛋，通体晶莹闪亮，这，

我的家乡岑溪

我的家乡花岗岩之都---岑溪我主要从三个方面介绍的我家乡，一是地理位置二是经济发展状况三是新兴产业的发展。广西岑溪是一个秀气的小山城，她的市区都没有广东的一些镇的中心大，周围是山。她是隶属梧州管的县级市。她东临广东罗定市，南靠广东信宜市，西连玉林市，北接梧州市。位于珠三角经济圈和大西南的结合部。为云开大山北麓东段的丘陵山区。境内的黄华河、义昌江属珠江水系。人口约80万，其中汉族99%以上，少数民族有壮族，瑶族，苗族，黎族，京族，布依族，侗族等少数民族，但其人口总数不够1%，约0.4%。正因为这样的地理位置和人口构成，这里的人都讲白话，和广东人的生活相近。爱喝凉茶，爱喝汤。在建的南宁至广州的高速公路，山西临汾至海南三亚的高速公路，洛湛铁路，岑罗铁路都从岑溪境内经过。岑溪有洛阳至湛江铁路（简称洛湛铁路）贯通而过。洛湛铁路经停岑溪站的列车有湛江--上海南，湛江--武昌，南宁--梧州，南宁--贺州。从岑溪市区到梧州西江国际机场、梧州火车站、梧州火车南站（高铁站）、梧州港口仅40分钟车程。国道324线和国道207线穿越岑溪市区；广昆高速公路（G80），包茂高速公路（G65）在岑溪市区交汇；岑溪到区内的南宁、玉林、梧州、贺州、柳州、桂林、北海、防城港、钦州以及广东的广州、深圳、珠海、贵州的贵阳等地均可一路高速，高速公路在岑溪市出（入）口较多，有岑溪北、岑溪东、马路、筋竹、糯垌、昙容、归义等7个；距梧州市

区83公里，距南宁市区366公里，距广州市区317公里。经广昆高速公路到达南宁仅需3个小时、经包茂高速公路到达桂林仅需3小时岑溪市境内蕴藏金、银、铅、锌、钛等金属矿，磷石、萤石、沸石、稀土、珍珠岩、花岗岩等30多种非金属矿。岑溪市被誉为“花岗岩之都”，是全国最大的花岗岩生产基地，其生产的“岑溪红”花岗岩天生丽质、色泽鲜艳、结构紧密、质感柔和，可与世界石材名品“皇妃红”、“巴西红”、“印度红”等相媲美。“岑溪红”花岗岩是一种高级华贵的建筑材料。“双牛牌”、“岑红牌”花岗岩板材分别在全国“七五”星火计划成果博览会和全国建材产品暨装饰装潢材料展评博览会上获“金奖”。 “岑溪红”花岗岩储量丰富，总储量达20亿立方米以上，岑溪目前已开发矿山200多座，上马圆盘锯近1500多台，兴建板材厂400多家，并引进国外先进生产线6条，1997年全市生产花岗岩荒料30万立方米，板材1000多万立方米，总产值达24.5亿元。岑溪市石材业一直都是拉动当地经济的主要产业，而且还为当地的人民提供了大量的就业岗位。05以来，岑溪市先后引来了康利石材、益昌石材、腾飞石材等多个颇具规模的石材开采及加工项目，总投资达1.78亿元。下面几个矿业集团就是当地有名的集团。康利集团中标岑溪市马路镇的牛辽笃矿山开发，目前正在办理矿山开采证的相关手续。康利石材集团创建于一九八九年，总部位于深圳市龙岗区布吉镇李朗大道康利石材工业园，历经十多年的发展，已成为中国石材行业的龙头企业，投资总额达8亿人民币，分别兴建以大理石为主的深圳加工基地，和以花岗石为主的福建水头加工基地，在全国设立了七个全资子公司。现有从业人员1200人，是目前中国石材行业经营规模、加工水平、综合实力最强的企业。一九九八年，该集团公司在深圳兴建现代化大理石生产基地深圳康利石材有限公司，分设拉锯、补胶、磨抛、界板、板材打磨、工艺、工艺打磨等车间，拥有世界先进的石材加工设备100多台（套），每年可生产大理石大板100万平方米、工程板30万平方米、弧板30000平方米及各类花线60000米。现已形成年产大板180万平方米、工程板90万平方米的加工能力，并具有加工各种石材工艺的能力，如线条、圆弧板、罗马柱、雕刻、火烧面、荔枝面、仿古面、水喷面等。

广西旅游十大必去景点

广西旅游十大必去景点广西旅游必去景点1，桂林阳朔西街 “陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。两处怎如阳朔好，碧莲峰里住人家”。早在一千多年前的唐代，诗人沈彬便对住在碧莲峰里的居民羡慕不已。而今，不光是中国人，外国人也蜂拥而来，只为彻底放松疲惫的身心。西街浓浓的乡村氛围中流淌着纯正的小资情调，朴素的民风里包容着令人惊讶的国际元素，阳朔人爱吃的糍粑与米粉、正宗的意大利咖啡与西餐、古老的中国画、最前卫的休闲风尚、国语、英文、法语、意大利语乃至西班牙语……种种看似不可能的，全部柔合在这岭南小街里。最适合这里的时间是阳光明媚的下午，空气中散发着轻轻的桂花香，树旁，水边，碧莲峰下，长凳上，陌生的、熟悉的人们用最舒服的姿势躺在小城的怀里。小小的店铺，挂满最传统的中国;喧嚣的酒吧，展示着最丰富的世界;迷蒙的山水，仿佛少女的面纱;点点渔火，温暖着每一个寻找幸福的人。或者骑车，或者攀岩，或者游走，或者大快朵颐，或者只是静静地坐着，又或者因为一杯酒，和素不相识的人变成知己……只有在这里，浪费时间才是真正的享受生活。广西旅游必去景点2，桂林兴安乐满地度假世界坐落于著名的桂林兴安灵湖风景区，占地逾千亩。规模之浩大，设施之完善，堪称华南之最。整个休闲世界包含曼陀罗园、主题乐园、高尔夫俱乐部、度假酒店/森林度假村四大部分，是一个高档次、大规模、风格多样、内容丰富的大型综合性旅游休闲场所。最纯粹最直接的快乐，在这里。几十项游乐设计，上天入地无所不能;六大主题游乐区，风格迥异，仿佛时光穿梭机。

做一回骄傲的公主，坐着尊贵的花轿巡视自己的紫禁城，经过千年的王朝;做一个淘金者，在险峻的大峡谷和彪悍牛仔、印第安酋长称兄道弟;做一个海盗，跟随戴眼罩的船长，乘着惊险的海盗船去寻找传说中的宝藏;在梦幻世界里圆一个儿时七彩的梦;在南太平洋区感受海滨的热辣风情;在欧洲区参与纵情狂欢…… 寻找快乐，和年龄没有关系。广西旅游必去景点3，北海涠洲岛旅游度假区沙滩、海浪、岛屿、礁石，这些并不稀奇，眼前的这个海岛之所以特别，是因为这魔幻色彩般的火山海蚀奇观。它几乎囊括热带海岛的典型地貌，让这个中国最大也是最年轻的火山岛被《中国国家地理》杂志评为中国最美十大海岛的亚军。位于北海市南面海中，距市区36海里。面积24.74平方公里。亦称“大蓬莱”。涠洲即水围之州，意为海水包围的陆地。岛上最高点为海拔79米。这个由火山喷发堆凝而成的广西第一大岛，也是国内最大的火山岛。现岛上南湾港那个大半圆形状的港湾就是当年的火山口，南湾港海边，还可以找到几厘米至一二米大小、形态有如鹰嘴状、香蕉状或椭圆状的火山弹，可看到由岩浆形成的环状纹路、锅底般的岩石结构，残留着因受到火山岩块掉落冲撞而成的大小凹坑。这此，可以说是一部富有说服力的、而且非常真实的“火山地质”资料。它有一个第一次听见就让人喜欢的名字，它有一条可以让你在温暖的海风里，在绚丽的霞光中，奔跑、呐喊、舞蹈的长长的海岸线;你可以躺在软软的细沙上，和贝壳一起做一个关于七彩珊瑚的梦;傍晚的时候，捧着撑满海鲜的肚子，迎着夕阳垂钓，这份闲情，神仙也不过如此。广西旅游必去景点4，梧州骑楼城骑楼多为三四层，临街店铺二楼以上部分凸出来，二楼罩着的空间成为人行道，远远看去，像“骑”在人行道上一样，故名“骑楼”。

梧州话

语言是一个地方文化的特殊载体，它是旅人来到一个新地方首先直接接触的，同时也是最难短时间内全面了解的。正因为如此特别，在此我很荣幸地向大家介绍我家乡梧州的方言—白话。 Language is a special carrier of local culture, with which a person has the first direct contact when he moves to a new place. At the same time,he hardly has a comprehensive understanding on it in short time. Language is so special that I deem it an honor to introduce the dialect of my hometown Wuzhou to you. 梧州位于广西东部，地处珠江流域中游。梧州市是一个具有二千多年历史的古城，称苍梧郡, 是岭南文化和粤语的最早发祥地。 Wuzhou city is located in the eastern part of the Guangxi Zhuang Autonomous Region, and in the middle reaches of the Pearl River basin. As an ancient city which has more than 2000 years history, Wuzhou is the earliest birthplace of Lingnan culture and Cantonese, was called Cangwu County in the ancient times. 汉元鼎六年（公元前111年），汉灭南越国，将岭南重新划分管理。自此至东汉建安十六年（211年）长达316年，苍梧郡治广信县（今梧州市区）一直是岭南的政治、经济、文化中心。从秦到东汉这段漫长的岁月，汉族移民将中原的文化、语言带到广信生根、开花、结果。 In the Han Dynasty Yuanding six years (111 years BC), the Han Dynasty redistricted and managed the Lingnan region, after subjugating the Nanyue Kingdom. From this time to the Eastern Han Dynasty Jin’an sixteen years(AD 211 years)for 316 years, Guangxin town in the Cangwu county(now the urban district of Wuzhou) had been the political, economic and cultural center of the south of the Five Ridges. 在古广信，随着汉人与百越人的进一步融合，中原汉语不断地吸收接纳一些百越土著语言，包括壮语，逐渐地形成了早期粤语。由于受战乱影响小，岭南人特别是广信人的粤语较多地保留魏晋年间中原汉语的面貌。 With the Han people making further communication with the Baiyue people in the ancient Guangxin town, the central plains Chinese developed gradually into the inchoate Cantonese by constantly absorbing the indigenous language of the Baiyue people including Zhuang languages. Due to the few effects of wars, Cantonese of the Lingnan people especially guangxin retained more features as the same as Chinese in the central plains during Wei and Jin dynasty. 梧州话传承千年，虽然因与粤港澳相邻，语言大受广州、香港影响，但仍保留了自身的特色。广州话，香港话，带有十分浓厚的感情色彩。而梧州话以自然为宗，没有太多的感情色彩，无为而无不为，平淡自然。白话之所以称为白话，就是白到什么都没了。归于平淡，归于水。梧州白话语音系统有声母21个，韵母46个，并且声调十分丰富，相比起古调平、上、去、入四类，梧州白话的声调可以分为阴平、阳平、阴上、阳上、去声、上阴入、中阴入、阳入等多个调类。 The inheritance of Wuzhou dialect has spent more than one thousand. Although the dialect is affected by Guangzhou and Hong Kong because Wuzhou is adjacent to them, it still retains its own characteristics. The Guangzhou and Hong Kong dialect both express strong emotions. The Wuzhou dialect, by contrast, taking "nature" as its destination, doesn’t express more feelings.