慈恩寺出家收徒制度
大慈恩寺
大慈恩寺大慈恩寺,世界著名的佛教寺院,唐代长安的四大译经场之一,也是中国佛教法相唯识宗的祖庭,迄今已历1350余年。
位于古都西安南郊,创建于唐太宗贞观二十二年(公元648年),是唐贞观二十二年(648)太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建。
大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺,它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘,曾在这里主持寺务,领管佛经译场,创立佛教宗派。
寺内的大雁塔又是他亲自督造的。
所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位,一直受到国内外的重视。
景点大慈恩寺位于古都西安市内,是国务院确定的汉传地区佛教重点寺院,第一批全国重点文物保护单位和国家首批4A级旅游景点。
寺院创建于唐贞观二十二年(公园648年)。
唐高宗为太子时,为纪念其亡母文德皇后,报答慈母的养育恩德而建造此寺,故名“慈恩寺”。
建于隋朝无漏寺旧址上。
这里地处长安城南风景秀丽的晋昌坊南望南山,北对大明宫含元殿,东南与烟水明媚的曲江相望,西南和景色旖旎的杏园毗邻,清澈的黄渠从寺前潺潺流过,正合太子“挟带林泉,各尽形胜”之意。
历史渊源初创及规模是唐高宗即皇帝位前为其母文德皇后所建的一所愿寺。
大慈恩寺唐贞观十年(636)六月己卯,太宗文德皇后崩,十一月庚寅葬于昭陵。
贞观二十二年,高宗李治在春宫,以其母文德皇后早弃万方,一心“思报昊天,追崇福业。
”于是于六月庚辰,使中大夫守右庶子高季辅宣令说:“寡人不造,咎谴所锺。
年在未识,慈颜弃背。
终身之忧,贯心滋甚。
风树之切,刻骨冥深。
每以龙忌在辰,岁时兴感。
空怀陟屺之望,益疚寒泉之心。
既而笙歌遂远,瞻奉无隶。
徒思昊天之报,罔寄乌鸟之情。
窃以觉道洪慈,实资冥福。
冀申孺慕,是用皈依。
宜令所司,于京城内旧废寺,妙选一所,奉为文德圣皇后,即营僧寺。
寺成之日,当别度僧。
仍令挟带林泉,务尽形胜,仰规忉利之果,副此罔极之怀。
”根据此令,有司于是仔细普查京城各处形胜,并最后决定在宫城南晋昌里面对曲江池的“净觉故伽蓝”旧址营建新寺。
6沈阳慈恩寺介绍
沈阳慈恩寺慈恩寺位于沈河区大南街慈恩寺巷12号,始建于后金天聪二年(1628年),清顺治、道光及民国年间均有扩建和重修,是沈阳市现存最大的佛教寺院。
寺院坐西朝东,占地约12000多平方米。
正面是山门,门内有钟、鼓二楼,往西寺院的建筑分为三路。
中路最前面是天王殿,面阔三间,檩枋彩绘,朱红地仗,殿内供奉着四大天王、弥勒、韦驮的塑像。
向西依次为大雄宝殿、比丘坛、藏经楼。
慈恩寺东临万泉河,有万柳塘公园、带状公园环绕,优雅而清净。
寺内碑文有载"天聪二年复兴古刹"云云,清顺治元年(1644年)建成大殿、韦驮殿、两廊。
后因年久失修而洇没。
沈阳慈恩寺民国元年(1912年),步真和尚主持重修,先后建山门、天王殿、配殿、钟鼓楼、禅堂、念佛堂、两廊、比丘坛。
民国八年(1930年)最后完成大雄宝殿。
寺院坐西朝东,院内建筑分三路,占地约12600平方米,正面有山门三楹,小式硬山造,灰瓦顶。
跨过山门,南侧为钟楼,北侧为鼓楼,均为歇山九脊灰瓦,楼亭为二层围廊,下为方形基座。
往西则寺分三路。
中路最前为天王殿,面阔三间,小式硬山造,灰瓦顶,朱红地仗,檀枋彩画,殿前檐下左侧置木鱼,右侧置云版,殿内有四大天王和弥勒菩萨、韦驮护法菩萨塑像,殿面北两侧有卷棚式门楼。
向西依次为大雄宝殿、比丘坛、藏经楼。
大雄宝殿面阔五间,进深三间,庑殿顶,前后廊,檀枋彩画,建在高台之上。
殿内前面正中供奉南无本师释迦摩尼佛、南无药师佛、南无阿弥陀佛,药师佛左手处供奉南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨;阿弥陀佛右手处供奉南无文殊菩萨、南无普贤菩萨。
正殿两侧供奉各尊者像,殿内高悬幡幢,法相庄严。
观世音菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨是与我娑婆世界大有因缘的4大菩萨,均在大雄宝殿供奉。
大雄宝殿后供奉南海观世音菩萨,菩萨法相为滴水观音造像,观音菩萨救助众生的主要象征手段是用水。
滴水观音,手执一物,正以甘露清凉净水,洒向求助他的世人。
因为水是清净的,能洗涤一切污秽。
寺院僧人管理制度
【 - 话题作文】佛教僧人指的是印度信奉佛教的人士。
本站站今天为大家精心准备了寺院僧人管理制度,希望对大家有所帮助!寺院僧人管理制度第一条目的为规范景区寺庙的管理,加强相关人员的工作协作,树立景区良好的服务形象,特制定此制度。
第二条适用范围适用于景区寺庙相关工作人员以及公司负责与寺庙工作对接的相关人员。
第三条岗位职责景区经理对景区寺庙管理负有领导责任,负责监督相关规章制度的落实执行以及相关工作人员的履职尽责;公司财务部负责与寺庙管理人员定期盘点交接香火、功德箱、功德薄等收入;寺庙管理员负责寺庙范围内的日常管理,对寺庙范围内的财物安全及游客秩序负责,如遇特殊情况,及时与景区管理者沟通汇报;景区其他岗位工作人员根据工作需要,应尽力配合寺庙的相关工作。
第四条寺庙收入统计交接程序寺庙内的香火收入管理,与公司制定的出入库制度及相关财务制度相匹配,香火的采买按照公司制定的采购制度,由寺庙管理员提出采购申请,经景区经理同意并上报公司采购部门统一采购,由景区库管人员及时办理出入库相关手续。
香火收入由寺庙管理员收取,定期与公司财汉中绿色田园发展有限责任公司务部门进行交接入账(交接时间以每半月为准,亦可根据实际收入情况,由财务部门及时沟通确定时间);寺庙的功德箱,寺庙管理员和景区指定的专人各保管一把钥匙,两人同时在场方可开启,其收入一般每月收取一次为宜,根据实际经营情况由财务部确定,法定长假等收入高峰期,可根据情况及时收入并交接入账;功德薄收入应于行善游客当面记录,游客确认无误后署名,每月由财务部与寺庙管理员进行交接入账。
第五条香火库存管理寺庙管理员与库房管理员至少每月进行一次香火库存量的盘点核对,确保香火收入账目与库存香火数量一致。
第六条游客秩序维护寺庙管理员有义务协助景区相关工作人员,对游客秩序进行协调帮助。
第七条巡视巡检寺庙管理员应及时对寺庙周围环境进行巡视巡检,发现建筑损坏或物资器材损毁及时上报。
第八条附则本制度自颁布之日开始执行,相关条款根据实际工作情况随时完善更正。
全国汉传佛教寺院管理办法
全国汉传佛教寺院管理办法全国汉传佛教寺院管理办法(1993年10月21日中国佛教协会第六届代表会议经过)前言寺院是僧人修学、住持、弘扬佛法的道场,是保存、发扬佛教文化的场所,是僧人从事服务社会、造福人群活动的基地,是联系团结国内外佛教徒的纽带。
寺院须保持清净庄严,树立纯正的道风学风,正常开展法务活动,运用其多方面职能,庄严国土,利乐有情,以利社会主义物质文明和精神文明建设。
为加强寺院管理,维护寺院的合法权益,保证佛教活动正常进行,根据中华人民共和国宪法和法律、法规、政策的有关规定,遵照佛教的教制教规,特制定本办法。
第一章管理体制与寺院组织第一条寺院在政府宗教事务部门的行政领导下,由僧人自己管理;在教内,寺院受佛教协会的领导。
第二条重点寺院,须按十方丛林制度建立和健全僧团组织。
第三条寺院住持,须根据选贤任能原则,由当地或上级佛教协会主持,经本寺两序大众民主协商推举礼请之;凡全国重点寺院,同时报中国佛教协会备案。
住持每届任期三年,连选可连任;年老体弱不能主持寺务、领众熏修者,亦可创造条件提前退居。
除特殊情况外,住持一般不宜兼任。
住持在任期内如道风严重不正或有重大失职,经上一级佛教协会核实后予以免职;免除全国重点寺院住持职务,须报中国佛教协会审批。
任免寺院住持,均须报相应政府宗教事务部门备案。
住持退位后,寺院应按传统办法,妥善安置照料。
僧团序职如首座、西堂、后堂、堂主等班首,列职如监院、知客、维那、僧值等执事,由住持按照丛林请职制度和协商原则,定期任命、晋升序职人员,任免列职人员。
住持、班首、执事人选的条件是:爱国守法,具足正信,勤修三学,戒行清净,作风正派,有一定的佛学水平和组织办事能力。
担任住持、班首,戒腊须十夏以上;担任主要执事,戒腊须三夏以上。
住持对外代表本寺,对内综理寺务。
班首、执事各司其职,各尽其责,发扬六和精神,实行民主集中,管理寺院各方面工作。
凡重大问题(包括撤免错误严重或极不称职的班首、执事职务),由住持召集班首和主要执事及有关负责人员举行寺务会议,集体讨论决定。
慈恩寺出家收徒制度
招收对象要求
慈恩寺招收出家僧人的对象需具备 以下要求
身体:要求身体无明显缺陷,无重 大疾病,具有适应佛教修行生活的 健康体质。
年龄:通常要求年龄在18岁以上, 但需经过父母或监护人的同意。
教学资源
慈恩寺拥有丰富的佛学教学资源,包括图书 馆、网络平台等。学员可以在这里接触到各 种佛学经典、历史文献以及现代研究成果等
资料,从而更好地学习和领悟佛法。
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起居安排
出家人的起居生活有严格的规定,按照时间表进 行活动,保持规律的生活习惯。
外出活动
出家人外出办事或探亲访友时,需遵守寺院规定 ,不得干扰外界秩序。
05
出家人的修行与成长
坚持修行与自我提升
坚持修行
出家人必须坚持修行,遵循佛教教义,保持内心的平静和清净。他们要时刻 反省自己的言行举止,不断改正错误,追求更高境界的修行。
地理位置
慈恩寺位于中国陕西省西安市,地处大雁 塔附近,靠近长安路和曲江路等交通要道 ,交通便利。
VS
环境特点
寺庙周围绿树成荫,花香四溢,曲径通幽 ,是一个闹中取静的好地方。大雁塔与曲 江池相互呼应,更增添了慈恩寺的文化氛 围。
寺庙的文化底蕴与传承
文化底蕴
慈恩寺有着深厚的历史文化底蕴,是佛教 文化的瑰宝。自唐代以来,慈恩寺就是中 国佛教文化的中心之一,有着丰富的佛教 文化遗产。
慈恩寺出家收徒制度
2023-11-07
目 录
• 寺庙简介 • 出家流程 • 收徒原则 • 出家人的日常生活 • 出家人的修行与成长 • 慈恩寺的特色与优势
最新陕西大慈恩寺简介(3篇)
最新陕西大慈恩寺简介(3篇)(经典版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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出家的条件 如何出家
出家的条件如何出家依据如来的正法规与法律,欲受戒出家的人,除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外,尚须具备以下出家的条件:1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明(由派出所开)、体检证明,到你认为有缘的寺院。
2、没有染上会传染的严重疾病(如艾滋病,多种皮肤病等,但伤风感冒不在此例)。
3、没有债务问题缠身者(如:破产、生意失败而欠下一身债务者)。
4、没有违犯国家法律(刑事)或正在打官司等事缠身者(指遭警方通缉者,若曾是犯罪,但已刑满出狱者不在此例)。
5、年龄不小过7岁,不大于60岁。
6、精神健全(指没有患上任何精神病,如:精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症)。
7、心理健全、正常(双性人不可出家)。
8、要求出家者,须本人自愿,信仰虔诚,爱国守法(包括无法律纠纷),父母许可,寺院对要求出家者,经查明身份来历,认定符合出家条件,经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情:背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知),可以拜一个比丘,女性则拜比丘尼为剃度师,定期在佛前举行剃度仪式,即剃去须发,以僧装更换世俗服装,去俗姓,改姓释,并由师父按各自法派取一法名与法号。
并按规定发给度牒。
然后经过短期修学,求受十戒,这就成为沙弥或沙弥尼。
沙弥是根据古代印度语音译的,意义是“息恶行善”者。
取得了沙弥或沙弥尼的资格,即为比丘或比丘尼的候补者。
(全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法)。
短期出家的条件1、男众沙弥班:年满7周岁以上,60周岁以下;女众净人班(无需剃发):18岁以上、60岁以下。
2、身体健康,无传染性疾病,无严重疾病(高血压、心脏病、糖尿病、精神及心理疾病、弱智、六根不全等)。
3、目前无违法违纪在逃行为者。
中国天台山慈恩寺上智下渡法师慈悲,自2006年起,不定期接受信众短期出家;从今时起,为了让更多的信众能得到快速积福,特在杭州下院及天台山两地长期举办为期三个月至两年的短期出家活动,帮助有缘能暂时放开世间束缚,到寺院体验清净梵行的人们,早日进入佛门”人乘、天乘及声闻、缘觉、菩萨乘“的五乘共道。
慈恩寺出家收徒制度
慈恩寺安全、消防管理制度一、治安消防管理制度一、寺院根据国家治安条例,建立治保小组,制定具体措施,接受公安部门指导,做好安全保卫工作,结合玉皇观实际情况,配合派出所搞好本寺治安工作。
(包括负责部门、接待、防火、防盗。
夜间值班巡逻等。
)二、治安管理是寺院的重要组成部份,坚决反对邪教组织。
严禁利用会道门、封建迷信活动扰乱社会秩序,危害公共利益,损害他人身体健康,骗取财物,严禁假冒宗教外衣造谣哄骗。
三、严禁到宗教活动场所酗酒、打架、斗殴、闹事、诅咒、诽谤,影响信信众过宗教生活,宣传无神论伤害领信众宗教感情,宗教禁忌,严禁到本寺开展非佛教的其他宗教宣传。
四、严禁到本寺设摊算命、看相、打卦、卜问吉凶骗取钱财。
严禁散发邪教磁带、光碟、书刊等,造成对佛教不良影响。
五、寺院根据消防部门要求,建立消防组织,配置消防器材,落实消防规章制度和具体措施,消防整改火灾隐患,接受消防工作调查。
加强对一切电源、火源和各种易燃易爆的物品管理,设置“严禁烟火”的明显标志。
六、寺庙是烧香,点烛容易发生火灾隐患单位,消防是寺院管理重要组成部,本寺已建立消防组织,有两人小组参加过消防培训,负责全寺消防工作,以保信众生命安全和寺庙财产安全。
七、消防器材配备有灭火器,水泵、蓄水池,消防疏散人员有消防小组和执勤人员轮流式分散人员和预报警示,展开火灾扑救工作。
八、以上治安消防管理全寺共同遵守配合,如有毁犯、发现者,经本寺协商立即上报公安派出所消防部门处理。
第3页共3l页慈恩寺管理总则寺院是协助党和政府贯彻执行宗教信仰自由政策的活动场所,必须高举爱国爱教旗帜,坚决拥护中国共产党的各项方针政策。
因此,一定要在政府及宗教事务部门和各级有关单位的正确领导下,把佛教信众团结在党和政府周围,依法办寺。
寺院是僧人修学、弘扬佛法、续佛慧命的道场,是保存、发扬佛教文化的机构,也是僧人服务社会、服务人类的活动基地,是团结和联系广大信教群众的纽带。
寺院由僧人实行民主管理,在强调自身内部建设的基础上,积极接受佛教协会的指导,正常开展佛教活动,组织信众过好佛教生活,研究和继承佛教的优良传统,弘扬佛教真善本谛,针对一切危害民族团结、国家安全、宗教和睦、社会稳定及祖国统…的人员、组织、文化、活动等邪教形式积极开展护国、护教斗争。
寺庙收徒协规章制度
寺庙收徒协规章制度一、收徒条件:1. 年龄在18岁以上;2. 心怀虔诚,有真诚的修行之心;3. 愿意遵守寺庙的规矩和传统,尊重师长;4. 无不良嗜好,身体健康;5. 愿意接受传统的僧团教育,虔诚修行。
二、收徒程序:1. 有意成为寺庙弟子的人士需先向寺庙提交书面申请,详细介绍个人基本情况和修行动机;2. 寺庙根据申请者的情况进行面试和考察,决定是否接纳为弟子;3. 若通过面试和考察,寺庙将制定入寺仪式,由寺庙方举办;4. 入寺仪式结束后,正式成为寺庙弟子,开始接受师长的指导和教育。
三、弟子权利和义务:1. 弟子有权接受寺庙的教育和指导,参与寺庙的日常活动和修行;2. 弟子有义务遵守寺庙的规章制度,尊重师长和其他师兄师姐;3. 弟子应尽心尽力地修行,勤奉佛前,修身养性;4. 弟子应积极参与寺庙的布施、法会和慈善活动,以回报社会;5. 弟子应保持身心清净,远离各种诱惑和纷扰。
四、师徒关系:1. 寺庙弟子的师长由寺庙指定,师长有权对弟子进行教育和指导;2. 弟子应尊敬师长,遵从其教诲,虚心向师求教,勤奉师恩;3. 师长应以身作则,正确引导弟子,传授正法正理,倡导正见正行;4. 师弟之间应相互尊重,相互扶持,共同修行,共同提升。
五、违规处理:1. 若弟子违反寺庙的规章制度,造成严重后果的,寺庙有权予以处理,包括劝诫、暂时禁闭或开除弟子身份等;2. 弟子有权向寺庙提出申诉,寺庙会公正、客观地处理申诉事件,并给予合理解释。
六、其他规定:1. 寺庙弟子应遵守寺庙的日常生活制度,包括饮食作息、纪律等;2. 弟子应爱护寺庙的财产和环境,保持寺庙的整洁和安静;3. 弟子应在修行过程中,注重自身修为和修养,不可以虚有其表,应真修实修;4. 寺庙弟子不得串联对抗寺庙管理层,不得进行违法乱纪的活动。
七、协议生效:本协议自双方签署之日起生效,有效期为三年,到期后如需继续修行,需重新提交申请,经寺庙审批后方可继续修行。
以上规章制度经双方协商一致,于______年______月______日签署。
慈恩寺出家收徒制度
慈恩寺出家收徒制度慈恩寺位于中国福建省福州市鼓楼区,是福建省最早的一座佛教寺庙之一。
慈恩寺出家收徒制度是其传统之一,其前身为兴福寺,历史悠久,已有一千两百多年的历史。
随着时间的推移,这一传统依旧得以延续并发挥作用。
慈恩寺出家收徒制度在当地颇具影响力,吸引了众多青年前来入寺修行。
其本意旨在为寺庙培养接班人,传承佛教文化并维护寺庙的传统文化。
但随着社会发展和时代变迁,这一制度开始逐渐面临挑战。
对于许多人来说,加入慈恩寺出家收徒制度的前提是要有扎实的基本功,如唱经、念佛、法器功夫、懂齐仪规矩等。
如果想要在慈恩寺进修学习,则需要通过一系列的层层筛选和考试,从而展现自己的实力和悟性。
这意味着,想要加入慈恩寺出家收徒制度的人必须有一定的修行基础和专业知识。
在入寺后,寺庙会为新徒弟提供住宿和食宿,但在修行期间,徒弟必须持守戒律,放下俗世的一切欲念,尽心修行,以达到内心的净化和精神的成长。
在寺庙中,新徒弟将与老僧们共同生活,向他们学习佛学知识,并继承寺庙的传统文化。
这种传统方式的教育模式以培养基于舍难留易和学有所成的佛教信仰和修行道路为本,很少受到其他思想和价值观的影响,因此有助于传承佛教文化和习惯。
除此之外,慈恩寺还向每一个加入出家收徒制度的徒弟提供了为时5年的学习期,范围包括佛教文化、禅修、聚落文化、传统文化、历史、语言学、乐器演奏等多方面的内容,让每个徒弟都有充分的机会接触和学习不同的文化形式和种类。
值得一提的是,在学习期结束后,徒弟将获得由慈恩寺颁发的证书,这不仅意味着徒弟的悟性和实力得到了实际认可,也意味着他们进入了另一个修行的阶段。
这个证书将对徒弟日后的人生和修行产生深远的影响。
然而,随着现代社会的发展和科技的进展,传统的慈恩寺出家收徒制度在一定程度上受到了挑战。
现如今,广泛使用的网络技术为学习佛教知识和传统文化提供了无限的机会和途径。
因此,有一些人认为加入慈恩寺出家收徒制度可能不再是学习佛教知识和传统文化的最佳方式。
陕西西安大雁塔大慈恩寺玄奘三藏院
陕西西安大雁塔大慈恩寺玄奘三藏院陕西西安大雁塔大慈恩寺玄奘三藏院近几天,我发现版上有很多朋友都在询问如何讲解玄奘三藏院.也是,够为难诸位了,在我们的教材上对于玄奘三藏院是只字未提的.起初,和大家一样我对三藏院一直有陌生的疑惑,根本不知道它是做什么的.以前走这里就把客人放了.不过挺不爽的,因为老有人可以带进去讲,客人如果不好说话,出来就麻烦坏了.其实慈恩寺里有什么呢?所有的内涵都集中在三藏院里.好了,废话不说,切入正题.本人其实是最讨厌写讲解词的,智者会把别人的变自己,愚者则会拿来己用.到不是介意这些东西为人所知,总觉得让别人去背导游词,有点千古罪人的感觉.玄奘三藏院里的说法很多,这里我的讲解词是综合内参上的资料整理编纂而成,可能与很多人的讲解有出入,我不是权威,而且我也没有严格的按照内参资料上的来讲,所以请有幸解读过内参的朋友不要以此为题而再此拉开火苗.更请那些对本人以鄙视,以厌倦的朋友择路而行,误以恶佞之词让人不悦. 雁塔依寺而建,却比这座寺院有名百倍,悻然当年这所寺院在中国颇具影响,如今唯物主义倡导的今天,佛教寺院以没有往昔的辉煌.武宗的'会昌法难'是佛教界最大的灾难,无数的佛教寺院被拆除,无数的佛教造像被摧毁.解放后的'十年动荡'也让佛教遭受了毁灭行的破坏.因此在国家刚刚评定4A景区的时候,曾胜及一时的慈恩寺没有被评上,在寺院僧人的组织下,由著名的建筑设计师张锦秋女士设计修建了这以组华丽的仿唐建筑.其中以壁画的形式展示出了在中国人乃至世界人眼中一位赋予传奇色彩人物的一生,他就是著名的玄奘法师.下面就请大家随我步入三藏院之内,让我们以历史的角度重新审视这位脍炙人口的人物.现在我们跨入的是西院的光明堂,首先应该重新的介绍以下玄奘法师,玄奘法师俗姓陈名炜,我们中国人熟悉玄奘法师是因为明末吴成恩的小说<<西游记>>,其间神化了玄奘法师,说他是罗汉转世,来人间完成取经救难的大任,在李唐王朝被李世民加封为御弟,给予通关文碟,也就是我们现在意义上的护照.敕令他去西天取经.并且他一路由三个徒弟护法守护,途经十万八千里,终于到达西天印度见到我佛如来,求得真经返回大唐.这个小说只是作者浪漫主义的体现而已,真正的玄奘法师是如何呢,请大家随我看壁画.画最上面,有一位正抱这婴儿的妇人,这个婴儿就是日后的玄奘法师,现在请大家一起随小吴回到1300多年前的大唐.一天,玄奘法师的母亲做了个奇怪的梦,她梦见一位年轻的僧人向她辞行,她隐隐的觉得,这就是她的儿子啊?于是急忙呼唤,你是我的儿子你要去哪里啊,可任凭她怎么呼唤这个僧人依旧是向西而去.一梦醒来,转眼六年过去,小陈炜已经长大了,六岁的他就能七步成诗,过目不忘.被村子里奉为神童,他的父亲也是犹为高兴,一心栽培这个幼苗.可谁知法师十三岁的时候竟然双亲都去世了,举目无亲的他,就随同早以出家多年的哥哥一起生活在寺院之中.在寺院中他被佛教的思想深深触动.他开始夜以继日的阅读佛教典籍.后来也索性出家.就诞生了我们中国一位非常伟大的佛学家.由于他的博学,在很年轻的时候就已经颇有名气,并且被人称位三藏法师.佛家只有精通经律论的法师才能被称位三藏法师,而年轻的玄奘就已经夺得了这样的殊荣,这样说恐怕大家没明白是什么,这个殊荣就相当于我们现在的博士后学位,这样大家已经很直观的了解了吧?后来,玄奘法师在讲经过程中一直被佛教中很多教义所困饶,他的心里就萌生了去佛教的发源地印度去求得正解的念头,可当时唐王朝正处于建国初期,对于出境限制的还时比较严格.玄奘法师几次(以下简称法师)上表都被驳回.对此也没有打消法师求法的决心.于是法师简单的收拾了行头,跟随逃荒的灾民偷渡出境,从此法师就过上了没有护照的日子,为了躲避大唐王朝的追击,法师每天只能昼伏夜出,这一路上虽然没有西游记上说的妖魔鬼怪,但狼虫虎豹还真时不少.在西游记中有一幕,法师刚刚踏上征程的时候就遇到了斑斓猛虎,幸亏一位猎户救了他.这个事到是确有其事.这位猎户不单救了他,还一直讲法师护送出了那片密林.猎户离开后,法师又是一个人的征程.一天,他走到了烽火台的边上,为了躲避哨兵,他很小心的行走着.突然,一枚冷箭射来.幸好射到念珠上,法师才幸免遇难,这时,守关的将领已经带领士兵向法师扑来,法师动之以情,晓之以理.慢慢的,这位将领竟被法师所感化,于是立即撤兵,允许法师继续西行.法师继续西行,没走多远,就遇上了强盗,真可谓祸不单行,强盗用刀逼着玄奘法师就范,玄奘法师盘膝而座,开始讲述我佛广施恩德于民的故事,竟然将强盗也感化了.强盗跪倒在地,愿拜法师为师,随他一起西行.期间法师用精壮的马换了匹瘦弱不堪的老马.对此徒弟大为不解,看到前方荒然的沙漠.心生动摇,并举刀威胁法师不要继续西行.法师求法之心以定,他将随身的干粮和水大都给了徒弟,并送他了几部佛经,吩咐他回去好好做人.漫漫西天路上,又只剩下法师一人,沙漠中老马可真是管用,什么叫老马识途么?法师不仅善良还很聪明,正行走间,法师突觉干渴,解水袋时一不小心打翻了水袋.在沙漠中行走,没又水袋可是要命的时,那时的法师完全可以调转头,去烽火台那里打水.可时法师在临行前发愿,不达印度绝不东归一步,于是他顶着烈日,踏着滚烫的沙子继续前行.一路上无数的尸骨让人触目惊心,可怎么也阻挡不住法师求法的壮志雄心.法师在沙漠中一连走了七天,七天他没进一口水,吃一口粮,按照常人恐怕早就死了.可法师坚定的信念一直让他坚持着.他超人的生命力和意志不由得让我们心生敬佩.终于,他看到了沙漠中的一座绿洲.绿洲中有一座庄园.庄主盛情的款待了法师,他看法师生的标致,就恳求法师留下来,并要把他的女儿许配给法师.法师是说什么也不同意.庄主看软的不行,就硬行将法师关了起来.法师开始绝食,眼看法师一天一天消瘦下去.庄主终于同意法师西行.于是法师又开始了慢慢的西天之行.期间他经历了很多国家.有热情欢迎的.也有阻拦欲教回大唐的.可谓是险象环生,可每次都凭着法师的仁慈而化险为夷.这天,他的眼前豁然开朗,芭蕉树到处都是.他已经进入到印度的天竺.他稍稍整理了一下衣襟.准备进入那兰陀寺.这时的那兰陀寺与往常一样,僧人们都各自修行.突然听到东土大唐的僧人来拜揭求法.响动声惊动了寺中的主持戒贤长老.他急忙沐浴更衣,亲自出门迎接.照当时佛教在世界上的地位,被孔雀帝国倡导并订为国教的佛教,在印度地位可是极为尊贵的.为什么法师来了,戒贤长老会亲自迎接呢.这要追述到二十多年前.戒贤长老突然做了个奇怪的梦.梦见观音菩萨显灵,告诉他二十年后的今天会有一位从大唐来的僧人.叫戒贤长老务必将平生所学尽传.一梦醒来以后戒贤长老每天都在想这个事,以至郁郁寡欢,身体每况欲下.所以在听见法师来的消息.非常激动,掐掐指头今天刚好是菩萨说的日子.玄奘法师开始住到了那兰陀寺,他开始遍读经典.经常与戒贤长老畅谈至深夜.玄奘法师在那兰陀寺一住就是三年.凭着他的聪明他精通了梵语.在戒贤长老位他举行的辩经大会上,多少德高望重的长老都有参加.可玄奘法师一连说了三天三夜也没人敢辩驳.可见'大话西游'上唐僧那张嘴也并非子虚乌有的.从此玄奘法师的名声在全印度被传开了.玄奘法师也离开了那兰陀寺,开始游学全印度.当时的印度半岛是分裂的,由几个国家在统治者,期间战况不断.玄奘法师能到达哪个国家都被认为是哪个国家的最高荣誉.所以法师在游学初期,几个国家为了抢夺法师几次都是短兵相接.法师看为了他而致使生灵涂炭.心理非常难过.开始想办法调剂几位国王,将唳气平息成位了和睦.他设立讲坛,请全印度所有的法师以及国王前来听法,这一说又是三天三夜.真是难为了法师.这次,破天荒的几位曾经斗的吹鼻子瞪眼的国王聚集在一起,在一起有说有笑的,这一切的一切可都是玄奘法师的功劳.讲法完毕,几位国王陪同法师骑象巡游.在印度象被欲为神兽.只有国王和贵族才可以乘座.可见玄奘法师的地位在当时有多么高.从这以后印度几个国家之间一直都每有干戈.法师也被奉为全印度的国师,他当时的地位可谓显赫.可法师一心念着大唐.终于有一天,他向国王辞行欲返大唐.欲听后事如何,我们下个堂在来分解.现在步入的这个躺和刚才那个就联系不到一起了,这三组壁画展示的是佛的过去,现在和未来.西边的第一幅讲述的是释加牟尼借花献佛给燃灯古佛的过去时.中间讲述的正在进行时.东边的则时弥勒佛接替佛教主佛之位后的未来时.佛教的传承代表着佛教生生不熄,永远不灭的意义.中间供奉的就时玄奘法师,如果对小吴刚才介绍的法师心生尊敬的话,不妨膜拜一下这位法师.好,下面就请随我进入最后一个堂.前面说到,玄奘法师辞行印度.这里接着来.法师辞行的消息立即传遍了整个印度.所有的国王都赶来挽留,可任凭权利,地位的诱惑都没能动摇法师的归国之情.法师还是毅然的踏上了东归之路.所有的国王都是相送到印度边境才挥泪离去.这一次法师走,可比来的时候体面多了,象队驮着他取的经书,浩浩荡荡的朝大唐奔赴.只可惜在过通天河的时候,这些倒霉的象群受了惊,把经书全部翻到水里.法师不顾一切的抢救经书.终于一本不漏的救了回来.可是经书全都湿了.法师无奈只好打开经书.找到一块平整的石头,开始晒经.到了下午经书已经全干了.装好之后.象群又继续的向东进发.那块晒经的石头就是著名的晒经石.终于大唐已经举目可见了,可是玄奘法师却在临国驻扎下来,他上了一份信给李世民,将他游学印度的过程完成细数了一遍.李世民在大唐早就听说了法师在外的事迹,看到他能回来,非常激动,也非常高兴.下旨宽恕了法师当年私逃出境的事.可当时他身在东都洛阳,便指派房玄龄(有资料说是长孙无忌,也有说杜如晦的.说法很多,大家自己斟酌.)迎接归来的法师.随后李世民班师回朝立即接见了法师,河他畅谈了几夜都是不眠不休.可怜的法师.我们看这组壁画他都有几个不休之夜了.随后,法师进入了皇家寺院大慈恩寺做了第一任主持,并且在这里开创了中国八大宗派之一的维识宗,也叫慈恩宗.当时法师在迁住慈恩寺的时候,长安十万民众,捧着香花宝烛站在朱雀大街两侧迎奉法师.法师在慈恩寺内开始对他从印度带回来的经书进行翻译.并且收了两个大弟子,窥基和圆测,这两位可不简单.一个是大唐开国功臣尉迟敬德的侄子一个是新罗国的王子.两个弟子陪同师傅一起翻译经书.将当时中国的佛教文化推向了高峰.玄奘法师也是中国最著名的佛学家,旅行家,翻译家.他按照李世民的吩咐,将他游学印度过程中沿途国家的见闻辑录成<<大唐西域记>>,为今天我们研究当时西域文化起了重大的作用.到了晚年,法师从慈恩寺搬迁到今陕西省铜川市的玉华宫中翻译经书.一天,终因体力不支而卧倒于病榻之上.两个弟子满脸泪水,看着法师圆寂.这位传奇的人物,于公元665年圆寂.当时的高宗李治为此罢朝三日,以示纪念.他的两位弟子承继师名,开创了唯实宗,完成了玄奘一生的宏愿.三藏院到此结束,累死我了.很久没打过这么多字了,在写这个的前面我问过笨哥,我写完是否还会被骂.在我们网站久的朋友都知道前阵子发生的事.我不想做了好人还背骂.虽然我写的不怎么样,不过我还是希望至少不被骂.谢谢大家的支持. 大雁塔参考资料推荐<<慈恩寺>>这本书我是从山茶那里得到的,这个书好象传世不多,不过内容真的很不错,如果朋友们能找到这本书对大家的讲解一定会很有帮助.。
全国汉传佛教寺院管理办法
全国汉传佛教寺院管理办法文章属性•【制定机关】中国佛教协会•【公布日期】2019.07.24•【文号】•【施行日期】2019.07.24•【效力等级】团体规定•【时效性】现行有效•【主题分类】宗教正文全国汉传佛教寺院管理办法(2019年7月24日中国佛教协会第九届常务理事会第三次会议修订)第一章总则第一条为规范汉传佛教寺院管理,落实民主管理原则,维护寺院合法权益,根据《中华人民共和国民法总则》《宗教事务条例》等法律、法规、规章和政策,遵循佛教戒律和传统丛林制度,制定本办法。
第二条寺院是依法设立、登记的宗教活动场所。
寺院符合法人条件的,可以按相关规定登记为宗教活动场所法人。
第三条寺院应高举爱国爱教旗帜,拥护中国共产党的领导和社会主义制度,坚持走中国特色社会主义道路,学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,遵守宪法、法律、法规、规章和政策,协助党和政府贯彻落实党的宗教工作基本方针,维护国家统一、民族团结、宗教和睦与社会稳定,践行社会主义核心价值观,弘扬中华优秀传统文化,坚持佛教中国化方向。
第四条寺院是僧人修学、住持、弘扬佛法的道场,是保护、传承、发展佛教文化的场所,是僧人从事服务社会、造福人群活动的基地,是联系团结海内外佛教徒的纽带。
寺院应自觉加强道风建设,保持清净庄严,维护僧团和合,遵守佛教团体制定的规章制度,抵制佛教商业化不良影响,开展弘法利生活动和公益慈善事业,庄严国土,利乐有情。
第五条寺院应坚持民主管理原则,自觉接受国家依法管理和佛教团体教务指导。
第二章管理组织第六条寺院应结合自身实际成立民主管理组织。
民主管理组织可采取寺务委员会、寺院民主管理委员会等形式。
登记为宗教活动场所法人的寺院应按有关规定设立民主管理委员会。
寺院民主管理组织的任期一般每届五年。
第七条寺院民主管理组织的主要负责人须由住持担任,由班首、主要执事及有关负责人员组成,可吸收个别爱国爱教、遵纪守法、正信正行、作风民主、有组织和工作能力的居士参加。
出家的法律规定(3篇)
第1篇引言出家作为一种宗教行为,在我国有着悠久的历史。
佛教、道教等宗教信徒选择出家,是为了追求精神上的解脱和修行。
然而,随着社会的发展和宗教信仰的多元化,出家行为也引发了一系列的法律问题。
为了规范出家行为,保障宗教信仰自由,我国制定了相关的法律规定。
本文将详细解读我国关于出家的法律规定。
第一章总则第一条为了保障宗教信仰自由,规范出家行为,维护宗教界的合法权益,根据《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国宗教事务条例》,制定本法。
第二条本法所称出家,是指宗教信徒自愿放弃世俗生活,剃度出家,成为出家僧尼、道士等宗教职业人员的行为。
第三条宗教信仰自由是宪法规定的一项基本权利。
任何组织或者个人不得强制、干涉宗教信徒的出家行为。
第四条出家行为应当遵循自愿、平等、诚信的原则,不得损害社会公共利益。
第五条国家尊重和保护宗教信仰自由,保障宗教团体和宗教职业人员的合法权益。
第二章出家条件第六条出家者应当具备以下条件:(一)具有完全民事行为能力;(二)具有宗教信仰;(三)自愿放弃世俗生活;(四)剃度出家。
第七条下列人员不得出家:(一)未满18周岁的未成年人;(二)患有严重疾病,无法进行宗教修行的;(三)因犯罪被判处有期徒刑以上刑罚,或者正在服刑的;(四)其他不符合出家条件的。
第八条出家者应当向宗教团体提出出家申请,宗教团体应当对出家者的身份、信仰、健康状况等进行审查。
第三章出家程序第九条出家者应当向宗教团体提交以下材料:(一)出家申请;(二)身份证明;(三)宗教信仰证明;(四)健康状况证明。
第十条宗教团体应当自收到出家申请之日起30日内,对出家者进行审查。
审查合格的,应当出具出家证明。
第十一条出家者取得出家证明后,应当向宗教管理部门备案。
第十二条宗教管理部门应当自收到出家者备案材料之日起15日内,予以登记。
第十三条出家者应当遵守宗教团体和宗教管理部门的规定,履行出家义务。
第四章出家者的权益与义务第十四条出家者的合法权益受法律保护。
慈恩寺出家收徒制度
慈恩寺出家收徒制度慈恩寺,位于北京市西城区,是中国佛教少数派宁波宗的祖庭,因其庞大的藏经楼和格调优美的庭院文化而著名。
除了寺中的佛教学问,慈恩寺也以其独特的出家收徒制度而著称于世。
关于慈恩寺的出家收徒制度,其实早就有了历史记载。
清代的《修缮佛教书院雍和宫记》中就有如下记载:“本院设有出家人,在诸寺尤为精良,其制度头一要点,必须是自己心意足然,不得是为其他人或为寺庙势力;其次,每贵善恶异者,无托罪开恩之赞助;第三,认为是一种没什么贤劣之区分的生涯;第四答覆家信,宜实事求是,全具真情,否则恕不接受。
”因此,慈恩寺一直以来都以其公正和严格的招收条件,为佛教徒子弟提供了培养之路。
那么,慈恩寺的出家收徒制度到底是怎样的呢?首先,慈恩寺要求凡是出家人必须自发心意,即发起出家这一想法的必须是那些真正对佛教有信仰和向往的人。
不能是被寺庙势力或其他人强迫出家。
其次,慈恩寺招收的所有出家人都必须接受心与身的考验,即他们必须坚信佛教的教义,缔造正向人生;同时也必须遵守戒律,保持秉心正直。
这是慈恩寺为了保证出家人品行的表现而做出的严谨要求。
第三,在考核流程中,出家人的家人和亲人将会被要求执行不做红白事及尽可能少来回访,以此保证出家人的专注度和安定心态。
第四,慈恩寺还要求所有出家人必须尽情享受修习佛教所带来的自由与无羁,体会出世之心,以此安稳心灵。
最后,慈恩寺还严格要求所有的出家徒弟不得对外扩散禅宗秘法。
通过对慈恩寺出家收徒制度的介绍,我们可以发现,其实慈恩寺的出家收徒制度是很艰苦和需要耐心的。
在这一制度的帮助下,佛教徒子弟可以得到根本的修行,逐渐认识真正的佛教,从而成为佛教的修行者。
这种制度的实施还为当今时代的佛教传承开创了新的途径,为佛教的传承和传播注入了新的活力。
总的来说,慈恩寺的出家收徒制度不仅是对佛教传承的一种有益的补充,也是一种富有传统与文化价值的修行方式。
在当今社会中,我们应该更多地关注和了解这样的佛教修行方式,并且积极参与其中,从而更好地了解佛教思想和智慧,去净化我们的心灵,增长我们的人生阅历与见识,不断地提升我们的无尽精神境界。
中医收徒门规章制度
中医收徒门规章制度一、收徒资格凡欲传承中医的学员必须具备以下条件:1. 必须尊重中医传统文化,热爱中医事业,有志于从事中医临床工作;2. 必须具备中等以上的中医学历或具备相关医学专业背景;3. 必须有一定的人热爱心、患者敬诚心,能够热心帮助他人。
二、拜师礼仪1. 拜师之前需携带自己的学历证明和相关证件,进行师徒认定;2. 拜师时需准备恭敬的祭拜仪式,表达对老师的敬意和感激之情;3. 拜师之后需遵守师徒关系的尊师重道,终身孝敬师长。
三、学习内容1. 学习过程中需全心全意投入,虚心向老师请教,刻苦钻研中医理论和实践经验;2. 学习内容包括中医基本理论、中药学、针灸学、推拿学等相关内容;3. 学习期间需努力提升自己的临床能力和诊断水平,熟练掌握中医诊疗技术。
四、师徒关系1. 师徒关系应建立在相互尊重和信任的基础上,要尊敬老师,服从老师的教诲;2. 师徒之间要相互包容,互相学习,共同成长;3. 老师要关心和帮助学徒,学徒要尊重和遵从老师。
五、考核评定1. 学习期满需定期进行考核评定,包括理论考核和实践能力考核;2. 考核评定结果将影响学徒是否获得中医师执业资格;3. 未通过考核的学徒需接受进一步培训和考核,直至达到规定标准。
六、奖惩制度1. 学习期间成绩优秀者将获得相应奖励,如提供更多的学习机会、资助参加学术交流等;2. 学习期间行为不端者将受到相应惩罚,如警告、终止师徒关系等;3. 对于表现优秀的学徒将设立荣誉称号,并给与相应奖励。
七、毕业要求1. 学徒需在规定时间内完成学业,通过所有考核评定;2. 毕业后需办理中医师执业证书,多次无法通过考核的学徒将被取消师承资格;3. 毕业后需继续不断学习,提高自身综合素质,为中医事业贡献自己的力量。
以上就是中医收徒门规章制度的主要内容,希望所有学员能够认真遵守,传承和发扬中医医术,为中医事业的发展贡献自己的力量。
愿中医事业蒸蒸日上,照亮人类健康的道路。
寺院义工管理制度
寺院义工管理制度篇一:南山寺共住规约(义工)南山寺共住规约佛制戒律,祖立清规,本为大众安心修行,防非离过,调冶身心,修戒定慧,息贪嗔痴,自净其意,证菩提果。
如或不然,来此何益。
为规范管理,根据国家有关法律法规,结合本寺实际,特制订本寺义工共住管理规约:一、本寺义工,务必爱国爱教,遵纪守法,以寺为家,勤修三学,形象修养,精神修养,以道为重,恪遵六和,违者不共住;二、本寺义工管理人员均应忠于职守,尽职尽责,爱护常住,关心大众,任劳任怨,廉洁奉公。
如有玩忽职守,据职谋私,经批评教育不改者,免其职务;三、本寺义工均须谨遵佛制,戒行清净,仪容整肃,犯根本戒律者劝离寺院;四、本寺义工不得擅自私设小灶,严禁吃荤、腥、饮酒、吸烟、观看淫秽音像制品及书刊、赌博、唱听流行爱情歌曲等,若有违者罚离寺院。
如因病非酒莫疗者,经批准,方可服用;五、本寺义工若有言行不轨,与坏人交往,危害寺院,搅乱常住者,则劝离寺院;六、本寺义工若有破口相骂,交拳相打者,不论曲直,责离寺院。
触犯刑律者送司法机关处理;七、本寺义工若有三五成群在寺院外嬉戏杂话放逸有失威仪者罚,若不服者责离寺院;八、为清净道场,修戒定慧,凡单独女众均不能进入或逗留男众法师寮房;单独男众不能进入或逗留女众法师寮房。
如有违者则批评教育,若经批评教育不改者,则罚离寺院;九、本寺义工不能攀缘、化缘、求缘,量事轻重处罚,不服者责离寺院;十、师友亲朋来寺,直接到接待处登记安排住宿,不得私自留宿;十一、早晚课诵、二时供斋、出坡不随众者罚,不服者责离寺院。
公事、有病、年老体弱者除外;十二、除公事,不在本寮学习,串至各寮,纵意放逸者罚,屡教不改者责离寺院;十三、培训日听宣读规约,除公事,不随众者罚。
十四、常住所有公物,一般不外借,有特殊情况,经负责人同意方可借出,并负责及时送回,违者罚;十五、轻视耆德,恶闻直言,妄生诽谤,贴大小字报,写匿名信及诬告谩骂人者责离寺院;十六、尊师重教,恭敬耆德,服从常住安排,遵守殿堂秩序,因私出外必须请假,如有不遵,给予教育、批评、记过,屡教不改者责离寺院;十七、必须有良好的形象修养,衣冠整齐洁净,礼仪端庄,凡集体活动(包括外出)必须统一着装义工服、居士服。
寺规僧约管理制度
寺规僧约管理制度第一章总则第一条为了规范僧侣的行为,维护寺院的秩序,传承佛法,保护僧团声誉,特制定本管理制度。
第二条本管理制度适用于寺院内的所有僧侣,包括住持、主持、执事、见习僧等。
第三条寺院内的僧侣应当严格遵守佛教教义和戒律,恪守本制度,保持良好的修行状态。
第四条寺院的住持是寺院的领导者,对僧侣的修行教育、管理等具有权威。
第五条寺院内的僧侣应当相互关爱,和睦相处,共同维护僧团的声誉。
第六条寺院内的僧侣应当孝敬长者,尊敬师长,遵守规定,不得违背师长的安排和指导。
第七条寺院内的僧侣应当尊重修行者的个人隐私,不得随意干涉他人的私人事务。
第八条寺院内的僧侣应当热爱劳动,不怠慢寺院的公物,共同维护寺院的环境卫生。
第九条寺院内的僧侣应当尊重寺院的传统、仪轨,不得随意改变或破坏。
第十条寺院内的僧侣应当言行端正,不得参与政治、商业活动,不得有不道德、不法行为。
第二章修行规范第十一条寺院的僧侣应当恪守清规戒律,诚信修行,不得随意放纵私欲、执着财物。
第十二条寺院的僧侣应当每天进行诵经礼拜,积极参与僧团的修行活动,不得懈怠。
第十三条寺院的僧侣应当精勤精進,不得贻误修行之机会。
第十四条寺院的僧侣应当保持清净的身口意,不得纵欲、沉迷,破坏清净的修行环境。
第十五条寺院的僧侣应当勤修布施,乐于助人,不得贪图私利,不得陷入贪婪之心。
第十六条寺院的僧侣应当保持恭敬的心态,尊重师长,不得傲慢自大,不得轻视他人。
第十七条寺院的僧侣应当遵守僧礼,卫持僧众的声誉,不得在僧团内造成争端、分裂。
第十八条寺院的僧侣应当善用时间,努力提高自己的修行水平,不得沉迷于消遣、娱乐。
第十九条寺院的僧侣应当尊重生命、爱护动物,不得伤害生灵。
第二十条寺院的僧侣应当保持谦和的态度,不得自大自负,不得妄自菲薄。
第三章管理规定第二十一条寺院的僧侣应当服从住持的安排、指导,不得私行其是。
第二十二条寺院的僧侣应当遵守寺规僧约,不得违背法令、制度。
第二十三条寺院的僧侣应当严守戒律,不得违背清规戒律。
僧侣的管理制度
僧侣的管理制度一、管理机构佛教僧侣的管理机构主要包括佛寺、僧团、宗教管理部门等。
佛寺是僧侣们的生活和修行之地,也是佛教教义的传播中心,因此佛寺在管理机构中占据着重要地位。
僧团是由一定数量的僧人组成的团体,负责统一管理僧侣的活动和修行,宗教管理部门则是负责监督和指导佛教僧侣的官方机构。
二、规章制度为了规范佛教僧侣的行为和修行,佛教建立了一系列规章制度,如戒律、僧规、律学等。
其中,戒律是最为重要的一项规定,包括了僧侣日常生活中的行为准则、礼仪和禁忌等内容。
僧规则定了僧侣的修行规范,包括了出家、手谕、禅修、诵经、施舍等内容,律学则是佛教法律的学习和研究,这些规章制度为佛教僧侣的管理提供了具体的依据和准则。
三、管理方式佛教僧侣的管理主要以默许与自律为主,佛寺及僧团对僧侣的管理主要通过传统的教育和规范进行。
同时,宗教管理部门也会对佛教僧侣进行定期的考核和督促,以确保他们的行为和思想符合佛教规范。
除此之外,佛寺中一般也有一些长者或高僧担任佛学导师,提供精神指导和修行帮助。
佛教僧侣的管理主要依靠内在信仰和共同规范,通过自我约束和内心的修行来维护佛教的纯洁和正统。
四、管理难题古往今来,佛教僧侣的管理也并非没有问题,例如出现了一些散乱无序的僧寺,或者部分僧侣违反戒律和僧规。
由于僧侣大部分时间都在佛寺内修行,要求佛教僧侣的管理具有一定的难度。
为了解决这些问题,佛教不断的加强对僧侣的监督、管理和规范,提高僧侣的宗教素养和自我修养。
综上所述,佛教僧侣的管理制度是一个相对严格的体系,其核心是依靠戒律、僧规和律学来规范僧侣的行为和修行。
另外,在现代社会中,一部分宗教管理部门也逐渐加强对佛教僧侣的监督和管理,并加强对僧侣的教育和指导。
相信在宗教管理部门以及僧团和佛寺的共同努力下,佛教僧侣的管理将更加完善和规范。
佛堂有关制度
佛教居士(常住)规约1、早课:6:00(早饭8:30)晚课:18:00(晚饭14:30)。
2、在家居士遇见僧人(出家)法师应合十或礼拜(身体欠佳者除外)。
3在寺庙居住的居士应穿海青,随众上早、晚课期间,不得喧哗吵闹或低笑戏嬉。
4、早晚过斋时,吃多少盛多少,不得浪费粮食。
5、常住居士其家人子女找借口在寺庙长期吃住者,不供住。
6、常住居士打架骂人、搬弄是非、告黑状者,不供住。
7、常住居士乱串寮房,乱拿别人钱财、物品者,不供住。
8、常住居士把寺庙内财物,偷拿到自己家的,不供住。
9、居士大殿内礼佛,不得占正中位置蒲团,男居士在佛像左手边礼佛;女居士在佛像右手边蒲团礼佛.10、在家居士等人不得随意指使出家人,没事不得轻易打扰法师,有事找法师时,要轻敲三下门,法师应声再入。
11、居士在家人等不得随意吃、拿庙中佛像前的供品。
12、常住居士应随众出坡,积极参加寺内举行的佛事活动。
13、来慈恩寺礼佛及住宿等内务事应听从本寺法师的安排,或服从法师安排的居士管理.附注:众居士应遵守以上规约,和睦相处,齐心协力护持三宝道场,令佛法常兴,正法久住,功德无量。
阿弥陀佛苏村镇慈恩寺管委会立公园二零一七年四月一日大荔县各寺院道场教务制度寺院是赠人主持佛法和修学的道场,是实践佛陀慈悲济世教义的合法宗教活动场所,要发扬中国佛教三大优良传统,提倡人间佛教的积极进取精神,始于社会主义相协调的道路。
一、各道场成立常住僧众为首的执事班子领导,发心正确有正知见正修正行的居士协助出家人共同管好寺院,居士不得干涉出家人正常教务活动。
二、各道场安排好僧众学修,早晚坚持殿,中外过堂如仪如律。
三、各道场举办好对信众的讲经说法,初一、十五对来本寺的信众,宣讲佛教基本教义,提倡正信正念,同时宣传国家的宗教政策和时事。
四、各道场接受皈依弟子,须事先登记,查明来历,由两位佛教徒介绍方可。
非开放性寺院不得办理皈依事宜。
五、各道场礼请常住僧众必须是爱国爱教,戒行清净、通晓教理律仪者,有国家宗教部门要求的各种正规手续。
佛堂收徒弟合同协议书
甲方(师傅):________乙方(徒弟):________根据《中华人民共和国合同法》及相关法律法规的规定,甲乙双方本着平等、自愿、诚实信用的原则,就甲方收乙方为徒事宜,达成如下协议:一、收徒目的甲方自愿收乙方为徒,传授佛学知识、修行方法及人生智慧,旨在培养乙方成为具有佛学素养、修行精神和道德品质的人。
二、收徒内容1. 传授佛学经典,包括但不限于《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》等;2. 指导乙方修行,包括坐禅、打坐、念经、持咒等;3. 教育乙方学会慈悲、忍辱、布施、持戒等佛学道德;4. 传授生活智慧,帮助乙方树立正确的人生观、价值观。
三、双方权利义务1. 甲方权利:(1)对乙方进行佛学知识的传授和修行指导;(2)监督乙方遵守佛规佛纪,维护佛堂秩序;(3)根据乙方修行成果,给予适当的评价和鼓励。
2. 甲方义务:(1)对乙方传授的佛学知识、修行方法及人生智慧负责;(2)关心乙方的生活,帮助乙方解决修行过程中的困难;(3)维护乙方合法权益,尊重乙方意愿。
3. 乙方权利:(1)向甲方学习佛学知识、修行方法及人生智慧;(2)参与佛堂的各项活动,享受佛堂提供的修行资源;(3)对甲方传授的内容提出疑问,获得甲方解答。
4. 乙方义务:(1)遵守佛规佛纪,尊敬师长,团结同修;(2)刻苦修行,努力提高自己的佛学素养和修行水平;(3)积极参与佛堂活动,为佛堂发展贡献力量。
四、收徒期限本合同自双方签字之日起生效,有效期为____年。
合同期满后,如双方同意,可续签合同。
五、违约责任1. 甲方违约:(1)未按约定传授佛学知识、修行方法及人生智慧的,乙方有权要求甲方履行;(2)侵害乙方合法权益的,乙方有权要求甲方停止侵害并赔偿损失。
2. 乙方违约:(1)未按约定修行的,甲方有权终止合同,并要求乙方承担违约责任;(2)违反佛规佛纪,损害佛堂声誉的,甲方有权终止合同,并要求乙方承担违约责任。
六、争议解决本合同在履行过程中如发生争议,双方应友好协商解决;协商不成的,可向甲方所在地人民法院提起诉讼。
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慈恩寺安全、消防管理制度一、治安消防管理制度一、寺院根据国家治安条例,建立治保小组,制定具体措施,接受公安部门指导,做好安全保卫工作,结合玉皇观实际情况,配合派出所搞好本寺治安工作。
(包括负责部门、接待、防火、防盗。
夜间值班巡逻等。
)二、治安管理是寺院的重要组成部份,坚决反对邪教组织。
严禁利用会道门、封建迷信活动扰乱社会秩序,危害公共利益,损害他人身体健康,骗取财物,严禁假冒宗教外衣造谣哄骗。
三、严禁到宗教活动场所酗酒、打架、斗殴、闹事、诅咒、诽谤,影响信信众过宗教生活,宣传无神论伤害领信众宗教感情,宗教禁忌,严禁到本寺开展非佛教的其他宗教宣传。
四、严禁到本寺设摊算命、看相、打卦、卜问吉凶骗取钱财。
严禁散发邪教磁带、光碟、书刊等,造成对佛教不良影响。
五、寺院根据消防部门要求,建立消防组织,配置消防器材,落实消防规章制度和具体措施,消防整改火灾隐患,接受消防工作调查。
加强对一切电源、火源和各种易燃易爆的物品管理,设置“严禁烟火”的明显标志。
六、寺庙是烧香,点烛容易发生火灾隐患单位,消防是寺院管理重要组成部,本寺已建立消防组织,有两人小组参加过消防培训,负责全寺消防工作,以保信众生命安全和寺庙财产安全。
七、消防器材配备有灭火器,水泵、蓄水池,消防疏散人员有消防小组和执勤人员轮流式分散人员和预报警示,展开火灾扑救工作。
八、以上治安消防管理全寺共同遵守配合,如有毁犯、发现者,经本寺协商立即上报公安派出所消防部门处理。
第3页共3l页慈恩寺管理总则寺院是协助党和政府贯彻执行宗教信仰自由政策的活动场所,必须高举爱国爱教旗帜,坚决拥护中国共产党的各项方针政策。
因此,一定要在政府及宗教事务部门和各级有关单位的正确领导下,把佛教信众团结在党和政府周围,依法办寺。
寺院是僧人修学、弘扬佛法、续佛慧命的道场,是保存、发扬佛教文化的机构,也是僧人服务社会、服务人类的活动基地,是团结和联系广大信教群众的纽带。
寺院由僧人实行民主管理,在强调自身内部建设的基础上,积极接受佛教协会的指导,正常开展佛教活动,组织信众过好佛教生活,研究和继承佛教的优良传统,弘扬佛教真善本谛,针对一切危害民族团结、国家安全、宗教和睦、社会稳定及祖国统…的人员、组织、文化、活动等邪教形式积极开展护国、护教斗争。
为推动玉皇观佛教事业的健康发展,使本寺各项事管理制度化、正规化,与国家方针政策相适应,同时,禀承以寺养寺,以寺养僧的原则,维护寺院僧民的合法权益,保证佛事宗教生活的正常进行,根据中华人民共和国宪法和法律、法规的有关规定,遵照佛教的佛制、教规,结合本寺的实际情况,特制定本寺各项寺院管理规章制度。
第2页共3l页慈恩寺食堂管理制度一、食堂必须每天打扫,一切用具、餐具都必须洗刷干净、定期消毒,食堂炊事人员每年体检一次,如发现有传染病者,必须立即离开食堂,不再担任食堂员工,食堂员工须戴证上岗。
二、每天向库房领米、油、盐和菜金必须签字,购买物品,要按发票上的数量验收相符后,由验收入在发票上签字向出纳结帐。
三、食堂所有炊具、用具、餐具,均应点清造册,用坏损坏的每季度要造册说明原因,上报当家师核准报销,购置新的也要登记造册列入,经常做到物、帐相符。
四、外来人员吃斋,必须到客堂通知办理,未经客堂同意,食堂不得向外来人员开饭。
五、建立交接制度,食堂管理人员变动,必须办理交接手续、各种物品造移交清册三份、一份寺内存档、交接双方各留一份,另再安排人员继续上岗服务斋食。
六、食堂人员必须加强学习,努力工作,提高技术做好饭菜质量、热情为就餐信众服务;七、切实加强食堂防火、防毒、防盗工作,非食堂工作人员不准进入食堂。
第20页共31页慈恩寺客堂职责一、客堂是寺院丛林的重要寮口,应选思想、文化、佛学素质好、懂政策、守纪律、应尽职尽责,完成客堂规定的各项任务,在接待工作中,应做到热情友好,文明礼貌、体现政策、在教言教、不卑不吭、注意仪表的僧人,担任知客师或负责人。
二、认真执行财务管理细则,功德本、住宿本、佛事斋施等必须填写清楚,各项收入当天出纳必须验收。
三、挂单和讨单探亲者等安排食宿,都必须严格按照规定的挂单,讨单制度进行登记、查身份证后方可留单。
四、寺内僧人和服务义工居士,各殿堂、寮口分片包于、责任到人,打扫寺内清洁卫生,并每天检查一次,做到殿堂,院坝、过道、室内、厨房、卫生间经常保持清洁卫生。
五、知客师保管本寺堂口管辖的设施、物资、家用具、字画等,以免丢失损坏。
六、遵照规章、耐心为信众宾客解答提问,宣传佛教和宗教政策。
七、客堂及办公室必须保持清洁,要每天都有值班人,热情礼貌接待信众宾客,还必须随时有茶水招待。
八、必须严格执行寺内僧俗外出的请、消假制度。
九、凡离寺僧人居士四众弟子,所携带的物品,都必须经客堂负责人验证检查方可出寺。
第21页共3l页慈恩寺出家收徒制度法不孤起,仗缘方生,佛陀创教,僧代相传。
为绍隆佛种、续法慧命,收徒出家并非小事,关系到佛教命脉、正法久住,弘扬佛教文化,特按宪法法律、法规、政策、佛制规约,拟定制度,以便遵循。
一、凡自愿出家者,无任何有过触犯国家刑律历史记录的,须满十八周岁以上三十五岁以下的公民,方可接受出家。
二、须具有初中文化程度,信仰虔诚,动机纯正,六根具足,身体健康,持有乡以上人民政府证明,父母同意,本人填写自愿书及简历。
经查明身份来历,体验合格,符合出家条件者,方可接受。
经一年左右时间考查,特殊情况可延期考查。
寺院民主管理小组确认合格后,住持方可接受,再正式披剃。
上报市佛教协会批准经政府宗教事务局备案。
三、入寺后要一切听从安排,努力工作,积极学习,奉公守法,严格遵循寺内规约。
尊师爱教,农禅并熏,发扬六和精神。
四、沙弥加入比丘僧团后,送佛学院就读或留寺学习,提高佛学修养水平,如因其他原因离寺,还俗回家,在本寺出家者,丧失信仰,改信他教,收回戒牒,公布除名,不再恢复佛教教职人员身份。
五、沙弥比丘如确犯了根本大戒者,构成刑事犯罪的令其返回原籍,不共住,情况严重者送有关部门处理。
第24页共31页慈恩寺学习制度一、为了切实提高全寺僧人居士的素质,必须自觉的加强对党的方针政策和宪法法律、法规、时事政治、教理教义、教规和文化知识的学习。
二、每周星期六、七日管理组织集体学习,(逢初一、十一法师下午对信众讲经)除因事因病外,不得缺席,因其它原因可作调整时期。
三、集体安排学习由学习正副组长集体管理,学习组长必须订出学习计划和本周学习内容,提前请好老师和法师,每季度法师、老师研究考试题目,对学习人员考试一次,以测验每个学员成绩。
四、对初出家和年轻僧人,除坚持集体学习外,还要加强业余自学,以便尽快提高自身素质,成绩优异的僧人居士送各省报考佛教院校就读学习。
五、适应安排佛教院校的法师和老师对僧众和居士讲经、授课。
提高佛信众的政治、佛学专业知识水平。
为更好的宣传政策,弘扬佛教文化。
第25页共3l巡逻保卫制度l、寺院值班人员必须按规定的路线进行巡逻,随时检查寺院区域内的安全隐患和治安隐患。
2、对有可能发生事故、案件的区域必须采取多巡逻多观察的防护工作。
3、巡逻过程中如发生事故及时处理,如不能解决的必须立即向上能领导报告。
4、对寺院重要的部位如:大雄宝殿、天王殿、钟楼、鼓楼、放生池、功德箱、斋堂、客堂、财务室、贵重物品存放仓库、配电房等场所的巡逻。
5、贵重物品存放点,应有保安人员采取固定守护。
6、白天巡逻路线以寺庙内为主,实行来回巡逻的原则,夜巡逻扩大在寺院外围以便及时发现问题及时消除隐患,夜班巡逻人员当值班期间严禁睡觉、脱岗。
7、值班人员采取“谁当班谁主管负责”的原则不得推卸责任。
8、巡逻人员对公共通道、楼面进行巡逻时,发现可疑的遗留物应注意,发现安全隐患和嫌疑对象报告上级领导及时处理。
9、巡逻人员应随时与保卫部门办公室或民主管理小组负责人联系,报告巡逻的情况。
第26页共31页慈恩寺财务管理制度l、认真学习政治业务,树立社会主义财务思想,坚持原则,不谋私利,自学抵制不正之风,严格遵守会计法规和财经纪律,维护国家财经政策、法令、制度。
2、寺院要建立健全财务管理制度,设置会计、出纳人员,各司其职,管理财务,一切收均须凭证记帐、严格手续。
政府拔助经费,必须专款专用。
3、严格现金管理,收入的现金要及时存入银行,不坐支,不私立小金库,打白条纸,搞帐外帐。
4、财务人员要认真做好记帐、算帐、对帐等日常会计核算工作,做到凭证合法,手续完备,帐目健全,数字准确并及时记帐。
重大开支由管理组织决定,住持签字同意,小开支凭正规发票或签字盖章生效。
5、严格控制开支标准,拒绝报销手续不全,凭证不实,不符合有关财务规定的开支、理好财、管好家。
6、妥善保管会计凭证、帐簿、报表等会计档案资料,遵守国家保密制度。
7、涉及寺庙的重大开支,须经寺院民主管理组织研究决定,并报民宗局查知备案。
8、坚持依法照章管理,监督本寺各职能殿堂寮口的各种物资管理。
9、寺院财产、物资指定专人保管,做到帐目清楚,帐物相等。
10、每月向区宗教局报财务报表,第四季度进行一次财务检查。
第27页共31页慈恩寺财务会计管理制度一、财务人员必须服从寺院领导,适应寺院管理需要,严格遵守寺院章程和规定,坚持按制度办事。
二、从事财务工作的人员,必须是有道德、有责任心的人担当;同时还必须具有高中或同等学历以上的文化程度,有会计从业资格证。
三、财务人员必须忠于职守,工作认真负责,遵守法律法规和财经纪律,坚持原则,正确核算,如实反映财务问题,监督寺院经济活动,保护集体和寺院合法权益,保障会计资料真实、准确、完整。
四、财务人员工作责任:1、具体负责本寺院财务收支管理和寺院财物登记管理。
2、按照财经纪律及时准确地做好本寺院财务收支帐本、凭证、报表和保管,做到手续合法完备。
3、寺院经济活动中,现金收支、银行转存必须做到日清月结,寺院当日准备金不得超过200元,并将当日财务收支情况报告寺院领导。
4、在日常工作中严格做到帐册分类;专款专用;帐册字迹端正整洁,帐目清晰,帐款相符,帐物相符。
5、在日常财务收支工作中,要严格审核收支凭据和发票,收支票据都要做到事由清楚,金额清晰,经手人明确,寺院领导审核签字,必须有寺院住寺签字,财务人员才能报销。
所报销的单子有疑问者,坚决拒付。
五、财务预算第28页共31页l、定期检查各类财产的清理工作和盘点情况,每月都与有关部门核对帐面内容,财产物资的收付必须有合法的凭证为依据,做帐科目科学、清晰。
2、根据寺院的管理需要,对有些经济业务事项或有关财务指标进行预算,要求信息具体,时间较短,以便尽快反映寺院经营活动情况。
六、会计成本核算l、会计核算年度以公历一月一日至十二月三十一日计算,核算金额以人民币“元”为单位。
2、按照国家统一的会计科目。
采用“借贷”记帐方法进行核算,正确计算寺院运营成本,会计报表必须与寺院实际产生的运营成本相符,不得随意更改。