《灯下漫笔》课件 刘家宁

1、“三千年古国古”的中华，历来所 闹的就不过是这一个小玩艺（“这一个 小玩艺”指“将人不当人”） 2、中国人向来就没有争到过“人”的 价格，至多不过是奴隶，到现在还如此， 然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。
具体研习，突破重点、难点
E、正如文章开头所说，钞票贬值后，人们便急切 地“降格以求”，只要有6折、7折便“非常高兴”。 当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候， 百姓有什么祈求呢？请用课文中的相关语句回答。 1、给与他略等于牛马的价格，……人们便心悦诚 服，恭颂太平。（第5段） 2、百姓就希望有一个一定的主子，……拿他们去做 牛马，……（第7段） 3、百姓就希望来一个另外的主子，……使他们可上 奴隶的轨道。（第8段） 4、“予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多 见。（第9段） 5、厘定规则……便“万姓胪欢”了。（第9段）
批专制，揭奴性 (情理交融)
出路 (画龙点睛)
灯下漫笔(鲁迅)
现实：钞票贬值 隶) “人”的贬值(容易变奴
历史：社会历史本质：两个时代的循环(一治 一乱) 现实：走哪一条路？创造第三样时代(青年的 使命) 现实
历史→ 现时 → 历史 现实 → 现实
(引子) ↓ ( 观点 ) ↓ (号召 ) (号召) ↓
（2）统治者（一种暴力） ）统治者（一种暴力）
对百姓只是进行压迫、剥削、杀戮， 对百姓只是进行压迫、剥削、杀戮，从来没有给过他们 做人的资格（价格） 做人的资格（价格）
（3）中国社会（时代） ）中国社会（时代）
两个时代：想做奴隶而不得的时代（乱世）； 两个时代：想做奴隶而不得的时代（乱世）； 暂时做稳了奴隶的时代（治世）； 暂时做稳了奴隶的时代（治世）；
没有伟大人物出现的民族， 是世界上最可怜的生物之群； 有了伟大的人物而不知拥护、 爱戴、崇仰的国家，是没有 希望的奴隶之邦。因鲁迅之 一死，使人们自觉出了民族 的尚可以有为；也因鲁迅之 一死，使人家看出了中国还 是奴隶性很浓厚的半绝望的 国家。 —郁达夫《怀鲁迅》
在中国没有谁能像鲁迅那样，对几千年 的封建宗法制度和根深蒂固的传统观念有那 么清醒、透彻的了解；也没有谁能像鲁迅那 样，对专制和愚昧揭露得那么深刻和全面； 更没有谁能像鲁迅那样，对渗透到中国人思 想基因中的“劣根性”痛下针砭，无情地撕 下罩在中国人脸上的形形色色的“假面”。 没有鲁迅，也许我们至今仍然对与世俗人情 融为一体的虚伪习焉不察，深陷于“瞒”和 “骗”的泥淖大泽而不能自拔。鲁迅的伟大 即在于此，鲁迅的不被人理解也在于此，鲁 迅的被人攻击还在于此。 —安永兴《走向鲁迅的初级阶段》
唤
第三样 时代 做奴隶 而不得 暂稳奴 隶时代
中国社会
老百姓
以 小 见 大
统治者
哀
三读悟思 怎样给课文划分层次结构？ 怎样给课文划分层次结构？
第一部分（1~4段）：由钞票贬值引出 第一部分（1~4段）：由钞票贬值引出 的价格贬值的思考（ 对“人”的价格贬值的思考（极容易变成 奴隶） 奴隶）
第二部分（5~11段）：考查中国社会历史 第二部分（5~11段）：考查中国社会历史 的本质，得出“两个时代”的结论（一乱一治） 的本质，得出“两个时代”的结论（一乱一治）
沧诲横流，方显英雄本色。 沧诲横流，方显英雄本色。鲁迅先生离开这个世 界快满70多年了 自从他对我们的社会、 多年了， 界快满 多年了，自从他对我们的社会、人生产生影 响以来，其影响力从未减弱过或消失过。 响以来，其影响力从未减弱过或消失过。作这样的猜 大概并不为过——几百年、几千年之后．无论历 几百年、 想，大概并不为过 几百年 几千年之后． 史的文化筛选多么苛刻，即使整个20世纪的中国文化 史的文化筛选多么苛刻，即使整个 世纪的中国文化 史只保留一个人的位置， 史只保留一个人的位置，站立在这个位置上的也只能 是鲁迅。经典文化的品格在于经得起历史老人的淘汰、 是鲁迅。经典文化的品格在于经得起历史老人的淘汰、 时间之流的冲刷，其意义在于对民族的成长、 时间之流的冲刷，其意义在于对民族的成长、人类的 文明产生不可估量的作用。 文明产生不可估量的作用。“鲁迅的方向就是中华民 族新文化的方向。 族新文化的方向。”这是毛泽东同志对鲁迅及其一生 事业所作的崇高评价。我们相信，只要精神在， 事业所作的崇高评价。我们相信，只要精神在，声音 就永远不会消失。今天，我们有幸再次走近鲁迅， 就永远不会消失。今天，我们有幸再次走近鲁迅，谛 听鲁迅。 听鲁迅。 今天，我们学习鲁迅先生《灯下漫笔》这篇文章， 今天，我们学习鲁迅先生《灯下漫笔》这篇文章， 就会明白为什么说“ 就会明白为什么说“中国还是奴隶性很浓厚的半绝望 的国家” 的国家”。
制作: 制作:刘家宁
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鲁迅， 鲁迅，原名周树 浙江绍兴人， 人，浙江绍兴人， 我国现代最著名的 思想家、革命家、 思想家、革命家、 文学家， 文学家，新文化运 动的杰出代表。 动的杰出代表。 1881年生 1936年 年生， 1881年生，1936年 10月逝世 月逝世。 10月逝世。

散文鉴赏“八‘读’八‘悟’” 散文鉴赏“
一读——悟文（词语） 悟文（词语） 一读 悟文 二读——悟事（内容） 悟事（ 二读 悟事 内容） 三读——悟思 思路） 悟思（ 三读——悟思（思路） 四读——悟理（事理） 悟理（ 四读 悟理 事理） 五读——悟情（情感） 悟情（ 五读 悟情 情感） 六读——悟志（目的） 悟志（ 六读 悟志 目的） 七读——悟法（方法） 悟法（ 七读 悟法 方法） 八读——悟言（语言） 悟言（ 八读 悟言 语言）
第三部分（12~14段）：走哪一条路？ 第三部分（12~14段）：走哪一条路？ 走哪一条路 创造“第三样时代” 青年的使命） 创造“第三样时代”（青年的使命）
现实
(引子) 事(兑钞) 想(变奴隶) 本质
历史
(观点) 现象(治乱) 做不成奴隶 做稳了奴隶
现实
(号召) 不满
创造(第三样时代)
原因 (由小及大)
“灯下”，鲁迅喜欢在灯下写作。 灯下” 鲁迅喜欢在灯下写作。 灯下 他写过《夜颂》 说自己是“ 他写过《夜颂》， 说自己是“爱 夜的人” 据说爱夜的人“ 夜的人”，据说爱夜的人“有听夜的 耳朵和看夜的眼睛，自在暗中， 耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一 切暗” 那么，那一时刻， 切暗”。那么，那一时刻，1925年4 年 日这一夜， 月29日这一夜，灯下坐着的鲁迅，又 日这一夜 灯下坐着的鲁迅， 到了“ 中掩盖着的什么呢？ “看”到了“暗”中掩盖着的什么呢？ 漫笔” “漫笔”，是作家常用的一种 表现形式，其特点是借事抒情、 表现形式，其特点是借事抒情、夹叙 夹议、意味隽永。 夹议、意味隽永。“漫”既是内容的 “漫”无边际，又是“心事浩茫连广 无边际，又是“ 漫漫”心绪。还是一种“ 宇”的“漫漫”心绪。还是一种“漫 延开来”的思维方式。我们在阅读时， 延开来”的思维方式。我们在阅读时， 要注意其漫延无际的笔墨、心绪、 要注意其漫延无际的笔墨、心绪、思 从散漫无序中抓住其思想要点— 维，从散漫无序中抓住其思想要点 —一作者独具“夜眼”．对我们所生 一作者独具“ 一作者独具 夜眼” 存的社会、历史的独特发现。 存的社会、历史的独特发现。
不满→创造(第三时代)
事由(兑钞) →想(变奴隶) 现实(治乱) →本质 →｛做奴隶不得
｛ 暂时做稳奴隶
原因→批专制、揭奴性→生路
由小及大 情理交融 揭示写作目的画龙点睛
具体研习，突破重点、难点 A、文章由钞票贬值的日常小事
想到“我们极容易变成奴 隶。”“钞票贬值”与“容易变成 奴隶”两者之间有什么内在的联系 呢？请根据课文内容回答。 由钞票贬值以后的“降格以求” 和“非常高兴”，鲁迅看到了隐藏在 灵魂深处的奴性心态：安于现状、不 思进取，自我满足、自我陶醉。
认真阅读原著，你会感受到鲁迅深深的 爱国情怀。鲁迅的爱国有着独特的表现形式， 主要表现在对我们民族自身“劣根性”的彻 底否定上。举凡奴性、惰性、愚昧、麻木、 怯懦、巧滑、中庸、投机、残忍、虚伪、吹 牛、撒谎、健忘、盲从、敷衍、偷生、自欺 欺人、粉饰太平、怯于外斗而勇于内争、用 瞒和骗造出许多奇妙的逃路、“见胜兆则纷 纷聚集，见败兆则纷纷逃亡”、“有权时无 所不为，失势时奴性十足”，以及求神拜佛、 扶乩打拳等等，都在他那锋利无比的解剖下 无处藏身。 —安永兴《走向鲁迅的初级阶段》（同上）
不仅如此， 不仅如此，北洋军阀还在思想文化领 域加强了统治，大肆叫嚣“保存国粹”， 域加强了统治，大肆叫嚣“保存国粹” 帝国主义也极力鼓吹“中国必须尊孔” 帝国主义也极力鼓吹“中国必须尊孔”， 实现“古道之复兴” 实现“古道之复兴”，掀起了一股复古 主义的逆流。正如鲁迅所说： 主义的逆流。正如鲁迅所说：“反革命 的空气浓厚透顶了，满车的‘ 的空气浓厚透顶了，满车的‘祖 传’‘老例’‘国粹’等等，都想来堆 ’‘老例’‘国粹’等等， 老例’‘国粹 在道路上， 在道路上，将所有的人家完全活埋下 去。” 针对当时的复古主义逆流， 针对当时的复古主义逆流，也针对当 时的社会， 时的社会，鲁迅这一时期先后写下了 《再论雷锋塔的倒掉》《春末闲谈》、 再论雷锋塔的倒掉》《春末闲谈》 》《春末闲谈 杂感》《导师》 》《导师 《杂感》《导师》等数十篇战斗性极强 的杂文， 的杂文，而其中具有深刻意义的杰出代 表作品是《灯下漫笔》 表作品是《灯下漫笔》。
本文写于1925年春，正是北洋军阀统治的末期。 但是鲁迅写作本文，并非仅仅着眼于当时的现实， 同时也把视线移向深远的中国历史，并把当时的现 实看作是以往历史的一个发展。古老的封建制度， 在中国延续了两千余年，近百年帝国主义的侵入， 又变中国为半封建半殖民地社会。于是，中国人民 除了长期遭受封建势力的压迫外，又受到帝国主义 的蹂躏，始终处于牛马一般的奴隶地位。辛亥革命， 并没有改变我国的社会性质，北洋军阀很快篡夺了 这次革命的政权，他们对外更加依靠帝国主义，出 卖民族利益，对内实行专制暴政，加紧压迫人民， 摧残革命。鲁迅当时曾愤慨地说：“我觉得民国的 来源，实在已经失传了．虽然还只有十四 年！”“我觉得革命以前，我是做奴隶；革命以后 没多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶 了。”“现在的中华民国也还是五代，是宋末，是 明季。” 《华盖集·忽然想到三、四 》）