安徽花鼓灯锣鼓点名称初探

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高倩 《 安徽花鼓灯》
名称 滚锤子 压锤子 紧锤子
长流水
锣鼓字谱 冬冬个 龙冬｜冬冬个 龙冬｜｜ 瓜古 瓜古 ｜ 瓜古 瓜古｜｜ 匡个 令匡 一叮｜匡个 令匡 一叮｜｜ 冬冬个 龙冬｜一龙 冬｜匡个 令匡｜ 一令 匡｜｜ 匡令 匡令｜匡令 匡令｜匡令 ． ．．｜｜
怒哀乐和戏剧性的矛盾冲突。这些锣鼓点的语言丰富、 节奏的重音不一定在第一拍上，尤其是花鼓灯的锣鼓
情感细腻、富有感染力，因此锣鼓点的名称在花鼓灯音 音乐节奏多变并且重音的位置多变。在一段锣鼓音乐
乐中起着至关重要的作用。
中经常会出现四分之一、四分之二或四分之三不同节
四、安徽花鼓灯锣鼓点几种不同叫法 的比较
舞院教材《中国民间舞教材伴奏曲选》 名称 锣鼓字谱 碎步锣 匡匡 令叮｜匡匡 令叮｜｜
反连槌锣 匡 令匡 一丁｜匡 令匡 一丁｜｜ 长流水 匡匡 令匡 令丁 匡｜匡 令匡 令丁 匡｜｜
长锣 匡令 匡令 匡令．． ．．匡｜｜
三、安徽花鼓灯锣鼓点名称的重要性
在我国传统的民间艺术作品中，无论是器乐曲、歌 曲、戏曲、舞蹈等等；都是有标题命名的，它能够积极 地帮助观众理解作品所表达的内容，而成为这些作品的 组成部分之一。而在安徽花鼓灯锣鼓音乐中，并不是只 用一个简单的命名，而是用无数个已固定命名的锣鼓点 串连起来，形成一段完整的锣鼓乐段。因此在花鼓灯音 乐中，锣鼓点的名称就起到了非常重要的作用。
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安徽 花鼓灯 锣鼓点 名称初探
□ 李 伟
北京舞蹈学院附中民乐讲师
Baidu Nhomakorabea
内容提要：花鼓灯艺术是我国优秀的民间歌舞艺术，本文通过回顾，记述了北京舞蹈学校建校初期民乐教 师对花鼓灯锣鼓点及鼓点名称的记录、发展所做出的重要贡献。同时也对花鼓灯锣鼓点不同名称的叫法作了简 单的比较和分析，并对现在课堂上使用的“登步锣”与“碎步锣”两个锣鼓点名称是否应当互换的问题，提出 了自己的看法。
花鼓灯锣鼓音乐在民间具有通俗性和自娱性，又有 极强的表演性和技巧性。民间艺人通常都是能打能跳， 边舞边敲，舞蹈演员与鼓手的配合是非常的默契。除了 一些固定的曲牌做为开场锣鼓之外，大都是根据场地的 大小、演员人数的多少和演员自身的特点即兴发挥演 奏，所以又有很强的随意性。当这些真正的民间艺术走 入学校的课堂教学中时，就必须科学合理地确定和归类 这些锣鼓点的名称。
槌锣”的鼓点变化而来，它把“连槌锣”鼓
点的小节线往前挪一拍，使重音变成每一
小节的第一拍。而在中国民族民间音乐中，
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北 京 舞 蹈 学 院 学 报
Journal of Beijing Dance Academy
流水’具有连续性，表示像流水那样川流不息。‘长锣’ 表示一拍一下，长时间的连续演奏，起过渡连接的作 用。‘长流水’一般用于大场中的跑场，其性质和用法 与‘长锣’较为接近，这两个鼓点可以交替使用，使 节奏富有变化。”［４］从锣鼓谱上看，“直撞子”和“长流 水”是同一个鼓点的不同记法，但从花鼓灯锣鼓点的 特点上分析，“长流水”的名称与记谱更符合舞蹈的特 点和韵律。
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要点可抓，也就根本无法记录下来。 第二年，学校再次邀请了常春利先生来我校授课，
当时领导又安排了乐队的老师学习，包括刚来不久的王 文汉老师来听常先生的授课。王文汉是祖传的民间艺 人出身，１９５５ 年从东北调到舞蹈学院在民乐队任教， 在此之前他虽然没有接触过花鼓灯的锣鼓音乐，但对 于东北秧歌的鼓点及京剧的锣鼓点却是非常熟知的， 他发现在常先生演奏的鼓点中间总是出现一句相同的 鼓点，即‖匡匡 一丁 匡 ０ ‖就问老师这句鼓点是否 有相应的名称，常先生说这个鼓点叫”喘气锣”，意思 是给演员一个喘气和亮相的机会。由”喘气锣”为突 破口王文汉知道了所有的锣鼓点都是有自己的名称， 这样一来再长的篇幅也不再是毫无头绪了，授课的方 式也从大段的示范演奏而改成一个鼓点一个鼓点单独 地教了，最后再把这些鼓点全部串联起来，成为一段 完整的组合。
“古”。双手击鼓后都不马上离开鼓面，形成一种闷声。 可以互换也可以同时使用。这与我院教材上“长流水”
右手（挠锤子）但鼓锤尖必须点于鼓面。［３］
和“长锣”在舞蹈中的使用极为相似。在裘柳钦编著
从这两个鼓点的文字说明，可以分析出这只是同 的《中国民族民间舞蹈音乐教程》中有如下表述：“‘长
一个鼓点的两种不同的演奏方法，而并不
为了使乐谱的记录方法更为简便，更便于演奏，乐队 老师还创制了“代字”记谱法。
“代字”记谱法是将一个汉字简化或拆开，或只使用 它的偏旁部首或偏旁部首的组合来代表一个鼓点的记法。
用“代字”记谱法优势不仅在于避免了由于乐谱 过长，演奏速度较快时连续换页翻谱造成的遗漏、串 行、容易出错的问题。更重要的是，它使用了一个字 就代表一个鼓点，一个鼓点的多次反复又代表一长串 的舞蹈动作的简便记谱法，演奏者就不用死盯住谱子， 这样就可以做到和演员的动作完全协调起来。有了“代
锣鼓伴奏在花鼓灯音乐中有十分独特的个性，热 鼓曲牌，由于这些曲牌篇幅较大，段落较长，同时又包含
烈奔放、灵活多变、铿锵有力的锣鼓点敲打起来给人 了所有用于花鼓灯舞蹈动作的基本锣鼓点，就使得从来
以非常强烈的震撼与感染力。而这些锣鼓点从既无文 没有接触过花鼓灯锣鼓音乐的教师既无规律可循，又无
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以上是本人对花鼓灯锣鼓点名称记谱的简单比较 和分析。鼓点的名称应当统一和规范，这样才能将传 统的民间艺术更好的保留和传承。
五、“登步锣”与“碎步锣”的名称是 否应当互换
在我院 ２０ 世纪 ８０ 年代出版的《中国民间舞教材 伴奏曲选》中，关于锣鼓点的名称这样写道“： 用于花鼓 灯舞蹈伴奏的锣鼓点的名称大部分是以舞蹈的动作名 称而定的，”［１］后在我院裘柳钦副教授编著的《中国民族 民间舞蹈音乐教程》中，将花鼓灯锣鼓点的定名原则细 分为四大类：１借用舞蹈动作的名称；２根据花鼓灯表演 的程式定名；３ 根据鼓点的用法定名；４ 根据鼓点的特 点定名。［２］
拍的冬冬个，左手打第二拍的龙冬，打第二拍的同时， 流水”，如 “倒卸莲花”音乐用 “直撞子”或“长流
右手“挠锤子”（由前向下划一个小圈）。２击锣者用即 水”。“偷梁换柱”音乐用 “直撞子”岔伞，兰花交换
在休止时，用左肘抵住锣，同时用右手捂住锣面。
位置时换“长流水”。“游四门”音乐用 “直撞子”或
压锤子锣鼓点文字说明：１ 右手打“瓜”，左手打 “长流水”等等。这说明了这两种鼓点的用途十分相似，
大派。
不断地加以丰富与创新，深得当地群众的喜爱。当时
花鼓灯锣鼓伴奏是花鼓灯音乐重要的组成部分， 常先生授课的内容有他创作演奏的《蛤蟆跳井》、以及
主要乐器有背鼓、大锣、大镲、和小锣（又称狗锣，是 《小五番》、《小十番》等开场锣鼓。开场锣鼓又称场面
花鼓灯音乐中特有的打击乐器）。
锣，是在广场演出开场前为招徕观众而独立演奏的锣
拍的连接。 “连槌锣”和“反连槌锣”这两个鼓点，一般多用
于技巧性的动作，并且常常连接使用。但一般都是“连
我院的安徽花鼓灯教学中，采用的鼓点名称一直沿 槌锣”在前，“反连槌锣”在后，这是中国民间音乐的
用了我院民乐教师建校初期记录的鼓点名称。与此同 特点，使节奏听起来富有变化也更紧凑。
时，我们也看到了一些舞蹈学者、教师定名的不同叫法，
是鼓点的名称。对比我院教材中碎步锣的
鼓点可以看出，这三个鼓点的节奏完全相
同，因此滚锤子和压锤子的叫法只是演奏
方法，而碎步锣才是鼓点的名称。
“紧锤子”和“反连槌锣”这两个鼓点
的节奏，记谱是基本相同的，“紧锤子”鼓
点虽然没有文字说明，但从“滚锤子”和“压
锤子”的记谱名称来看，也是鼓点的打法而
不是鼓点名称。“反连槌锣”的鼓点是从“连
字”记谱法，演奏者和演员就有时间交流，可以根据 舞者的步伐和一些没有节奏规律的表演动作，来随时变 换鼓点节奏的快慢和轻重缓急，有了这种默契的配合 才使得“每一敲都打在脚上，每一步都踩在点子上”， 更充分表现出角色的思想感情，也是乐舞相融的完美 体现。
经过了五十余年的教学实践和运用，从最初鼓点 的记录到“喘气锣”的系统分类，以及“代字”记谱 法的产生，无不凝聚了乐队教师们集体的才能和智慧， 使得安徽花鼓灯这样珍贵的民间艺术得到更好的保留 与传承。
在高倩编著的《安徽花鼓灯》一书中，对于锣鼓 点的记谱并不是十分的统一。有时使用的是鼓点的名 称。如：起鼓、收鼓、撞鼓、喘气锣等；有时使用的 是舞蹈的动作名称。如：小拐弯、大拐弯等；有时使 用的是鼓点的打法，及形象化的比喻和对声音的模拟。 如：压锤子、紧锤子、蛤蟆伸腿、鸡啄米等。本书中 有一段关于鼓的演奏技法上的描述这样写道：“在鼓的 演奏技法上有很多种变化，如‘压锤子’是左手鼓锤 压在鼓面上，右手击鼓，或两手先后击鼓，右手迅速 移开，左手鼓锤仍压于鼓面。‘捣锤子’是右手拿鼓锤 轻轻戳向鼓面。这些技法上的变化，造成闷声、清脆 的鼓边声等不同的音响效果，再加上轻击、重敲等音 量上的变化，使得鼓声富于表情，刻画了‘鸡啄米’、 ‘蛤蟆伸腿’、‘老鸹凫水’等不同的形象与意境”。［５］
后来这些鼓点又由民乐队教师王泽南用口诀谱的 形式一一记录下来，这些锣鼓点演奏及口诀很快地被 我校民乐教师和民间舞教师所掌握，使得花鼓灯这种 民间艺术真正走入了舞蹈院校的课堂。
二、“喘气锣”的系统化和“代字”
记谱法
在不断的教学实践中，舞蹈教员发现花鼓灯亮相 的动作有时简单有时复杂，所需的拍子也不相同，为 了更便于教学和编创节目，王文汉和王泽南等民乐教师 又将原先统称的喘气锣，划分为以“单喘气锣”为主 体的十种不同的喘气锣。这十种喘气锣的名称分别是 “单喘气锣”、“双喘气锣”、“前喘气锣”、“后喘气锣”、 “前后喘气锣”、“空喘气锣”、“半喘气锣”、“双喘气锣 接半喘气锣”、“后喘气锣接半喘气锣”、“前后喘气锣 接半喘气锣”。经过五十年的教学证明，把“喘气锣” 分为十种不同类型是十分必要的。
一、北京舞蹈学院记录安徽 花鼓灯锣鼓点的方式
中国的民族民间艺术是一种传承艺
术，尤其是民间艺人传授技艺的方式一
般都是口传身授式的。在北京舞蹈学校
建校之初的 １９５４ 年请来了安徽怀远地
区著名鼓师常春利先生亲自传授花鼓灯
安徽花鼓灯是我国民族民间的优秀艺术，深得淮 锣鼓点的演奏技艺。常春利 １５ 岁便以打鼓闻名乡里，
河两岸人民的喜爱。它是一种民间自娱自乐的广场歌 由于他短粗的身材，打鼓时身手蹬足的动作，蹦蹦跳跳
舞形式，主要流行于安徽省淮河流域的 ２０ 多个市和 的步伐酷似蛤蟆的形态，所以当地人送他“老蛤蟆”的
县，其中主要在怀远、凤台、颍上、凤阳、蚌埠、淮 绰号。常春利有很深的艺术造诣，他不但继承了怀远
南等地，又以怀远、凤台为代表，形成不同风格的两 一带传统的演奏技法和锣鼓点子，并在艺术实践中还
“直撞子”和“长流水”对比我院教材中的“长流
如：高倩编著的《安徽花鼓灯》。为了深入探讨鼓点的名 水”和“长锣”。在高倩编著的这本书中，第七章传统
称，以下将对两本书中几个鼓点的不同名称进行比较。 “大场”的队形介绍中，共有十三组“大场”的队形。
滚锤子锣鼓点的文字说明：１ 击鼓者右手打第一 其中有九组“大场”的音乐使用了“直撞子”或 “长
在民间舞蹈课堂伴奏中，现在常用的鼓点近３０个， 这些锣鼓点的名称，本身就构成了一种独特的音乐语言， 如同一首完整的音乐作品。它形象、贴切、传神、又 通俗易懂、便于记忆。有了这些形象的鼓点名称，舞 蹈老师在教学当中很快就能让学生掌握这些具有传神 而贴切名称的舞蹈动作。在 ３０ 个不同名称鼓点的变 化、重复、抑扬顿挫中，表现了人物复杂的思想情感、喜
关键词：安徽花鼓灯；锣鼓点名称；“代字”记谱法 中图分类号：Ｊ７０２ 文章编号：１００８－２０１８（２００７）０１－００４５－０４ 文献标识码：Ａ
字记录、又无资料可查、也无录音可听 的民间艺术，成为现在舞蹈学院民间舞 课堂伴奏的教材，应该说是建国初期的 我院民乐教师对花鼓灯艺术做出的重要 贡献。