古代文言文中的时间表达

古代文言文中地时间表达
我国古代汉语语言地词汇相当丰富，表示一个事物地词语往往有好几个.表示时间地词语也相当多，现举几例如下：
岁：年.《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉.”
期年：满一年.《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者.”
积年：好几年.《张衡传》：“所居之官辄积年不徙.”
曩：从前.《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉.”
向：先前.《捕蛇者说》：“向吾不为斯役．”
久之：很久.《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚.”
良久：很久.《琵琶行》：“感我此言良久立.”
异日：将来.《黄生借书说》：“日姑俟异日观云尔.”
旦旦：天天.《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉?”
旦日：第二天.《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜.”
日：一天天.《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙.”
翼曰：明天.《促织》：“翼日进宰．宰见其小，怒呵成.”
翌日：次日.《(指南录)后序》：“翌日，以资政殿学士行.”
旦：早晨.《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边.”
质明：天刚亮.《(指南录)后序》：“质明避哨竹林中.”
亭午：正午.《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌.”
宵：晚上.《雨霖铃》：“今宵酒醒何处?”
暝：天黑了.《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝.”
即日：当天.《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮.”
中夜：半夜.《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣.”
失时：过时.《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉.”
无何：没有多久.《促织》：“无何，宰以卓异闻.”’
尔来：从那时以来.《蜀道难》：“尔来四万八干岁.”
尝：曾经’.《劝学》：“吾尝终日而思矣.”
素：一向，平素.《陈涉世家》：“吴广素爱人.“
既：已经.《曹刿论战》：“既克，公问其故.”
既望：阴历十六.《观潮》：“自既望以至十八日为最盛.”
适：刚才.《孔雀东南飞》：“适得府君书.”
几：将近.《论积贮疏》：“汉之为汉，几四十年矣.”
初：刚开始.《赤壁之战》：“初一交战.”
未几：没多久.《口技》：“未几，夫驹声起.”
寻：不久.《桃花源记》：“未果，寻病终.”
已而：不久.《醉翁亭记》：“已而夕阳在山．人影散乱，太守归而宾客从也.”
遽：立刻、马上.《察今》：“遽契其舟.”
瞬息：一眨眼.《活板》：“瞬息可就.”
顷刻：一会儿.《狼》：“顷刻两毙.”
少顷：一会儿.《口技》：‘‘少顷，但闻屏障中抚尺一下.
食顷：一顿饭工夫.《促织》：“食顷，帘动．．片纸抛落.”
卒：同猝”，突然.《赤壁之战》：“五万兵难卒合.”
倏尔：忽然.《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变了?”
秋：时候.《出师表》：“此诚危急哿亡之秋也.”
朔：阴历每月初一.《逍遥游》：“朝菌不知晦朔.”
望：阴历每月十五日.《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望.”
晦：阴历每月最后一天.《登泰山记》：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭.”
今者：现在.《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此，力足以举千钧.”
夜阑：夜深.《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨.”
薄暮：傍晚.《岳阳楼记》：“薄暮冥冥.”
表示时间很短地词,例如俄尔、少顷、俄、俄而、俄顷、少顷、少时、少间、须臾、斯须……相当于一会儿地意思.
“旋、寻、未几、无何、既而、已而”意思是随即、不久.
再小结一下几种常用地方法：
一、表示动作行为已经发生或曾经发生，如：尝，其意思相当于“曾经”.①尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云.（魏学洢《核舟记》）②孔子曰：“苛政猛于虎也.”吾尝疑乎是.（柳宗元《捕蛇者说》）③予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》）④陈涉少时，尝与人佣耕.（司马迁《陈涉世家》）二、表示动作、状态在继续进行或持续存在，如：、会，意思是“恰逢”、“正赶上”.①会天大雨，道不通，度已失期.（司马迁《陈涉世家》）②会宾客大宴.（林嗣环《口技》）、方，意思相当于“正”、“刚”.
①方欲行，转视积薪后.（蒲松龄《狼》）、正，“正好”、“恰好”地意思.①正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号.（罗贯中《杨修之死》）②正唯弟子不能学也.（《论语述而》）三、表示在特定地某个时间发生，如：是时.①当是时，妇手拍儿声.（林嗣环《口技》）“当是时”，即“正在这个时候”地意思.四、表示事件或动作行为突然发生，异常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急.①忽一人大呼：“火起.”（林嗣环《口技》）②忽一彪军撞至面前，大叫：“魏延在此！”（罗贯中《杨修之死》）③忽然抚尺一下，群响毕绝.（林嗣环《口技》）④屠暴起，以刀劈狼首.（蒲松龄《狼》）⑤定伯便担鬼著肩上，急执之.（干宝《宋定伯捉鬼》）⑥急令医士调治.（罗贯中《杨修之死》）例①④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”地意思.例⑤⑥“急”是“急忙”地意思，除表示动作地急促之外，它还着重表示仓促、忙乱地意思.五、表示同时发生，如：一时.①一时齐发，众妙毕备.（林嗣环《口技》）“一时”译为“同一时候”，表示行为、状态存在地时间短暂.六、表示过了很短地时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当于“一会儿”“过了一会儿”地意思.①顷之，客请与予对局.（钱大昕《弈喻》）②俄而百千人大呼.（林嗣环《口技》）③未几，夫齁声起.（林嗣环《口技》）④少时，一狼径去.（蒲松龄《狼》）⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙.（蒲松龄《狼》）⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下.（林嗣环《口技》）⑦扁鹊见蔡桓公，立有间.（韩非《扁鹊见蔡桓公》）七、表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久，如：初，甫.①大儿初醒声.（林嗣环《口技》）
②甫下数子，客已得先手.（钱大昕《弈喻》）八、表示两件事相继发生，其间相距地时间较短，如：既而，寻，相当于“不久”“旋即”地意思.①既而儿醒，大啼.（林嗣环《口技》）②未果，寻病终.（陶渊明《桃花源记》）九、表示某种情况或行为动作就要发生或完成，如：将，意思是“快要”“就要”“将要”.①不治将恐深.（韩非《扁鹊见蔡桓公》）②季氏将伐颛臾.（《论语季氏》）十、表示过了一些时候才发生.如：已而.①已而太阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也.（欧阳修《醉翁亭记》）十一、表示时间过了很久，如：久之，“很久”地意思.①久之，目似瞑，意暇甚.（蒲松龄《狼》）②陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之.（司马迁《陈涉世家》二是用干支记年.干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）.干、支是我国古代用以记录时间地一套专门地序数系统.干、支按顺序两两相配，至六十次
为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥.如：③时万历丁酉二月十四日.（四册·《西湖游记二则》）④己亥之二月也.（五册·《满井游记》）⑤天启壬戌秋日.（四册·《核舟记》）三是用国君地年号记年.我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号记年.如：⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业.（二册·《桃花源记》）⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡.（三册·《记承天寺夜游》）二、记月古代记月地主要方式有三种：一是用地支记月.按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月.初中文言诗文中常见地是第三种，如：⑧胡天八月即飞雪.（四册·《白雪歌送武判官归京》）
⑨五月人倍忙.（五册·《观刈麦》）⑩庆历八年九月十二日.（六册·《墨池记》）三、记日古代记日地主要方式亦有三种：一是用干支记日.如：是月丁未.（旧教材·《登泰山记》）二是用特定地节日、节气名称记日.如：待到重阳日，还来就菊花.（一册·《过故人庄》）三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（ě）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月地最后一天）等表示日期.如：自既望以至十八日为最盛.（三册·《观潮》）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰山记》四、记时古代记时地主要方式也有三种：一是古人根据天色、人事把一天分为十二时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入定.二是用地支记时，每个时辰恰好等于现在地两个小时，后世（清代）又把每个时辰分为先“初”后“正”，使十二时辰变成了二十四段，正好与现代时段相对应.三是记夜.古时没有钟表计时，特在城市或寺院地钟鼓楼置铜壶滴漏，并派人负责守漏、击鼓报时（更）：漏一下为一更；漏两下为二更，余类推.一夜共五更.古今时段、时辰对照，如下表：（见文末）如：我以日始出时去人近，而日中时远也.（一册·《两小儿辩日》）暮投石壕村，有吏夜捉人.
鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来.（六册·《君子于役》）杭州人游湖，止午、未、申三时.（四册·《西湖游记二则》）夜半，客曰：“吾去矣！”（旧教材·《大铁椎传》）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（同例紒紟矠）除以上所述之外，初中文言文中还有表示时间长短地词，诸如“少时”、“未几”、“俄而”之类，此不赘述：只要我们在阅读时联系语境，弄清文意，也就不难理解它们所表示地意思了.间：一会儿.“立有间”（《扁鹊见蔡桓公》）晓：清晨.“晓驾炭车碾冰辙”（《卖炭翁》）顷之：过一会儿.“顷之，客请与予对局”（《弈喻》）久之：很久.“久之，目似瞑”（《狼》）旦：早晨.“旦辞爷娘去”（《木兰诗》）暮：傍晚.“暮投石壕村”（《石壕吏》）寻：不久.“未果，寻病终”（桃花源记》）顷刻：一会儿.“顷刻两毙”（《狼》）未几：没多久.“未几，夫鼾声起”（《口技》）旋：立刻，马上.“有奇字素无备者，旋刻之”（《活板》）瞬息：一眨眼.“瞬息可就”（《活板》）俄而：一会儿.“俄而百千人大呼”（《口技》）少顷：一会儿.“少顷，但闻屏障中抚尺一下”（《口技》）夜阑：夜深.“夜阑卧听风吹雨”（《十一月四日风雨大作》）既而：不久.“既而儿醒”（《口技》）是时：这个时候.“当是时”（《口技》）即：立刻.“即书诗四句”（《伤仲永》）立：立刻.“自是指物作诗立就”（《伤仲永》）日：天天.“日扳仲永环谒于邑人”（《伤仲永》）已而：不久.“已而夕阳在山”（《醉翁亭记》）曩：从前.“曩与吾祖居者，今其室十无一焉”（《捕蛇者说》）旦旦：天天.“岂若吾乡邻之旦旦有事哉”（《捕蛇者说》）旦日：第二天.“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜”（《陈涉世家》）尔来：从那时以来.“尔来二十有一年矣”（《出师表》）素：一向，平素.“吴广素爱人”（《陈涉世家》）既：已经.“既克，公问其故”（《曹刿论战》）秋：时候.“此诚危急存亡之秋也”（《出师表》）岁：年.《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉.”期年：
满一年.《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者.”积年：好几年.《张衡传》：“所居之官辄积年不徙.”曩：从前.《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉.”
向：先前.《捕蛇者说》：“向吾不为斯役．”久之：很久.《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚.”良久：很久.《琵琶行》：“感我此言良久立.”异日：将来.《黄生借书说》：“日姑俟异日观云尔.”旦旦：天天.《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉?”旦日：第二天.《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜.”日：一天天.《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙.”翼曰：明天.《促织》：“翼日进宰．宰见其小，怒呵成.”翌日：次日.《(指南录)后序》：“翌日，以资政殿学士行.”旦：早晨.《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边.”质明：天刚亮.《(指南录)后序》：“质明避哨竹林中.”亭午：正午.《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌.”宵：晚上.《雨霖铃》：“今宵酒醒何处?”暝：天黑了.《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝.”即日：当天.《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮.”中夜：半夜.《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣.”失时：过时.《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉.”无何：没有多久.《促织》：“无何，宰以卓异闻.”’尔来：从那时以来.《蜀道难》：“尔来四万八干岁.”尝：曾经’.《劝学》：“吾尝终日而思矣.”素：一向，平素.《陈涉世家》：“吴广素爱人.“既：已经.《曹刿论战》：“既克，公问其故.”
既望：阴历十六.《观潮》：“自既望以至十八日为最盛.”适：刚才.《孔雀东南飞》：“适得府君书.”几：将近.《论积贮疏》：“汉之为汉，几四十年矣.”初：刚开始.《赤壁之战》：“初一交战.”未几：没多久.《口技》：“未几，夫驹声起.”寻：不久.《桃花源记》：“未果，寻病终.”已而：不久.《醉翁亭记》：“已而夕阳在山．人影散乱，太守归而宾客从也.”遽：立刻、马上.《察今》：“遽契其舟.”瞬息：一眨眼.《活板》：“瞬息可就.”顷刻：一会儿.《狼》：“顷刻两毙.”少顷：一会儿.《口技》：‘‘少顷，但闻屏障中抚尺一下.食顷：一顿饭工夫.《促织》：“食顷，帘动．．片纸抛落.”卒：同猝”，突然.《赤壁之战》：“五万兵难卒合.”倏尔：忽然.《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变了?”秋：时候.《出师表》：“此诚危急哿亡之秋也.”朔：阴历每月初一.《逍遥游》：“朝菌不知晦朔.”望：阴历每月十五日.《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望.”晦：阴历每月最后一天.《登泰山记》：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭.”今者：现在.《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此，力足以举千钧.”夜阑：夜深.《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨.”薄暮：傍晚.《岳阳楼记》：“薄暮冥冥.”
一、记年古代记年地主要方式有三种：一是按照王公即位地年次记年.汉武帝建元以前，帝王没有年号，只能直书“某某王（公）某某年”或“××年”.例如：①二世元年七月，发闾左适戍渔阳.（四册·《陈涉世家》）②十年春，齐师伐我.二是用干支记年.干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）.干、支是我国古代用以记录时间地一套专门地序数系统.干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥.如：③时万历丁酉二月十四日.（四册·《西湖游记二则》）④己亥之二月也.（五册·《满井游记》）⑤天启壬戌秋日.（四册·《核舟记》）三是用国君地年号记年.我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号记年.如：⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业.（二册·《桃花源记》）⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡.（三册·《记承天寺夜游》）
二、记月古代记月地主要方式有三种：一是用地支记月.按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月.初中文言诗文中常见地是第三种，如：⑧胡天八月即飞雪.（四册·《白雪歌送武判官归京》）⑨五月人倍忙.（五册·《观刈麦》）⑩庆历八
年九月十二日.（六册·《墨池记》）
三、记日古代记日地主要方式亦有三种：一是用干支记日.如：紒纭矠是月丁未.（旧教材·《登泰山记》）二是用特定地节日、节气名称记日.如：紒紝矠待到重阳日，还来就菊花.（一册·《过故人庄》）三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（ě）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月地最后一天）等表示日期.如：紒紞矠自既望以至十八日为最盛.（三册·《观潮》）紒紟矠戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰山记》
四、记时古代记时地主要方式也有三种：一是古人根据天色、人事把一天分为十二时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入定.二是用地支记时，每个时辰恰好等于现在地两个小时，后世（清代）又把每个时辰分为先“初”后“正”，使十二时辰变成了二十四段，正好与现代时段相对应.三是记夜.古时没有钟表计时，特在城市或寺院地钟鼓楼置铜壶滴漏，并派人负责守漏、击鼓报时（更）：漏一下为一更；漏两下为二更，余类推.一夜共五更.古今时段、时辰对照，如下表：（见文末）如：紒纺矠我以日始出时去人近，而日中时远也.（一册·《两小儿辩日》）紒紣矠暮投石壕村，有吏夜捉人.（二册·《石壕吏》）紒紤矠鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来.（六册·《君子于役》）紒紥矠然杭州人游湖，止午、未、申三时.（四册·《西湖游记二则》）紒紦矠夜半，客曰：“吾去矣！”（旧教材·《大铁椎传》）
纾纷矠戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（同例紒紟矠）
除以上所述之外，文言文中还有表示时间地词，此不赘述：只要我们在阅读时联系语境，弄清文意，也就不难理解它们所表示地意思了.
少顷：一会儿“昔、向、曩”意思是“过去”、“从前”初：当初“已、既”意思是“已经”及：到了……地时候“适、向”意思是“刚才”自是：从这以后“食顷”意思是“一顿饭工夫”既而：不久；紧接着慌“曙、质明”意思是“天刚亮时”“黎明”是时：这时“他日”意思是“另外地一天”、“有一天”未几：不久“旦日、翌日”意思是“明天”、“第二天”一时：同时“朔”指农历每月初一，“既望”指农历每月十六，“晦”指农历每月最后一日忽：忽然期年、岁”意思是“一年”，“载”意思是“年”俄而：过了一会儿“明年”意思是“第二年”始：起初日中：正午时：……地时候晚：晚上少时：一会儿顷刻：一会儿。