汉代诗歌

第四，对生命短促，人 生无常的悲哀。 《薤露》 薤上露，何易晞！露晞明 朝更复落，人死一去何 时归！
《长歌行》 青青园中葵，朝露待日 晞。阳春布德泽，万物 生光辉。常恐秋节至， 焜黄华叶衰。百川东到 海，何日复西归？少壮 不努力，老大徒伤悲！
第六，汉乐府民歌使用了 新的诗型：杂言体和五 言体。其趋势是整齐的 五言体越来越占优势。
第五，汉乐府民歌表现了生 动活泼的想象力。
三、《陌上桑》与《孔 雀东南飞》
1、《陌上桑》 一名《艳歌罗敷行》，又名《日出东南
隅》 。
《陌上桑》的母题 。
《诗经· 魏风· 十亩之间》，东汉辛延年的
《羽林郎》 都是这一母题的变奏。
2、《孔雀东南飞》 《孔雀东南飞》、北朝 《木兰诗》及唐代韦庄 的《秦妇吟》并称为 “乐府三绝” 。 最早见于南朝徐陵所编
“古诗” 民歌(先秦两汉) 到 文人创作(魏晋以后)的 中间阶段
2、《古诗》作者、时代 萧统已然难以明辨 枚乘作（徐陵《玉台新咏》） 傅毅（刘勰《文心》） 建安中曹、王所制（《诗
品》）
枚生或张衡、蔡邕
逮汉李陵，始著五言 之目。古诗眇邀，人世 难详，推其文体，固是 炎汉之制，非衰周之倡 也。自王、扬、枚、马 之徒，词赋竞爽，而吟 咏靡闻。 ——钟嵘《诗品》
《咏史》 班固
《同声歌》 张衡
《翠鸟诗 》蔡邕
庭陬有若榴，绿叶含丹荣。 翠鸟时来集，振翼修形容。 回顾生碧色，动摇扬缥青。 幸脱虞人机，得亲君子庭。 驯心托君素，雌雄保百龄。
《翠鸟诗
蔡邕 《长城饮马窟行》
秦嘉《赠妇诗》
乐府诗中的文人创作 辛延年《羽林郎》
（作品选P206）
宋子侯的《董娇娆》
《古诗十九首》 篇目及选读
《行行重行行》 《西北有高楼》 《迢迢牵牛星》
4、《古诗》典型主题 1、生命短促、人生无常 2、及时行乐 3、离人相思
《青青陵上柏》 人生天地间，忽如远行客。 《驱车上东门》： 浩浩阴阳移，年命如朝露。 人生忽如寄，寿无金石固。 万岁更相送，贤圣莫能度。 《生年不满百》 生年不满百，常怀千岁忧。
涕累累。 冬无复襦，夏无单衣。 居生
三月蚕桑，六月收瓜。 将是瓜车，来到还家。
瓜车反覆。助我者少，啖瓜者多。 愿还我蒂，
兄与嫂严。 独且急归，当兴校计。 乱曰：里 中一何譊譊，愿欲寄尺书， 将与地下父母， 兄嫂难与久居。
《艳歌行》 翩翩堂前燕，冬藏夏来 见。兄弟两三人，流宕 在他县。故衣谁当补？ 新衣谁当绽？赖得贤主 人，览取为吾绽。夫婿 从门来，斜柯西北眄。
成帝时童谣
邪径败良田，谗口害善人。 桂树华不实，黄雀巢其巅。 故为人所羡，今为人所怜。 ——《汉书· 五行志》
2、文人所创五言诗
东汉中后期，文人创作五 言诗数量开始增多。 批判精神/反传统 抒情：夫妇、朋友、游子、
生命
班婕妤、班固 张衡、蔡邕、秦嘉
《怨歌行》 班婕妤
新裂齐绔素，皎洁如霜雪。 裁为合欢扇，团团似明月。 出入君怀袖，动摇微风发。 常恐秋节至，凉飚夺炎热。 弃捐箧笥中，恩情中道绝。
第三讲 汉代诗歌
一、五言诗在西汉的发展 （一）五言诗根源：民间歌 谣 《诗经》时期已出现五言句
《北山》 《行露》
《小雅· 北山》（节选）
或燕燕居息，或尽瘁事国； 或息偃在床，或不已于行。 或不知叫号，或惨惨劬劳； 或栖迟偃仰，或王事鞅掌。 或湛乐饮酒，或惨惨畏咎； 或出入风议，或靡事不为。
《周南· 行露》 （节选）
第二，汉乐府民歌奠定 了中国古代叙事诗的基 《十五从军征》 础。
十五从军征，八十始得归。道逢乡里人： “家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累 井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭 一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我 衣。
累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，
第三，汉乐府民歌表现 了激烈而直露的感情。 《战城南》 《上邪》 《有所思》
《董娇娆》宋子侯
二、古诗十九首 十九首 《昭明文选》（《文选》）
梁代太子萧统（谥昭明）
编选最早的诗文总集
一字千金 ——钟嵘 五言之冠冕 ——刘勰
1、《古诗》之性质
诗歌语言思想俱佳 诗歌作者无载 诗歌内容表现共同心理 “古诗”与“乐府” 相来 难以区分。
古诗《生年不满百》 乐府《西门行》
至西汉中期： 武帝时期《郊祀歌》
东方朔 “八言七言上下” 董仲舒 “七言琴歌二首”
西汉时的五七言诗， 虽还只是楚歌的附庸， 但在后来的文学史上， 地位却越来越重要。
中国五言诗的开山之作。 上承《诗经》《楚辞》， 下开建安六朝；连接从先 秦至唐宋诗歌史的主轴， 开启五言诗的法门，树立 五言诗的新典范。
1、抒发了当时人的生命意 识，写出人的觉醒。 2、写出了人的典型感情。 3、情真、景真、事真、意 真。
4、含蓄蕴藉，大气浑成。 善用叠字、复杳形式；结 构自然转折，章法巧妙， 具有无穷的艺术魅力。 5、在五言诗的发展史上， “古诗” 占有关键性地位。
无为守穷贱，轗轲长苦辛！
思君令人老，轩车来何迟？
伤彼蕙兰花，含英扬光辉。 过时而不采，将随秋草萎。
5、《古诗》艺术特色
一、言有尽而意无穷。 二、语言质朴自然少有雕饰。 三、所描写的景物、情境与情 思相切合,达到情景交融、浑然 天成的艺术境界。 四、语言浅近自然,而又极为精 炼准确。
6、《古诗》的地位
子为王，母为虏。 终日舂薄暮，常与死为伍。 相离三千里，当谁使告汝？
李延年《佳人歌》：
北方有佳人，遗世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国， 佳人难再得！
以上为文人创作
武帝时乐府诗《江南》
江南可采莲，莲叶何田田， 鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
乱曰:抱时无衣,襦复 无里。 闭门塞牖,舍孤 儿到市。 道逢亲交,泣 坐不能起。 从乞求与孤 买饵。 对交啼泣,泪不 可止。 “我欲不伤悲不 能已。” 探怀中钱持授
孤儿行
孤儿生，孤子遇生，命 独当苦。 父母在时，乘坚 车，驾驷马。 父母已去， 兄嫂令我行贾。 南到九江，
拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。 泪下渫渫，清
五言诗出现的原因 适应新内容 四言形式不足以表情达 意。 西汉尚未通行， 东汉逐步兴盛。
二、东汉时期五言诗发展 1、时代较为靠后的乐府诗 中，出现很多较为成熟的 五言诗形式。
《上陵》
…… 上陵何美美，下津风以寒。 问客从何来，言从水中央。 桂树为君船，青丝为君笮， 木兰为君棹，黄金错其间。 ……
我所思兮在太山，欲往从之梁父艰，侧身东
望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。 路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。 我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。侧身南望 涕沾襟。 美人赠我琴琅玕，何以报之双玉盘。
路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦怏。
我所思兮在汉阳， 欲往从之陇阪长。侧身西
望涕沾裳。美人赠我貂襜褕（chān yú ）， 何以报之明月珠。路远莫致倚踟蹰，何为怀忧 心烦纡。 我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。侧身北望
《古诗十九首》主体创 作应在东汉末年。 玉衡指孟冬 ——《明月皎夜光》
3、《古诗》时代背景 游子群体 羁旅之思
《诗经· 君子于役》 《东山》《采薇》
生命短促、人生无常
（闺怨、友情、相思、怀乡、 游宦、行役、劝慰）
《古诗十九首》的创作 同两汉政治文化背景的 关系 学术 政治 经济 思想
三、汉代乐府民歌 乐府的含义
1、秦汉时期：音乐机关 2 、魏晋 : 音乐机关所掌管的 配乐演唱的歌诗
3、汉魏六朝：以乐府旧题 写诗，不论是否入乐。 4、唐代以后：不用乐府旧 题，只仿乐府诗某种特点 写作的诗，称为新乐府。 5、宋元：词、曲的别称。
•汉乐府的职能
秦代 :设立“乐府” 汉惠帝：“乐府令” 汉武帝：扩充规模和职能 制定乐谱、训练乐工、搜 集民歌及制作歌辞
涕沾巾。美人赠我锦绣段， 何以报之青玉案。
路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。
3、马融的《长笛赋》所 附七言诗： 近世双笛从羌起，羌人 伐竹未及已。 龙鸣水中不见已，截竹 吹之声相似。 剡其上孔通洞之，裁以
2、《古诗十九首》的思 想： （1）直接表现生命短促、 人生无常。 《青青陵上柏：青青陵 上柏,磊磊涧中石。人生 天地间，忽如远行客。
谁谓雀无角？何以穿我屋？ 谁谓女无家？何以速我狱？ 谁谓鼠无牙？何以穿我墉？ 谁谓女无家？何以速我讼？
春秋时期，楚歌中的五言 诗句 《孺子歌》《长城歌》
沧浪之水清兮，可以濯我缨；
沧浪之水浊兮，可以濯我足。
《长城诗》
生男慎勿举，生女哺用脯。 不见长城下，尸骸相支柱。
西汉时期五言诗 戚夫人《舂歌》：
汉代乐府民歌流传至今 的，大部分是东汉时期 所采集的，被宋代郭茂 倩编《乐府诗集》所收 集。
《乐府诗集》收录从汉至 唐的乐府诗十二类。
二、汉乐府民歌的特色 与文学成就 第一，汉乐府民歌具有浓 厚的生活气息，尤其是 第一次具体而深入地反 映了社会下层民众日常 生活的艰难与痛苦。
妇病行
妇病连年累岁,传呼 丈人前一言。当言未及 得言,不知泪下一何翩翩。 属累君两三孤子,莫我儿 饥且寒,有过慎莫笪笞,
《东城高且长》： 回风动地起，秋草萋以绿。 四时更变化，岁暮一何速！ 《去者日已疏》 出郭门直视，但见丘与坟。 古墓犁为田，松柏摧为薪。 白杨多悲风，萧萧愁杀人；
《驱车上东门》 驱车上东门，遥望郭北墓。 白杨何萧萧，松柏夹广路。 下有陈死人，杳杳即长暮。 潜寐黄泉下，千载永不寤。
昼短苦夜长，何不秉烛游？ 为乐当及时，何能待来兹？ 何不策高足，先据要路津？
《驱车上东门》：浩浩 阴阳移，年命如朝露。 人生忽如寄，寿无金石 固。万岁更相送，贤圣 莫能度。 《生年不满百》：生年
（2）感叹时间的飞逝，节 序物候的变迁。
《回车驾言迈》：四顾 何茫茫，东风摇百草。 所遇无故物，焉得不速 老。 《东城高且长》：回风