也论宋诗特点_关于_以文字为诗_以议论为诗_以才学为诗_的若干思考
评论写作真题：严羽《沧浪诗话》中：宋诗“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”
评论写作真题：严羽《沧浪诗话》中：宋诗“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”严羽《沧浪诗话》中指出：宋诗“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”你怎么看？请结合具体作品来论述。
诗歌文体的考察，第一个层面名词解释类的考察。
比如书名和作者的对应，流派的代表人物，各种诗说的理论，从江西诗派、茶陵派、公安派、竟陵派、性灵说、肌理说等等，名目繁杂。
这个层面以名词解释和填空题为主。
第二个层面是作品赏析类的考察。
就是根据一篇诗歌来进行赏析。
这类题目要求既能以知人论世、以意逆志的方法来读懂作品，又要展示出考生自己在阅读的宽度和深度，还要体现自己的文学技巧方面的修养。
第三个层面就是文学史层面的考察。
唐诗和宋诗是其中的重点。
关于这两者之间的关系“诗分唐宋”在钱钟书的《谈艺录》中曾经论述过二者之间不能简单以朝代分，而是以风格分的看法，比较辩证。
本人认为可以为不刊之论。
这道题目以严羽《沧浪诗话》的评价来考，相对而言，难度并不大。
只要对宋代诗歌的整体脉络把握住就可以解决。
以文字为诗，指的是以黄庭坚为代表的江西诗派的诗作。
他们对语言锤炼，点铁成金，探索出创造性的表达方式。
（后来被梁启超讥讽为“鹦鹉名士”。
）这就要求把江西诗派的内容和表达讲清楚。
以才学为诗，指的是以苏轼为代表的诗作。
苏轼本人读书甚多，才气逼人。
诗中用典多，但不凝滞，用了很多比喻，体现了个人才气。
要结合具体作品。
以议论为诗，指的是以朱熹为代表的诗作。
这类诗注重思想和道理的表达。
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宋金元文论疑难问题解答
宋金元文论疑难问题解答欧阳修诗文论选录1．学习欧阳修的古文理论和诗歌理论，应注意哪些内容？欧阳修是北宋前期的著名诗文作家和诗文论评论家。
晚唐以来，文风卑弱不振、华丽骈偶，需要在思想内容和语言上进行全面革新，虽宋初已经有人倡导革新，但成绩不大，一直到欧阳修，宋代古文才真正确立了自己的风格。
这与欧阳修的创作实践和古文理论不无关系。
学习欧阳修的古文理论和诗歌理论，请注意以下几点：一、欧阳修的文道关系论；二、“诗穷而后工”说；三、欧阳修的诗歌意境观点；五、影响。
2．欧阳修在文道关系上有什么样的见解？在文道关系上，欧阳修承嗣韩愈的观点，重申道对文的重要性，认为“道胜者文不难而自至”（《答吴充秀才书》），反对片面追求文辞。
他主张以道作为作家的基本修养，充道以为文。
但他不重道轻文，他对吴充文章评论说是“辞丰意雄，沛然有不可御之势”，立论的着眼点主要还是在文。
欧阳修更注重道的实践性。
他认为道并不是要远离人，而是人“弃百事不关于心”，不能在实践中“充道（使本身道得以充实）”。
他从生活实践方面谈论创作主体的修养，影响了后代的古文理论。
总之，对文道关系的解释，欧阳修形成了自己以道充、事信、理达、辞易为中心的古文理论。
3．应该怎样理解欧阳修的“诗穷而后工”说？“诗穷而后工”说是欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文中提出来的，他认为“诗人少达而多穷”，“世所传诗者，多出于古穷人之辞也”，“愈穷则愈工”。
“诗穷而后工”，是说诗人在受到困险环境的磨砺，幽愤郁积于心时，方能写出精美的诗歌作品。
这种思想司马迁、钟嵘、韩愈等人的诗文论中也有类似观点，大体都是讲创作主体的生活与创作潜能之关系。
欧阳修则进一步将作家的生活境遇、情感状态直接地与诗歌创作自身的特点联系起来：一是诗人因穷而“自放”，能与外界建立较纯粹的审美关系，于是能探求自然界和社会生活中的“奇怪”；二是郁积的情感有助于诗人“兴于怨刺”，抒写出曲折入微而又带有普遍性的人情。
这是对前人思想的深入发展。
浅谈宋诗的特点
浅谈宋诗的特点
宋诗在我国文学史上占有特殊的地位，是中国古典文学的代表作品。
在数百年的历史中，宋诗以其独特的精神世界以及深情的情调，深深吸引了众多读者。
本文将从宋诗的表达方式、诗歌形式、诗风和主题内容等几个方面，论述宋诗的独特特点。
首先，宋诗在表达方式上拥有着独特的风格。
宋诗既有柔美的文笔，又有优美的叙述，融合了抒情、禅趣、诙谐等元素。
它以贴切的描绘和优美的形象，把具体的事件变为抽象的意象，表达出一种浓烈的情感。
其次，宋诗在创作形式上有着自己的风格。
宋代的诗人注重形式，大多以绝句、律诗、长短句等形式创作诗歌，多以四言八句或六言十二句为主，也会使用五言句式来写长诗。
诗人还在书写形式上注重审美，采用对偶、叠句、押韵、抑扬等方式来组织语言，使其内部有节奏感。
此外，宋诗的诗风也具有独特性。
宋代的诗歌多以感伤为主题，诗人将自己的情感作为创作的主调，会把一个复杂的事件表达为抒情的语言，并以浓郁的气氛表达苦涩的情绪。
最后，宋诗的主题内容也具有显著的特点。
宋代的诗人主要从四大题材来创作，即抒怀、爱国、抒情、人物，主要涉及历史、生活、思想、礼仪等诸多领域。
宋诗常常会刻画出生活中的细节，用情感的形式来描述自然界中美好的一面，并使用寓言的手法来讽刺社会上存在的种种不公正和社会恶习。
以上是谈论宋诗的独特特点。
可以看出，宋诗以其柔美的文笔、优美的叙述、审美的形式、感伤的诗风和多样的主题内容，深深吸引了无数读者，使其成为中国古典文学的一部完美的杰作。
宋诗散论——谈宋人以文为诗爱国诗及诗与画的关系
宋诗散论——谈宋人以文为诗、爱国诗及诗与画的关系一倘要谈宋诗，我们还得提一下它与唐诗的关系。
因为宋诗是唐诗的继续和发展。
没有唐诗，宋诗便无所师承。
但唐诗相对说比较容易谈，宋诗则不容易谈。
你说唐诗成就大，人们没有争议；说宋诗成就大，人们就有争议。
这争议不仅指现在，而且早在南宋就开始了。
一直延续到今天，前后达七百年之久。
宋诗的美学价值和社会价值是高是低?便随着朝代的更迭常常起变化，甚至到今天仍然没有定论。
南宋严羽是首先出来非难宋诗的。
他说：“唐人与本朝诗，未论工拙，直是气象不同。
”…稍后是刘克庄。
他更是直截了当地说，宋诗“皆为文之有韵者尔”。
1到明朝的前后七子则倡导“文必秦汉，诗必盛唐”，连杜甫以后的诗都不看。
在他们的眼睛里压根儿没有宋诗的地位。
2杨慎还说：“宋诗信不及唐”，“唐诗人主情，去三百篇近；宋诗人主理，去三百篇远。
”3更为偏激的莫过于屠隆。
他说：“读宋而下诗闷矣，其调俗，其味短。
”4但是明人对宋诗的评价也并非完全一致。
后七子的代表人物王世贞便是从抑宋到伸宋，晚年才悟到“代不能废人，人不能废篇”。
6从而肯定了宋诗的成就。
都穆的态度更为鲜明，他说：“予观欧、梅、苏、黄、二陈至石湖、放翁诸公，其诗视唐未可便谓之过，然真无愧色者也。
”7晚明公安派袁宏道还认为宋诗不比唐诗差，苏轼也并不比李白逊色。
8袁宏道对宋诗的评价这样高，那是因为他看到明人尊唐却又写不出自己的特色来的一种革新要求。
但这革新要求由于历史条件不成熟，自然没有收到预期效果。
我们从袁氏兄弟的诗歌创作实践来看，的确写得很有生气。
可谓清新流丽，却嫌空疏不够深厚。
尽管提出“独抒性灵，不拘格套”的主张，还是无法纠正明诗的弊端。
那么，清朝的人对宋诗的评价又是怎样呢?一句话，仍然争议不休。
素负盛名的王士祯虽则推许宋诗，还赞扬过王安石，说他是宋代诗坛巨擘。
可是他还是尊唐的。
他为自己的神韵派张目，专取冲和淡远的唐诗编了一部《唐贤三昧集》，目的就是提倡唐诗。
浅谈宋人的以文为诗
浅谈宋人的以文为诗赵翼《瓯北诗话》卷五说:“以文为诗，始自昌黎(韩愈)，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观……”。
赵翼的这一段话比较正确地指出了苏诗的特征及成就，认为苏轼继承唐代韩愈，开创了以文为诗的新局面，成就了宋诗以文为诗的独特景观。
本文将就这一问题进行探讨。
为了论述方便，在本文里首先略谈“以文为诗”的渊源及其历史背景，然后讨论苏轼的创作实践和艺术成就。
一、“以文为诗”——宋调形成的历史渊源对“以文为诗”的批评，实自北宋黄庭坚始。
据陈师道《后山诗话》引，黄曾说:“诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工尔。
”他以为“诗文各有体”，故作法也不同，诗有诗的作法，文有文的作法，不得混同。
以此为出发点，他批评韩愈的“以文为诗”，也批评杜甫的“以诗为文”，因为混同了两种文体的不同作法，“故不工尔。
”后来清代的赵翼没有批评以文为诗“不工”，而是认为这一做诗的方法，实是宋诗对唐诗一种艺术上的继承和发展，而且构成了宋代诗歌一种鲜明的时代特色。
我以为，这一看法，既具有科学的辩证法，又符合诗歌发展的实际情况，是很有见地的。
“以文为诗”，大体上说，就是南宋严羽批评宋诗的“以文字为诗”(参见《沧浪诗话·诗辨》)。
是指以作散文的某些手法(尤其是语言文字方面的)来作诗。
严羽是中国古代诗论大家，他不仅熟知宋诗，而且对唐诗有深厚的修养，《沧浪诗话》可以说是在对比宋诗过程中，对唐诗创作经验作了比较系统的总结。
正因为如此，严羽虽然极力贬低宋诗，但他所说的宋诗“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”却是相当准确地概括了宋诗的总体的艺术特征的。
需要说明的是，“以文为诗”作为对总体的宋诗的创作特点的概括和总结，是后人逐渐总结归纳出来的，它有一个逐渐形成、发展、完善的过程。
“以文为诗”这一艺术手段，虽然早在中唐时代产生的韩诗中就已出现了，但是将“以文为诗”当作一个诗歌创作上的问题来加以反对或者赞成，却始于北宋中叶[1]。
以文字为诗,以议论为诗,以才学为诗-最新资料
以文字为诗, 以议论为诗, 以才学为诗宋代是一个诗、文、词都高度繁荣的时代，但与文、词相比，文人作诗不仅更为普遍、数量更多，而且以“无意不可入”的态度，造成了诗的更为广阔的涵量与更为丰富的内容。
宋诗的艺术风貌尤为突出，最鲜明地与处于诗歌鼎盛期的唐代之作形成对比和参照。
清人吴之振在《宋诗钞序》中就曾这样阐明两者之间的关系：“宋人之诗，变化于唐，而出其所得，皮毛尽落，存”。
而五十年精神犹前，缪彦威先生在《论宋诗》中也已经扼要地指出宋人“变唐人之所己能，而发唐人之所未发”。
虽然自宋迄清，抑宋的声音一直不绝于耳，但今天，我们谁也无法否认这样一个事实：宋诗确以其独特的美学价值和社会价值，与唐诗一同构成了中国五七言古今体诗史上的并峙双峰。
那么，与唐诗相比，宋诗到底有哪些特色和风韵呢？要回答这个问题，我们还得先来看看唐诗最鲜明最为人称道的风格特点，这样才有便于形成二者之间的对比，我们也可以更清晰地感受宋诗焕发的独特光芒。
我们读唐人诗作，会觉得它们处处洋溢着饱满、炽热的感情：有令人鼓舞的雄壮，如盛唐诗歌的一大奇景――边塞诗；有令人凄怆的哀艳，如数量众多的闺怨诗；有令人低徊的缠绵，如晚唐以李商隐、温庭筠为代表的深婉绮艳诗风；有令人痛苦的感伤，如杜甫、白居易等忧国忧民的社会派作风……这些流露在外的充沛情感具有极大的感染力，读者很容易便淹没在诗人掀起的情感波澜下。
然而，这种强烈的抒情性在宋诗里面则似乎很难找到。
宋代诗人们往往并不放纵自己的情感，他们善以一副清醒的面孔和老成的姿态，或工稳、冲淡地描写山水风物，或冷静地向你阐发自己的政治见解与人生感悟。
这种理性化、议论化的基本特征在经过欧阳修、梅尧臣等人的构建后，又被苏轼、黄庭坚、陈师道诸人推向极致并加以规范，因为他们的作品强调心灵的自守、主体意识的高扬和精神世界的扩张。
虽然在南宋出现了心灵开放、向现实世界回归的倾向，但这主要来源于当时的政治形势，家国之恨迫使诗人迸发出强烈的爱国情感，从而创作出大量慷慨激昂的诗篇。
宋代文学题库
宋代文学题库宋代文学题库一填空题1.宋初晚唐体詩人中成就最高、影响最大的是王禹偁。
2.元人方回《送罗寿可诗序》说：“宋划五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。
”这就是“宋初三体”。
3.宋初“西昆体”以杨亿所编《西昆酬唱集》而得名。
4.宋初，由晚唐五代以来形成的婉丽词风更弥漫一时，九僧,林逋是在这方面有代表性的作家。
他们向来合称_晚唐体_。
5.欧阳修在“庆历新政”失败后被贬知滁州，并写了著名的政文《_朋党论_》，文中认为：“君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。
”6.我国第一部诗话是欧阳修的《六一诗话》，它开创了我国古代诗歌评论“诗话”的形式，继之而起的有陈师道的《后山诗话》，严羽的《沧浪诗话》等7.“非诗之能穷人，殆穷者而后工”出自欧阳修的《梅圣俞诗集_》。
8.宋代文赋的代表作有欧阳修的《秋声赋》和苏轼的《赤壁赋》等。
9.清末冯煦《宋六十一家词选例言》认为欧阳修词“疏隽开子瞻，深婉开少游”，指出了其词风在两个方面的影响。
10.“苏梅”指的是北宋两位齐名的诗人_苏舜钦__和梅尧臣。
11.王安石晚年七绝雅丽精绝，人称为“王荆公体”。
12.《蔡宽夫诗话》记载了北宋诗人王安石关于诗歌用典的意见：“若能自出己意，借事以相发明，情态必出，则用事虽多，亦何所妨？”在北宋词人中，被认为是“尤工于羈旅行役”者是柳永。
13.词家向来欧晏并种，欧指欧阳修，晏指晏殊。
14.《珠玉集》的作者是晏殊；《片玉集》的作者是周邦彦；《漱玉词》的作者是李清照。
15.张先《天仙子》词中有沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影之句，连同另两句有“影”字的词句，其雅称即张三影。
16.北宋词人中，以善于写“影”而著称的是张先。
17.把边塞诗的内容带进词的领域，使词具有较多社会内容和开阔的风格的作家范仲淹。
18.扩大词的题材，提高词的意境，把诗文革新运动扩展到词的领域的著名词人是苏轼。
19.据说苏轼曾戏呼秦观为“山抹微云君”，这是因为他的《满庭芳》曾经名动一时。
宋代文学试题(宝鸡文理学院题库)
一、填空题1．南宋严羽批评宋诗“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗。
”2．被后人推为“北宋倚声家初祖”的词人是晏殊，被认为是最能体现当行本色的词人是，善于写影的词人是张先。
3．北宋中后期词坛有两大创作群体，一是苏轼为首，黄、秦等苏门后学；（苏在熙宁、元间，黄、秦在元祐间。
陈师道：“今代词手，惟秦七、黄九尔。
”）；二是周邦彦为首，曹组、万俟咏等大晟词人群。
（周在崇宗间）南宋词坛也是沿着苏、周这两种方向发展。
4．杨万里提倡“师法自然”，其诗歌创作被称为“诚斋体”。
5．范成大诗歌中价值最高的是和他的使金纪行诗和田园诗。
6．李清照在《词论》中提出了“词别是一家”的主张。
7．写出陆游《书愤》一诗的颔联：楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
8．泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
9．舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
10．试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
11．楚天千里清秋，水随天去秋无际。
（辛弃疾《水龙吟》）12．怨春不语，算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。
（辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》）13．桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
14．桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯宋。
黄庭坚<<寄黄几复>>15．夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
16．执手相看泪眼，竟无语凝噎。
17．小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
18．今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。
19．云散月明谁点缀？天容海色本澄清。
苏轼《六月二十日夜渡海》。
20．桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
21．谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。
求冯延巳的鹊踏枝22．落日搂头，断鸿声里，江南游子。
23．渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。
24．郴山幸自绕郴水，为谁流下潇湘去？25．闲愁最苦。
休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处(辛弃疾《摸鱼儿》。
26．李煜词《相见欢》中写道：胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东。
27．秦观《踏莎行.郴州旅舍》寓有深意的名句是“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”。
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③Leabharlann 味。但苏轼的议论就有一些写的相当出色的。如 《石苍舒醉 墨堂》 “人生识字忧患始， 诗： 姓名粗记可以休。直接表露诗人 ” 对于人生的某种认识。 又如他的 《洗儿戏作》 “人皆养子望 诗： 聪明， 我被聪明误一生。 惟愿孩儿愚且鲁， 无灾无难到公卿。 ” 在全篇的议论中蕴含自己一生的悲凉。 苏轼也写作了大量与 禅师交往的诗作， 在这些诗作中， 往往绝少意象， 不过苏轼却 以其富有智慧和禅意的议论文字， 使诗歌有禅趣而无禅障。 如苏轼的 《书焦山纶长老壁》 “法师住焦山， 诗： 而实未尝住。 我来辄问法， 法师了无语。 法师非无语， 不知所答故。 君看头 与足， 本自安冠履。譬如长须人， 不以长为苦。一旦或人问， 每睡安所措。归来被上下， 一夜无著处。 辗转遂达晨， 意欲尽 全诗无景无象， 只借一小故事表达一种禅思理趣。揭示出有 意于物反倒为物所碍， 不如无意于物而达到物我同在的境界 这一哲理。 由对以上苏诗的分析， 可见议论确实是苏诗的一大特色。 苏诗的议论并非都很成功， 但总体来说， “以议论为诗” 在 上， 最成功的当是苏诗。他能自觉的发现与议论相对应的形象， 即使是绝少意象运用的纯议论诗， 也因为诗人对人生深层次 的体会， 过人的悟性和修养， 显得精辟透彻， 幽默生动而涵义 深远。苏诗中贯穿其中的议论只是形式， 诗人借此抒发的哲 理才是目的。 正是在这些亦庄亦谐富有哲理、 禅意的文字中， 诗人和读者都得到了最大的心灵满足。诚如钱钟书在 《谈艺 以筋骨思理见胜。苏诗的议论是值得肯定的。 ” 通过以上对苏黄 “以文学为诗， 以才学为诗， 以议论为诗” 的分析， 可以看出宋诗有它特殊的艺术标准， 宋诗可以直接说 理， 发表议论以及崇尚才气和学问。虽然严羽对宋诗的批评 几成为后世公认的批评， 但是应该看到严羽是站在唐诗的立 有其特殊的艺术价值， 我们不能用一种文学的艺术标准来衡 量另一种文学， 诗无定法， 诗歌应该以其艺术成就论其优秀与 否， 而不应该以其表现手法论其高低。
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第26卷第4期 唐山师范学院学报 2004年7月 Vol. 26 No.4 Journal of Tangshan Teachers College July 2004────────── 收稿日期：2003-10-15作者简介：董朝刚（1950-），男，河北滦县人，唐山师范学院中文系副教授。
- 10 - 也 论 宋 诗 特 点 ——关于“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗”的若干思考董朝刚（唐山师范学院 中文系，河北 唐山 063000）摘 要：严羽在《沧浪诗话》中对宋诗“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗”的批评，几成后人公认的纲领性批评。
但这还不够，需要以辨证观点对宋诗进行具体、深层的分析，追寻其有别于传统诗歌的独特风貌及其深层特质。
关键词：宋诗；议论为诗；才学为诗；以文为诗；诗话中图分类号：I222.7 文献标识码：A 文章编号：1009-9115（2004）04-0010-04诗歌是中国文学传统中最深层次的堡垒，是传统艺术宫殿中的王座，它发展到唐朝，可谓登峰造极。
由唐入宋，中国的文学艺术之神已从贵族的殿宇逐渐步入世俗社会，诗歌也在士大夫典雅吟唱的大趋势中表现出更多的世俗化、市井化倾向，逐步形成了一个在诸多方面都与唐诗相对立的创作体系。
这种体系虽然不能完全脱离汉唐诗歌的艺术基础，但在整体上却体现着鲜明而又统一的类型特征，成为传统诗歌史上的一段独特的艺术存在。
对宋诗在诗史上这段独特艺术存在的评价，自陈师道、严羽发难以来的九百年中，纷纭未休。
但严羽《沧浪诗话》中对宋代“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗”的批评，几成后人公认的纲领性批评。
其实，刘克庄对宋诗“或尚理致，或负材力，或逞辨博”[1]的批评，也与严羽此话相仿佛。
其中对“以议论为诗”的攻击最甚，把它作为一种完全错误的倾向而加以根本否定。
诗可不可以议论，这个问题无论是结合当时的历史条件看，还是从诗史的演进过程讲，答案都应该是明确的，那就是：诗不但可以议论，而且在当时的历史条件下，这也是宋诗发展的必然趋势。
【知识梳理】——绪论·宋代文学
【知识梳理】——绪论·宋代文学第五遍宋代文学绪论宋文学基本沿中唐的方向发展：一.古文运动。
道统与文统更紧密结合，形成具很强政治功能又实用宋代古文。
二.诗歌。
重反映现实，题材风格倾向通俗化。
三.词达到巅峰。
四.戏弄、说话等通俗文艺。
形成以话本和诸宫调、杂剧、南戏等戏为代表的通俗叙事文学，改变了古代文学长于抒情短于叙事、重视正统文学轻视通俗文学的局面。
第一节高度繁荣的文化及其对诗文的影响一.崇文抑武的国策，士大夫社会责任感和参政热情空前高涨。
二.理学在元明清是官方意识形态。
（一）理学思想主要是士大夫阶层主体意识的理论表现；（二）宋士大夫较自觉的卫道意识，积极著书弘己斥人。
北宋后期有王安石与司马光、二程等的新、旧学之争，旧学内部有以苏轼为首的蜀学与以二程为首的洛学之争，及朱熹与叶适、陈亮之争。
三.政治上和学术的使命感，重视政治教化功能。
（一）儒家重“文”“道”关系，“道沿圣以垂文，圣因文而明道”《文心·原道》。
（二）韩愈“文以贯道”思想，重视文学社会政治功能。
（三）宋代。
1.宋初柳开、穆修石介等观点矫激偏颇，欧阳修观点平正通达，总体认同“文以贯道”思想；2.理学家：周敦颐率先提出“文所以载道”（《周子通书·文辞》）新命题，强调“道”的第一性，“文”仅被视为负载工具；朱熹反对“文以贯道”说，对“文以载道”说作更深入的理论阐述。
3.苏轼蜀学文道观与“文以载道”接近，但其“道”内容较宽泛。
4.“文以载道”说把文学的社会政治功能置于审美功能之上。
推向极端即是“作文害道”，从根本上否定文学；但宋作家强调“道”，未放松“文”。
四.印刷业和教育事业空前发展。
（一）私人藏书丰富；《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等以私人藏书为对象的目录学专书宋首次出现。
（二）学校数量和种类增加：除官办学校外，私立学校兴盛。
如白鹿洞书院等。
（三）宋士人学术水平高度空前。
欧阳修、王安石、苏轼、陆游等是学者型作家，学养提高使作家更善于深刻地思考社会和人生，也更善于细密周详地议论。
以文字为诗,以议论为诗,以才学为诗——也谈宋诗的特点
以 文 字 为 诗 ， 议 论 为 诗 ， 才 学 为 诗 以 以
也谈 宋诗 的特 点
管 艺婷
（ 京 师 范 大学 文 学 院 ， 苏 南京 南 江 摘 要 ： 诗 是 我 国 古 典 文 化 长 廊 中 的 一 份 珍 奇 异 宋 ２０９） １０７
的诗 歌均 带 有 了沉 郁苍 凉 的爱 国主义 情 感 基调 。至 于南 宋 后 期 以姜 夔 为代 表 的一 部分 江 湖诗 人 、 灵诗 人 ， 们 四 他 的作 品大 多 反 映 了对 现 实 的消 极 态 度 ， “ 调 ” 重 构 对 宋 的 并 不 成 功 。 加上 他们 师 从 晚唐 ， 求 以清 新 刻露 之 辞写 再 要 野逸 清 瘦 之趣 ， 似 唐 人 一 味 铺 洒 豪 迈 意 气 ． 辞 丰腴 ， 不 情 也 凸显 了宋 诗气 骨 瘦劲 之 美 。 既然 上 文 已经 提 到 了宋 诗 的基 本 特 征— — 议 论 化 、 理性 化 。 下 来 我们 将 着力 解读 。 钟 书先生 《 艺 录 － 接 钱 谈 诗 分 唐 宋 》 就 说 道 ：宋 诗 多 以 筋 骨 思 理 见 胜 。 ” 初 文 坛 中 “ 宋 继 承 了 五 代 以 来 的 浮 靡 文 风 ， 成 了 西 昆 诗 派 ． 们 写 出 形 他 来 的诗词 藻 华 丽 ， 内容 空洞 乏 味 。 到 欧 阳修领 导 的诗 却 直
宝 ， 其 别 具 一 格 唐 诗
形 成 了 较 鲜 明 的 对 照 。 本 文 就 首 先 通 过 略 谈 唐 诗 给 我 们 的 最 主 要 的 印 象 ．从 而 引 入 宋 诗 异 于 这 种 印 象 的 艺 术 魅
力 ， 阐 明 了 宋 诗 主 议 论 、 理 趣 、 向 散 文 化 、 用 典 故 并 讲 倾 好 的 独 特 风 韵 ， 这 同 时 ， 论 证 了 严 羽 对 宋 诗 “ 文 字 为 在 也 以 诗 ， 议论 为诗 ， 才 学为诗 ” 以 以 的评 价 。 ‘ 关键 词 ： 诗 宋 艺 术 特 点
以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗名词解释
以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗名词解释“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”是指将诗歌与文字、才学、议论等元素结合起来，形成一种特殊的诗歌艺术形式。
“以文字为诗”指的是用诗歌的语言、结构和韵律来表现文字的美感和情感，强调文字本身的艺术感染力和表达力。
这种诗歌形式通常采用抒情、描写、比喻等方法，将文字的内涵和美感传达给读者。
“以才学为诗”指的是通过诗歌的形式来表现才学和知识，强调诗人的文化底蕴和知识储备。
这种诗歌形式通常采用议论、抒情、描写等方法，将诗人的思考、感受和观点传达给读者。
“以议论为诗”指的是通过诗歌的形式来表现议论和思辨，强调诗人的思想深度和逻辑性。
这种诗歌形式通常采用比喻、象征、推理等方法，将诗人的观点和思考传达给读者。
这三种诗歌形式各有特点，但都强调诗歌的语言艺术和文化内涵。
它们可以满足不同读者的需求，也为诗歌的发展和创新提供了更多的空间和可能性。
张少康《中国文学理论批评史教程》(修订本)章节练习(严羽和南宋金元的文学理论批评)【圣才出品】
第11章严羽和南宋金元的文学理论批评一、填空题1．严羽的《沧浪诗话·诗辨》对宋诗特点的概括是：以________为诗、以才学为诗、以________为诗。
（首都师范大学2011年研）【答案】文字；议论【解析】《沧浪诗话》是严羽所著关于诗的理论批评著作，约写成于南宋理宗绍定、淳化间。
它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。
全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》《考证》等五册。
2．严羽《沧浪诗话》指出：“夫诗有别材，非关书也。
________，非关理也。
”（中山大学2010年研）【答案】诗有别趣【解析】南宋诗论家严羽《沧浪诗话·诗辩》中有一则名言：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。
”，大意是：作诗要别有一副才调，与读书并无直接关系；诗要别有一番情趣与说理并无直接关系。
体现了严羽对于诗歌创作的独特心得。
二、名词解释1．《沧浪诗话》（首都师范大学2012年研）答：《沧浪诗话》是严羽所著的一部关于诗的理论批评著作。
它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。
全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》和《考证》五册。
全书系统性、理论性较强，对诗歌的形象思维特征和艺术性方面的探讨，论诗标榜盛唐，主张诗有别裁、别趣之说，重视诗歌的艺术特点，批评了当时经文字、才学、议论为诗的弊病，对江西诗派尤表不满。
又以禅喻诗，强调“妙悟”，对明清的诗歌评论影响颇大。
2．诗有别材（首都师范大学2010年研）答：诗有别材是严羽在《沧浪诗话》中提出的诗学观点。
《沧浪诗话·诗辨》：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。
”“别材就是指诗歌创作者的对于诗歌创作所具有的一种特殊才能，这种才能不是文字、议论和才学的能力，而更主要的体现在“妙悟”上。
严羽以“别材”说反对宋诗的“以文字为诗”“以议论为诗”“以才学为诗”的不良倾向。
3．别材别趣（南开大学2011年研）答：别材别趣是宋代严羽提出的文学理论观点。
宋代文学的特点、宋诗 (2013) -
村
行
王禹偁
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。 万壑有声余忽惆怅？村桥原树似吾乡。
村
夜
白居易
霜草苍苍虫切切， 村南村北行人绝。 独出前门望野田， 月明荞麦花如雪。
题李凝幽居 贾岛 闲居少邻并， 草径入荒园。 鸟宿池边树， 僧敲月下门。
圣俞尝语余曰：“诗家虽率意而造语亦难。若意新语工，得 前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景如在目前，含不 尽之意见于言外，然后为至矣。贾岛云：‘竹笼拾山果，瓦 瓶担石泉。’姚合云：‘马随山鹿放，鸡逐野禽栖。’等是 山邑荒僻，官况萧条，不如‘县古槐根出，官清马骨高’为 工也。”余曰：“语之工者固如是。状难写之景，含不尽之 意，何诗为然？”圣俞曰：“作者得于心，览者会以意，殆 难指陈以言也。虽然，亦可略道其仿佛。若严维‘柳塘春水 漫，花坞夕阳迟’，则天容时态，融合骀荡，岂不如在目前 乎？又若温庭筠‘鸡声茂店月，人迹板桥霜’，贾岛‘怪禽 啼旷野，落日恐行人’，则道路辛苦，羁愁旅思，岂不见于 言外乎？” （《六一诗话》）
过桥分野色， 移石动云根。
暂去还来此， 幽期不负言。
苏小姐道：“我也是个普通留学生，就不知道近代的旧诗谁算 顶好。董先生讲点给我们听听。” “当然是陈散原第一。这五六百年，算他最高。我常说唐 以后的大诗人可以把地理名字来概括，叫‘陵谷山原’。三陵： 杜少陵，王广陵—— 知道这个人么？——梅宛陵；二谷：李昌 谷，黄山谷；四山：李义山，王半山，陈后山，元遗山；可是 只有一原，陈散原。”说时，翘着左手大拇指。鸿渐懦怯地问 道：“不能添个‘坡’字么？” “苏东坡，他差一点。”
岭
云
片雨过青天，山云归绝岭。
林际隐微虹，溪中落行影。
还看陇首飞，复爱山间静。
落日人烟少，寒云驿路微 。
《中国古代文论》题库及答案
《中国古代文论》题库及答案《中国古代文论》题库及答案一、注明下列文献的作者及年代：1、《典论·论文》2、《文选序》3、《戏为六绝句》5、《与元九书》6、《送孟东野序》7、《六一诗话》8、《雪涛阁集序》9、《文赋》10、《诗品》11、《诗品序》12、《文心雕龙》13、《沧浪诗话》14、《闲情偶记》15、《与东方左史虬修竹篇序》16、《汉书·艺文志》17、《答韦中立论师道书》18、《论诗三十首》19、《答洪驹父书》20、《夕堂永日绪论》21、《答吴充秀才书》22、《仲兄字文甫说》23、《忠义水浒传序》24、《原诗》25、《书汤海秋诗集后》26、《论小说与群治之关系》27、《文选序》28、《答吕姜山》29、《人间词话》30、《楚辞章句序》31、《史记·太史公自序》32、《春秋繁露》33、《淮南子》34、《词源》36、《西游记题词》37、《论文偶记》38、《诗式》39、《答李翊书》40、《录鬼薄序》41、《论衡·超奇》42、《上崔华州书》43、《上人书》44、《书黄子思诗集后》45、《论词》46、《岁寒堂诗话》47、《论诗诗》48、《艺苑卮言》49、《曲律》50、《诗归序》51、《序山歌》52、《鬲津草堂诗集序》53、《儒林外史序》54、《答沈大宗伯论诗书》55、《花部农谭序》56、《宋四家词选目录序论》57、《复庄卫生书》58、《古谣谚序》59、《人境庐诗草自序》60、《论白话与维新之本》61、《国故论衡·文学总略》62、《二十世纪大舞台发刊词》63、《摩罗诗力说》（近代·鲁迅）二、填空题：1、在中最早提到了中国古代文学理论中的“诗言志”理论。
2、孔子重视《诗》的社会政治伦理作用，在《论语·阳货》中说：“诗可以，可以，可以，可以。
”3、墨子所说的“三表”法，指在《墨子·非命上》中提出的：“，，。
”4、代表中国古代文论“诗教”传统正式形成的典籍是。
宋诗“以议论为诗”特征分析
宋诗“以议论为诗”特征分析
李学永
【期刊名称】《佳木斯职业学院学报》
【年(卷),期】2014(000)005
【摘要】中国是一个诗歌的国度,在我国古代,诗歌的发展源远流长,至唐代,达到鼎盛时期。
而宋诗也是我国古代诗歌发展的另一座高峰。
但是由于唐诗已经达到无法超越的高度,无论艺术表现上还是内容题材上宋诗都无法与唐诗相媲美,所以宋人选择了另辟蹊径。
宋代诗人为了突破唐诗的束缚,自成一家,通过交融、借鉴、整合、改造,通过移花接木式的文学联姻,孕育出了一代"诗界维新"的奇葩,形成了"以议论为诗"的特征。
而这其中又以苏轼、黄庭坚的诗歌为代表,从而使宋诗在我国古代文学史上具有重要的研究价值。
本文拟具体研究宋诗"以议论为诗"的起源发展,并探究该特征的形成因素,同时分析该特征的功过。
【总页数】2页(P108-109)
【作者】李学永
【作者单位】东北师范大学
【正文语种】中文
【中图分类】I207.22
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宋代文学填空题及论述简答题
2、陆游诗影响南宋后期诗人（）、（）、（）等人。P122
3、杨万里最著名的小诗是《晓行望云山》、《小池》等。
4、范成大诗中价值最高的是（使金纪行诗）和（田园诗）。
三．简答
1、简述陆游诗歌的渊源。
2、简述范成大田园诗、使金纪行诗的主要特点。
4、（江西诗派）自身的演变同时也代表着北宋诗风向南宋诗风的转变。
5、（陈与义）和（曾几）都是江西诗派诗风转变的关键人物。
6、陈师道的诗歌是（寒士）生活的真实写照。
三．简答
1、简述“黄庭坚体”（或“山谷体”）。
2、简述江西诗派的演变过程。
四．论述
1、黄庭坚诗歌理论有哪些主要观点？
2、黄庭坚诗歌创作有哪些鲜明的艺术特点？
第五章江西诗派与两宋之际的诗歌
一．解释：山谷体
二．填空
１、方回在《瀛奎律髓》中提出江西诗派的“一祖三宗”之说，是指（杜甫）、（黄庭坚）、（陈师道）、（陈与义）。
２、陈师道以冥心孤往的苦吟形成了（朴拙）诗风，正是“有意为拙”的典型例子。
３、曾季貍《艇斋诗话》说“后山论诗说（换骨），东湖论诗说（中的），东莱论诗说（活法），子苍论诗说（饱参）。入处虽不同，然其实皆一关捩，要知非（悟入）不可。”
3、（蒋捷）融合了辛、姜二派的长处，而自成一家。
4、清代浙西词派奉（姜夔）词为圭臬，曾形成“家白石而户玉田”的盛况，使（苏轼）、（辛弃疾）一时黯然失色。
5、“二窗”指（吴文英）、（周密）。
6、王沂孙最工于（咏物）。
7、张炎的词集名《山中白云词》，词风清雅疏朗，与白石相近，并称为（双白）。
二．简答
1、简述姜夔恋情与咏物词的特点。
欧阳修诗特点有什么
欧阳修诗特点有什么欧阳修作为北宋的一个大文豪，写了许多的诗。
欧阳修的诗很有特点，内容多样化，形式结构新颖，在结合当时的生活，写出的诗都流露出了自己的真情实感。
下面由店铺为大家介绍欧阳修诗歌特点，希望能帮到你欧阳修的诗有什么特点欧阳修的诗歌创作.内容上可分三类:(1)反映人民生活和军国大事的诗歌.代表作有《食糟民》,《边户》等.(2)表现自己仕途中的各种遭遇,抒发自己的坦荡胸怀和旷达精神.代表作有《戏答元珍》等.(3)反映民风民俗以及咏物的诗歌.其诗歌总体艺术特色是:风格以平淡为主,但含意深婉,脉络细密;也有浓烈的议论化和散文化倾向. 欧阳修的诗歌初步表现出了以议论为诗、以才学为诗的特点，已明显从宋初诗风的局限中摆脱出来，以较为宏大的创作格局、畅达健朗的风格意趣初步奠定了时代新风。
欧诗的文化内涵和审美价值。
欧阳修的诗歌有两大特点，一是以文为诗，一是以议论为诗。
欧阳修诗歌中最精彩的是以近体为主的短篇之作。
这类诗语言浅近自然亲切，意脉流畅连贯，对确立宋代平易自然的诗歌风格有开创之功。
欧阳修的诗歌创作成就虽然不及散文，但也很有特色，其中不少诗反映了人民疾苦，揭露了社会的黑暗;他还在诗中议论时事，抨击了腐败政治。
但他写得更多、也更成功的是那些抒写个人情怀和山水景物的诗。
他的诗在艺术上主要受韩愈影响。
总的来看，风格是多样的。
欧阳修还善于论诗，在《梅圣俞诗集序》中提出诗“穷者而后工”的论点，发展了杜甫、白居易的诗歌理论，对当时和后世的诗歌创作产生过很大影响。
他的《六一诗话》是中国文学史上第一部诗话，以随便亲切的漫谈方式评叙诗歌，成为一种论诗的新形式。
欧阳修诗歌《醉翁亭记》特点欧阳修的《醉翁亭记》更是将情和景真正的融合在一起，至今都是脍炙人口。
主要描绘的是欧阳修在滁州担任太守的时候同友人出去游山玩水，途径的地方景色优美，春夏秋冬各有其美，山峰的秀丽并伴随着溪流声，山势高低起伏，醉翁亭便在此上方。
于是便开始了和朋友的尽情饮酒畅谈。
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第26卷第4期 唐山师范学院学报 2004年7月 Vol. 26 No.4 Journal of Tangshan Teachers College July 2004────────── 收稿日期：2003-10-15作者简介：董朝刚（1950-），男，河北滦县人，唐山师范学院中文系副教授。
- 10 - 也 论 宋 诗 特 点 ——关于“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗”的若干思考董朝刚（唐山师范学院 中文系，河北 唐山 063000）摘 要：严羽在《沧浪诗话》中对宋诗“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗”的批评，几成后人公认的纲领性批评。
但这还不够，需要以辨证观点对宋诗进行具体、深层的分析，追寻其有别于传统诗歌的独特风貌及其深层特质。
关键词：宋诗；议论为诗；才学为诗；以文为诗；诗话中图分类号：I222.7 文献标识码：A 文章编号：1009-9115（2004）04-0010-04诗歌是中国文学传统中最深层次的堡垒，是传统艺术宫殿中的王座，它发展到唐朝，可谓登峰造极。
由唐入宋，中国的文学艺术之神已从贵族的殿宇逐渐步入世俗社会，诗歌也在士大夫典雅吟唱的大趋势中表现出更多的世俗化、市井化倾向，逐步形成了一个在诸多方面都与唐诗相对立的创作体系。
这种体系虽然不能完全脱离汉唐诗歌的艺术基础，但在整体上却体现着鲜明而又统一的类型特征，成为传统诗歌史上的一段独特的艺术存在。
对宋诗在诗史上这段独特艺术存在的评价，自陈师道、严羽发难以来的九百年中，纷纭未休。
但严羽《沧浪诗话》中对宋代“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗”的批评，几成后人公认的纲领性批评。
其实，刘克庄对宋诗“或尚理致，或负材力，或逞辨博”[1]的批评，也与严羽此话相仿佛。
其中对“以议论为诗”的攻击最甚，把它作为一种完全错误的倾向而加以根本否定。
诗可不可以议论，这个问题无论是结合当时的历史条件看，还是从诗史的演进过程讲，答案都应该是明确的，那就是：诗不但可以议论，而且在当时的历史条件下，这也是宋诗发展的必然趋势。
北宋以后，时代和诗歌两方面的发展，都促使审美思潮由主、客体的统一逐渐向偏重于主体情感、意识的直接抒发演变，于是，“以议论为诗”的直抒胸臆式的表达范式越来越普遍地为人们所接受，从而成为一股不可遏止的审美潮流。
主要问题在于怎样“以议论入诗”。
宋人的议论大致有两种方式：一是意象与议论的结合。
宋人以哲人之目光看待自然，常能捕捉到那些能够表现某种哲理的“对应物”。
如苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”诗中通过主体的观察角度与客体的整体局部的关系，形象而明畅地揭示出具有对自然乃至社会的普遍意义的哲理，其实也正是苏轼本人假托庐山的认识论。
又如他的《六月二十七日望湖楼醉书五绝・其一》：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
”诗人描述自然界雨前、雨中、雨后的景象，竭力渲染风雨之迅疾、之气势，但又以轻松的笔触写出风雨的飘忽而去，一切归结于“无”的景象。
这里的“风雨”，既可看作是自然界的风雨，亦可看作是诗人对人生、社会之“风雨”的态度，深蕴着诗人“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”的处世哲学与人生理念。
苏轼之后，这种借助形象阐发议论表达哲理的诗颇为流行，如陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，（《游山西村》）朱熹的“问渠那得清如许？为有源头活水来”，（《观书有感》）叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”（《游园不值》）等，皆是以客体世界的“对应物”来象征某种哲理，使以议论入诗变得更成熟，更自觉。
宋诗议论的第二种方式是，完全不借助意象的情理的直接抒发。
这种情况有时易流于抽象、枯燥、乏味，所谓“味同嚼蜡”。
如梅尧臣《书窜》大部分内容是唐介奏章的改写，欧阳修的《南獠》几乎等同于一篇民族问题的调查报告，大可用一篇说明文字来取代。
但也不能一概而论，宋诗中有些直接发论的也很出色，如苏轼的“世事徐观真梦寐，人生不信长坎坷”，（《送蔡冠卿知饶州》）就直接表露了诗人的某种人生态度，尤其后句对人生不得意者颇具魅力；“人生识字忧患始，姓名粗记可以休”，（《石苍舒醉墨堂》）亦颇含哲理意味。
又如他的《洗儿戏作》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，无董朝刚：也论宋诗特点- 11 - 灾无难到公卿。
”完全以议论的口吻，极写一生之悲凉，全篇无象，却含无数之景象：“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，可谓尽在其中矣！由对以上两种议论方式的分析，我们不难看出：以议论入诗，一是应将议论与叙事、抒情融为一体，综合表达，使议论能与生动的形象和深挚的感情在内在意义方面互相结合，并在此基础上加深命意。
苏轼诗的议论充分体现了这一特点。
他能自觉地借助形象，使其议论增加了一种飘逸隽永、才气横溢、极富魅力的韵味。
当然，这种议论方式运用不好，就会出现浅率生硬的毛病，这在宋调形成初期表现得比较明显。
如梅尧臣《依韵和达观禅师赠别》共32句，前28句都在空发“我迹固尚贱，我道未尝轻”之类的陈腐议论，只是在最后才出现一角“徂征江浦上，鸥鸟莫相惊”的放情山水的形象，太微弱，太苍白，也太勉强。
白居易《与元九书》曾云：“兴发于此而义归于彼”，这类诗就是把“兴此”与“义彼”分得太明显，太生硬了。
当然，在宋调形成初期也有一些成功的议论，如欧阳修的名作《画眉鸟》即如此。
诗曰：“百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
”形象优美动人，命意也十分深刻，堪称一首优秀的哲理诗。
二是议论本身应精辟警策，特别是纯议论的理趣诗更应短小精悍，发人深省。
如王安石的“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，（《登飞来峰》）表达了一个心胸开阔、眼界高远之人的绝大议论。
当然，苏轼诗中的议论更以精辟透彻富有哲理，幽默生动富有讽刺性而有口皆碑。
随着理语和禅语的大量入诗，宋诗中虽然出现如刘克庄所批判的“经义策论之有韵者也”[1]的现象，但总有一些“不能离理，然贵有理趣，不贵下理语”，[2]“议论须带情韵以行，勿近伧父面目耳”[3]的好诗，有理趣而无理障，有禅趣而无禅障。
要而言之，宋诗的议论好坏参半。
议论是形式，哲理是诗的内涵，议论的内容可以多种多样，但哲理是议论中最深刻的内容。
诚如钱钟书先生所评：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”[4]；缪钺先生所云：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深析透辟。
”[5]关于“以才学为诗”，严羽大概主要是批评“以学问入诗”。
宋之后的文学走向，呈现了诗歌与其他艺术形式并进，艺术与学术并驰的趋势。
像欧阳修、王安石、苏轼、陆游等人在文学作品之外，还写了不少经学（包括小学）和史学著作，都堪称学者型的作家。
可以说诗人也学者化了。
这种诗人学者化的特点，势必影响到诗歌创作。
诗人们习惯于将才学溶入诗行，而读者文化水平的普遍提高，也反过来要求诗歌具有才学性。
欣赏者已逐渐习惯从典故和音韵、学问与才情的和声中感受和领略艺术美，也就是说，“才学”与“情性”组成新的审美客体而被时代所乐于接受。
因此，虽说“以学问入诗”总的说来属于一种不良倾向，但从宋诗的发展趋势来看，学问和诗毕竟不是水火不相容的，结合得恰到好处便会给诗歌平添一种诗思和韵味。
具体说来，“以学问入诗”包括喜用典故，好用故实，广征博引，出入典籍，言必有征，字必有据，以致补缀奇字，强争险韵等等。
曾季狸《艇斋诗话》评王安石诗“经对经，史对史，释氏事对释氏事，道家事对道家事”；赵翼《瓯北诗话》评苏轼诗“胸中书卷繁富，又足以供其左抽右旋，无不如意”；魏泰《临汉隐居诗话》评黄庭坚诗“专求古人未使之事，又一二奇字，缀葺而成诗。
”寥寥数语，即道出了这些“宋调”典型代表人物的此种共同特征。
如苏轼《雪后书北台壁二首》其二，形容雪后之景曰：“城头初日始翻鸦，陌上晴泥已没车。
冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。
”据说道经以项肩骨为“玉楼”，以目为“银海”，故“冻合玉楼”下接“寒起粟”，“光摇银海”下接“眩生花”。
可见，苏轼善以学问入诗已达到了何等精深的地步。
王安石对此赞叹不已，亦足见其在诗歌艺术方面与苏轼的志同道合。
而当读者一旦明白了其中的含意，确实就能得到一种更深厚的审美体验。
更何况苏轼这首诗，即使不明白其中的典故，将其理解为白描写景，即如康熙间纪昀评点《瀛奎律髓》卢氏广州刻本时所云，只是形容“地如银海，屋似玉楼”，也不失为一种优秀的写景之笔。
这正是“以学问入诗”恰倒好处时，高者能更深一层地契悟个中深奥，低者也不妨领会其基本含义。
将“点铁成金”、“夺胎换骨”等手法运用到创作中，可说是以学问入诗的典型。
如黄庭坚的《寄黄几复》：“我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想得读书头已白，隔溪猿哭瘴烟藤。
”全诗多处用典，但安排非常自然，一气涌出，使人不觉其用典。
加之“桃李”二句造语工奇，意从境出，充分体现出黄诗独特的兀傲奇横、健朗峻洁的固有本色。
当然，这种手法也容易陷入前人窄小的天地里，靠乞讨前人的诗材诗料生活，甚至弄巧成拙，点金成铁，但这毕竟是少数。
总之，“以才学为诗”的产生，是由于诗歌发展的内在要求所致，特别是适应“以文为诗”、“以议论为诗”的变革的需要。
散文化、议论化的变革，无疑都有利于随心所欲地表情达意，但另一方面它们又易于使诗显得松散、不含蓄，而“以才学为诗”恰恰从另一方面平衡了艺术形式的这种失重。
关于“以文字为诗”，历来附合者对此多以艰险、奇怪、生僻之字入诗来加以发挥。
若此，弊处更大，几无优点可言。
因为把许多艰涩的词语嵌入诗中，只能在读者的感发过程中设置重重障碍，甚而流入“以艰深文浅易”的邪路上去。
但“以文为诗”决不仅仅指表面的语言现象，它主要指失去诗的本质特点，而似乎变成有韵之散文。
这当属一种不良倾向，尤其体现在那些低劣的禅诗和理学诗上。
那些凡可被指称为讲义策论之押韵者，毫无诗味可言，纯是说理之文，只不过第26卷第4期 唐山师范学院学报 2004年第4期- 12 -是为了加强宣传效果，把它按照诗的外部形式予以加工，使之便于上口罢了。
然而，即使如此，也不能将“以文为诗”一笔抹杀。
因为“以文为诗”有其诗史发展的内在必然性。
在中国文学的肇始阶段，诗和散文并无严格的区别。
如在《老子》、《庄子》等作品中，都具有诗的因素：诗的节奏、音律、音韵等。
如《老子》中的“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”[6]，与诗几乎无异。
而《诗经》、汉乐府等也都具有散文的因素：整齐与不整齐，偶行与奇行，口语的语言等。
如《君子于役》，就是由三言、四言、五言构成，其语法、语言等亦与散文大致相同。
以后，诗歌呈现着不断向“人为艺术”演化的趋势，日益排斥着散文化的因素，整齐排斥不整齐，韵排斥散，偶排斥奇，典雅排斥通俗，书面语排斥口头语等。