2017届高三湛二模作文讲评卷
2017届湛江调研考试柔性教育作文讲评
2016届第3次月考： 18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
继清华、北大、武大等大学之后，近日厦门大学也开始对前来校园参观的校外人员收取费用。不但一些名
牌大学如此，一些中学名校也纷纷加入收费的行列，如河北的衡水中学、湖北的黄冈中学等。
2017届湛江调研考试作文： 22.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
因嫌楼外施工的电钻声太吵，正在8楼屋内看动画片的10岁男孩小华，一气之下用小刀将工人的一根安全绳 割断，致使其悬在半空动弹不得，消防大队紧急出动才将工人救下。事后，警方和家长对小华进行了批评教育， 家长向受害者诚挚道歉并赔偿了一条新的安全绳。此事经媒体报道后，引发了人们对这类“柔性教育”的讨论， “熊孩子”教育问题也引起了越来越多的关注。
教育不应只局限于“柔性教育”，而应当“刚柔 并济”，用苛责与温言的巧妙融合来发挥教育的最大 作用。（回扣观点）
当堂巩固
• 1、请你详细地说说你对该文章的看法 • 2、请各位修改自己作文的主体段
修改要求：总起句、 引例（或者名人警句）
论证方法（假设论证、因果论证） 小结
结语
谢谢大家！
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
作文回顾: 18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章（60分）
据媒体报道，包括湖南长沙、郴州，浙江杭州、浦江县，江苏扬州、连云港、泗洪，山东临沂，安徽滁州、 广德、宁国等地，全国至少有11个市县发生了抵制肯德基事件。有人说，这种爱国是“神助攻”、“帮倒忙”； 也有人说，这种“朴素的爱国激情”值得肯定。
和赔偿。”即是此次作文题的写作范围。 按常理，小华鲁莽的举动受到批评教育是应该的也是必要的，他家长道歉和赔偿也合常理。所以，我们
2017年广东省湛江二中高三语文上学期阶段性(文)试卷
2017年广东省湛江二中高三语文上学期阶段性（文）试卷语文9.7本试卷，150分。
考试时长120分钟。
考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、选择题共8小题，每小题5分，共40分。
在每小题列出的四个选项中，选出符合题目要求的一项。
1.依次填入下面一段文字中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。
没有废墟就无所谓昨天，_______________。
废墟是课本，_____________；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发,走向新的废墟。
营造之初就想到它今后的凋零，因此，废墟是目的；更新的营造以废墟为基地，_____________，废墟是进化的长链。
(1)没有昨天就无所谓今天和明天(2)没有今天就无所谓昨天和明天(3)让我们把立体的事情读成平面(4)让我们把平面的事情读成立体(5)因此，废墟是手段(6)因此，营造是手段A.(1)(3)(5)B.(2)(4)(6)C.(2)(3)(6)D.(1)(4)(6)2. 依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是①由达成共识到制订计划，______欧盟在军事一体化道路上迈出了可喜的一步。
②领导既然这样要求，虽然时间紧，任务重，我们也只能________而为之了。
③实践证明，人的大脑愈用愈发达，不用则会_______________。
A．表明勉励蜕化B．说明勉力蜕化C．说明勉励退化D．表明勉力退化3.下列各组词语中，没有错别字的一组是A．涵养委靡明枪暗剑一言以蔽之B．恣肆板画彩声满场人世音书漫寂寥C．震慑企盼民生凋敝万变不离其宗D．曝光战栗层层相因与尔同销万古愁4.下列句子没有语病的一句是A、当西方学者普遍认为古希腊是现代文明之源，杜兰博士则认为欧洲大多数的发明是来自埃及和东方。
B、以损人利己手段牟取财富的，无论多少，都是肮脏的，可耻的；而损人利己的致富者应视为“社会公敌”。
广东省湛江第二中普通高等学校招生全国统一考试语文模拟试题全国I卷 含答案
2017年普通高等学校招生全国统一考试语文模拟试题(二)第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1—3题。
距今两千多年前，中国道家学派的代表人物老子首倡“朴素”观。
“朴”是没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝。
老子用它们代表事物原本的状态，即自然的状态。
老子从哲学的高度提出“道法自然”的思想，认为自然才是事物的极致，也是人精神所应追求的极致，“见素抱朴”是“道法自然”的美学表达。
朴素观首创于道家学派，亦为儒墨等学派采用并融入自身学说。
在现实生活层面，朴素观与主要由墨家与儒家创立的节俭观结合，成为中华民族共同奉行的道德观、审美观。
中国农业社会倡导由道家创立的朴素观，在精神上发展出一种以自然为本位的崇真尚善臻美的哲学观、道德观、美学观，具体来说主要包括以下几方面：一是本色观，崇尚天然，崇尚纯真，以本色为真，以本色为美，如《论语》引《诗经》中所描绘的那位姑娘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”；二是恬淡观，不慕繁华，不贪名利，以清廉为贵，以平淡为美；三是清新观，不繁复，不艳丽，清雅，简洁，充满生气，如苏轼所云“其身与竹化，无穷出清新”；四是精诚观，《庄子》中云“不精不诚，不能动人”，“诚”为真，为信，以诚为尊，以信为美。
此外，朴素观还导出重实质轻修饰、重内容轻形式等观念。
就中国传统美学来说，朴素是最高的美。
这种美灵动而无限，既是美之极致，又是美之根源。
其实，视朴素为美不独中华民族为然，世界各民族也大都如此。
法国雕塑家罗丹崇奉自然，他说他最喜欢的一句箴言就是“自然总是美的”。
他还说：“美只有一种，即宣示真实的美。
”罗丹这里说的“自然”“真实”，均可以理解成“朴素”。
进入工业社会，朴素观被工业社会追求财富、追求享受的价值导向所排挤，奢华成为人们竞相追捧的“香饽饽”，奢华生活也成为个人炫耀的资本，进而腐蚀人心，催生腐败，引发严重社会问题。
以大量浪费资源、污染环境为代价的奢华生活方式可以说是工业文明发展之“殇”。
2017年高考语文全国II卷作文评析及优秀作文24篇
2017年高考语文全国II卷作文评析及优秀作文一、全国II卷作文题：阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）①天行健，君子以自强不息。
（《周易》）②露从今夜白，月是故乡明。
（杜甫）③何须浅碧深红色，自是花中第一流。
（李清照）④受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。
（魏源）⑤必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。
（鲁迅）⑥数风流人物，还看今朝（毛泽东）中国文化博大精深，无数名句化育后世。
读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。
要求自选角度，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不少于800字。
二、专家点评思路一：考生应审题准确，完成题目要求。
作文要求的关键是在六个诗句中以其中两三句为基础确定立意并合理引用，所以考生在写作时应明确每个诗句的立意，然后选出两三个在立意上有内在逻辑关联的句子确定出一个立意，可寻每个句子立意的共同点，因果关系等。
第一句可立意为君子要自强不息方可强大；第二句可立意为思乡；第三句可立意为重视内在之美，或自信的品格；第四句可立意为人因所处位置不同，而视野、格局不同，实现的理想价值也不同。
或人要有远大的理想，立志四方；第五句可立意为要敢于正视自己；第六句可立意为个人、民族、国家的自信自强。
例如，第一句和第六句的立意有共同点均是自信自强，那么考生可据此立意；可将一、四、六立意为实现理想需要视野、自强、自信等因素。
总之，考生需寻找两句或三句间的立意关联，从而确定出一个立意，并在写作时引用。
思路二：考生需准确审题、明确立意、体现思考，准确理解诗句含义，并选择其中两至三句在文中合理引用，言之成理即可。
三、优秀作文欣赏自是花中第一流“何须浅碧深红色，自是花中第一流”是李清照的一句词，也不愧是李清照的词，写出了李清照的独特心性和不俗气质。
何必去寻求和别人一样浮华艳丽的外表，没有脂粉钗裙，我自有我的一番理想和志趣！当别的女子还在闺阁描眉画鬓的时候，李清照已经在读四书五经了。
广东省湛江市2017届高三语文下学期第二次模拟考试试题(含解析)
广东省湛江市2017届高三语文下学期第二次模拟考试试题（含解析）注意事项：1.本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名和考生号、考试号、座位号填写在答题卡上，并用铅笔在答题卡上的相应位置填涂考生号。
2.作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。
在中国传统伦理中尤其是在早期传统中，“道”和“德”最早是分开来讲的。
“德”观念的产生当在原始社会，与氏族有关。
巴新生先生认为“德”观念的发展有四个阶段：原始部族的图腾崇拜；殷商时期的上帝崇拜和祖先崇拜；西周君主的祭祀征伐、视察巡行即统治者的政行；春秋时期的道德观念即普遍的道德判断标准阶段。
“道”观念的出现当晚于“德” 观念。
从原始语义上来分析，“徳”观念最早为一种原始部族的图腾崇拜，为部族成员所共有。
而“道”观念的原始意义是所行的道路，也是一种普遍的观念。
可见，“德”观念同“道” 观念在其产生的初始意义上，就有一种成长为普遍性的趋向，都具有成为普遍观念的可能性, 这是它们最终走向抽象范畴的一个前提。
从字义上来考察，“道”从首从行，点明了人在“行”时，要时时抬头，或“仰首”“向外”，以“观察”或“体会”那高高在上的“天”或“天意”，从而保证天命得以践履；“徳”从行从十目从一从心，点明了“徳”之行首先乃是有“心”之“行”，应该吋吋注意问“心”，注意“向内”求索，反观白己的“行”是否是出白“内心”对“天”或“天命” 的洞察。
相比起“道”观念，“德”观念更具体，距离人更近。
作为文化现象，在演变过程屮，“德”观念逐渐成为“道”观念的体现。
如《国语•晋语》中载，晋厉公六年，范文子率晋军在鄢陵打败楚军后，针对晋厉公的“无德而功烈”，说：“吾闻之，天道无亲，唯德是授。
”天道是没有偏私，只把福命授给有德的人。
可见，天道的得以体现就是通过“德”。
广东省湛江市2017届高三语文下学期第二次模拟考试试题(含解析)
广东省湛江市2017届高三语文下学期第二次模拟考试试题（含解析）注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名和考生号、考试号、座位号填写在答题卡上，并用铅笔在答题卡上的相应位置填涂考生号。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。
在中国传统伦理中尤其是在早期传统中，“道”和“德”最早是分开来讲的。
“德”观念的产生当在原始社会，与氏族有关。
巴新生先生认为“德”观念的发展有四个阶段：原始部族的图腾崇拜；殷商时期的上帝崇拜和祖先崇拜；西周君主的祭祀征伐、视察巡行即统治者的政行；春秋时期的道德观念即普遍的道德判断标准阶段。
“道”观念的出现当晚于“德”观念。
从原始语义上来分析，“德”观念最早为一种原始部族的图腾崇拜，为部族成员所共有。
而“道”观念的原始意义是所行的道路，也是一种普遍的观念。
可见，“德”观念同“道”观念在其产生的初始意义上，就有一种成长为普遍性的趋向，都具有成为普遍观念的可能性，这是它们最终走向抽象范畴的一个前提。
从字义上来考察，“道”从首从行，点明了人在“行”时，要时时抬头，或“仰首”“向外”，以“观察”或“体会”那高高在上的“天”或“天意”，从而保证天命得以践履；“德”从行从十目从一从心，点明了“德”之行首先乃是有“心”之“行”，应该时时注意问“心”，注意“向内”求索，反观自己的“行”是否是出自“内心”对“天”或“天命”的洞察。
相比起“道”观念，“德”观念更具体，距离人更近。
作为文化现象，在演变过程中，“德”观念逐渐成为“道”观念的体现。
如《国语·晋语》中载，晋厉公六年，范文子率晋军在鄢陵打败楚军后，针对晋厉公的“无德而功烈”，说：“吾闻之，天道无亲，唯德是授。
”天道是没有偏私，只把福命授给有德的人。
可见，天道的得以体现就是通过“德”。
广东湛江市普通高中2017届高考高三语文3月模拟考试试
湛江市普通高中2017届高考高三语文3月模拟考试试题(二)满分150分，考试时间150分钟甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古代的家学传承王立群在中国古代，家学传统最早出现在史官家庭，因为史官要懂得数学、天文、历法，这些东西不靠学校讲的，靠父子相传。
所以，二十四史的第一部——《史记》就是由父子两代人完成的，这就是家学的影响。
二十四史的第二部是《汉书》，主要作者是班固，但是班固的父亲班彪首先写了几十篇，然后班固接着写，班固没有写完，坐牢死了，他的妹妹班昭接着写。
所以，《汉书》实际上经过了班彪、班固、班昭之手才最后完成。
中国古代的家学很容易出现，这种例子太多了。
“唐宋八大家”里有父子三人的“三苏”，苏辙、苏轼、苏洵，诗书相传，一家三口都是大文豪；历史上最有名的书法家是王羲之和他的儿子王献之；曹操，还有他的儿子曹丕、曹植，历史上号称“三曹”，都是著名的文学家；和“三曹”同时代的著名女作家蔡文姬，其父蔡邕，也是大学者大作家。
很多家族家风是代代相传的，而且有教育子女的格言，叫家训。
所以从魏晋南北朝开始出现了很多家训的书，最有名的是颜之推的《颜氏家训》，一直到今天，《颜氏家训》仍然被誉为家教典范。
中国古代家学、家风的兴盛，直接带来的结果就是家业的代代相传。
祖父和父亲是史官，儿孙就继续做史官；祖父和父亲是搞天文历法的，儿孙就继续钻研天文历法；祖父和父亲是中医，儿孙往往也继承医学传统。
世界上有许多古老的民族，但是，唯独中华民族是一个具有悠久的家学传统的民族。
造成这个现象的原因有三个方面：第一，小农经济形成极其浓厚的家庭观念；第二，世代相传的儒家思想影响了我们的每一个家庭；第三，中华民族在长期的发展过程中，对读书的重视是世界上很多民族所不及的。
中国古代的家学有几个方面的内容，第一个是家长对孩子的启蒙教育。
钱学森在回想他的童年的时候说过，他四岁开始，每天都要站在家长面前背书。
广东省湛江市2017届高三2月模拟测试(一)语文试卷 Word版含答案
湛江市2017年普通高考测试题（一）语文注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上，并用铅笔在答题卡上的相应位置填涂考生号。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题―、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
我国酒的历史源远流长。
在龙山文化遗址中发现有尊、高脚杯、小壶等陶器，都是用来酿酒或饮酒的。
西周时设有“酒正”、“酒人”，掌管有关酿酒和酒令等相关事务。
到了汉代，酿酒业得到进一步发展，“饮酒之风”盛行，形成独特的酒文化。
在汉代，饮酒大量被认为是豪爽的行为。
光武帝时的马武为人嗜酒，阔达敢言，经常醉倒在皇帝面前。
酿酒业有巨大的利益，国家对其实行官营政策。
武帝太初三年春二月，实行官府酒类专卖制度。
当时酒是必需品，实行官营后影响了人们的生活。
武帝死后，酒类专卖制度被取消，改征酒税。
这就放松了国家对酒类等的专营，有利于酿酒业的发展。
当时的贵族和官僚视饮酒为“嘉会之好”。
每年正月初一，皇帝在太极殿大宴群臣，“杂会万人以上”。
对于普通百姓来说，婚丧嫁娶，送礼待客，节日聚会是畅饮的大好时机。
当时酒的种类众多，有米酒、果酒、桂花酒等。
河北刘胜墓中出土有“稻酒十石”、“黍上尊酒十五石”等题字的陶缸，说明了酒的种类很多。
汉景帝时的穆生不嗜酒，元王每置酒常为穆生设醴。
这里的醴就是一种米酒。
在汉代酒用作实行仁政的工具。
孝文帝即位后下诏曰：“赐民爵一级，女子百户酒，酺五日。
”酺五日的意思是欢聚饮酒五日。
孝文帝元年三月诏曰：“年十八以上赐米、酒、肉”。
孝宣帝本始元年春正月，赐天下人爵各一级，孝者二级，女子百户牛酒。
酒用来犒劳军士，刘邦当年进入关中与父老约法三章，“秦民大喜，争持羊酒食献享军士”。
武帝初置四郡保边塞，臧宫率兵屯驻骆越，越人“乃奉牛酒以劳军营”。
2017年高考全国Ⅱ卷作文精讲
作者魏源应该在在历史书上见过，是《海国图志》
的作者，是清末“睁眼看世界”的先驱。《海国 图志》就是当时中国最全面的介绍世界的书，这
本书在当时的中国并没有得到足够重视，东传到
日本却被奉为至宝。梁启超说过："《海国图志》 对日本'明治维新'起了巨大影响"。
⑤必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢 做、敢当。——鲁迅
本次作文存在的问题
少部分同学字数不达标，甚至未完卷。（无论字数多少，都必 须要有一个明确的结尾段落。） 个别同学只选择一个句子来写，未完成写作任务；在行文中未 将所选的句子明确地标示出来，有未完成写作任务之嫌。（所 选的句子最好置于篇首或段首，让阅卷老师一目了然。） 误解句子的含义，谬以千里。（读懂句子内涵再动笔） 所选的句子之间缺少逻辑联系，即便用一个主旨句来涵盖，也 较为生硬。（找出句子之间的逻辑联系，合并同类项，宁缺毋 滥。）
体现了思乡爱乡的家国情怀，具有旷远的意味。
③何须浅碧深红色，自是花中第一流。 ——李清照《鹧鸪天·桂花》
暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。 何须浅碧深红色，自是花中第一流。 梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。 骚人可煞无情思，何事当年不见收。 这两句说桂花不须那些艳色，自有其风骨香魂，就是花中 一流，这话不仅说了花品，也说了李清照的词品，还有人品。 不以其颜色秀丽取胜的信心，来自这份清香和品格。坚守 自己的本性。
还可以辩证思考由两三个名句组合在形成关联后 生发的新的含义 如以③④⑤为基础，讨论自信与正视问题、开放 进取之间的关系 ； 还可以跳出思维方框，侧重感受和体验汉语之美， 对名句作者及其时代进行历史剖析，对名句的丰富内 涵进行文学解读，个性化的阐述中国文化“博大精 深”，集中论说名言警句对文化传承的重要意义。 合理引用，可以是正引，也可以是反用，还可以 是类用。
2017届湛江二模实体书店作文评讲
或许，我们最应忧虑的不是实体书店的消亡， 而是纸质书本可能会被电子图书所取代。只有纸 质书本不会消亡或被取代，探问实体书店的出路 才有意义。在纸质书本和电子图书并行的时代， 我们暂时还难以预知它们的结局。在尝试寻找突 围之路前，我想对那些坚持下来的书店表达我的 敬意，因为一座城市如果没有几座书城几家书店， 就像一个人没有灵魂地活着，行尸走肉般存于世。 不能举众人之力的时候，大谈特谈变革和创新是 不切பைடு நூலகம்际的。脚踩大地，一举一动才踏实。我们 不是首富马云或王健林，有雄厚的资金去尝试去 改变。我想多数的实体书店也只是小本生意。原 谅我用生意这个词。
立意解读：“实体书店的困境与出路”是作文的 中心，是写作范围，文章要围绕这个展开。困境是背景， 字数占比上可以不用很多，但一定不能没有，另外最好 能点出是什么困境，这里是生存困境（关闭或转行）， 经营模式困境。既然困境已经客观呈现在我们面前了， 那么寻找实体店的出路就是主体段要重点阐释的。主体 段之外可以延伸到其他有类似困境的行业。最担心学生 在写的时候，会大谈特谈怎样经营书店，但就是忘了点 题扣题，忘了生存困境这样一个背景。 个人认为，全国卷的作文更侧重于价值的判断，在 于培养人，如2016年“分数与教育”的作文，2015年 “女儿举报父亲”（情与法）的作文。价值判断历来没 有恒定的标准，这样的作文更具思辨性，也更符合“立 德树人”的宗旨。
实体书店必须与时俱进，否则只能关门大吉。但 是改变经营模式又不能不考虑成本，不计成本的买卖 那只是土豪的游戏。近半实体书店转行或关闭，根本 原因可能还是难以盈利。网上书店抢走了大部分市场 份额。读者足不出户，鼠标点几下，几乎可以购买到 所有他们想要的书籍。网上书店的便利性是实体书店 无法比拟的。如果实体书店真的想生存下来，加入网 上卖书的行列是一条比较可行的方式。网上开店的门 槛不高，如果卖旧书可以到孔夫子旧书网上开店，卖 新书的话，淘宝上开个店是个不错的选择。在淘宝上 开店有个优势就是有大量的客户，这是每一个卖书的 人都想要的。亚马逊这样的巨头都依托淘宝这一资源， 在淘宝上安起了一个新家。
【月考试卷】广东省湛江2017届高三模拟考试语文试题 Word版含答案
广东省湛江第二中学2017届高三模拟考试试题语文试题注意事项：1. 本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。
2. 考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
3. 作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4. 考试结束后.将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读(9分，毎小题 3分)阅读下面的文字，完成1?3题传统孝道与现代孝道每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。
我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。
面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。
传统孝道主张养老敬老。
孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。
“善事父母”是孝文化最基本的要求。
这首先指“能养之孝”。
孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。
他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢？《孝经》中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。
”现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。
首先，生产方式的改变引发家庭关系变化。
我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。
但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。
其次，民主政治取代封建孝治。
在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”，“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。
广东省湛江市2017年高考模拟语文试题五 含答案 精品
湛江市2017年高考模拟测试题语文试卷（五）分值：150分时间：150分钟第I卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1～3题。
魏晋时期文的自觉鲁迅说：“曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。
”“为艺术而艺术”是相对于两汉文艺“厚人伦，美教化”的功利艺术而言。
以曹丕为最早标志，它确乎是魏晋新风。
鲁迅又说：“汉文慢慢壮大是时代使然，非专靠曹氏父子之功的，但华丽好看，却是曹丕提倡的功劳。
”曹丕地位甚高，后来又做了皇帝，极人世之崇荣，应该是实现了人生的最高理想了吧，然而并不。
他依然感到“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，两者并至之常期，未若文章之无穷”。
帝王将相、富贵功名可能很快便是白骨荒丘，真正不朽、能够世代流传的却是精神生产的东西。
“不假良史之词，不托飞驰之势，而声名自传于后。
”（曹丕《典论•论文》）显赫一时的皇帝可以湮没无闻，华丽优美的词章并不依附什么却被人们长久传诵。
可见曹丕所以讲求和提倡文章华美，是与他这种对人生“不朽”的追求相联系的。
这样，文学及其形式本身，其价值和地位便大不同于两汉。
在当时，文学实际总是宫廷玩物。
司马相如、东方朔这些专门的语言大师乃是皇帝弄臣，处于“俳优畜之”的地位。
那些堂哉皇也的皇皇大赋，不过是歌功颂德、点缀升平，再加上一点所谓“讽喻”之类的尾巴以娱乐皇帝而已。
至于绘画、书法等等，更不必说，这些艺术部类在奴隶制时代(作者持“魏晋封建说”，认为我国秦汉时期仍处于奴隶制社会，封建社会自魏晋开始。
)更没有独立的地位。
在两汉，文学与经术没有分家。
《盐铁论》里的“文学”指的是儒生，贾谊、班固、张衡等人也不是作为文学家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位的和名声的。
在两汉，门阀大族累世经学，家法师传，是当时的文化保护者、垄断者，当他们取得不受皇权任意支配的独立地位，即建立起封建前期的门阀统治后，这些世代沿袭着富贵荣华、什么也不缺少的贵族们，认为真正有价值有意义能传之久远以至不朽的，只有由文学表达出来的他们个人的思想、情感、精神、品格，从而刻意作文，“为艺术而艺术”，确认诗文具有自身的价值意义，不只是功利附庸和政治工具，等等，便也是很自然的了。
2017高考二卷作文讲评
2017高考二卷作文思考——找准小的角度高考再现1.天行健，君子以自强不息《周易》2.露从今夜白，月是故乡明（杜甫）3.何须浅碧深红色，自是花中第一流（李清照）4.受光于庭户见一堂，受光于天下照四方（魏源）5.必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当（鲁迅）6.数风流人物，还看今朝（毛泽东）中国文化博大精深，无数名句化育后世。
读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。
要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
高考再现1.天行健，君子以自强不息《周易》------君子自强不息2.露从今夜白，月是故乡明（杜甫）——思乡，家国情怀3.何须浅碧深红色，自是花中第一流（李清照）——内在之美，自信品格4.受光于庭户见一堂，受光于天下照四方（魏源）——位置不同，视野格局不同；或要有远大的理想，立志四方5.必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当（鲁迅）——正视现实6.数风流人物，还看今朝（毛泽东）——自信担当何须浅碧深红色，自是花中第一流鹧鸪天·桂花李清照暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。
何须浅碧深红色，自是花中第一流。
梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。
骚人可煞无情思，何事当年不见收。
译文：淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈，于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。
桂花不需要具有名花的红碧颜色，色淡香浓，应属最好的。
梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭，桂花是秋天里百花之首，天经地义。
可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了，不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢?受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。
——魏源这句出自魏源《默觚·治篇十二》，原文是“受光于隙见一床，受光于牖见室央，受光于庭户见一堂，受光于天下照四方，君子受言以达聪明也亦然。
或为一隅之偏听，或为一室之迩听，或为一堂之公听，或为旌木、鼓铎、蒙瞽、刍荛之偏听，所受愈小则所炤（照）愈狭，所受弥旷则所炤（照）弥博”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2017届高三湛二模作文讲评卷一、原题回放22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）某大学“纸质图书发烧友”协会通过走访、调查问卷以及深入城市社区观察，对实体书店进行了广泛而深入的调查研究，他们发现：由于网络书店和电子图书的冲击，近半实体书店关闭或转行；一部分书店改变经营模式，满足读者多元化需求，如“24小时书店”设有供“背包客”借住的小房间，“老书虫”书店每周举办朗诵会、读书会、艺术电影欣赏等文化活动；极少数书店坚守传统经营模式，走特色书店、专业书店道路，如那美书店精心打造中国最全电影文字书库，蒲蒲兰绘本馆专注经营儿童绘本……结合材料的内容和含意，写一篇文章，表明你对“实体书店的困境与出路”的态度和看法，并阐述由此引发的更多思考。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
二、试题分析这是一则任务驱动型事实(社会现象)类材料作文。
材料主要内容为“实体书店摆脱困境的出路”，材料含意可理解为“传统行业（或传统文明）摆脱困境的方式（途径）”。
“实体书店的困境与出路”的限定了此次写作的范围和立意的出发点；“表明你对‘实体书店的困境与出路’的态度和看法，并阐述由此引发的更多思考”，限定了写作的思维——由“就事论事”至“因事议理”，这是任务驱动型作文的一个基本（合理）的写作思维。
没有完成“阐述由此引发的更多思考”这个任务的文章，可视为思想缺少厚度（建议评分不超过50分）。
三、立意说明可以从材料内容的角度立意，也可以从材料含意的角度立意。
立意的多元选择主要体现在“出路（方式或途径）”上，在这一点上，材料体现出一定的矛盾冲突，但末尾的“省略号”淡化了这种冲突。
材料对列举的三种“出路（方式或途径）”只是客观叙述，没有任何倾向，因此可褒可贬，同时也允许考生提出更多的“出路（方式或途径）”。
立意大忌：撇开材料的内容与含意泛谈坚守、与时俱进、创新、变通、舍弃等（建议评分不超过35分）。
四、立意参考1.内容层面的立意（1）适应时代潮流，实体书店转行实为明智之举。
（实体书店关张，并非识时务之举。
）（2）为实体书店改变经营模式点赞。
（实体书店改变经营模式，走出了困境，却失去了纯粹，淡化了书香。
）（3）坚守传统经营模式，为纸质图书发烧友留一方净土。
（固守一种与时代脱节的经营模式，非智者所为。
）（4）实体书店要走出困境不妨和网络书店“联姻”。
……2.含意层面的立意（1）优秀传统行业（文化）岂能轻言退出。
（不妨为传统行业的自然消亡唱一曲挽歌。
）（2）与时俱进，传统行业方能脱胎换骨，焕发生机。
（传统行业融入现代元素不能以失去自我为代价。
）（3）坚守自我，走出困境，传统行业应有文化自信。
（穷则变，变则通，通则久。
）……3.关于立意的层级第一层：本材料内容范畴内，实体书店摆脱困境的出路；第二层：文化学范畴，传统行业（或传统文明）摆脱困境的方式（途径）；第三层：哲学范畴，发展需要不断地推陈出新，辩证地看待传统行业的发展变化，事物发展的否定之否定规律。
（从第一个层面写起，延伸到第二或第三个层面选一个来写）……五、考场范文实体书店亦能柳暗花明高三39班邓艺涛①“纸质图书发烧友”协会的调查显示，近半实体书店在网络书店和电子书冲击下“走投无路”无奈倒闭，但亦不乏适时调整经营模式者，满足了现代读者多样化需求，成功顶住了网络电子书店的猛攻。
可见，实体书店未必是时代的弃儿，若能因时适当调整，亦能在现代科技的“山重水复”中迎来“柳暗花明”的“又一村”。
②网络书店和电子图书对实体书店的冲击主要在于成本和便捷度两方面。
网络书店无需在租金和员工工资上投入资金，经营成本大大减少，书的售价也相去甚远，对生活拮据者有着更大的吸引力。
便捷度更不必说，无论是足不出户而遍知世事的便利，还是在公交车上闲来无事随手点击浏览的快捷，亦或轻装远游时无需负重书便能畅游书海的轻松，电子图书都比实体书店来得更令人惬意。
面对互联网时代网络免费读书或移动终端随时读书的冲击，实体书店的生存之路就要这样被切断了吗？③“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
”陈曲转弦倍添韵味，老店推新更添风情。
前方疑似无路之时，实体书店当求索探寻，走出自己独一无二的新路。
④既然网络书店胜在人工成本的降低，那么实体书店不妨以人性化的情感体验反戈一击，将“人”这一因素由弊转利。
被称为“亲和美人”的唐宁书店，选拔培训亲切而博学的店员，顾客在此不仅能享受周到的服务，亦能在阅读、感悟后与店员交流探讨，体验同道之乐。
此外，每周末的讲座沙龙、创意集市、古典乐欣赏等文化活动更为读者们创造了绝妙的人文互动平台，人的精神在此汇合碰撞，得到网络阅读难以效仿的人文体验。
为实体书店注入人的能动性，也就注入了持久的生命力，令其拙于“人”而胜于“人”。
⑤至于电子书任何环境下皆能便捷浏览这一优势，实体书店亦可在环境上找到突破口，以高质量环境取胜。
北京三里屯的老书虫书店，集曲线飘逸的鲜橙色天花板装潢、浪漫灵动的钢琴曲、氤氲醉人的咖啡浓香于一身，以独特的美学观念打破传统书店脸谱化的刻板形象，把现代人时尚悠然的阅读品质演绎得淋漓尽致。
合肥前言后记书店，走小资情怀的风格路线，将咖啡与书结合，将文艺添进书香，将悠闲融入知识，在车水马龙1的城市一隅开辟了心灵天地，任尘世浮华喧嚣，独此处时光静驻。
试问，谁不愿在有着此般浅雅、明净环境的书店里，在柔软沙发的怀抱中，嗅醉人墨香，品一书芬芳？⑥“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
”在激烈的竞争中，无力改进的沉舟和病树终会被超越。
诸如实体书店这样的传统行业数不胜数，面对互联网时代冲击，都应当思调整策略，顺应时代进行打造个性，才能竞技千帆，睥睨万木，在山重水复的探寻中迎来柳暗花明的又一村。
【点评】本文考场得分58分。
一.作者很好地完成了写作任务：1.实体书店面临的困境在哪里。
2.实体书店的出路在哪里。
3.更多的思考：如实体书店的其它传统行业在互联网冲击下的出路：与时俱进，打造个性。
可见审题多么重要！二.文紧紧围绕“个性”二字不蔓不枝，分析困境表现，针对困境以实例佐证提出的解决方法，中心突出结构清晰，内容充实，可知写作技巧和知识广博的重要！3.时不时恰当引用化用古诗行文，增加了文章的文化底蕴，可见学以致用也很重要！指导老师：胡琼德。
留住实体书店，让文化朝阳生长高三14班朱炫煌①某大学“纸质图书发烧友”协会通过走访等方式对实体书店进行调查研究发现实体书店面临巨大冲击，仅有少数书店坚守传统经营模式。
在发展局势如此之快的社会，实体书店的发展局势却日益衰微，这意味着纸质图书将渐淡出人们的生活，传统经营模式亦将走向瓦解。
我认为这也将影响我国名族文化的继承与弘扬，故应当及早遏止实体书店淡出人们的视线。
②于个人而言，实体书店若照如此局势发展，我们自身将失去纸质时代的宁静与淡泊，内心将被电子时代的烦躁所束缚，书中的意义我们能有所领悟的将少之又少。
于文化发展而言，电子时代的到来看似令人们的生活愈快捷丰富，实则它透支了人们对阅读的热爱，它将成为人们的桎梏，成为传统文化的桎梏。
③纵观历史，我国的造纸术是多令国人骄傲。
纸质阅读蕴含的不仅是电子之外的宁静淡泊，还凝结先人对传统文化的热忱与追求。
一页书卷中凝聚的不仅是烟海般的学识，轻抚这页书卷还能感受先人的智慧与思想。
这足以说明纸质图书之于我们的重要性。
可见，实体书店坚守传统经营模式是至关重要的，纸质图书中的字字句句都尽数传达先人对文化深沉的热爱，尽数传达先人对后世华夏子孙的慈悲的爱。
④“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爱止。
”凤栖于树时百鸟相陪，凤是百鸟的希望。
纸是凤，是字的载体，是情感是精神的载体。
它汇集传统文化，传统文化的弘扬离不开这一载体。
“凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
”百鸟紧随着凤，直上晴空终将迎来朝晖。
留住实体书店，让它朝着光明的方向发展，让纸质阅读再次深入人们的生活，似凤赴于天，终迎来朝晖。
⑤《诗经·小雅·卷阿》里的岂弟君子是如此美好，高高青天遨游的凤凰是如此美好。
这些都是凝结于我国传统文化中的精华。
在如今社会，它呈现于书卷中才能尽数传达这份朴素纯静的美好。
⑥为了遏止实体书店日益衰微，政府应当适当给予各省市赞助，推进纸质阅读的发展，动员人们多投入纸质阅读当中。
而我们也应当领悟到纸质阅读凝结的那份朴素纯净，意识到它的重要性，领悟卷面上字句的慈悲。
⑦实体书店面临的困境需要我们及时去解决。
于此同时，我们还要遏止传统经营模式的瓦解，让我国传统文化更好地发展。
“凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
”冲破电子时代的桎梏，多参与纸质阅读，留住实体书店，让纸质一凤承载我国文化朝阳生长。
【点评】本文考场得分57分。
本文观点是留住纸质阅读，留住传统的实体书店，阐述坚守传统理由充分，思路明确，紧扣写作任务，并且文化气息浓厚，多处引用诗经名句，可以看出该同学积累之深厚（可能他本人就是极爱纸质阅读，做很多纸质积累的人，用实力啪啪啪打脸那些碎片化电子阅读的作文空洞无物的人）嵌入诗句并且能恰当解释诗句与中心的关系，在考场上能有这样文质兼美的文章实属不易，言之有理又言之有物，满分作文亦不为过！指导老师：杨湛洪。
坚守本心，任书意盎然高三37班唐琴箫“我想象中的书店就像天堂一样美丽。
”先锋书店店主钱晓华如是说。
是呀，我心中真正的书店，当是如图书馆一般书粉们的圣地。
怎么能忘记穿梭在每一行每一列书架的乐趣呢？在众多的书籍中寻找中意的那一本，那心情好比娇羞的待嫁女郎寻觅未来的依靠，胜似倾诉欲旺盛的人儿渴望交心的密友。
赵元任谱“叫我如何不想她”，此刻我却想高呼“叫我如何舍弃得了那份书意哟！”经济高速发展，社会快节奏运转，网络书店大有“星星之火，可以燎传统书店”之态；电子图书更是如雨后春笋，似要一飞冲天，颇有几分蹬下传统纸质书之势。
于是——近半实体书店或惨淡经营，或惨遭倒闭。
一部分书店锐意创新，满足读者多元化需求，凭借多渠道收入保全了自己。
这确是经济发展下无可非议的举措。
但我却更倾心于坚守传统经营模式的老书店们，他们或许被人嘲笑“老古董”，有的在苟延残喘，但他们背负的情怀，坚守的本心都会令满室书意盎然。
“莫言相公痴，更有痴似相公者。
”我甘愿当那痴人，坚守本心，任诗意盎然。
还记得那个标杆“大地上的异乡者”的先锋书店吗？这别称来源于奥地利诗人特拉克尔的诗句，寓意着人的精神永远在寻觅一个无所在的故乡；而于先锋书店来说，它正是人们灵魂的小憩之处。
先锋书店之所以在2现代经济浪潮翻涌中存活下来，跟他一贯的品质坚守是分不开的，好的书店当是读书人的精神家园！而店主钱晓华则认为书店不仅是书店，它更是文化传承的载体。
如今先锋书店被誉为“南京大学的第二图书馆”，每当见到莘莘学子在他的书店找到了与书温存的一席之地，钱晓华便觉得自己的坚守充满了意义。