古城寿春“十大文化”

古城寿春“十大文化”

位于淮河南岸、八公山下的寿县，是一座历史悠久、人文璀璨的古城。古称寿春、寿阳、寿州。自古以来物华天宝、人杰地灵?有国家级文物保护单位3处。是楚文化的故乡，中国豆腐发祥地，淝水之战的古战场，素有“地下博物馆”之称。近期，寿县县委、政府用全新的眼光审视寿县2600多年悠久灿烂的文明史，提炼出涵盖寿县人文精华的“十大文化”，即：楚汉文化、治水文化、廉政文化、战争文化、城墙文化、豆腐文化、宗教文化、红色文化、民俗文化、美食文化。博大精深的楚汉文化公元前241年，楚考烈王迁都寿春，寿春成为当时政治、经济、文化的中心。从楚文化遗存看，政治、军事、文化、商业、交通、城垣、青铜器的冶炼与铸造，乃至衣食住行都带有明显的楚文化特征。出土的大量青铜器、陶器、漆器，都表现出与两湖地区楚文化相同风格而又有改进的文化面貌与特征。寿春楚文化汇聚了许多精华，如楚寿春城遗址的建筑艺术及其宏大规模；引进水稻的栽培与芍陂的开凿利用，楚金币“郢爰”的铸造与发行；“鄂君启节”的使用，标明楚国商业、交通、运输工具的进步与发达；大量青铜的冶炼与青铜器的铸造，融文字、书法、镶嵌于一炉，如“鄂君启节”等，显示了楚文化的先进和社会生产力的发展。

如果说楚文化是寿春古老文明的一座高峰，那么《淮南子》就是另一座举世瞩目的巅峰之作。秦灭楚后不过短短几十年，但寿春楚文化的精髓已深深扎根于寿春百姓的心中，成为取之不尽、用之不竭的精神力量源泉。汉文化以《淮南子》为开山之作。这部书“牢笼天地，博极古今”，集众家之说而归之于道，是我国思想史上划时代的学术巨着。《淮南子》写下了许多对宇宙、事物的认识，保存了很多中国古代哲学和科学的知识，对天文、地理、物理、仪学等自然科学，以及哲学和文学诸领域都作出了重大贡献。《天文训》中有关“二十八宿”、“干支纪年”、“二十四节气”和“阳燧取火”的记载；《淮南万毕术》中的《炼丹术》，当是最早见于文字的化学实验。《淮南子》在文学上价值非凡。许多历史故事、神话传说和成语典故，出自它或经由它而广为流传，对后世文学产生着重大的影响。《汉语成语词典》收成语约有1．02万条，《古今汉语成语词典》收成语约1．5万条。这两部词典从《淮南子》中摘录的成语粗略统计有120多条，足见《淮南子》在词语海洋中的分量。《淮南子》中收录的历史故事和神话传说，有些被改编成戏剧、小说、电影，如《嫦娥奔月》、《女娲补天》、《伯乐相马》、《西门豹治邺》、《卧薪尝胆》等。楚汉文化宛若一部皇皇巨着，人们可从新开馆的寿春楚文化博物馆中窥见楚汉文化瑰丽辉煌的一页。

源远流长的治水文化治水文化贯穿了整个寿春文明史，治水文化研究以历史悠久的文化古镇和建筑遗存为载体，能让我们从中了解丰富的治水文化信息，为今天的人们改造自然，避害趋利提供有益的借鉴和帮助。治水文化的源头可以追溯到春秋战国时期。位于寿县城南30公里处，有一处烟波浩渺的水库，它就是中国古代着名的四大水利工程之一——芍陂，即安丰塘。其兴建者孙叔敖，原为布衣贤士，召拜为令尹（相当于宰相）后，致力于水利兴民。安丰塘工程布局合理，上引龙穴山、淠河水源，下控1300多平方公里的淠东平原。对于楚国徙都寿春后经济、文化的发展起了重要作用。时至今日，安丰塘仍为淠史杭灌区着名的反调节水库，蓄水1亿立方米，灌溉面积63万亩，发挥着灌溉、旅游、运输等方面的重要作用。1973年，联合国大坝委员会名誉主席托兰曾亲临安丰塘考察，一睹古塘风采。1988年1月13日，安丰塘被国务院公布为全国重点文物保护单位。宋代王安石在《安丰张令修芍陂》诗中云：桐乡赈廪得周旋，芍水修陂道路传。目想僝功追往事，心知为政自当年。鲂鱼鲅鲅归城市，粳稻纷纷载酒船。楚相祠堂仍好在，胜游思为子留篇。恃水为固古寿春。自楚考烈王迁都寿春，凭借寿春周围水系发达稻米丰给，为都达19年之久。汉淮南王刘长、刘安、三国时袁术也以寿春为都，

苦心经营，一度成为繁华富饶之地。今之寿春，为沿袭古都的建制镇名称，为寿县政治经济文化的中心，镇内文物古迹星罗棋布，古城墙环绕城区四周，古为屯兵御敌之工事，今为防洪阻水之屏障，功不可没。因水而兴古名镇。与治水文化息息相关的，还有正阳、瓦埠、隐贤三大古镇的一度兴盛与繁荣。正阳位于寿春西南30公里处，淮、淠、颍三水汇流处，有“七十二水通正阳”之说。因有舟楫之利，正阳开埠较早。明成化元年设关，清道光二十年（1840年）设“淮北督销盐务总局”，促进了商业开发。由于正阳关地处淮河中游关锁，水路交通发达，万商云集，成为蜚声遐迩的皖西北商业中心。解放后，曾经一度设市，有“小上海”之誉。该镇现为中国历史文化名镇，文物古迹丰富，令游客流连忘返。寿春、正阳、隐贤、瓦埠均滨水而建，靠水而兴，宛如今天的江浙水乡，商贸发达，盛极一时。正气凛然的廉政文化寿县2600多年的文明史上，产生了许多清官廉吏，他们中有的以清廉传世，有的以不计得失扬名，有的以敢于直言，不畏权势流芳。千百年来浩然正气，清风惠政，让人们以史为鉴，清正为官，廉洁为人，为廉政文化续写新篇章。孙叔敖不仅是一位杰出的水利家，更是一个不可多得的良相。他曾说：“吾三相楚而心愈卑，每益录而施愈博，位兹尊而礼愈恭，是以不得罪士民也。”他在任楚相的12年中，施教

导民，吏无奸邪，盗贼不起。孙叔敖是百姓心目中的清官，可是他死后，儿子却陷入贫困之中，穷得卖柴为生。“时苗留犊”的掌故，出自《三国志·魏书》：“时苗，字德胄，钜鹿人也。少清白，为人疾恶。建安中，入丞相府，出为寿春令，令行风靡。”东汉建安时，时苗任寿春令，居官岁馀，牛生一犊。他离开寿春时，把小牛犊留下了。后人感其清廉，把小牛饮水的池塘称为“留犊池”，所在街巷称“留犊祠巷”。唐人李翰在《蒙求》中，把“时苗留犊”作为儿童启蒙教育的典范。后来的蒙学读物《龙文鞭影》、《幼学琼林》，也都载有“时苗留犊”的掌故。许多地方官员和骚人墨客常来留犊池畔瞻仰凭吊，留下了许多赞颂时苗的诗篇。明代寿州主事董豫在《留犊池》一诗中写道：去任无惭到任时，独有一犊留斯池。廉名不特当时重，遗爱能令去后思。千载清风垂古史，半池明月映荒祠。停骖几度池边立，漫剔苍苔诵勒诗。

宋代被世人称为“一门三相”的即吕夷简、吕公着、吕本中，也在史册上留下了光彩的一页。吕夷简，宋真宗时举进士，在任职期间，屡次奏事，建议取消农具征税，减轻伐木民工劳役之苦，真宗皇帝称赞他“有为国爱民之心”。仁宗亲政后，他仍为宰相，上疏八事：正朝纲，塞邪径，禁贿赂，辨佞夭，绝女谒，疏近习，罢力役，节冗费。庆历三年（1043年）病故，帝对群臣涕曰：“安得忧国忘身如夷