对集体主义中“集体”内涵的哲学反思

・
８ ・ ５
它 和 原 始 社 会 的 氏 族 群 体 、 农 生 产 者 白发 组 成 的 小 血 缘 或 地 缘 群 体 有 着 本 质 区 别 。 “整 体 ”本 质 上 是
一
放在 首位 ， 为处 王 作 利 益 冲 突 的 准 则 。 “不 难 看 出 ．
一
个 盛行 个 人主 义 的 国家 ， 不 再 能处 于 正 常 的社 就
此他认 为 个 人 主 义 与 整 体 主 义是 相 互 对 立 的 。 “个
虑 ； 且 ， 实上 它永 远保 护着个 人 和普遍 的两 个方 而 事 面 。 换 句 话 说 ， 社 会 和 ‘个 体 并 不 代 表 两 个 事 物 ， ‘ 而 只 是 表 示 同 一 事 物 的 个 体 方 面 和 集 体 方 面 。 ” 社 会 科 学 重 点 研 究 对 象 既 不 应 该 是 被 “个
的集 合 体 ， 合 体 凭 借 人 身 依 附 、 级 服 从 关 系 将 个 集 等
人 捆 绑 Ｅ 起 。 每 个 人 只 是 宗 法 等 级 关 系 网 上 的 … 一一 个 节 点 ， ／－ 级 的 权 利 和 义 务 都 有 明 确 的 规 定 并 每 ｉ等 －
受 到 严 格 的 限 制 ， 卑 贵 贱 完 全 由 个 人 在 关 系 网 中 尊 所 处 的位 置决 定 ， “君 君 、臣 臣 、 父 、 子 ”， 父 子 “尊 卑 贵 贱 ， 然 而 不 可 犯 ”。 这 种 宗 法 制 度 下 的 “整 体 ” 秩 否 定 个 人 、 杀 个 性 、 承 认 个 人 利 益 、 人 的 ｆｒ 扼 不 个 ｉ 值 和 尊 严 、 视 个 人 的 反 思 能 力 和 创 造 性 。 这 种 “整 忽
种 个 人受政 治 、 律 的强 制 而被 迫 组 合 起来 形 成 法
会 状 态 ， 为 社 会 精 神 和 利 益 是 统 一 的 ， 个 人 主 义 因 而 原 则 是 一 种 无 以 复 加 的 分 裂 。 硒 虽 然 个 人 主 义 ” ’
有历 史必 然性 干 ¨历 史 价 值 ， 是 恰 如 托 克 维 尔 所 说 但 “个 人 主 义 是 现 代 特 有 的 一 种 灾 难 。 ” ） “扬 弃 个
个 制 造 麻 烦 、 易 混 淆 思 想 的 术 语 ， 是 ， 许 只 有 容 但 或
将 “ 体 ” “主 义 ” 合 形 成 “ 体 主 义 ” ， 们 整 和 结 整 时 我 才 能 更 加 具 体 清 晰 地 理 解 “ 体 ” 整 。 整 体 主 义 指 “ 种 可 以 或 ａ－ 该 通 过 社 会 的 整 一 －应 ｔ ｆ 体来 研究社 会 的理论 ， 种理 论认 为 ， 社 会进 行 分 这 对 析 、 究 的基本 对象 不应 该是 个体 或个 体现象 ， 是 研 而 社 会 的 法 则 、 向 和 运 动 等 等 。 瑚 体 主 义 否 认 倾 ” 整 社 会 的有 关 事 实 可 以通 过 个 人 的态 度 、 感 、 定 和 情 决 行 动 来 解 释 。 整 体 主 义 代 表 者 黑 格 尔 认 为 ： 人 和 个
个 人 的 活 动 完 全 是 由社 会 和 特 定 的 社 会 结 构 决 定 的 。 否 定 个 人 的 能 动 性 。另 一 种 相 似 观 点 认 为 ： 他 虽
然 个 人 是 个 人 活 动 的 主 体 ， 多 个 人 的 自主 活 动 构 众 成 了 整 个 社 会 ， 是 社 会 一 旦 形 成 ， 会 控 制 个 人 的 但 就
人 主 义 方 法 论 者 ”推 崇 到 至 高 无 上 地 位 的 “个 人 ”， 也 不 应 该 是 藐 视 “个 人 ” 值 的 “整 体 ”， 应 该 是 超 价 而
体 ”导 致 的 两 个 最 明 显 的 恶 果 就 是 ： 道 德 层 面 上 在
人 的抽象 性 和个人 主义 的 不 合理 性 ， 必 然 山个 人 就 走 向 集 体 、 个 人 走 向 社 会 。 ５（ 由 ”＿ＪⅢ
二 、 克 思 主 义 集 体 是 对 “整 体 ”与 “个 马 人 ”的 扬 弃
论 。与其 说个 体决 定 了共 同体 生 活 ， 不 如 说 个 体 “ 还 是 共 同体 的 产 物 。 【（ ） ”２聊 】
从严 格 意 义 上 说 ， “整 体 ”概 念 根 源 于 奴 隶 社
会 、 建社 会 的宗法 等级 制 度 。虽 然 “ 体 ” “ 封 整 和 群
体 ” 是 建 立在 “ 的依赖 关 系 ”的基 础之 上 ， 是 都 人 但
年代 ， 是 现 在ｉ在 建设 的社会 主义市场 经 济年代 ， 还 Ｅ 我 国 社 会 的 社 会 主 义 性 质 没 有 改 变 ， 们 依 然 要 坚 我 持用 集体 主义 原则 去 处 理 个人 与集 体 之 间 的关 系 。 但 是 ， 得 注 意 的是 在 现 实 的社 会 实 践 中 ， 们 在 一 值 我 定 程 度 上 背 离 了集 体 主 义 的真 实 内 涵 。 这 种 背 离 在 很 大 程 度 上 是 由 于 对 “ 体 ” 念 的 认 知 偏 差 或 故 集 概 意 曲 解 造 成 的 。形 而 上 学 的 集 体 主 义 价 值 观 将 “ 集 体 ” 圣 － 抽 象 化 、 对 化 ， 个 人 和集 体 完 全 对 神 ｆ ｂ、 绝 把 立 起 来 ， 调 个 人 对 集 体 的绝 对 服 从 和 依 赖 ， “ 强 以 集 体 ” 名 义 侵 害 个 人 正 当 利 益 。 这 种 整 体 主 义 式 的 的 “ 体 ” 然 导 致 专 权 。 当 今 学 术 界 已 经 意 识 到 这 集 必 种形 而上 学 阐释方式 带来 的危 险后 果 ， “ 体 ” 对 集 的 应 有 之 义 进 行 了初 步 探 讨 ， 依 然 存 在 一 些 误 区 和 但 盲 区 。本 文 试 图从 学 理 上 彻 底 厘 清 集 体 主 义 原 则 中 的 “ 体 ” 念 和 “ 人 ” “ 体 ” 间 的 关 系 ， 找 集 概 个 、 整 之 寻 “ 实集体 ” 必要 条 件 ， 分 “ 实 的集 体 ” “ 真 的 区 真 和 虚
集 体 主 义 原 则 是 整 个 社 会 主 义 社 会 道 德 体 系 的
“阿 基 米 德 点 ”。 无 论 是 在 改 革 开 放 前 的 计 划 经 济
的 。 概 而 言 之 ， 体 乃 完 整 之 体 ， 是 由 诸 多 个 体 和 整 它
必 要 的 系 统 复 合 而 成 ， 是 整 体 并 不 是 个 体 和 系 统 但
“ 体 ” “ 人 ” 种 简单 选 择 的片 嘶性 已经 整 和 个 这
被众 多 学者察 觉 。经 济学 家 劳埃 德认 为 ， “整 体 ”和 “ 人 ”的 简 单 选 择 在 方 法 论 上 都 会 带 来 偏 差 。 方 个 法 论 上 的 “整 体 ”即 整 体 主 义 高 估 社 会 的 能 动 力 ， 忽 视 个 人 能 动 性 ， 方 法 论 上 的 “个 人 ”则 恰 好 相 反 。 而 所 以 ， ｉ 他 ， 应该 按 照宏 观与 微 观 统 一 的方 式 解 释 ｋ为 社会 经 济 生 活 。社 会 学 家库 利 指 出 ： “独 立 的 个 人
第 ２卷 第 ３期
Ｖｏ ． Ｎｏ １ ２， ３
长 安 学 刊
ＣＨＡ ＮＧ，Ｎ ｃｅ ｃ ｅ ｉ ｄ ｃ ｌ Ａ Ｓ ｉ ｎ ｅ Ｐ ｒ ｉａ ｏ
２ １ 年 ９月 ０１
Ｓ ｐ．， ２ １ ｅ ０１
对集体 主义 中“ 集体 ＂ 内涵 的哲 学反思
邱 程 陈小 鸿
（ 江工 业 大学 ， 江杭 州 浙 浙 ３０２ ） １０３
收 稿 日期 ：０ Ｉ一 ７—２ ２１ ０ ５
作者简介 ： 邱程 （９６ ）男 ， １８一 ， 江苏徐 州人 ， 江工业大学政治与公共管理学院硕士 ， 浙 研究方 向 ： 思想政 治教育。陈小鸿 （９３ ， ， １６一）男 浙江
余杭人 ， 教授 、 硕士生导师 ， 浙江工业大学机关党委书记 、 党校副校长 ， 研究方向 ： 思想政治教育体制与机制 、 教育哲学。
人 ”与 “整 体 ” 一 组 对 立 的 概 念 。 在 原 始 社 会 蒙 昧 是 状 态 下 ， 存 在 “群 体 ”这 一 概 念 ， 有 复 数 “我 们 ” 只 只 和 生 物 学 意 义 上 的 “个 体 ”， 不 存 在 单 数 的 “我 ”即 而 社 会 学 意 义 上 的 “ 人 ”， 不 存 在 主 体 性 和 个 人 意 个 更 识 。 原 始 社 会 末 期 ， 有 制 开 始 出 现 ， 人 意 识 和 主 私 个 体性 开始 慢慢 显露 ， 这 个 角度 上说 ， 有 制 和私有 从 私 观 念 的 产 生 是 人 类 的 进 步 ， 体 开 始 逐 渐 认 识 到 自 个 我 的存在 。但 是 从 原 始 社 会 末 期 直 至 封 建 社 会 末
摘
要 ： 集体” 一个社会 关系概念 ， “ 是 彻底厘清其 内涵是处理 个人与 集体关 系， 导集体 主义原则 的前提。然 倡
而， 许多人仅 从字面理解其含 义 ， 把个人 与集体完全对 立起来 ， 将集体 主义 曲解为整体 主义 ， 必将 导致 集权 和对个 这 人合理利益 的侵犯 。因此 ， 应从 学理 上对“ 集体” 的概念进行反 思， 避免将“ 集体” 抽象化和扭 曲。 关 键词 ： 集体 ； 整体 ； 人； 同体 个 共 文 章编号 ：７ ７－ ０３ ７ １－ （０ １ ０ ０ ５一 ４ ９ ８— ８７ ６－ ７ ０ ２ １ ）３— ８ ｏ
的简单相 加 ， 是 遵ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ循 个 体一 而
系 统 — — 整 体 这 一
演 进 模 式 。 换 句 话 说 ， 体 是 系 统 的 有 机 之 和 ， 统 整 系
又 是 众 多 个 体 的 有 机 之 和 。 整 体 是 个 体 、 统 相 统 系
一
的完整 之体 。虽然 洛 夫乔 伊 说 ， “主 义 ” 常 是 一 常
行 为 和 意 识 。 法 国 社 会 学 家 涂 尔 干 就 得 出这 样 的 结
假 的 集 体 ”， 除 假 借 集 体 之 名 独 断 专 权 的 空 间 。 消
一
、
“ 体 ” “ 人 ” 厘 清 “ 体 ”内 涵 整 与 个 是 集
的‘ 提 前
（ ） 体 一 整 在 社 会 实 践 中 ， 们 时 常 将 集 体 主 义 误 读 为 整 我 体 主 义 ， “ 体 ” 解 为 “ 体 ”。 虽 然 两 者 在 某 些 将 集 曲 整 方 面 的含 义 是 相 同 的 ， 是 二 者 之 间 是 有 本 质 区 别 但
正 如 当 代 政 治 学 家 莫 尼 克 ・卡 丝 基 若 所 言 ， 古 代 在
“ 体 首 先 是 为 国 家 活 着 ， 后 才 是 为 自 己 活 着 。 个 然 ”
（二 ） 人 个
法 国 社 会 学 家 涂 尔 干 在 其 代 表 著 作 《等 级 的 人 》中 从 两 个 层 面 理 解 “个 人 ”： 一 层 面 是 指 经 验 第 论 的个 别 的 人 ， 一 层 面 是 指 作 为 价 值 载 体 的 人 ， 另 由
是 在经 验 中不存 在 的抽 象 物 ， 样 脱 离个 人 的社 会 同 也 是如 此 ， 有这 样 的人类 生活才 是 真实 的 ： 既可 只 它 以从个 人方 面考 虑 ， 可 以从生 活 ， 普遍 的方 面考 也 即
强 调 人 身 依 附 、 级 服 从 ； 政 治 层 面 上 强 调 皇 权 至 等 在 上 的专 制 主 义 。 最 终 导 致 道 德 法 律 化 ， 律 道 德 化 。 法