黄庭禅坐引导词

“黄庭禅坐”引导词

现在我们要开始黄庭禅坐，不论您是采用单盘、双盘，或是不要靠着背直接坐在椅子上，这些都可以依照你的喜好来做选择。

静坐的目的，是为了体验心的无相，以及性的自在。而要验证自在的心性，莫过于观照与放松，待会在静坐的过程中，我会给你适当的引导，以便使您逐步的观照身心，体验心性自在的真义。

想要让静坐这门功课对您产生更好的功效，让定力与智慧都能得到更好的提升，那么在静坐的过程中，您最好尽量保持姿势不动，以便在较大的身心挑战中，不断磨炼与检验您观照心性自在的能力。

但若是您觉得痛苦已达忍无可忍，实在无法继续观照身心的实相时，便可以稍微挪动一下脚或是身体，让身心的浮躁缓和一下，然后再重新开始。

任何一次禅坐的开始，最好在全身上下放松几次，好让心性及身中的感受能够更加的自在。现在请依照我的引导，放松你的身心，来开始这一堂的禅坐……

先把心情放松下来……然后把头顶轻轻的往上顶一点点，好像要把脊椎拉直一般，但要注意脖子不要僵硬，要松巧……

然后把注意力放在头顶上，想象头皮整个松下来，像海棉一样的松开来，想象就可以达到，发挥你的想象力……

接着把注意力移到你的额头，把眉头舒开，不要皱眉，想象额头向四方松

散开来……

把注意力移到整个脸部，把整个脸颊里面的力量都松掉，想象它越来越松，检验自己的表情，是否详和而自在……

讲到哪里松到哪里——注意力放到两边的太阳穴，想象两边的太阳穴也渐

渐松开来……

现在放松你的后脑勺，只是运用你的想象力，慢慢的松开来，像海棉一样

的松开……

脖子，检验是否松巧，不要僵硬，想象它像海棉一样，慢慢膨涨开来……

肩膀，不要往上举，想象两个肩膀一起垮下来，沉下来，自然的下沉，除

了脊椎还挺立之外，不要负担一点点力量……

想象两只手，跟绳子一样，只是挂在肩上，完全自然的下垂，不要出力，

检查有没有一点点的力量在其中抗衡，不要出力，只是松松的垂下来，从

手臂一直放松到指尖，慢慢的放松下来，像绳子一样的挂着……

胸膛，想象整个胸膛都松开，不论胸腔里面正有多少感受在发生，就让它

发生，要喘就喘，没有关系，不急着调息，当我们定静到一个程度，气息

自然会愈来愈细，你只是想象松开、松开，任它去自在，没有一点点抵抗

的力量……

背部，除了脊椎打直之外，把其余的力量都松掉，整个腹腔，检查有没有

出力，把力量通通放下来，通通松开来……

臀部，仅仅只是静静的承受着身体的重量，其它什么力量都不要，想象它

也松开来，检查臀部与大腿交接处的关节，有没有出力，把力量都卸掉大腿、小腿、然后一直放松到脚掌……

现在让我们从头再放松一遍，讲到哪里松到哪里，但速度再快一点点……

注意力放在整个头部，松掉…肩膀、两只手（垂下来）、胸膛，腹腔，臀部，大腿，小腿，脚掌…最后想象全身一起松透下来……

为什么静坐前要做这样的放松呢，它的目的是要确定，我们对于内在的大

小感受，有没有一点点控制的力量，有没有一点点的打压，或一点点的抵抗，有没有让所有的气机完全获得自在……

身心保持自在安舒，就这样静静的坐着，等待观照身体各部位不断发生的

大小感受，甚至是不断升起的各种的念头。

在这次的禅坐过程中，我会引导大家，做一些简单的观察，观察在感受所

带来的迷惘当下，要如何从中获得解脱，我们所用的方法，就是观照，也

就是去感觉、觉知它的真相。

但当我们静坐到20分、30分之后，身中的气血将慢慢炙热、燃烧，那个时侯对初学者来说，往往已经只剩下忍耐，没有办法再做任何的观察，而此

刻刚入坐时，每个人身中的感受还算平静，这时侯来引导大家做一些简单

的观察比较容易，日后，当观察能力渐趋成熟时，我们就可以在炙热燃烧

的感受中，靠着观照的定力，而得到清真的宁静。

这次的静坐，我们有一个主轴，那就是：「把身体想象犹如太虚一般」。

为什么要把身体想象成太虚，也就是宇宙呢？因为太虚里面不是空无一物的，它里面有河川星斗，有山河大地，有草木丛林，有风雨云雾……太虚的可贵并非无物，而是能包容万物

因此我们在学习清静平和时，可以观想自己的身体像太虚一样，如此一来，我们就可以落实以下几个步骤：

第一，是要你学习能否像太虚一般，毫无抵抗的，去包容着身内发生的任

何大小感受；

第二，是要你去检验，当你面对这些不断升起灭去的感受时，心中有没有

一丝丝贪嗔罣碍的发生，

第三，是去检验，当你的内心发生烦恼浮躁时，除了由于身体的感受，或

是脑中的妄念所引起的浮躁之外，是不是在胸膛的正中央，也就是我们老

祖宗所说的「黄庭」里面，都有着或大或小的波动在起伏着，在对这个烦

恼的情绪能量推波助澜。

第四，也是最重要的目的，就是训练你观照黄庭中那个潮来潮往的波动，

看出它本无意义的真相，进而解脱所有情绪的枷锁，重获自在清明的心灵。

因此静坐的目的，并不是叫你要把自己想象得如太虚一般，毫无知觉，或

空无一物，这是初学者对于文字的误会所致，黄庭禅坐甚至还要提醒你，

观照你脑中不断发出的丝丝念头，也只是把它当成太虚间不断自在回荡的

音波一般，对它们也都只是静静的观照着，静静的觉知着，觉知着它自在

的发生，观照着自己在这当下，是否有任何的罣碍……

以上几点，便是您在每一次静坐时所要专注的主轴所在了。在落实以上几

点的观察时，您可以想象自己的身体就像个太虚一样，此时里面正有些轻

轻淡淡的风，这些风正在太虚的各个部位慢慢的升起，慢慢的酝酿，太虚

并不罣碍这些小小的风，也不会抵抗任何风。

你要学习的是，接受这些清清淡淡的风，接受这些快速旋转的风，热的风、冷的风……

以同样的心接受身中温度的感受，细麻的感受，酸痛的感受，起伏的感受，如太虚般，对身体各部位的感受保持不分别、不好恶，不攀附任何贪嗔意

义上去，这就是平等心的当下，也是平常心的当下。在静坐中不断的做这

样的观察比对，非常有助于您得到深入的自在。

心经中所谓的「观自在」，指的是观察身中各部位的感受自不自在，而不

是你的自不自在。例如你的臀部坐着的地方有点紧、有点重，或是腰部有

点酸、有点热……

它其实只是太虚间一阵阵各种不同型态的风而已.有些是紧紧的风，或者是

麻麻的风，有些是酸酸的风，有些是起起伏伏的风，效法太虚包容着它们

的存在，学习太虚不干涉它们的自在…