讽刺自以为是人的话

讽刺自以为是人的话

篇一：语文

第一讲：《庄子》

文章想象丰富奇特，汪洋恣肆，词藻瑰丽，并多采用寓言形式，极富浪漫色彩，对后代的思想、文化、学术和文学都产生了重大的影响。三个比喻：“井蛙”、“夏虫”、“曲士”说明了认知判断总是受到生存处境（空间、时间、教养）局限的道理。

三个对比：“礨空之在大泽”、“稊米之在大仓”、“毫末之在马体”三个对比强烈的比喻，形象地阐发了小、大之分别。

通过河伯与海若的对话，破除河伯自以为是的成见，阐明了在广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的，不值得自我夸耀。

这一主旨在客观上给人以无限的启迪：客观世界是无限的，人的认识是有限的，对客观世界的认识是无止境的；在浩渺无垠的宇宙面前，人类不能故步自封、自以为是，而应积极学习、不断进取。

1.你认为这种对话体在说理时有什么好处？有什么不足？

答：对话体多通过两个人物的问答和辩论来阐述道理，善于将不同思想的碰撞或逻辑思辨的过程有机地呈现出来，其语言也容易具有生动、活泼和个性化的特点。其不足之处是思路和逻辑有时不够严谨。

2.在先秦诸子中，还有谁喜欢用寓言故事来阐述其哲学思想？

答：韩非子。《韩非子》中的《内储说》、《外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》皆为寓言故事之专集，其数量居先秦散文之首。然其寓言主要取材于历史和现实，与庄子寓言的奇幻谲怪呈现为完全不同的风格。

3.在阐述哲理时，本文使用了多种修辞手法，请指出来，并说明其效果如何。

拟人、比喻、对比、排偶，说理形象而有力。

4.本文中有若干语句，在后世化为人们习用的成语，请指出来。

望洋兴叹、贻笑大方、坐井观天、太仓稊米。

第二讲《兰亭集序》王羲之总结创作经验：他认为，文学创作中存在着一个生命与死亡的永恒主题。创作的心理动因，是由于珍惜生命，痛惜生命短促与死亡。

作者创作此文的心理特征：排遣心理郁结；期望超越死亡与失落，唤起共鸣。

文风：清雅俊秀

创作的秘密：心理的超越；欢乐易逝与人生苦短；生命体验与创作中的心理超越。

就全文的感情基调来说，珍惜人生自有其积极意义，而过分强调死亡的悲痛，则是消极的，这反映出六朝文人在动乱社会中比较普遍的对于生命短促的哀感。

四、文本风格分析1.完整有机的结构2.简洁清雅的文笔3.精警自然的议论

五举一反三，试分析平行阅读中的李后主、李白作品，比较与本文的异同。

答：相同之处主要是对人生短暂、欢乐难久的慨叹；不同之处主要为，落脚点有所不同；文体以及风格各有特色。

第三讲《茶馆》

《茶馆》的思想艺术成就：

《茶馆》的思想艺术成就主要在于“埋葬三个时代”。

《茶馆》否定了清朝末年、民国初年和抗战胜利后国民党统治北平时期等三个时代。

《茶馆》的艺术特色：一、鲜明的人物形象二、卷轴式的平面结构三、寓庄于谐的语言风格“卷轴式”的平面结构

《茶馆》的戏剧结构是独特的，称为“图卷戏”，或者叫“卷轴式”的平面结构。作品没有一个完整的情节线索，没有贯穿始终的矛盾冲突，而是以众多人物的活动带动情节的发展。第二幕出场的人物有30多个，有台词的近20人，但这些人物没有明显的主次之分，关系也

不复杂。每个人的故事都是单一的，人物之间的联系也基本上是单线的、小范围的。整个一幕剧就是由一个个发生在茶馆中的小情节、小故事联成的，是平面展开的。

1、用人物生活的变迁反映社会的变迁

2、小茶馆影射大社会

并非以一个人为中心，每个人都在做自己的事，说自己的话，他们之

间并不存在直接的、具体的、针锋相对的冲突，人物与茶馆的兴衰没有直接关系，但作者把矛盾的焦点直接指向那个旧时代，人物与人物之间每一个小的冲突都暗示了人民与时代的冲突。

道是“莫谈国事”，却没有一个画面不和国事联系。

寓庄于谐的语言风格：生动幽默，生活化的语言；作者把对黑暗社会的讽刺、批判与强烈的爱国热情和对劳动人民的同情联系起来，在微笑中蕴藏着严肃和悲哀，寓庄于谐的幽默风格，给读者留下了深长的回味和思考。通俗但不低俗，幽默但不肤浅。符合人物个性，潜台词丰富。

王利发的形象特点

“在街面上混饭吃，人缘儿顶要紧。我按着我父亲遗留下来的老办法，多说好话，多请安，讨人人的喜欢，就不会出大岔子！”

王利发是裕泰茶馆的掌柜，也是贯穿全剧的人物。他从父亲手里继承了裕泰茶馆，也继承了他的处世哲学，即多说好话，多作揖。他胆小、自私，又精明、干练、善于应酬，对不同的人采取不同的态度。在黑暗的旧中国，尽管王利发善于应酬，善于经营，不断改良，却无法抵御各种反动势力的欺压。他对此也抱有强烈的不满，但表达得十分含蓄。就是这样一个精于处世的小商人，最终仍然没能逃脱破产的命运。王利发的悲剧，是旧中国广大市民生活命运的真实写照。

常四爷形象特点：

旗人。正直善良，乐于助人。敢作敢为，富于正义感。对抓过他的特务依然强硬，对正在发愁的王利发则雪中送炭。虽吃皇粮，但对腐败

的清王朝不满，对洋人更加痛恨。曾因一句“大清国要完”被抓，坐了一年监狱，出狱后参加义和团，以后又凭力气靠卖菜为生。就是这样一个人，最后也穷困潦倒，绝望地喊出“我爱咱们的中国呀，可是谁爱我呢？”

这个形象代表了不甘受奴役的中国人，反映出旧中国人民的反抗情绪秦二爷形象特点：

搞了一辈子实业救国，到头来他的工厂被国民党当作“逆产”没收，拆毁。

在帝国主义，官僚资本主义的重压下，破产不可避免。

这是民族资产阶级的典型代表。

松二爷形象特点：

旗人，心眼好，但胆小怕事，懒散无能。清朝灭亡前，他游手好闲，整日喝茶玩鸟，清亡后，“铁杆庄稼”没有了，但他仍然留恋过去的生活，不愿自食其力。

这是一个没有谋生经历的旗人典型，反映了中国封建社会的腐朽。第四讲《礼记·大学》

这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。

三纲，是指明德、新民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。

八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。