利用地理校本课程弘扬中华传统文化(共41张PPT)

❖ 所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫 死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长 的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们 的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后 要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教 育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己 的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子 女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟 从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。 (《仪礼、丧服、子夏传》)
文章多用四字短语。景物美， 结构美，语言亦美。
写景时注重抒情，寓情 于景，情景交融，同时 注意表现人的主观感觉。
在记游的同时，还常常兼及 当时各地的居民生活、风俗 人情、少数民族的聚落分布、 土司之间的战争兼并等等情 事，多为正史稗官所不载， 具有一定历史学、民族学价 值。
《《梦溪笔谈》记述了沈括 对浙江雁荡山、陕北黄土 高原地貌地质的考察，明 确提出了流水侵蚀作用说。 该书还通过对化石的讨论 来论证古今气候变化，对 矿石资源亦有涉及，发现 陕北的石油可以用于照明 和制墨。
三 、 实 习 时 间: 20xx年 8月 1日至 20xx年 8月20日 共20天 个 体 经 营 户 ,实行十 小时工 作制。 该户主 要经营 的xx 乳 胶漆是 由天津 xx涂料工业发 展 有 限 公 司 生产的 ,具有九 十多年 的历史 ,是中国 涂料真 正的老 专家、老品牌。该公
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利用地理校本课程 弘扬中华传统文化
安徽淮南五中 孙峰 2011年7月
现在中国，国学热是 一浪高过一浪。从《百家 讲坛》的火爆，到传统典 籍的热卖，无不体现人们 对传统文化的热爱。
涂 料 销 售 员 实习报 告心得
实 习 是 检 验 真理正 确与否 的唯一 标准。 理论要 回到社 会实习 中去运 用,想事 情办事 情 一 切 从 实 际出发 ,使主观 符合客 观。认 识事物 要实现 两次飞 跃,从感性认识到理性 认 识 ,从理 性回到 现实。 在当今 社会无 时不刻 在发生 日新月 异的变 化 ,身为 大一新 生, 本 次 实 习 的 目的着 重在于 体验社 会,从而 锻炼自 己的社 会适应 力。社 会实习 能让走 出 校 园 的 我 们,更好 的接触 社会,了 解社会 ,加入 到社会 中。它 有助于 我们大 学生更 新 观 念 ,吸 收 新的思 想和知 识。同 时,社会 实习中 有很多 我们在 学校里无法学习到的 东 西 ,与 人 沟 通交流 的能力 和表达 能力。 社会实 习能够 加深我 们与社 会各阶 层人的 感 情 ,拉近 了与社 会的距 离 ,也开 拓的视 野 ,增 长了才 干 ,能更 好明确 自己的 奋斗目 标。
《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三 从之义，无专用之道。故未嫁从父，既 嫁从夫，夫死从子。”《周礼·天官·九 嫔》：“九嫔掌妇学之法，以九教御： 妇德、妇言、妇容、妇功。”
❖ 对“三从四德”，首先应该看到，这些对妇女的 要求规范是特定时代、出于某种需要产生的，并且 随着社会的变化也有一些变化。
❖ 在周代父权制婚姻家庭建立、男女内外尊卑界限明 确规定之后，才有了要求妇女从父、从夫、从子， 即家庭的女性角色服从男性的“三从”道德规范。 而“四德”是女性实践“三从”道德目标必须具备 的礼仪、风度修养和操作技术，也就是要妇女既顺 从又能干。
❖ “四德”：重视妇女品德仪表言辞修养，今天如能 代之以以时代新内容（如“德”重在文明礼貌修养， “言”、“功”重在才能和创造性的培养，“容” 适当注重修饰而不过分化装整容等），也颇有借鉴 之处。
❖ 至于“四德”，重视妇女品德仪表言辞修 养，今天如能代之以以时代新内容（如 “德”重在文明礼貌修养，“言”、“功” 重在才能和创造性的培养，“容”适当注 重修饰而不刻意化装美容等），也颇有借 鉴之处。
❖ 开设专门的讲座课程来集中介绍我国 传统文化中的精华。
❖ 《风水与自然灾害》，诠释风水这一古 老文化的中的科学性，并和和防灾减灾 结合，体现它的价值。
❖ 《饮食习俗与地理环境》体现了地理学 区域性和差异性的 又教学生学习对生 活有用的地理。
古人对仪表的要求，其中最重要的，有如下三个 方面。
（一）衣着容貌：《弟子规》要求：“冠必正， 纽必结，袜与履，俱紧切”。当然，衣着打扮，必 须适合自己的职业、年龄、生理特征、相处的环境 和交往对象的生活习俗，进行得体大方的选择。浓 妆艳抹，矫揉造作，只会适得其反。
（二）行为举止： “站如松，坐如钟，行如风， 卧如弓”。在公众场合举止不可轻浮，不可亵，应 该庄重、谨慎而又从容，做到“非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非礼勿动”（注：《论语·颜渊》）， 处处合乎礼仪规范。
淮南第五中 孙峰
风水学说的实质是求吉避灾，无论是 “风水宝地”的选择还是用各种方法改 造风水，从防治自然灾害的角度看，都 是有一定科学性的。
《自然灾害及防治》是高中地理选修 内容之一，将传统的风水理论和现代科 学结合，对学生正确理解和传承传统文 化、建立唯物主义的世界观有积极的意 义。
古典名著 红楼梦
水浒传
淮南五中校本课程
淮南第五中 学编
“民以食为天”。 在现今中国“吃” 已经不仅仅是一 种生理的需要， 它反映出中华民 族特有的审美体 验、情感活动和 文化追求，包含 了独特文化底蕴。
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淮南第五中 学编
《美食地理》不同 与一般的菜谱和烹 饪教材，它重点介 绍世界和中国各种 美食中丰富的文化 内涵和影响因素。 特别是地域性和差 异性。让学生从中 体会到饮食文化的 源远流长、多姿多 彩和博大精深。
有些书籍虽然
不是专业地理书籍， 例如《诗经》，但 是记录了那个时代 各地的风土人情， 是我们了解当时的 生产、生活情况的 宝贵资料。
二、做一个传播传统文化的人
❖ 把课堂变成传播传统文化的阵地。一种是结 合教材，潜移默化的进行传播。在区域地理 的教学过程中，通过对我国名山大川、名胜 古迹和风土人情的介绍，让学生了解热爱祖 国的优秀文化。
❖ 所谓的“四德”是指：德、容、言、功， 就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身 立本；然后是“容”，即相貌，指出wenku.baidu.com要端 庄稳重持礼，不要轻浮随便；“言”，指与 人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并 知道自己该言与不该言的语句；“功”，即 治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱 幼、勤俭节约等生活方面的细节。(《周礼、 天官、九嫔》)。
饮食习俗 与地理环境
淮南五中 孙峰
2011年5月10日
《饮食习俗与地理环境》以“饮食”为样 本、以区域为载体，运用比较的方法，从空 间和时间维度阐释地理环境和人类活动的关 系。体现地理学科的主干知识和核心价值观。
教学内容结合中学语文、历史和政治知 识，不拘泥狭义的地理，符合高考的能力立 意的要求。同时包含的丰富乡土地理内容， 富有生活情趣，给学生美的享受。
现代地理学虽然起源于西方，但我们的 祖先在长期的观察实践中，掌握了许多地理 知识，总结出许多地理规律，并产生了先进 的地理思想。作为一名地理教师，应该了解 自己民族优秀的传统文化，并以课堂为阵地， 弘扬中华传统文化。
一、做一个了解传统文化的人
要达成这一目的，我们首先要做一个了解 传统文化的人。在我国浩如烟海的古代典籍中， 有大量的文献资料是有关地理方面的。阅读古 代的地理典籍，可以使我们了解我国古代的自 然环境和风土人情；了解人类活动对环境的影 响；体会传统文化中的精神力量。
今天，我们要保持和发扬中华民族优秀的礼 仪文明，最重要的一点，就是贵在适宜。即 如二程所主张：“奢自文生，文过则为奢， 不足则为俭”（注：《二程集》程氏外书卷 六）。可见，仪式的规模在于得当，适当的 文饰是必要的，但文饰过当就会造成奢侈浪 费，偏离礼规的要求；而过于吝啬，妨碍到 仪式的实行也是不得体的。古人这种见解非 常精辟，对我们今天举行各种仪式具有指导 作用。
❖ 自己了解传统文化以后，可以通过编写有关 传统文化的校本教材，给学生介绍。
❖ 例如《易经》中提出 的“天人合一”思想， 和我们现代地理“人 地和谐”的一脉相承。
❖ 天行健，君子自强不 息。地势坤，君子厚 德载物。——中华民 族精神的代表
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淮南第五中学编
《风水地理》全书 努力把历史、地理、 心理等方面的内容融 合在一起，全方位地 展现“风水”这一古 老文化的内涵。内容 上力求科学严谨、丰 富多彩，形式上力求 语言生动、图文并貌。 帮助中学生批判地继 承传统文化中的精华， 屏弃糟粕，建立唯物 主义的世界观有积极 的意义。
《山海经》中记录了 许多地区的山川、河 流、物产和奇闻异事
《山海经》中的英雄神话 《精卫填海》、《夸父逐 日》、《女娲补天》、 《后羿射日》、《大禹治 水》等反映了古代英雄们 与自然、社会的强大力量 抗争的故事。这些故事所 体现出的自强不息、坚忍 不拔的大无畏精神，是我 们全民族的精神财富。
《徐霞客游记》是以日记 体为主的中国地理名著。 明末徐霞客经34年旅行， 写有雁荡山、黄山、等名 山游记17篇和《浙游日 记》、《滇游日记》等著 作，开辟了地理学上系统 观察自然、描述自然的新 方向。既是系统考察祖国 地貌地质的地理名着，又 是描绘华厦风景资源的旅 游巨篇，还是文字优美的 文学佳作，在国内外具有 深远的影响。
（三）言语辞令：语言是人们思想、情操和文化 修养的一面镜子 “言必信，行必果。其次是慎言。
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淮南第五中学编
外在形象是一 种无声的语言，它 反映出一个人的道 德修养，也向人们 传递着一个人对整 个生活的内心态度
材质、款式中蕴藏的地理知识
什么材质 “臣本布衣，躬耕于南阳” 西施浣纱 绫罗绸缎 鄂伦春——鱼皮部落 化纤工业
三、做一个践行传统文化的人
❖ 一个合格的教师本身就具有很多传统美德。 学高为师，身正为范 “温、良、恭、俭、让”
“静心、修身、齐家、治国、平天下” 尊老爱幼、礼貌待人、努力工作
❖ 作为女教师，谈谈自己的一点体会
“礼仪之邦”
礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和 仪式的国家。
中国古代的“礼”和“仪”，实际是两 上不同的概念。“礼”是制度、规则和一种 社会意识观念；“仪”是“礼”的具体表现 形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成 的一套系统而完整的程序。
四、对传统文化的扬弃
❖ 三从四德：妇德、妇言、妇容、妇功。 重视女性品德仪表言辞修养，今天赋以新的 时代内涵：如“德”重在文明礼貌修养， “言”、“功”重在才能和创造性的培养， “容”适当注重修饰而不过分化装整容等， 也颇有借鉴之处。
谢 谢！
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服分等级、饰别尊卑
❖ 三从四德
❖ “三从四德”是为适应父权制家庭稳定、 维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根 据“内外有别”、“男尊女卑”的原则， 由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、 修养的进行的规范要求。三从是未嫁从父、 既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、 妇容、妇功。
3.销 售 情 况 :由 于xx涂 料在 当地只 有一家 代理商 ,且经营 历史
文化是民族的血脉和灵魂，是国家发展、
民族振兴的重要支撑。文化也是国家核心竞 争力的重要因素，在综合国力竞争中发挥着 不可替代的作用。中国有着五千年的悠久文 明史，中华文化是世界文明史上唯一不曾断 裂的文化。中国传统文化的传承和发展不仅 需要专业学者们去研究和摄取，更需要我们 在实际的生活中去弘扬，特别是让我们的青 少年一代了解和传承。否则，我们中国的传 统文化将失去根基！