民间歌谣

唐代无论是歌谣，还是民歌和山歌都表现出其题材 的广泛性和形式多样性的特点，唐代民歌主要形式是七 言四句体山歌，也有五言体式，这两种形式对后世歌谣 有较深远的影响。
宋元时期最突出的是谣体形式较多，而且以政治歌 谣为主，如农民起义歌谣数量多，而且很有特色。
明代民间歌谣最为繁荣，尤其是明中叶后时调小曲 兴盛起来，并开始形成一歌一调的发展趋势，同时在明 代民歌中还出现了大量的儿歌和童谣。
民间小调多为五、七言句式，曲式比较自由多样。
《东方红》、《绣金匾》、《绣荷包》等著名歌曲都是
在传统的民间小调的基础上创作的。
（6）少数民族民歌
少数民族民歌十分丰富，各民族都有独特的民歌体 式，如壮族的欢、藏族的谐与鲁、白族的白族调、苗族 民歌等等。大家熟悉的《金瓶似的小山》就是根据藏族 的鲁体民歌改编创作的。
谣的总称。
2、歌谣的发展历程
1899年，河南安阳小屯村出土的甲骨文卜辞就具有了朴素
的诗歌形式：
今日雨，其自西来雨？
其自东来雨？
其自北来雨？
其自南来雨？
《吴越春秋》的《弹歌》近于原始歌谣的面貌。“断竹，续竹； 飞土，逐肉”
《诗经》的问世是歌谣走向成熟的一个标志。
汉代出现了大量乐府民歌，是一种合乐并富有音乐特点的民 歌。乐府民歌种类繁多。
花儿本是心里话，（七言 单数）
不唱是由不得自家。（八言 双数）
刀刀拿来头割下，（七言 单数）
不死了还这个唱法。（八言 双数）
“折断腰”型花儿 园子里长的绿菜， 不要割， 就让它绿绿地长着： 尕妹是清水阿哥是泉， 不要断， 就叫它清清地淌着。
洮岷花儿流传在甘肃的洮河、岷山地区，以莲花山 为中心，故又称“莲花山花儿”。
我的山歌牛毛多，
唱了三年三个月，
还没有唱完一只牛耳朵。”
（2） 爬山歌，又称爬山调、山曲。
流传在今内蒙西部、山西北部（山曲）的汉族群
众中，两句一组，每句字数不定，变化自由，有的句字
六、七字一行，也有的长句多达十六个字。歌中大量的
运用当地的口语的叠词，句中还常常加有那个、亲亲、
哎嗨、吆嗬等衬字、衬句，具有浓郁的乡土气息。
清代歌谣流行的地区比明代还广泛：如粤歌、吴歌、 台湾民歌等都相当活跃。还有时唱山歌、采茶歌、摇船 歌、采菱歌等。多方面地反映了社会生活，受到群众的 喜爱。
3、民歌体裁类型 我国民歌名目繁多，类型相当复杂，主要有如下几
种体裁： （1）山歌，流传在西南、中南、江南等广大地区。 山歌的名称始于唐代，白居易《琵琶行》：“岂无
青线线那个蓝线线蓝格英英的彩，
好一个蓝花花实实的爱死人。”
信天游多唱恋歌、苦歌。信天游曲调高亢，音乐节 奏强。
著名的诗人李季成功的运用信天游的形式传作了著 名长诗《王贵与李香香》。
何其芳等编著《陕北民歌选》
严辰编写《信天游选》。
（4）花儿，又称少年，流传在甘肃、青海、宁夏等
地的汉、回、东乡、撒拉、保安、藏和土等会说汉语的 民族中。
4、歌谣的特点
据不完全统计，现已出版歌谣选集716种，已收集
的 歌 谣 302 万 首 ， 全 国 3000 个 县 ， 三 套 集 成 县 卷 本 有
山歌与村笛”。 刘禹锡的《竹枝词》就是仿巴渝一带的乡土歌谣创
作的。 杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌行； 东边日出西边雨，道是无情还有清。
明代冯梦龙收集江南民歌二百多首，十卷《山
歌》，山歌有对唱、和唱、独唱形式，多为即兴演唱。
句式多为七言四句，也有五句的。
歌舞剧《刘三姐》中刘三姐与秀才对歌：
“你的山歌没有我的多，
洮岷花儿曲调比较单一，一般为每首三句，每句
七言，叫“单套子”，也有由两首单套子组成一个“双
套子”。
你像园里大丽花， 折到我的柜上插， 看见花儿忘不了。 再加一段： 活着一回连你离不开， 死了装进一个棺材， 变成一对蝴蝶来。
（5）民间小调 ，是民歌中的一个大类，它形式多 种多样，南北各地都有，一般曲调优美，唱词生动，富 有诗意。如凤阳花鼓、小放牛、绣荷包、沂蒙小调、秧 歌调、四季歌、孟姜女、杨柳青和刮地风（甘肃小调） 等等。
第五节 民间歌谣：美妙的天籁
主要内容： 一、歌谣 二、谚语和谜语 三、歇后语
一、民间歌谣 1、民间歌谣的概念 民间歌谣是劳动人民集体的口头诗歌创作。 有广
义和狭义的概念之分。 广义概念：是指民间文学中以歌唱或念诵为主的韵
文体作品，包括民歌、民谣、谚语、谜语。 狭义概念：是指劳动人民集体口头创作的短小韵文
白格生生脸蛋碎纷纷牙， 毛葫芦芦花眼眼该叫哥哥咋？”
一（嘞）对对（那）花（嘞）蝴蝶花（嘞）蝴
蝶牡（那）丹花上（哎咳）落，
一（嘞）对对（那）毛（嘞）眼毛（嘞）眼眼朝
着哥哥（嘞哎咳）瞭。
（3）信天游 流行陕北、宁夏一带。
形式与爬山调相近，也是两句一组，每句字数变化 较少，多用叠音词和比兴的手法。
作品，包括民歌和民谣两部分。
古代，歌与谣是有区别的。 《毛诗故训传》中说；“合乐曰歌，徒歌曰谣。”
歌与谣从内容上有不特点： 民歌多是抒发主观感情的，并通过乐曲来表现。民
歌因可唱，多用衬字调整节奏，句法较齐整， 民谣则带有客观描述性质，民谣只说不唱，节奏鲜
明，韵律自由。民歌多抒情成分，民谣多讽刺意味。 现在人们提到的民歌，大都包含民谣在内，成为歌
花儿分为河湟花儿（又称临夏花儿）和洮岷花儿
两大系统。
花儿分为长短句，其体式与古典词曲相似，其曲
调称为“令”，如河州令、撒拉令、互助令、土族令、
白牡丹令、大眼睛令等，都是以地名或衬词命名的。
河湟花儿主要流传在黄河上游与湟水交汇的临夏地区与青海 东部；
河湟花儿曲调较多，句式多样，一般每首四句，分成两个乐 段，句式长短不一。一般要求单句为单字句，双字为双字句：
郭茂倩编的《乐府诗集》就分为十二大类。
汉乐府民歌从反映内容上看也是相当广泛的，形式多样。有 叙事体的长诗《孔雀东南飞》，说明民歌的叙事性在汉代已大大 加强。
南北朝民歌除了抒情短歌外，叙事体的民歌也有发展，出现 了具有传奇色彩的《木兰辞》。南北朝的民歌形式更加稳定与成 熟．在相当程度上决定了后世民歌的发展形态。隋唐五代是中国 歌谣史上的黄金时代。