古代各个年龄段称谓

古代各个年龄段称谓！（全）
(2010-08-27 15:17:01)
古代各个年龄段称谓！
初生：婴儿；一说婴为女，男则为孩。

婴同膺，膺为胸，是指初生儿要抱在胸前喂哺。

“嫛婗”：初生婴儿。

汤饼之期：婴儿出生三朝，称为“汤饼之期”。

语出刘禹锡《送张盥诗》。

“满月”：婴儿出生满一个月称为“满月”，也叫“弥月”或“诞月”。

弥是满的意思，所以弥月即满月。

诞月来自《诗经?大雅?生民》第二章的首句：“诞弥厥月。

”这一章是写后稷诞日的情况的。

诞是发语词，“弥厥月”是说满了怀孕应用的月数，后来就用“诞月”指出生满月。

如苏轼《贺坤成节表》：“恭临诞月，仰祝圣期。

”
“晬”：小儿满月、满一百日或满一岁都称为“晬”。

因为晬是满一周期的意思。

满百日称“百晬”，满一岁称“周晬”。

百晬、周晬本指一种风俗，孟元老《东京梦华录?育子》中曾有记述：“生子百日，置会，谓之百晬；至来岁生日，谓之周晬。

”《颜氏家训?风操》中也说：江南风俗，儿女一周年时为其制新衣，洗浴装饰，“男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。

”这种习俗也称为试晬或抓周。

因此，“百晬”和“周晬”也成为百日和周岁的别称。

宋代人吴自牧《梦梁录?育子》：“（生子）至来岁得周名曰周晬。

”李商隐《骄儿》诗：“文葆未周晬，固已知六七。

”不满一周岁称“未晬”。

如陆游《山村经行因施药》诗之一：“曩日见公孙未晬，如今已解牧鸡豚。

”曩日即昔日。

襁褓：不满周岁。

“旬岁”：指小儿周岁。

周岁还称为“旬岁”，旬也是满的意思，所以旬岁即满一岁。

因“周”与“环”同意，古人又将满一岁称为“环岁”。

初度：指小儿周岁。

语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。

后来亦泛指生日为“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。

孩提：幼儿时期。

小孩二三岁称“孩提”或“孩抱”。

《孟子?尽心上》：“孩提之意，无不知爱其亲也。

”赵歧注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。

”《汉书?王莽传上》：“百岁之母，孩提之子，同时断斩，悬头竿杪。

”《后汉书?李善传》：“（李续）虽在孩抱，奉之不异长君。

”
鸠车之戏：五岁儿童。

明代王志坚《表异录?人事》说：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之游，又抚尘而游。

”晋代张华《博物志》说：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏。

”鸠车是古代一种儿童玩具，抚尘是堆沙之类的游戏。

这是用儿童爱作游戏的特点代指年龄。

竹马之游、抚尘而游：七岁儿童。

七岁，换牙之期，称悼、龆龀、毁齿。

另有冲龄、孩提、总角，角是孩子头上扎的小髻。

十岁，古称“幼学”之年，典出《礼记·曲礼》上：“人生十年曰幼，学。

”
髫年：女孩7岁。

龆年：男孩8岁。

总角、黄口、黄童：指童年。

“角”指古时儿童头上的小髻，故名。

语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。

以后称童年为“总角”。

陶潜《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。

”也叫“黄口”或“黄童”，雏鸟黄口，用来比喻人的年少，故名。

《淮南子·氾论训》：“古之伐国，不杀黄口。

”韩愈《元和圣德》诗：“黄童白叟，踊跃欢呼。

”
垂髫：指童年。

古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。

潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。

”
“髫童”、“毁齿”：儿童，叫“髫童”或“毁齿”。

“髫”是下垂的头发，古时儿童未冠，头发下垂，所以叫髫童。

又儿童到七八岁时乳齿脱落，更生新齿，所以又叫毁齿。

柳宗元《南岳云峰寺和尚碑》：“元臣硕老，稽首受教；髫童毁齿，踊跃执役。

”又合起来称“髫龀”(龀，换齿)。

明·焦竑《玉堂丛语》，卷之七：“方孝孺髫龀已善属文。

”
悼、龆龀：指儿童。

女孩7岁，男孩8岁。

语出《韩诗外传》卷一：“男八月生齿，八岁而龆齿……。

女七月生齿，七岁而龀齿……”。

古时说男孩生下八个月生牙，八岁换牙，女孩七个月生牙，七岁换牙，所以八岁称“龆齿”，七八岁称“龆龄”。

（龆，tiáo音条，是换牙的意思。

）唐代人杨炯所作《中书令汾阴公薛振行状》说：“龆龄之际，羞言霸道。

”陶潜的《祭从弟敬远文》说：“相及龆齿，并罹偏咎”罹指遭受不幸事故，偏咎指父母双亲中一方去世，此诗指八岁时母亲亡故。

教数之年、九龄：教数之年指儿童9岁。

语出《礼记》。

“九龄”可指9岁。

如陶潜《责子》诗：“通（人名）子垂九龄，但念梨与栗。

”
黄口：10岁以下的少儿通称，即稚气未脱的男孩或女孩代称也。

幼学之年、外傅之年：10岁。

语出《礼记?曲礼》：“人生十年曰幼，学。

”意思是说，十岁称幼年可以出外就学。

后来就称十岁为“幼学之年。

”陆游《社日》诗云：“幼学已忘那用忌，微聋自乐不须医。

”
舞勺之年：男子13~15岁。

根据《礼记》的记载：勺，一种管乐器，古未成童者习之，舞勺指未成童者学习勺舞。

《礼记·内则》：“十有三年，学乐，诵诗，舞勺。

成童舞象学射御。

”孔颖达疏：“舞勺者熊氏云：‘勺钥也。

’言十三之时学此舞勺之文舞也。

”后以指幼年。

舞勺之年也用作童年的代称。

刘允济《经庐岳想洛州有作》：“礼乐富垂髫，诗书成舞勺。

”
金钗之年：女子12岁。

豆蔻年华：女子13岁。

豆蔻是多年生草木植物，产岭南，其花很美，尚未大开的花形如怀孕之身，南方人称为含胎花。

诗文中常用以喻指少女，语出唐·杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

”后来人们常称女子十三、四岁为“豆蔻年华”。

也用于比喻处女。

“二七”之年：女子14岁。

取二七一十四之意，如南朝陈后主《车飞伯劳歌》：“年时二七犹未笄，转顾流眄鬟鬓低。

”
及笄之年：女子15岁称“及笄”或“笄年”。

“笄”，即女子束发用的簪子。

古时女子十五岁盘发插笄，表示已到出嫁年龄，故称。

此典出《礼记·内则》：“女子……十有五年而笄。

”郑玄注。

“谓应年许嫁者。

女子许嫁，笄而字之；未许嫁，二十则笄。

”后因以“始笄”、“及笄”、“笄岁”谓（已经许嫁的）女子十五岁。

如清代王士祯《池北偶谈?谈献三?抱松女》：“宣城诸生罗恺妻孙氏，年始笄，遇兵变，从姑避山中松下。

”《儒林外史》第十回：“鲁老先生有个令爱，年方及笄。

”宋代柳水《斗百花》词：“满搦宫腰纤细，年纪方当“笄
岁”（宫腰指女子的细腰）。

《聊斋志异·青凤》：“右一女郎，裁(才)及笄耳。

”“束发”或“成童”、“童”：男子15岁左右称“束发”或“成童”，这时应该学会各种技艺。

《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。

”
古代男孩将头发由两髻(总角)束成一髻叫做“束发”，束发表示已到少年期，故又叫“成童”。

归有光《项脊轩志》：“余自束发，读书轩中。

”《后汉书·李固传》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳。

”李贤注：“成童，年十五也。

”
志学之年：男子15岁称“志学”。

《论语·为政》：“吾十有五而志于学。

”后来就以志学为十五岁的代称。

破瓜年华、碧玉年华，二八年华：女子16岁称为“破瓜”、“及瓜”。

“瓜”字可以分剖成两个“八”字，“破瓜”就是把瓜字拆开，二八一十六，故称。

本来男女皆可用，但诗文中多用于女子。

翟灏《通俗编·妇女》：“宋谢幼盘词：‘破瓜年纪小腰身’。

按俗以女子破身为破瓜，非也。

瓜字破之为二八字，言其二八一十六耳。

”晋人孙绰《情人碧玉歌》之二：“碧玉（女子名）破瓜时，郎为情颠倒。

”如同二七一十四，女子16岁称二八。

本来男女皆可用，但诗文中多用于女子。

如苏轼《李钤辖坐上分题戴花》诗：“二八佳人细马驮，十千美酒渭城歌。

”女子十六岁还可称“碧玉年”。

如唐·李群玉《醉后赠冯姬》诗：“桂影浅拂梁家熏，瓜字初分碧玉年。

”梁家熏指女子美丽的眉毛，梁指东汉外戚权臣梁翼，史称其妻“色美而善为妖态，作愁眉。

”黛指眉毛。

少年，称“弱年”，“弱龄”或“弱岁”。

弱，年少。

晋陆云《兄平原赠诗》附陆机《赠诗序》：“余弱年夙孤，与弟士龙衔恤丧庭。

”陶渊明《始作镇军参军经曲阿》诗：“弱龄寄事外，委怀在琴书。

”《梁书·庚承先传》：“弱岁受学于南阳刘虬。

”
“二九”：女子18岁可称“二九”。

《初刻拍案惊奇》：“韩子文……年过二九，尚未有亲。

”本来男女皆可用，但诗文中多用于女子。

舞象之年：男子15~20岁。

弱冠、七尺：男子20岁称“弱冠”。

典出《礼记·曲礼》上：“二十曰弱，冠。

”孔颖达进一步注解说：“二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱冠。

”弱，年少；古代男子二十岁算作成人，要举行加冠礼，故称。

后来人们就称二十岁为“弱冠”、“始冠”、“及冠”、“冠岁”、“加冠”、“冠年”等。

不满二十岁为“未冠”或“未成冠”。

《汉书?叙传下》：“贾生矫矫，弱冠登朝。

”贾生指汉朝名士贾谊。

晋人左思《咏史》诗：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。

”宋·叶适《司农詹公墓志铭》：“公始冠，第进士。

”第进士，即科举得中进士。

《旧唐书?崔胤传》：“冠岁名升甲乙，壮年位列于公卿。

”甲乙即甲科乙科的并称。

汉时科考分甲乙丙三科，升甲乙，即科科考及第。

清·昭梿《啸亭杂录?军机大臣》：“其下役，皆选内府中的童子，惟司洒扫。

旧例及冠时即更易。

”宋濂《送东阳马生序》：“既加冠，益慕圣贤之道。

”南朝梁人慧皎《高僧传?忘身?释僧富》：“及至冠年，备尽经史，美姿容，善谈论。

”《新唐书?车服志》：“未冠者童子髻。

”北齐·颜之推《观我生赋》：“未成冠登仕。

”弱冠还称“弱年”、“弱龄”、“弱岁”。

如晋陆机《赠第士龙诗序》：“余弱年夙孤，与弟士龙衔恤丧庭”在另一本上“弱年”作“弱冠”，可见弱年与弱冠同义。

南朝梁人任昉《<王文宪集>序》：“时司徒袁粲，有世之度，脱落尘俗，见公弱龄，便望风推服，叹曰：‘衣冠礼乐在是矣!’时粲位亚台司，公年始弱冠。

”可见弱龄也是弱冠之年。

唐柳宗元《同刘二十八述旧怀言》诗：“弱岁游玄圃，先容幸弃暇。

”
孙汝听注：“弱岁，谓弱冠也。

”古时男子20岁也称为“七尺”。

《周礼?地官?乡大夫》：“国中自七尺以及六十，野自六尺及六十有五，皆征之。

”贾公彦注释说：“案《韩诗外传》‘二十行役’，与此国中七尺同，则知七尺谓年二十。

”为什么以七尺来代称二十岁呢？因为古时尺短，一尺只合二十多厘米，七尺才一米多，正是成年人的身体高度。

，而二十岁算成年人，所以以七尺代二十岁。

桃李年华：女子20岁。

待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。

语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。

以后称女子待嫁的年岁为“待年”。

《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。

”
花信年华：女子24岁称“花信年华”。

花信本指开花的信息。

相传应花期而吹来的风有二十四番，故称女子二十四岁为花信年华。

梅之年，标梅之年：女子至出嫁。

半老徐娘：女子至30岁。

有室之年，男以女为室，女以男为家，故“有室之年”就是结婚之年。

语出《礼·曲礼上》。

而立、立年、始立、始室、壮室：30岁称“而立”之年。

语出《论语·为政》：“三十而立。

”宋·赵令峙《侯鲭录》三引苏轼诗：“令阎方今而立岁，贤夫已近古稀年。

”又称“壮”年(岁)。

语出《礼记·曲礼》上：“三十曰壮，有室。

”南朝·宋袁淑《效古》诗：“勤役未云已，壮年徒为空。

”辛弃疾《鹧鸪天》词：“壮岁旌旗拥万夫。

”三十岁称“而立”、“立年”、“始立”。

《论语?为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立。

’”后来还就称30岁为“而立”、“始立”。

如鲁讯《华盖集?导师》：“凡自以为识路者，总过了‘而立’之年。

”清吴伟业《海虞孙孝维三十赠言》诗：“始立何容减宦情？”“立年”是而立之年的省语。

晋陶潜《饮酒》诗之十九：“是时向立年，志意多所耻。

”30岁还称“始室”、“壮室”。

《礼记?内则》：“（男子）三十而有室，始理男事。

”有室即有妻子，所以始室指三十岁。

陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》诗：“弱冠逢世阻，始室丧其偏。

”“壮室”源于《礼记?曲礼上》“三十曰壮，有室。

”郑玄注：“有室，有妻也。

妻称室。

”唐代蒋防《霍小玉传》：“妾年始十八，君才二十有二，迨君壮室之秋，犹有八岁。

”
不惑之年、强壮之年：40岁称“不惑”之年。

语出《论语·为政》：“四十而不惑”，后人以不惑为四十的代称。

应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。

”陶潜《饮酒》诗之六十：“行行而不惑，淹留遂无成。

”又称“强仕”之年。

《礼记·曲礼》上：“四十曰强，而仕。

”孔颖达疏：“强有二义：一则四十不惑，是智虑强；二则气力强也。

”智高力壮，故可以出仕，故称“强仕”。

《后汉书·胡广传》：“甘奇显用，年乖强仕。

”明代东阳《和沈地官时游城西朝天宫韵》：“君今已强仕，我亦非儿童，及时不努力，倏忽成老翁。

”
半百、知非之年、知命之年、艾服之年、及艾之年、大衍之年、杖家之年：50岁称“半百”。

半百即50，人人皆知，但多指岁数，如年已半百，年近半百，年过半百等。

50岁又称“知非”之年。

《淮南子?原道》：“故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。

”蘧伯玉是春秋时卫国人，是一个急求上进，而且勇于改过的贤大夫。

这句话是他五十岁时知道了前四十九年的过失。

后来就以“知非”代称五十岁。

如白居易《自咏》诗：“诚知此事非，又过知非年。

”50岁又称“知命”之年。

语出《论语·为政》：“五十而知天命。

”知命指认识天命，按现在的说法，应为认识自然的法则。

后来就用“知命”为五十岁的代称。

潘岳《闲居
赋序》：“自弱冠涉乎知命之年，八徙官而一进阶。

”郭沫若《沸羹集?无题》：“照年龄来说，我已是知命晋一的人，但不知怎么的，我却感觉着一切都还年轻。

”“知命”，也作“知命之年”。

50岁又称“艾”。

语出《礼记·曲礼》上：“五十曰艾，服官政。

”孔颖达疏：“年至五十，气力已衰，发苍白色如艾也。

”“服官政”即是做官从政，后来就以“艾服”作为五十岁的代称，汉·桓宽《盐铁论·未通》：“五十以上曰艾老，杖于家，不从力役。

”北周人王褒《太保尉迟纲碑铭》：“年逾艾服，任重台衮。

”台衮即台辅，古时三公宰辅的官位。

因50岁称艾，所以50岁也叫“及艾”。

如明人归有光在《道难》中说：“而余门人沈孝，年已及艾，有原宪之贫。

”“原宪之贫”是个典故。

原宪是孔子的弟子，是个清高贫寒之士。

原宪住处十分破烂，上漏下湿，杂草丛生。

子贡乘高车驷马去见他，原宪杖藜而应门。

子贡说：“嘻！先生何病？”原宪对答说：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。

今宪贫也，非病也。

”子贡愧而不前，后来“原宪之贫”就成为文士清贫的典故。

50岁还称“大衍之年”。

大指大数，衍即演。

大衍，指大数演褂。

《易?系辞上》：“大衍指数五十。

”意思是说演天地之数，所赖者五十。

古人又解释“五十”的含意是十日、十二辰、二十八宿。

后人就以“大衍”代称五十，如鲁讯《书信集?致台静农》：“但仆生长危邦，年逾大衍，天灾人祸，所见多矣。

”50岁称杖家之年，出于《王制》。

尊老制度，古已有之，是中华民族的美德之一。

《礼记?王制》说：“五十杖于家。

”意思是五十岁时可以拄着拐杖自由地在家中行走。

后来就把“杖家”作为五十岁的代称。

清人陈康祺《郎潜纪闻》卷九：“（刘钟宛）国初以秘书院学士抚山东，旋晋秩工部侍郎，告归八年，方值杖家之岁。

”
“开六”：51岁称为“开六”。

古人称老年人年龄进入一个新阶段谓之“年开”。

十年为一秩，开六即第六秩的开始。

况周颐所著《蕙风词话续编》卷一：“近人称寿五十一岁曰开六，六十一岁曰开七。

”
“望六”：将近60岁称为“望六”。

“望”是接近的意思。

花甲、花甲子、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、还历之年、耆（q&iacute;音旗）、六秩：古时用干支纪年为六甲子。

因为它以天干与地支依次循环搭配，六十周而复始，所以也称“花甲子”、或“花甲”。

后来也用“花甲”或“花甲子”代称60岁。

如李准《大年初一》：“今年是‘鸡年’，阮辛酉（人命）是属鸡的，六十年花甲子，到正月初一，阮辛酉算是整整六十岁了。

”60岁叫“耳顺”。

语出《论语·为政》：“六十而耳顺。

”其注释说：“耳顺，闻其言而知其微旨也。

”所谓“微旨”指精深微妙的意旨。

后来就用“耳顺”作为六十岁的代称。

《汉书·萧望之传》：“郑朋奏记：‘(望之)至乎耳顺之年，履折冲之位，号至将军，诚仕之高致也。

”《旧唐书?刘祥道传》：“壮室而仕，耳顺而退。

”60岁称杖乡之年，来自《礼记?王制》：“六十杖于乡。

”意思是六十岁可以拄行走于乡里。

南朝梁人任昉《答到建安饷杖》诗：“劳君尚齿意，矜此杖乡辰。

”尚齿，指尊老。

矜，注重、崇尚之意。

60岁也叫耆。

《礼记?曲礼上》：“六十曰耆，指使。

”《汉书?孔光传》：“大师光…今年耆有疾。

”古称十年为一秩，故60岁叫“六秩”。

“开七”、“华甲”：61岁也称“开七”或“华甲”。

开七前已说过，华甲的甲，即甲子的甲，华字的繁体字可分为六个十字和一个一字，所以称61岁为“华甲”。

如《西游记》第二十回：“（老者）道：‘痴长六十一岁。

’行者道：‘好！好！好！华甲重逢。

’”
“破瓜”：64岁也称“破瓜”。

因瓜字可分为“八八”两字，取八八六十四之
意，故用为64岁的代称。

宋人杨亿《谈苑》：“吕洞宾仙翁多游人间……。

洎（人名）见之，索纸笔八分书七言一绝留题，颇言将佐鼎席意。

末句云：‘功当成在破瓜年。

’俗以破瓜为二十八，洎果六十四，乃其兆也。

”
“望七”：年将70称为“望七”。

文珦《冬日遣兴》诗：“吾年亦云衰，逾六已望七。

”
古稀、杖国之年、致仕之年、致政之年，从心之年、悬车之年、悬车之岁：70岁叫“古稀”之年。

语出杜甫《曲江》诗之二：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

”，后来人们就用“古稀”或“稀年”作为七十岁的代称。

“古稀”也作“古希”。

宋·赵令畤《侯鲭录》三引苏轼诗：“令閤方当而立岁，贤夫已近古稀年。

”明人李贽《观音阁》诗之一：“如何古希人，不识三伏苦。

”宋代李昂的《水调歌头?寿参政徐意一》词：“地位到公辅，耆艾过稀年。

”耆艾是尊长的意思。

70岁称杖国之年，语出《礼记?王制》：“七十杖于国。

”国指都邑和国都。

意思是说七十岁可以拄杖行走于都邑国都。

后来就用“杖国”作为七十岁的代称。

唐代上官仪《代刘幽州清致仕表》：“钟漏已殚，齿历云暮，杖国之年斯及，夜行之惧载深。

”这是上官仪为刘幽州写的请求退职的表章，意思是将到七十，年高衰迈之意。

70岁还称“致仕之年”、“致政之年”、“悬车之年”、“悬车之岁”。

《礼记?曲礼上》：“大夫七十而致事。

”《礼记?王制》：“五十而爵，六十不亲学，七十致政。

”致事、致政是一个意思，即辞去官职，也叫致仕。

“悬车”也是致仕的意思。

古人一般都到七十岁时辞官家居，废车不用，故而悬车。

所以致仕之年、悬车之年（岁）都作为七十岁的代称。

如唐许浑《贺少师相公致证》诗序：“少是反相公未及悬车之年，二表乞罢将相。

”清人梁章钜《归日琐记?七十致仕》：“若今人未及四十，早入仕途，则致之期，即不必七十为限……故余两次引归，皆未及悬车岁。

”
“开八”：71岁称“开八”。

白居易《喜老自嘲》诗：“行开第八秩，可谓尽天年。

”
喜寿：77岁称“喜寿”。

因喜字的草体似七十七三字组成，所以这么称呼。

“望八”：将近80岁谓之“望八”。

韩愈《司业文》：“逾七望八，年熟非翁，在君无憾，我竟不充。

”
耋、杖朝之年：80岁叫“耋”(音di&eacute;)。

《诗?秦风?车邻》：“今者不乐，逝者其耋。

”毛亨传：“耋，老也；八十曰耋。

”陆游《书志》诗：“况今蒲柳姿，俯仰及大耋。

”与“耋”相关，还有个多解的寿称&#8213;&#8213;髦（mao 音帽），毛杜预皆说：“八十曰髦。

”《礼记?曲礼上》说：“八十、九十曰髦。

”汉代宽《盐铁论》中说：“七十曰髦。

”由于众说纷芸，所以一般指七十至九十岁的高龄。

80岁还称为“杖朝”。

语出《礼记?王制》：“八十杖于朝。

”意谓八十岁可以拄杖出入朝廷。

后来就把“杖朝”用作八十岁的代称。

清·赵翼《初用拐杖》诗：“我年届杖朝，卅载林下叟。

”
米寿：88岁称“米寿”。

因米字可以分为八十八三个字，所以称八十八为米寿。

“望九”：将近90岁称“望九”。

如明人吴晋《与林茂之前辈书》：“先生以望九之年，犹灯下书头字。

”
九秩、九龄、鲐背（台背、驼背）之年、鲵齿之年、黄耈之年、黄发之年、眉寿之年、冻梨之年、齯：90岁。

古称十年为一秩，故90岁叫“九秩”。

九十岁还可称“九龄”。

语出《礼记?文王世子》：“文王谓武王曰：‘女（即汝）何梦矣？’武王对曰：‘梦帝与我九龄。

’文王曰：‘女以为何也？’武王曰：‘西方有九国焉，君王其终抚者。

’文王曰：‘非也！古者谓年龄，齿亦龄也。

我百，
尔九十，我与尔三焉。

’文王九十七乃终，武王九十三面终。

”这段话的主要意思是说原来周文王寿命为一百，周武王为九十，后文王给武王三岁。

文中的“九龄”即指九十岁。

郑玄对其注解说：“九龄，九十年之祥也。

”如宋代范成大《别拟太上皇帝挽歌词》：“如何千万寿，不待九龄终。

”但“九龄”也可指九岁。

如陶潜《责子》诗：“通（人名）子垂九龄，但念梨与栗。

”
宋楼钥《攻愧集·老态》诗：“公开九秩身方健，我甫六旬心已疲。

”宋任广《书叙指南》说：“九十曰髦，又曰鲐（左雨右台）背，又曰鲵齿，又曰黄耇，又曰眉寿，又曰冻梨。

”“鲐（左雨右台）”（yi音宜），即河豚，背指老人背上褶皱的皮肤生斑纹如河豚鱼。

“齿”指老人齿落后又生的细齿。

黄指老人白头发脱落后又生长的黄头发。

耉（音gou，苟），指肤色如垢。

黄耇是高寿的意思。

黄发也指长寿老人。

眉寿，即豪眉，老人长出的长眉毛。

冻梨指老人面皮上生有斑黑如冻梨之皮一样。

齯（齿右加儿繁体，音尼），古人以为，大齿脱落，又生如儿之齿，为老人特征。

以上种种都是老人长寿的特征，通常指高寿，但也作九十岁的代称。

白寿：99岁称“白寿”。

因为白字是百字少一，所以作为九十九岁的寿辰。

耄耋：80~90岁称耄和耋，也用作对老年人的泛称。

尢以九十岁称谓多。

期颐、人瑞：100岁“期颐”。

语出《礼记·曲礼》上：“百年曰期，颐。

”郑玄注解说：“期颐，犹要也；颐，养也。

不知衣服食味，孝子要尽养道而已。

”期待的“期”就是需要的要。

孙希旦还进一步解释说：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。

”所以百年称“期”。

古人以人生百年为一期；颐，养。

人生百岁有待养老，所以叫“期颐”之年。

苏轼《次韵子由三首》诗：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。

”陆游《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期。

”
下寿：60岁。

中寿：80岁。

上寿：100岁。

以上称谓，出于《庄子》。

花甲重开：一百二十岁。

古稀双庆：一百四十岁。

皓首、白首：老年。

还有把六十岁以上的人统称为“耆老”，八十岁以上的人称为“大耋”。

亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。

《广韵》：“龙钟，竹也，老者如竹枝摇曳，不治禁持。

潦者，路之流水也，其颠倒阻滞，如人之遭际，故云。

”
如顺便说一下，人死时的年龄称为“终年”、“卒年”或“落年”。

其中“落年”不大常见。

宋人罗泌所著《路史?后记七?小昊》曰：“小昊青阳氏……在位八十有四载，落年一百有一。

”小青阳氏，指传说中黄帝的儿子之一，东夷集团的首领。

再说几句日本人的寿称。

日本人称八十岁为“伞寿”。

因为汉语中的伞子日文简体字中没有“十”上的两个点，字形就是上八下十，成八十的意思。

日本称九十岁叫“卒寿”。

因为“卒字”在日文中简写为上九下十，就是九十了。

这在中国是行不通的，因为中文卒字含有死亡的意思。

另外，“喜寿”、“米寿”、“白寿”等都与我们一样。

但喜寿的解释不同，日本喜字的简体写法是三个七字呈品字形重叠起来，近似七十七之意。

这些相同处大概是因为日本文字源于汉字之故吧
古时女子别称
唐代对小女孩有一个亲昵而别致的美称叫“小茶”。

诗人元好问曾为一位五岁女
孩题诗曰：“牙牙学语总堪夸，学念新诗似小茶。

”因为这位幼女能够背诵元好问的诗歌数首。

而“似小茶”说明“小茶”的年龄当大于五岁，那背诗的小女孩颇有“幼年少成”的可爱。

果然从明代朱有熄的《元宫词》中寻到了“进得女真千户妹，十三娇小唤茶茶”的字句。

“女真”是满族祖先，五代始称女真。

“千户妹”无疑是大家闺秀。

重要的是我们由此得知，“小茶”或“茶茶”的年龄当在十三四岁之际。

那么，为什么用“茶”代女孩呢?据唐代李匡义《资瑕集·阿茶》所解释，“茶”为“宅家”二字的急语连读：“公、郡、县主，宫禁呼为宅家子。

盖以至尊以天下为宅，四海为家，不敢斥呼，故曰宅家，亦就陛下之意。

至主公以下，则加子字，亦犹帝子也……急语乃以宅家子为茶子。

”是故“小茶”则是十三四岁的“茶子”。

此说之外，有人认为，这里以“茶”代女孩子与前述以花喻人不无联系。

中国文化当中，形容女子多用植物，如莲足、杏眼、“樱桃点绛唇，杨柳小蛮腰”等。

因此，用植物尤其是用花代称女子者不胜枚举。

如称美女为“名花”，美女有了婆家或意中人曰“名花有主”。

称仪态万方的美丽女子为“国色天香”，其实这四个字正是唐代诗人李正封咏牡丹的诗句“天香夜染衣，国色朝酣酒”的浓缩。

夜不易观花，花香却已染衣，酒足以醉人，花仍然能够酣酒，可见色香皆非一般。

苏东坡《海棠》诗：“只恐夜深花睡去，更烧高烛照红妆”，也是以海棠花比美女。

五代后周人王仁裕《开元天宝遗事》记载：唐明皇当政期间，“秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开”，李隆基与众贵戚“宴赏焉。

左右皆叹羡久之”，大有无与伦比之慨，不料唐明皇指着杨贵妃向左右贵戚说道：“争如我解语花?”——怎么能比得上我这位善解“君”意的花一样的美人呢?自此，“解语花”成了聪颖的美女的代称。

直到今天还在称社交场合中活跃美丽的女子为“交际花”，称学校中最漂亮的姑娘为“校花”，称以美貌作摆设，没有多少真才实学的女子为“花瓶”，都是取了“花”的相似点或引申义。

殊不知“茶”与“花”正是密不可分的同类，其鲜嫩美丽、青翠香洁常可等量齐观。

明代高濂《饮馔服食笺》曰：“木樨、茉莉、玫瑰、蔷薇、兰蕙、桔花、栀子、木香、梅花，皆可作茶。

”是故，称小女孩为“小茶”类似于今天称少年儿童为“祖国的花朵”，亦是情在理中的事。

“小茶”之外，古时闽粤一带称女孩为“珠娘”，也泛指青年女子。

南朝梁代的任防在其《述异记》中解释说：“越俗以珠为上宝，生女谓之珠娘，生男谓之珠儿。

”“越”在此指越民族，古时江浙粤闽之地为越族所居。

“青蛾”也是少女的代称。

诗人江淹的《水上神女赋》：“青蛾羞艳，素女惭光”，说神女之美，让妙龄少女也羞对其艳丽，惭愧于神女的光彩。

从古到今，人们都曾用“黄毛丫头”称呼女孩子。

“黄毛丫头”原意是毛发还没全黑的女孩，后亦用作年轻女子的谑称或鄙称。

郭沫若的五幕历史剧《屈原》第一幕：“你这黄毛丫头!你怕我不能惩治你!”
而且，古代也曾用“小娘子”、“小妮子”等称呼少女。

“小娘子”既可以指自己的女孩，也可以指他人的女孩。

如干宝《搜神记》中写道：“徐元指王大夫养女曰：‘只此小娘子便是大夫冤家矣。

”’到唐宋时节，“小娘子”则成了对年轻妇女的通称。

“小妮子”原指女孩子，宋元后多指婢女，如元代白仁甫的杂剧《东墙记》：“有个小妮子，是小姐使唤的梅香。

”
据《诗经·采蘋》所载，少女还有“季女”一称。

“谁其尸之，有齐季女。

”讲的是祭祀宗室的事，朱熹注曰：“尸，主也。

齐，敬貌。

季，少也。

”意思是女。