汉字的结构 汉字学课件
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鄭司農云：六書，象形、會意、轉注、 處事、假借、諧聲也。 班固《漢書•藝文志》：
古者八歲入小學，故周官保氏掌養國 子，教之六書，謂象形、象事、象意、象 聲，轉注、假借，造字之本也。
許慎《說文解字•敘》 周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六
書：一曰指事，指事者，視而可識，察而見 意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其 物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲 者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰 會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信 是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意 相受，考老是也； 六曰假借，假借者，本無 其字，依聲托事，令長是也。
三家的名稱和順序都不盡相同： 鄭眾：象形 會意 轉注 處事 假借 諧聲 班固：象形 象事 象意 象聲 轉注 假借 許慎：指事 象形 形聲 會意 轉注 假借 三家中只有許慎有具體解釋并舉有例字。 後世學界用許慎的名稱，依班固的順序： 象形 指事 會意 形聲 轉注 假借
從班固開始，人們都將“六書”當作 造字方式，即造字法。
析言之，獨體為文，合體為字；統言 之，則文字可互稱。
文： 不能分或分開
且聼下回分解！
漢字的結構
龍異騰 編製
“六書”總名先秦已經出現： 《周禮•地官•保氏》：
保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教 之以六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五 射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。
這里祇是說了“六書”是學校學習的 一個科目，即一門課程，並沒有人解釋 “六書”指哪六書。
到漢代解釋“六書”的有三家： 鄭玄注《周禮》：
直到清代，戴震提出了“四體二用” 說，認為只有前面四書是造字法，后面兩 書則是用字法。“四體二用”說得到當時 學者的認同。
六書，是根據漢字的實際情況總結出 來的關於漢字結構和使用的條例，稱為造 字法祇是習慣。
許慎是運用六書理論全面地分析漢字 形體結構探往索往漢是字分本析漢義字的結第構一時人。 段玉裁《說文解字注》：
古者八歲入小學，故周官保氏掌養國 子，教之六書，謂象形、象事、象意、象 聲，轉注、假借，造字之本也。
許慎《說文解字•敘》 周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六
書：一曰指事，指事者，視而可識，察而見 意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其 物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲 者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰 會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信 是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意 相受，考老是也； 六曰假借，假借者，本無 其字，依聲托事，令長是也。
三家的名稱和順序都不盡相同： 鄭眾：象形 會意 轉注 處事 假借 諧聲 班固：象形 象事 象意 象聲 轉注 假借 許慎：指事 象形 形聲 會意 轉注 假借 三家中只有許慎有具體解釋并舉有例字。 後世學界用許慎的名稱，依班固的順序： 象形 指事 會意 形聲 轉注 假借
從班固開始，人們都將“六書”當作 造字方式，即造字法。
析言之，獨體為文，合體為字；統言 之，則文字可互稱。
文： 不能分或分開
且聼下回分解！
漢字的結構
龍異騰 編製
“六書”總名先秦已經出現： 《周禮•地官•保氏》：
保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教 之以六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五 射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。
這里祇是說了“六書”是學校學習的 一個科目，即一門課程，並沒有人解釋 “六書”指哪六書。
到漢代解釋“六書”的有三家： 鄭玄注《周禮》：
直到清代，戴震提出了“四體二用” 說，認為只有前面四書是造字法，后面兩 書則是用字法。“四體二用”說得到當時 學者的認同。
六書，是根據漢字的實際情況總結出 來的關於漢字結構和使用的條例，稱為造 字法祇是習慣。
許慎是運用六書理論全面地分析漢字 形體結構探往索往漢是字分本析漢義字的結第構一時人。 段玉裁《說文解字注》：